Dexoriente Punk

Nazipunk f**k off

Repudiamos este tipo de eventos ,weppa apoya el fascismo , weppa apoya neon***s.

Nunca del lado del opresor. Oriente punk sin n***s, rotelo difunda, no dejes que crezcan! Weppa Marinilla

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FUTURO NUCLEAR - RUINACTIVA tema: futuro nuclearbanda: ruinactivalive sesion 2023

Nusūd

Esto es hoy, cancha cubierta barrio el progreso, Carmen de Viboral, les esperamos...

Próximo 27 de octubre en el Carmen de Viboral, no habrá democracia ni paz, feliz halloween, les esperamos.

Acá ya completo el ep de nuevo terror volumen 1, banda de Rionegro. Suenelo

Nuevo Terror Vol.1 Banda: Nuevo TerrorOrigen: Rionegro - AntioquiaTracks:01. Intro (ODIO) - 00:0002. Autómata - 1:3103. Esclavo Accidental - 2:2904. Nuevo Terror - 4:3405. Amen...

Bandas activas del oriente punk, dejen su nombre y dónde escucharlos acá en los comentarios, salud!

OK

orden kaótico-monotonía canción perteneciente al álbum "eterno legado" grabado y producido en el año 2019 en la ciudad de medellin.letra:vivo en una farsa perdido en la rutinabotand...

Pequeño registro de la pasada feria de artes y oficios en resistencia, realizado por: Giovanny López, muchas gracias!

Registro del último concierto en Rionegro realizado por Luis Herrera y total underground.

FESTIVAL ORIENTE TOTAL UNDERGROUND ll.Ft Colchon Viejo/ PCD/ Miserable/ P.L.M/ Orden Kaotico/ C.D,P/ Esto fue una reseña que le hicimos al Festival Oriente Total Underground en su segunda version el dia de 1 Julio del 2023, estuvimos acompañados de estas g...

En Noviembre de 2015 se graba el compilado estamos en la sima 2 en chivo expiatorio records, con 3 bandas del oriente antioqueño APH, Devenir y Kolapso social, acá un recuerdo de ese año!

KOLAPSO SOCIAL | Naturaleza mu**ta TODAS LAS BANDAS DE ESTA RECOPILACION SE GRABARON EN SECCION EN VIVO EN MEDELLIN EL 30-31 OCTUBRE Y EL 1 DE NOVIEMBRE DEL 2015 EN EL ESTUDIO CHIVO EXPIATORIO...

Escuchéle demo de la banda Hostilidad, punk rock del oriente!

Hostilidad - Hostilidad (Full EP) 2023 Hostilidad como sustancia que subyace a las relaciones: de conquista, poder y dominio. La negatividad propia del contrapoder expresada en la fricción entre ...

El papel de la mujer latinoamericana en el punk

Hablar de la escena punk subterránea latinoamericana es zambullirse en un vasto universo donde, muchas de las veces, la ruptura y radicalidad quedan inmovilizadas en algún panfleto hecho canción, sin llegar a encarnar un espacio real de organización y lucha. Es asomarse a una escena que a pesar de pendular entre banderas libertarias y discursos de igualdad, sigue siendo nido de masculinidades empecinadas en reducir a un plano secundario y de subordinación a las mujeres que se adentran en las aguas de este mundo alternativo. Así, regidos por lo que parece ser un pacto tácito, muchos de los hombres que aquí se conglomeran sabotean la rábida creatividad de las mujeres punks al limitar su presencia dentro de los espacios destinados para la difusión de las producciones culturales nacidas dentro de la escena, pretendiendo de esta manera que sean las voces masculinas las únicas que cobren eco mientras las mujeres desempeñan un papel mucho menos activo y mantienen en silencio sus interpretaciones de la realidad. Por fortuna, la historia demuestra que poco han valido sus esfuerzos, pues al indagar en los archivos del punk latinoamericano nos encontramos con varios casos en los que la mujer fue protagonista de momentos clave para la construcción y consolidación de dicha escena.

La Zappa, Virginidad Sacudida y SS-20

Casi una década antes de que surgiera el movimiento riot grrrl, en la escena latinoamericana ya se gestaban bandas lideradas e incluso conformadas en su totalidad por mujeres, quienes buscaban abrirse paso en una escena cada vez más misógina y hacerle frente a una sociedad criminalmente machista. Tal es el caso de Virginidad Sacudida, banda mexicana conformada por tres mujeres y nacida a mediados de los 80’s en la Ciudad de México, siendo liderada por su vocalista Patricia Moreno, mejor conocida como “La Zappa”; quien decidió plantarle cara a los rancios preceptos de la moral hegemónica con organización y furiosas letras cargadas de inconformidad hacia un sistema patriarcal que busca hacer de las mujeres un producto más para consumo masculino:

Pi**he virginidad,/ virginidad sacudida/ ¡tú estás podrida!/ Movimientos bruscos,/ virginidad sacudida/¡Sin valor!/¡Sin valor!/ A tu edad la tienes,/ otras ya la pierden,/ ¿para qué presumes,/ si de nada sirve?/ ¡Virginidad sacudida!/ ¡Tú estás podrida!/ ¡Virginidad sacudida!/ ¡Tú estás podrida!/ Te califican sexualmente./ ¡Escúpelos/ y exige que te cataloguen mentalmente!/ ¡Virginidad sacudida!

Asimismo, La Zappa formó una organización denominada C.H.A.P.S. (Chavas Activas Punk’s) enfocada en la reflexión y acción política femenina dentro del punk, en donde varias adolescentes de la Ciudad de México y zonas aledañas se reunían para trabajar en torno a la elaboración y publicación de un fanzine en el que abordaban diversos temas relacionados con la subjetividad femenina y la conquista de derechos para las mujeres. De igual forma, las C.H.A.P.S. organizaban conciertos de punk en diversos locales de la Ciudad de México, a la vez que hacían circular su fanzine en el Tianguis Cultural del Chopo. Toda esta organización les valió ser objeto de recriminaciones y burlas por parte de miembros de otros colectivos punks (conformados en su mayoría por hombres), quienes las acusaban de querer polarizar esta incipiente escena con sus ideas feministas; tal y como lo declarara La Zappa durante una entrevista realizada en 1988 por la Dra. Maritza Urteaga[1]:

Zappa: Ayer salió en la plática del CCRFP [Colectivo Cambio Radical Fuerza Positiva] el que nosotras los marginábamos. Luego saltaron bromas sobre nuestra organización y nos dijeron que éramos anti-hombres, que por qué nos organizábamos aparte. Nosotras les dijimos que los problemas como mujeres son diferentes a los problemas de los chavos, ¿no? Que nosotras tratábamos de darnos una explicación sobre rollos de tal naturaleza: el embarazo, de desarrollo mental y físico de la mujer y que todo eso no tendría por qué interesarles a ellos o sí interesarles, pero, primero los debemos platicar entre nosotras, no es un rollo de querer que ellos no escuchen, pero es que siempre entre chavas, entre nosotras hay más… O el rollo del ab**to, ellos no pueden salir embarazados y menos abortar y nos organizamos porque vimos que casi no había comunicación.

Lo anterior deja una vez más de manifiesto cómo el sexismo y la misoginia han acompañado al punk subterráneo desde su nacimiento. No obstante, La Zappa continuó con sus proyectos artísticos y de concientización. Dio fin a Virginidad Sacudida para iniciar como vocalista con SS-20 (Secta Suicida Siglo 20), con quienes logró grabar un longplay homónimo en formato vinil, mismo que hoy en día es considerado un disco de culto y que ha sido reeditado en un par de ocasiones, una de ellas en formato CD. Su intensa actividad junto a SS-20 se prolongaría durante algunos años más, mientras continuaba participando en la organización de talleres de sexualidad junto con otras mujeres, así como en diversas actividades artísticas en pro de los derechos de la mujer. Cabe destacar que La Zappa ha participado en más de una ocasión en distintos proyectos de cine documental, entre los que destacan ¿Cómo ves?, Ciudad Adicta, La década podrida, Gritos Poéticos de la Urbe y Las chavas: El primer aullido.

Hoy en día, La Zappa reside en la aguerrida colonia San Felipe de Jesús, al norte de la Ciudad de México. Es vocalista del grupo Convulciones y se gana la vida mediante la confección de ropa alternativa, pues ella misma ha declarado haber encontrado en la autogestión una alternativa al trabajo asalariado[2]. Su activismo y presencia dentro la escena punk mexicana de los años 80’s fue fundamental para que las generaciones venideras de mujeres encontraran una escena sin tantos prejuicios, con mucha más apertura hacia el trabajo musical de las mujeres.

María T-Ta, Empujón Brutal y La Co**ha Acústica

Mientras La Zappa incordiaba y reventaba los tímpanos de los punks falócratas chilangos, a finales de 1986 en Lima, Perú, nacía Empujón Brutal; banda que tenía como vocalista a Patricia Roncal, conocida en el mundo del punk limeño como María T-Ta. Así, en medio de un clima de terror instaurado por el gobierno de Alan García y la guerrilla fundamentalista Sendero Luminoso, la escena punk peruana cobraba fuerza y atestiguaba el nacimiento de una mujer legendaria que, al igual que La Zappa, combinaba su trabajo musical con la publicación de fanzines; naciendo así Punto de Placer, una publicación dirigida por María y que se volvería elemental para conocer la ruta de la denominada movida subterránea limeña. Su formación teatral y dancística la llevaron a realizar presentaciones en las que el histrionismo jugaba un papel vertebral, pues como la misma María llegó a comentar en una entrevista, los temas eran interpretados por personajes femeninos caricaturizados que expresaban las situaciones por las que atraviesan las mujeres. Sin embargo, esto no fue del todo comprendido dentro de la escena, lo que causó malestar y ocasionó que en más de una ocasión la ridiculizaran gritándole poser durante sus presentaciones. A pesar de ello, María T-Ta cobró mucha notoriedad. Sin embargo, el hecho de que una chica se apropiara de un espacio dentro del movimiento, así como de los escenarios para lanzar canciones contra el conservadurismo social no dejaba de causar escozor entre los punks, pues todo parece indicar que eso era “trabajo de hombres”.

Así pues, las letras escritas por María T-Ta representaron una clara afrenta contra el patriarcado, sin importar de donde viniera. Aquí un fragmento de El amor es gratis, en donde podemos apreciar una clara crítica hacia el modelo tradicional de familia latinoamericana:

Y me dice mi mamá, “no te quites el disfraz, ya verás que al matrimonio llegarás, y por la Avenida Arequipa no andarás”. Y me dice mi papá, “a tu cama sola y temprano regresarás, y a la calle sin tu hermano no saldrás”. Me comenta mi abuelita, “en los tiempos de Pepita, así no eran las putitas”. Ya las primas y las tías, chismoseando a las vecinas se preguntan todo el día, “¿en qué andará metida?” Y mis amigas me marginan, con sus celos y su envidia, ni siquiera se imaginan qué es tener va**na. En cuclillas y a escondidas, para g***r de la vida con mi costillo, confundida ya nos duelen las rodillas.

La persecución por parte del Estado peruano hacia Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru se intensificaba, lo que llevó a las fuerzas policiales a organizar redadas en los conciertos de música punk, pues habían determinado que las guerrillas utilizaban esta escena para reclutar militantes. Al respecto, el antropólogo Shane Greene escribe lo siguiente:

A fines de los ochenta, la escena punk, originalmente un espacio underground para la expresión de la rebelión juvenil de la clase media de Lima, también se convirtió en un espacio altamente cargado que reflejaba directamente las ideologías políticas en disputa que circulaban en todo el país. Sendero y el MRTA vieron en la escena punk un lugar fértil para distribuir propaganda política y reclutar a posibles militantes. De hecho, para los noventa, docenas de punks peruanos terminaron mu***os, desaparecidos, encarcelados o buscando refugio en el extranjero por miedo a la persecución política.[3]

Así, en 1986, María T-Ta fue secuestrada por las fuerzas antiterroristas peruanas acusada de tener nexos con la guerrilla y llevada a las instalaciones de la DIRCOTE (Dirección Contra el Terrorismo) para luego ser torturada. Esta experiencia la dejó plasmada en el segundo número de Punto de placer. Al respecto, María T-Ta llegó a comentar lo siguiente en una entrevista realizada por el periodista Álamo Pérez Luna y que luego fuera integrada en 1996 para el programa de televisión La Revista Dominical:

Yo he tenido la oportunidad, la feliz oportunidad de estar presa pues…Y me acuerdo, pues, que atentaron, pues, contra mis derechos como persona, ¿no? Claro, sin dejarme marcas. Estuve en una pequeña tortura de cinco horas. Me vendaban, me asfixiaban, me metieron la cabeza al water, me empujaban, me mareaban. Todo. Y me decían palabras gruesas así como ‘¡puta!’ Y un montón de vainas. Pero adentro de mí yo me reía, porque esa agresión está en todas partes. En los mismos conciertos tus mismos patas [amigos] te dicen todo eso, ¿no?

Continuando con su lucha contra las normas de género impuestas, María T-Ta formó a finales de 1987 un proyecto musical integrado exclusivamente por mujeres al que llamó La Co**ha Acústica, el cual fue recibido dentro de la escena con agresiones físicas y verbales, tal y como lo dejó de manifiesto en una entrevista la investigadora Fabiola Bazo:

La recepción [de la banda] fue terrible. Las agredieron físicamente, las insultaron. Y qué insultos, ¿no? P**a, perra, pacharaca. Eran insultos que tienen una connotación de género, que solo se los puedes dar a una mujer. O si se los das a un hombre es para feminizarlos, para devaluarlos.[4]

Para el año siguiente, La Co**ha Acústica desapareció, y sólo un año más tarde, María T-Ta también lo haría, pues decidió cortar con la escena subte al emprender un viaje a Alemania, donde permanecería hasta su muerte en 2012.

Así, es inútil e insultante seguir pensando en masculino al hablar de punk latinoamericano. Las mujeres mucho han trabajado en esta escena como para que se les niegue su lugar en la historia. Como hemos visto, incluso les ha costado sangre.

La mujer punk en la actualidad: El caso de Áspides y La obra del capitalismo.

Los cambios que se generaron en la escena punk, gracias a los esfuerzos que las mujeres de la vieja escuela emprendieron con el fin de generar espacios en los que pudiera discurrir con mayor seguridad, son innegables. No obstante, la violencia de género sigue siendo un fenómeno constante en la escena punk latinoamericana actual; y su erradicación forma parte de la agenda política de las mujeres que en esta escena cada vez cobran más fuerza. Y la evidencia la tenemos con Áspides, una agrupación anarcopunk (conformada mayormente por mujeres) oriunda de Santiasco de Chile, que con su álbum titulado La obra del capitalismo nos recuerdan que el enemigo a vencer sigue siendo la dupla capitalismo/patriarcado. Así, en este material integrado por nueve potentes tracks que hacen honor al viejo adagio de play fast or die, abordan temáticas de suma vigencia y relevancia: la mujer como objeto en la sociedad de consumo, la destrucción de los ecosistemas como consecuencia de la rapacidad empresarial, los estereotipos de género y la zombificación de la sociedad a causa de las redes sociales; cerrando con un tema titulado Kurdistán, dedicado a las mujeres que conforman las Unidades de Protección Popular que luchan contra el Estado Islámico.

En definitiva, considero que estamos ante un trabajo que vale la pena ser difundido y escuchado a todo volumen, hasta que se nos desprendan los prejuicios y los falsos valores que aún nos unen a la moral burguesa. Sin duda, pretender que la mujer dentro del punk se limite a figurar como groupie o simple espectadora es una insensatez. Y aquellos que estamos relacionados de alguna manera con esta escena tenemos la responsabilidad de frenar y evidenciar cualquier atisbo de sometimiento hacia las mujeres. Hay mucho trabajo por hacer. Y podríamos comenzar por hacer eco de la rabia femenina.

Por: Rogelio Dueñas

Gracias al Bar el muro en Marinilla, fotos por: Luis Herrera

Internet no es punk!

Los jóvenes andamos medio mu***os. Para expresar nuestros problemas, nuestros sempiternos problemas, no conseguimos voz. Y nos da la sensación de que nadie nos escucha. Ni siquiera contamos con una estética o movimiento, como lo fue antaño el punk, para alistarnos como inadaptados o simples mileuristas. Los ´inadecuados´ siguen existiendo, claro, sólo que la sociedad aparenta que los asimila, con esa corrección política irritante y con esas medidas de (des)integración social. Los punks tenían antes la libertad de convertirse en una pesadilla para la sociedad y para sí mismos, pues eran rebeldes de acciones suicidas. Pero era así como podían hacer realidad su sueño. Hoy en día nos disuaden de la protesta colectiva. Ni siquiera es posible articular una estética a través de la cual pueda uno expresar su contrariedad frente al mundo. Ninguna camiseta con un símbolo significa nada, porque los signos son ornamentos puros que se han despojado de toda ética. A los jóvenes nos neutralizaron hace mucho tiempo. Fue cuando el primer burgués vio divertido hacerse amigo de un punk y le atrajo plantarse una imposible cresta gigante. Éste es el método de la asimilación.

Vivimos en los tiempos de la cultura del simulacro y el desafecto. Una cultura en la que se le crea la ilusión a uno de que puede ser cualquier cosa, siempre que no aspire a ser algo más que un sucedáneo. El fracaso de las doctrinas ideológicas nos ha liberado de atrocidades, pero nos ha legado un mundo de apariencias. ¿Y quién así no es desconfiado? La cultura se está convirtiendo en puro entretenimiento, en un encaje de actividades semanales porque toca.

En England´s dreaming. Los S*x Pistols y el punk rock, Jon Savage cuenta que los ideales de accesibilidad a la música son obra de los punks. El do it yourself no fue por obra y gracia de internet. Producirse y distribuirse un disco, así como editarse los propios libros, fanzines y películas, se han convertido en uno de los legados inmortales del punk. Internet, me pareció la tierra prometida para los inadaptados. Matizando, sí que es cierto que ha permitido cierta expresión de opiniones dispares y plurales. Pero como al amor platónico, le falta la parte carnal. Nos falta ensuciarnos las manos. Internet es el mayor obstáculo que existe para que vuelvan a aparecer movimientos sociales, tanto éticos como estéticos, como el punk.

Próximo 16 de septiembre en Rionegro, se hará rifa de una ancheta con diversos productos para gestionar recursos para las bandas, esperamos masiva asistencia, compren sus números!

En 2016 sale este compilado, algunas bandas siguen, otras ya desaparecidas!

Dexoriente subterráneo ver 2016 "Retumbaran en los ecos de la memoria, sonidos que marcaron una generación que nunca obedecio".