Franck Collet et médecine symbolique

Vierges Noires, La réponse vient de la Terre, Jacques Bonvin, Editions Dervy, 1989
"LE BOIS SACRÉ, LA SOURCE LA CRYPTE, LA MORT
Et est-ce aller vraiment trop loin que de rapprocher, même arbitrairement, le nom de l'évangéliste Luc du mot latin « Lucus » le bois sacré ?
Mais, après tout, les statues de Vierges Noires ne sont qu'en bois !
Et le bois est un des quatre éléments matériels qui s'opposent aux trois éléments spirituels que l'homme doit affronter lors de sa réalisation spirituelle. C'est pour cela qu'il garde ce caractère sacré. Comme en Inde par exemple où le bois est à lui seul un des symboles de la matera prima ; comme en Grèce où le même mot « hylé » désigne à la fois la matière première et littéralement le bois.
Le bois sacré a toujours été assimilé au symbole de la divinité. Chez les Grecs comme chez les Romains, il figurait la demeure des dieux. Les Celtes croyaient qu'il émanait une énergie particulière de certains arbres, quand ils n'habitaient pas l'esprit d'un dieu.
L'habitude de converser avec les arbres était courante dans l'antiquité. Ils jouent un rôle très important auprès des populations nomades. Rôle qu'ils ont toujours conservé. Les arbres parlaient aux Indiens d'Amérique du Nord. Les Grecs consultaient le laurier d'Apollon à Delphes et le chêne de Zeus à Dodone.
Le bois sacré, c'est aussi celui des Druides, que l'on retrouve toujours auprès des Vierges Noires.
C'est celui de l'arbre dans lequel furent retrouvées bon nombre de statues, essentiellement des ormes et des chênes, les arbres sacrés des Druides.
Mais les Bénédictins, dont on occulte derrière les Vierges Noires, n'avaient-ils pas, sur leur blason, un chêne ? Symbole ou preuve de leur héritage druidique ?
On sait que saint Colomban d'Irlande fut avec saint Benoît un des auteurs de la règle des moines bénédictins qui fut établie au VIème siècle. Certains rites celtiques furent ainsi préservés et introduits dans l'ordre par le saint irlandais. C'est sans doute ce qui fit dire plus t**d à saint Bernard : « Crois moi, c'est dans la forêt, non dans les livres que tu trouveras la vie supérieure. »
« Nul ne peut être instruit, si ce n'est dans le bois sacré » dit une vieille sentence celtique. Et comme elle a raison ! C'est en effet là, que se captent le mieux toutes les forces de la nature. Tout passage de courant, pour ne pas être dangereux pour l'homme, et nous le savons fort bien avec l'électricité, nécessite une prise de terre. Il en est de même avec la force des courants vibratoires.
C'est ce que font certains guérisseurs ou magnétiseurs, qui, pour stabiliser un individu trop excité, l'obligent à marcher pieds nus sur la terre, afin qu'il se rééquilibre en déversant son trop plein d'énergie, par l'intermédiaire d'une simple prise de terre naturelle.
Cette prise de terre, dans le rituel druidique, est assurée par le rôle indispensable du puits et de la source. Indépendamment des rituels de purification connus, le puits ou la fontaine sacrée sont donc les prises de terre naturelles qui permettent d'harmoniser le lieu, en déversant le trop plein de forces cosmiques et telluriques et préservant ainsi l'harmonie de l'endroit sacré.
C'est pour cela qu'on trouve encore nombre de puits dans les cryptes de beaucoup d'églises et de cathédrales. Malheureusement, il faut bien le remarquer, aujourd'hui quand ces puits existent encore, ils sont le plus souvent condamnés (exception faite pour Notre-Dame-de-l 'Epine, entre autres), et les sources sont canalisées ou détournées (comme celle qui coule dans la petite chapelle sur une des collines qui surplombent Orcival).
La source et le puits tout comme les marées sont soumis à l'influence de la lune. L'eau des forces froides lunaires équilibre les énergies chaudes et solaires du lieu sacré, du temple et de l'église. Pour jouer son rôle naturel de médiateur, le temple doit équilibrer les forces de la nature dont il est la représentation, sans cela il se trouverait dans l'incapacité de remplir sa fonction. et il est la représentation de l'homme divin sur la terre. C'est pour cela qu'il est toujours associé à la présence de l'eau. "

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