Respirar e Meditar

O místico hindu Sri Ramakrishna, que viveu em Bengala no século XIX, costumava descrever a mente humana usando a imagem de uma árvore majestosa cheia de macacos, todos saltando de galho em galho, num barulho incessante de tagarelice e movimento. Quando começamos a meditar, reconhecemos ser tal comparação uma descrição maravilhosamente adequada da constante ciranda de idas e vindas dentro de nossa mente. Ao orar não buscamos aumentar essa confusão, tentando abafá-la e substituí-la por outra forma de tagarelice.
A tarefa da meditação consiste em introduzir toda essa mente movimentada e distraída na quietude, no silêncio e na concentração, ou seja, encaminhá-la à sua própria função. É esse o propósito descrito pelo salmista:

_'Tranquilizai-vos e reconhecei: Eu sou Deus.'_ (Sl 46,11)

Para atingir tal objetivo, usamos um recurso muito simples. São Bento o apontava quando chamava a atenção de seus monges, há bastante tempo, no século VI, no sentido de os orientar a ler as _Conferências_ de João Cassiano.
Cassiano recomendava a todos os que desejavam aprender a orar, e a orar continuamente, que tomassem um versículo pequeno e único e que o repetissem muitas e muitas vezes. Em sua X Conferência , insiste neste método de repetição simples e constante, indicando-o como o melhor meio para afastar as distrações e a tagarelice dos macaquinhos de nossa mente, a fim de permitir que essa repouse em Deus.

*The Word Into Silence*
*John Main*

Aprenda a fazer a oração da meditação cristã e desacelere sua vida!

Meditar é prestar atenção na sua respiração, unindo-a com uma ou duas palavras de oração, como o nome de Jesus ou qualquer frase curta da Escritura de sua escolha, que te faça sentido. É muito importante que o centro de sua oração seja Deus Pai, Jesus Cristo e o Espírito Santo.

Mantenha-se com a coluna reta e com os olhos fechados. Quando vierem as distrações, volte sua atenção para a sua respiração e para sua palavra.



1. Posição: Sugere-se que mantenha uma postura confortável, com a coluna reta, para facilitar a respiração, e os olhos fechados.



2. Respiração: Deve ser feita pelo nariz, de forma lenta e profunda. Ao ritmo dessa respiração, você repete um mantra (palavra), que pode ser o nome de Jesus ou qualquer frase da Escritura que te faça sentido. (Por exemplo, "Jesus" ao inspirar e "tem piedade de mim" ao expirar).



Sugestões de mantra:

"Vinde,Senhor Jesus", " Vem Senhor Jeus" "Maranatha".

"Purifica-me, Senhor Jesus", "Jesus, tem piedade de mim" "Deus" ou mesmo "Jesus". Eu sou a ressurreição e a vida.
Ou outra palavra que te faça sentido.



3. Distrações: Se vierem pensamentos ou imagens, considere apenas como distrações e retorne para o seu foco (a respiração e o mantra).



4. Frequência: Aconselha-se que a pessoa medite duas vezes ao dia, durante pelo menos 20 minutos cada. Comece com 5 minutos e vá aumentando o tempo conforme você sinta necessidade, até conseguir fazer 20 ou 30 minutos. Todo aprendizado requer muita prática. Se desejar, use o cronômetro, pois ajuda a criar disciplina.



5. Persevere e verá o quão maravilhoso e único são esses momentos diários de intimidade com Deus.

POR FALTA DE AUTOCONHECIMENTO.
Esse texto de Dalai Lama se encaixa na minha vida antes de eu começar a oração da meditação cristã. Vivia sempre com a mente no futuro ou no passado, com muito estresse e ansiedade, tive a graça de descobrir a prática em 2013.
Após alguns meses de prática diária minha vida começou a mudar de dentro pra fora e a ter uma CLARIDADE mental. Hoje vivo uma vida boa, com saúde e paz!

PREPARANDO UM CAMINHO PARA DEUS.

Lembrança de um momento de meditação cristã incrível de muita paz e contentamento.
Vejo hoje a oração contemplativa como a mais simples das orações. Que pode ser feita em qualquer lugar.
O hábito dessa oração vai nos levando à simplicidade, deixando para trás o estresse, ansiedade e inúteis preocupações, criando em nós uma clareza mental. E assim vamos aproximado do reino de Deus, que é próprio de quem tem o coração de criança.
Procure um lugar silencioso, onde não seja incomodo(a) Com o tempo, esse cantinho vai sendo sinal de quietude e paz. Casualmente, não sendo possível estar nesse santuário, onde quer que você esteja, feche os olhos repita seu mantra( palavra de oração) ao ritmo da respiração, quando a mente distrair volte para sua palavra de oração silenciosa, e se imagine ali, no seu lugar habitual de oração. Isso vale mesmo viajando pelas estradas, pelas águas e pelos ares, na natureza em baixo de uma árvore.

Antônio Lima.
28/08/2023.

Sabedoria diária

O primeiro nível em que a influência da meditação pode ser sentida é em nosso relacionamento conosco. Talvez estejamos menos autocríticos, nos odiando menos, nos julgando menos, aceitando mais nossas falhas e fraquezas. Acho que a meditação nos leva a essa autoaceitação. Portanto, essa amizade conosco é uma ideia significativa. A amizade, como sabemos, depende muito do outro, mas é quando conseguimos nos aceitar que somos capazes de aceitar o outro como ele é, sem tentar mudá- lo, sem julgá-lo, sem sermos muito perfeccionistas na maneira como enxergamos e avaliamos o outro em nossa vida. Então é por isso que Aelred escreve tão lindamente sobre a amizade e vê Cristo formando um terceiro entre nós.

( Enlightenment by Laurence Freeman OSB )

A Nuvem do Não Saber_ chama-a de 'a pequena palavra'. Recitar a palavra lhe ensinará muitas coisas. Humildade. Pobreza. Fidelidade. Esperança. Ao abandonarmos toda a riqueza das palavras e as ideias nos abrimos à suprema realidade, à infinitude de Deus que não pode ser encontrado em conceitos, mas que pode ser encontrado em nosso próprio coração.Aprender a orar não é uma questão de ouvir palestras ou ler livros de oração. Só pode acontecer se orarmos e tudo o que podemos fazer em oração é nos colocarmos à disposição. A graça é dada, o Espírito está no coração. Toda oração é pura graça de Deus que nos foi dada com generosidade infinita. Deus só pode doar de modo infinitamente generoso. A meditação é um pequeno sinal de nossa generosidade mútua ao nos abrirmos para Sua graça. Todavia eu lhes *recomendo olhar para os dois períodos diários de meditação como tempos de Deus, não seu próprio*. Aproximar-se deles desse modo, ao invés de pensá-los como um caminho para conseguir alguma coisa , nos ajudará a construir nossa fidelidade a eles.
Com fidelidade exercitamos a fé. Aprendemos a ir para o escuro e expandir a consciência que está além da pequena ilha acesa por nosso ego. Aprendemos a ir para o silêncio onde não há nenhum som e ir ainda mais fundo no silêncio do mistério de Deus.

Word Made Flesh
John Main

Dom John Main, OSB

John Main (1926-1982) acreditava que a experiência contemplativa está aberta a todos e cria comunidade. Sua grande contribuição foi recuperar e re-apresentar um caminho de experiência contemplativa para as pessoas comuns dentro da tradição Cristã. Nos ensinamentos dos "Padres do Deserto", os primeiros monges cristãos, sobre a oração pura, ele encontrou a prática do mantra. Compreendendo que esta forma de oração poderia facilitar, para muitas pessoas do mundo moderno,a busca de uma vida espiritual mais profunda, ele recomendou dois períodos regulares diários de meditação que se integrem às práticas habituais da vida cristã.

Sabedoria diária.
Essa ideia de iluminação como algum tipo de objetivo a ser alcançado é muito enganosa até que vejamos o que a tradição mística nos diz, que há apenas uma iluminação. Como disseram John Main, Abhishiktananda e outros, há apenas uma iluminação e todos nós entramos nela. E essa é a mente de Cristo, a iluminação de Cristo. Portanto, não é a minha iluminação, não sou eu recebendo uma revelação repentina. Existem iluminações temporárias que acontecem, experiências que acontecem por um certo tempo, talvez alguns momentos, talvez alguns dias, talvez algumas semanas, onde nos sentimos penetrados e imersos na consciência do Espírito, mas como uma experiência separada desaparecerá depois de um tempo.

( Enlightenment by Laurence Freeman OSB )

Meditar pela manhã ajuda a pessoa a centrar-se logo no início ver seu dia e a presença de Deus aí experimentada será uma companhia durante as atividades que vêm pela frente. Ao longo do dia vamos percebendo e saboreando os frutos desse momento de comunhão com Deus.

(Pe. Domingos Cunha - CSh)

5. INTERIORIDADE / QUIETUDE

Interioridade e quietude são essenciais para a oração contemplativa. "Quando orardes, entra no teu quarto, feche a porta e ora ao teu Pai em segredo." (Mt 6:6) Como o salmista diz: "Aquietai-vos e percebei que eu sou Deus." (Sl 46 : 10). John Main explica ainda: "Na meditação, a nossa quietude não é um estado de mera passividade, mas um estado de abertura total, despertos para a maravilha do nosso próprio ser, a abertura total para a maravilha de Deus, o autor e sustentador do nosso ser e uma plena consciência de que somos um com Deus. "(A palavra que leva ao silêncio).

6. SILÊNCIO

Jesus ensina o silêncio na oração: "e, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos" (Mt 6:7) Santo Inácio de Antioquia, disse: "É melhor ficar calado e ser real do que falar e ser irreal." Como John Main diz:" A oração não é uma questão de falar com Deus, mas de ouvir a Deus, ou estar com Deus ... Apenas no silêncio e através dele nos tornamos plenamente conscientes. "(A palavra que leva ao silêncio).

7. CONFIANÇA/FÉ

Cheios de fé as pessoas confiam que Deus está sempre com elas e sempre trabalha para o bem delas. Como Jesus disse: "Vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes. " (Mt 6:8). John Main explica: "O que Jesus está defendendo não é uma indiferença irresponsável ou fanática para os aspectos externos da nossa vida, mas ele está exortando-nos a desenvolver um espírito de confiança; de absoluta confiança, na paternidade de Deus, que não só nos criou, mas sustenta nosso ser de momento a momento. "( A Palavra que leva ao silêncio)

8. ALTRUÍSMO

A oração leva a uma forma altruísta de vida. Como Jesus nos ensinou: "Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu ." (Mt 6:10) Na oração deixamos nosso ego trás. Nós nos concentramos totalmente em Deus. "A oração de fé não consiste apenas em dizer" Senhor, Senhor ", mas na disposição do coração para fazer a vontade do Pai". Na meditação cristã, aprendemos a esvaziar o nosso coração de tudo o que não é Deus". (John Main, O Coração da Criação)

2. ALEGRIA

Para São Tomás de Aquino, "Contemplação consiste no simples prazer da verdade." Alegria, fruto do Espírito Santo, é um dos sinais de uma pessoa verdadeiramente espiritual. Assim como o coração de Maria se alegrou quando ela descobriu que seria a mãe de Jesus (cf. Lc 1, 47), assim descobrimos alegria ao perceber que somos templos do Espírito Santo e que Jesus habita em nós. Porque a alegria de Cristo está dentro de nós, a nossa alegria é completa. (Cf. Jn15: 11) como John Main observou, "ser é ser alegre". (O Cristo Presente)

3. ATENÇÃO / ESCUTA ATIVA

A fim de sermos atentos, temos que viver o momento presente. "Aprender a rezar é aprender a viver o mais plenamente possível no momento presente." (John Main, A palavra que leva ao silêncio). Pére de Caussade chamou essa atitude de "sacramento do momento presente", o rabino Abraham Heschel chamou de "o eterno agora ". Quando vivemos no momento presente já não nos preocupamos com o amanhã. Como Jesus disse no Sermão da Montanha," não se preocupe com o amanhã, o amanhã cuidará de si mesmo"(Mt 6:34). Temos que deixar de lado todas as preocupações na experiência do amor de Deus por nós. (cf. 1 Pedro 5:7) Vivemos, agora, na presença de Deus.

4. HUMILDADE

Jesus insistiu que a verdadeira oração é humilde. "Quando orardes, não sejais como os hipócritas, que gostam de rezar de pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para que outros possam vê-los." (Mt 06:05) A palavra humildade significa "como a terra '. Pessoas humildes têm os dois pés no chão. Eles sabem de suas limitações e da necessidade da graça de Deus. John Mais salientava a importância da pobreza do espirito.

Talvez a razão mais frequente das pessoas não entenderem este caminho de simplicidade é porque ele requer paciência. Necessitamos pacientemente, dia após dia, voltar a este caminho de altruísmo e silêncio. As pessoas podem levar meses, até anos, para chegar a um ponto preciso de início, o primeiro degrau do compromisso incondicional que realmente dá começo à jornada. Uma vez a jornada começada, sua meditação diária torna-se o grande ponto de integração de toda sua vida. Dará profundidade e perspectiva a tudo que você é e a tudo que você faz. A simples razão para isto é que você está começando a viver da fonte primordial de integração, de completude, o Deus que sozinho é santo. Você começa a viver a partir do poder deste amor de Deus que é único, que é a origem criativa para tudo que é e que unifica tudo em si.
Este poder em toda sua imensidão e simplicidade está presente em nossos corações na consciência de Jesus. O poder integrativo da meditação afeta todas as dimensões de nossa vida. Cada uma é reconciliada ao todo. Toda nossa vida está alinhada em Cristo,e Sua presença se faz sentir em cada parte. O caminho para isso é o *caminho da humildade e do autoconhecimento, de simplicidade e de silêncio, o caminho do mantra*.

_"Sejam humildes, amáveis, pacientes e suportem-se uns aos outros no amor. Mantenham entre vocês, laços de paz, para conservar a unidade do Espírito."_(Ef4,2-3)

*Word Made Flesh*
*John Main*

Jesus ensina o silêncio na oração: "e, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos" (Mt 6:7) Santo Inácio de Antioquia, disse: "É melhor ficar calado e ser real do que falar e ser irreal." Como John Main diz:" A oração não é uma questão de falar com Deus, mas de ouvir a Deus, ou estar com Deus ... Apenas no silêncio e através dele nos tornamos plenamente conscientes. "(A palavra que leva ao silêncio).

O mistério de Deus é um mistério de generosidade infinita, uma inundação de amor infinito, e temos que preparar nossos corações para fazê-los tão generosos e tão dignos de amor quanto possível. Assim à medida que repetimos nosso mantra, abandonamos nossos pensamentos, planos e problemas para clarear o caminho para Deus. Isso significa que devemos aprender a repetir o mantra sem expectativas, sem exigências. Em outras palavras, devemos nos tornar 'pobre em espírito' e para a maioria de nós é esse o maior desafio. Será provavelmente uma experiência sem precedentes de um ato totalmente altruísta: fazer alguma coisa sem preocupação com o que vamos obter dela.
Quando você começa é muito fácil dizer, 'Bem, vou tentar.Vou meditar por seis meses e se funcionar eu continuo'. Mas se realmente você quer começar, tem que aprender _desde o começo_ a repetir seu mantra incondicionalmente. É um grande ato de fé. E naturalmente, apesar de todas as boas intenções, a maioria de nós começa com atitudes que não são perfeitas. O que, entretanto é de primordial importância é permanecer tão fiel quanto possível, tão generoso quanto possível, tão sem exigências quanto possível; e que retornemos diariamente à nossa prática. Se queremos seriamente aprender a meditar, é necessário meditar pelo menos 20 minutos toda manhã e toda noite. O tempo ótimo é em torno de 30 minutos.

*The Heart of Creation*
*John Main*

Parece- me simplesmente impossível convencer as pessoas sobre a importância da meditação apenas falando sobre ela. Os argumentos são escassos, pois quem medita ou quem começa a meditar o faz porque reconhece a verdade na meditação. Essas pessoas _respondem_ a ela. Talvez possam mesmo _se lembrar dela_ em algum momento como algo que parece igualmente _clarear_ e _evocar_ o mais profundo sentido
da vida dentro de si. É simplesmente o modo como a realidade está estruturada. Se alguém deseja encontrar sua vida deve primeiro perdê-la.Isso significa que devemos aprender a *morrer para o ego* e para o estado de egoísmo que estão sempre deslizando para além da realidade presente, lamentando o passado ou divagando sobre o futuro. Meditar é aprender a estar no presente, a estar quieto.

" *Tranquilizai-vos e reconhecei: Eu sou Deus."*
(Sl16,11)

*Community of Love*
*John Main*

Sabedoria diária.
Não estou dizendo que a meditação exclui as outras formas de oração. Estou dizendo que isso nos lembra o que é essencialmente a oração. E também me parece ser sobre o que Jesus está falando quando fala sobre oração. E é também sobre isso que os Padres e Madres do Deserto, os primeiros mestres cristãos de oração falaram. Jesus nos diz que quando orarmos devemos antes de tudo colocar a mente no Reino de Deus e tudo mais nos chegará no devido tempo. Priorizar.

(Sources of Wisdom, by Laurence Freeman OSB)

Uma das tensões que percorre toda a história do cristianismo é a tensão entre suas modalidades ativa e contemplativa . Uma das tragédias do cristianismo moderno é que essa tensão tornou-se secundária. Todo cristão é chamado a viver a dimensão contemplativa da visão de Cristo. Todo cristão, em outras palavras, é chamado a uma consciência profunda do que significa ser criado por Deus, o que significa ser redimido por Jesus, o que significa ser o templo do Espírito Santo. Sempre que as pessoas religiosas dão as costas a esta dimensão contemplativa do seu chamado, tornam-se muito _ocupadas_, irrefletidamente ativas e terminam habitualmente por se tornarem intrometidas.Se nossa vida é enraizada em Cristo, enraizada em seu amor, no conhecimento consciente do Seu amor, então não precisamos ficar ansiosos sobre como regular nossa ação. Ela brotará sempre e será esclarecida e formatada por esse amor. De fato, quanto mais ativos somos, mais importante é que nossa ação brote e se enraize na contemplação. E a contemplação significa profundidade, silêncio, comunhão; saber que somos quem somos sendo quem somos. Estarmos enraizados e embasados em Cristo, a Ressurreição de Deus, é autoconhecimento cristão.

*The Way of Unknowing*
*John Main*

Sabedoria diária.
Portanto, a contemplação é simples. Ela abraça, inclui e incorpora tudo o que é. Todas as dimensões da realidade. Todos os pontos de vista. Todas as fontes de sabedoria. Todas as culturas. Todas as fés. Deus é um. Nas tradições de sabedoria mais antigas, Deus estava meditando quando criou o mundo. Encontramos isso nos Vedas. Deus é um contemplativo. Deus é contemplação e só conhecemos Deus quando entramos em contemplação e quando nos tornamos simples.

(Laurence Freeman OSB)

O grande acontecimento na experiência da meditação é que tendo entrado na consciência humana de Jesus começamos a ver como Ele vê, amar como Ele ama, entender como Ele entende e perdoar como Ele perdoa. Nosso ângulo de visão no conjunto da criação é profundamente alterado. Uma vez expandido ele nunca mais se contrairá; não o fará porém se sempre nos lembrarmos da preeminência da prática.
Na prática é necessário *meditar todo dia, manhã e noite.* A prática é necessária para enraizarmos e enraizarmos nossa vida na realidade fundamental do Espírito vivo de Cristo manifestado em cada aspecto da vida humana. E é especialmente caracterizado por sua gentileza e pelo dom poderoso do perdão. Podemos então nos perguntar, 'Como que sentar para meditar _me_ trará compaixão e capacidade de perdão; como o mantra me conduz a esse amor?'. Quando começamos precisamos ter fé. Não há outro modo de responder a essa questão exceto por você mesmo, através da prática.
Na meditação buscamos dissolver as barreiras que colocamos à nossa volta e que nos deixa fora da consciência da presença de Jesus em nosso próprio coração. Na meditação iniciamos o processo de *desmantelamento do ego* e de sua tentativa persistente de nos colocar no centro. Começamos a entender que *Deus é o centro* e assim mudam todas as nossas perspectivas e orientações. Na prática da meditação, começamos a aprender o que significa a humildade verdadeira; sendo nós mesmos no nosso próprio lugar.
A meditação também ensina que podemos alcançar Deus Pai, através da consciência humana de Jesus Filho, porque descobrimos pela meditação na fé que *Jesus* é a *ponte* que nos leva à *praia distante.* Ele é a balsa que nos leva a atravessar o pequeno afluente do egoísmo e nos arremessa na corrente principal do amor divino. O egoísmo flui para as águas escuras do isolamento. A meditação nos conduz para além desse isolamento ao amor oceânico de Deus.

*The Word Into Silence*
*John Main*