DR. ELshiekh Mokhtar Mokhtar

"نهونها على بعض علشان تهون".
أجمل جملة سمعتها وريحتني وياريت كل الناس تفهمها وتمشي بيها..
الحياة مش مستاهلة عتاب تقيل وتأنيب ضمير..
مش مستاهلة تروح تقول لحد كلام رخم تكرهه في نفسه..
فيه ناس كتير بتضحك من غلبها، من همها ومن الشيلة التقيلة اللي شايلاها..
خليك دايما خفيف الظل، مريح في التعامل..
ما تعلقش لحد حبل المنشقة لمجرد انه نسي حاجه كنت طالبها مثلا وهو مين ما بينساش..؟
مين الدنيا مش طاحناه وماشي يزق في اليوم بالعافيه..؟
نهونها بكلمة حلوة، بحضن في وقت غضب وضحكة تشرح القلب وتنسي الهم..
اضحك لو مهموم، بص لبلاوي غيرك وانت تعرف انك في نعمة وأحسن حال..
حد اختفى من حياتك وظهر لما احتاج منك حاجه، وماله؟
اوعى تقول ده بتاع مصلحته..
مش يمكن ربنا سخرك ليه وانت مش عارف، يجازيك خير لما تساعده..
أنا عن نفسي برحب بأي حد محتاج مساعدتي حتى لو هو ده اللي بينا بس..
ببقى في قمة سعادتي لما أحس أني أثرت في حد تأثير حلو وهيبقى ليه ذكرى حلوة..
أنا عايز أبقى ذكرى حلوة.. يارب خليني دايما في سيرة الناس طيب، حنين وجميل الروح قبل الشكل..
وأوعى تنسى نصيحتي ليك وحطها دايما قدام عينيك..
"نهونها على بعض علشان تهون"...

يولد الإنسان وهو غير مستعد للحياة ويموت وهو غير مستعد للآخرة الجانب المخيف في هذه الدنيا هو الرحيل المفاجئ اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة يا رب العالمين من قرأها يضع قلب ويتابعنا فضلاً ♥️

مطلوب منى أتبرع بفلوس اولادي لمستشفى السرطان القديمة ، و الجديدة ومستشفي ٥٠٠٥٠٠ ، ومجدى يعقوب ، والحروق واهل مصر ، وبهية ،ومصطفى محمود، ومستشفى الناس
وأتبرع بهدومى لبتوع رسالة ، وأتبرع بأكلى لبنك الطعام ، وأطلع شنط رمضان ، وأطلع ذكاة الفطر ..
وأدفع ضرايب ، ودمغة ، وكارتات ، ورشاوى ، وأكرمش ميتنات ، وكمان أوصل مواسير مية عشان الست الغلبانة متشربش مية بطحالب ..
وأستحمل برضه غلاء الأسعار ، والبنزين ، والزيت ، والسكر ، والرز ؛ والبامبرز ...
وفى نفس ذات الوقت أشترى ڤيلا فى القطامية ، وأحجز فى ماونتن ڤيو قبل العرض أبو 30 مليون قبل ما يخلص ..!!
طيب نفكر خارج الصندوق يا جدعان شوية عشان والله الصندوق إتعبى عك للأخر خلاص ..

الدقيقة الإعلانية كانت من 5سنين ب ١٠٠ ألف يعنى إعلان فودافون أو غيره لو إتذاع ٥ مرات فى اليوم بمليون من غير أجور الفنانين إللى فيه (ده من 5 سنين) ، وأجور الفنانين فى إعلان إتصالات ٢٠١١ بتاع يسرا و محمد منير كان ٣٥ مليون جنيه ...يعنى كل شركة من شركات المحمول ممكن تكون صرفت فى رمضان فقط خلال السبع سنوات اللى فاتوا ٢٠٠ مليون للدعاية وإتخصموا من ضرايبها كمان ..
الأفضل لينا كمواطنين والأفضل لشركات الإتصالات وللدولة كان ممكن يبقى عندنا ..
مستشفى فودافون للأورام ومستشفى أورانج للحوادث ومستشفى وي للحروق
ومركز بيبسى كولا لزرع القوقعة للأطفال الصم
ومستشفى إتصالات لأبحاث أمراض الكبد
ويحطوا إسمهم على المستشفى و على تذاكر المرضى و على بالطوهات الدكاترة وعلى علب الدواء كمان ويكتب لهم قصور في الجنة أو أضعف الإيمان يتم تحسين الخدمة بالفلوس دي كلها ! *مقاله فى رأى معبره جدا وواقعية وتظهر حاله الانفصام الذى نحياه .

- رمضان 2023 هيبدأ يوم الخميس 23 مارس بإذن الله .
- الإفطار الساعة 6:19 دقيقة ..
- الفجر فـ تمام الساعة 4:15..
- عدد ساعات الصيام أكثر من 14 ساعة ..
- كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
رمضان كريم 🌙♥️..
اللهم بلغنا رمضان..ويرحم امي اللهم امين
بشروا بعض بالخير . ❤.... كل عام وانتم بخير ❤️💕.
رمضان 2023 ....

نكمل حديثنا عن الرجولة والله الموفق والمستعان؛جلس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع جماعة من أصحابه في المسجد النبوي أو في إحدى دور المدينة ثم قال لهم :((تمنوا)) فقال أحدهم ((أتمنى أن يملأ هذا المكان ذهبا فأنفقه في سبيل الله ))وقال آخر:((أتمنى أن يملأ هذا المكان فضة فأنفقها في سبيل الله )) وقال ثالث:((اتمنى ان يملأ هذا المكان عبيدا أعتقهم في سبيل الله )) وقال رابع :((اتمنى ان يملأ هذا المكان سيوفا ورماحا أجهز بها المجاهدين في سبيل الله ))....الخ الأمنيات .ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:((اتمنى ان يملأ هذا المكان رجالا من أمثال أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة فأستعملمهم في طاعة الله ))أو قال:((من أمثال أبي بكر الصديق وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل )) تأمل معي في الأمنية العمرية أمنية تمناها الملهم عمر بن الخطاب والتي صدرت من خبير يعلم ماتحتاجه الأمة لتنهض من كبوتها وتفيق من سباتها وحينما اختار رجالا جاء بأمثلة ليسوا كأي رجال أرجو أن تبحثوا عنها وفي أيديكم الهاتف فهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل منهم له فضله ومناقبه وأحيلكم إلى قول عبدالله بن مسعود حينما يتحدث عن الصحابة فيقول:((من كان متأسيا فليتأس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا ،واعمقها علما ، وأقلها تكلفا ،وأقومها هديا ،وأحسنها حالا، اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم ،واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم )) هذه الثروة الحقيقية للأمة. وللحديث بقية إن شاءالله.

💥 جميلة جدا العملات المصرية القديمة👇
1 - السحتوت🌹
▪دى عملة قيمتها ربع مليم يعنى الجنيه بيساوى 4000 سحتوت وكان بيتكتب عليه عبارة ( من ربع عشرالقرش ) والاسم ده كان جاى من سوريا وفلسطين ..

2 - المليم🌹
▪سموه كده على اسم الكلمة الفرنسية « Millieme» ، بمعنى (جزء من ألف) ،وكان الجنيه المصرى بيحتوى على ألف مليم ، وأول مليم مصرى تم سكه كان فى عهد السلطان حسين كامل ، سنة ( 1335هجرية - 1917ميلادية) ..

3 - النكله🌹
▪دى كانت بتساوي مليمان يعنى 8 سحتوت ودى جت من الكلمة الانجليزية nickel ومعناها النيكل الانجليزى -( الربع قرش ) ، مليمان ونصف المليم تساوى 10 سحتوت ..

4 - التعريفه🌹
▪خمسة مليمات وتأتي من الكلمة الانجليزية tariff ومعناها الاجرة .. حيث كانت أجرة موحدة لركوب الأتوبيس لأي مكان في مصر ..

5 - الصاغ🌹
▪فهو أصله تركى ، ومعناه ( سليم ) فكانوا بيسموا القرش السليم قرش صاغ ..

6 - النص فرنك🌹
▪هو القطعة المعدنية الفضية اللى قيمتها قرشين لان الفرنك الفرنسى ساعتها كان قيمته 4 قروش ..

7 - الشلن🌹
▪ده فى الاصل عملة انجليزية، فالريال المصرى كان (20 قرشا) وكان بيساوى ( 4 شلنات) انجليزى shilling ، يعنى كل 5 قروش مصرى تساوى «شلن» انجليزى ، فطلعوا عليه الناس اسم شلن ..

8 - بريزة🌹
▪توازي عشرة قروش ، وسميت بهذا الاسم حين طلب الوالي محمد سعيد باشا(1854-1863م) من "المسيو براناي" في باريس عام 1862م صك عملة مصرية جديدة تحمل اسمه وتاريخ ضربها ، ولكن مات الوالي سعيد باشا قبل وصول العملة لمصر .. وتولى الحكم الخديوي إسماعيل عام (1863- 1879م) الذي رفض استخدامها تقربا للسلطان العثماني (عبد العزيز) حيث أنها لم تحمل اسم السلطان ، وأعيد ضربها مع إضافة اسم السلطان وتاريخ توليه الخلافة ، فلما تداولها المصريون أطلقوا عليها "الباريزة" نسبة إلى أنها ضربت في باريس ..

9 - الريال🌹
▪الاسم ده من زمان اوى من ايام الاساطيل الاسبانية اللى كانت بتيجى بالريال الاسبانى للدول العربية ومعنى كلمة ريال ( ملكى ) وسموه المصريين على القطعة الفضة ام 20 قرش ..

10 - الجنيه🌹
▪كلمة ليست عربية وإنما هي إنجليزية لعملة إنجلترا التي كانت متداولة بها منذ أربعمائة عام مضت وهي Guinea .. (ينطق: جِني بالجيم المصرية) ، ومع أن الجنيه الإنجليزي كان غير مستخدم عند إصدار الجنيه المصري ، إلا أنه كان مساويا له تقريباً من حيث الوزن ، وأول سكة للجنيه كانت فى عهد محمد على باشا ..

🍂 أما كلمة مصارى👇
▪فهي ترمز للنقود المصرية حتى الان فى الدول العربية وخاصة بلاد الشام ( سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ) فتعود الى أن كلمة النقود « مصرية » حيث كان المصريين يسافرون الي البلاد العربية ويصرفون ببذخ بالجنية المصري ( الذهب ) وكان العرب يعتبرون ان العملة المصرية ( البارة ) هي النقود ...

🍒 معظم هذه العملات كانت تستخدم بإستثناء السحتوت والنص فرنك حتى الستينات‼
▪فاختفى المليم والنكله ثم واختفى التعريفه والصاغ فى السبعينات‼
▪واختفى الشلن والباريزه فى التسعينيات‼
▪وجارى البحث عن الجنيه فى هذا الزمان حيث اصبحت قيمته الشرائيه تمثل القيمه الشرائيه للتعريفه فى السبعينات‼

🫰 حكايه مثل
🏻المثل الشعبى اللي بيقول:

*" إكفي القِدرة على فُمها تطلع البنت لأمها "*
كلنا فاكرين إن المثل ده معناه أن البنت تكاد تكون زي والدتها
.. لكن القصة وما فيها بقا إن الأمهات في العهد العثماني كن ينشرن الغسيل على الأسطح وكان طلوع الأسطح للبنت غير المتزوجة عيب وكانت الأم لما بتطلع بالغسيل على السطح وتنشره كانت بتشيله ف قدر نحاسي كبير
ولصعوبة الطلوع والنزول على الأم ‏ ‏فكانت إذا كان ف باقي للغسيل كانت الأم تكفي القدر وتخبط عليه حتى تسمع البنت تحت فتطلع لأمها على باب السطوح وذلك بدلاً عن تناديها بإسمها لسببين ✌️
*الأول : حتى لا ترفع الأم صوتها فيسمعها من ف الشارع أو الجيران لأن ذلك كان من العيب والمكروه في المجتمع حينها
*الثاني : حتى لا يعرف من ‏ بالشارع أن في البيت بنت إسمها فلانة ...
لذلك تستخدم الأم الضرب على القدر المكفي فتطلع البنت لأمها وترفع لها باقي الغسيل ..
ومن هنا جاءت المقولة :
*"إكفي القدرة على فُمها تطلع البنت لأمها "*

#متابعة
هل_تعلم ؟
ماشطة ابنة فرعون لم يحفظ التاريخ أسمها بل حفظ فعلها ..
كانت تمشط شعر بنت فرعون فسقط المشط من يدها
وعندما إنحنت لتلتقطه قالت بسم الله
فقالت بنت فرعون أبي ؟؟
قالت الماشطة ﻻ بل ربي وربك ورب أبيك .
فذهبت البنت وأخبرت أبيها بذ��ك
فنادى فرعون الماشطة وسألها من ربك ؟؟
فقالت ربي وربك هو الله .
فأمر فرعون بغلي الزيت بقدر كبير
وإحضار أوﻻدها الثﻻثة وأبنها الرضيع بينهم وهي..
فبدأ بأكبر أوﻻدها وحملوه الحرس ووضعوه فوق الزيت المغلي وقال لها فرعون من ربك
فقالت ربي وربك هو الله ..
فألقي بولدها اﻷول حتى طافت عظامه فوق الزيت ..
فجيئ بالولد الثاني وسألها من ربك قالت ربي وربك هو الله ..فألقي ولدها الثاني حتى طافت عظامه ..
فجيئ بأبنها الرضيع وحملوه ووضعوه فوق الزيت وكانت الماشطة تحبه كثرا فسألها فرعون من هو ربك؟؟؟
فسكتت وحن قلبها وشفق على إبنها فأوحى الله للرضيع أن يتكلم ولم تسمعه إﻻ هي وقال ﻻتخافي ياأماه وقولي ربي وربك هو الله فأنتي تقولين الحق ..
فنطقت الماشطة وقالت بكل عزيمة ربي وربك هو الله ..
فألقي الرضيع وطافت عظامه ثم أخذوها الحرس وألقوها بالزيت كأوﻻدها وماتوا جميعاً ثم حملت عظامهم ورميت بوادي ..
عندما أسري بالرسول صل الله عليه وسلم وكان مع جبريل عليه السلام مروا فوق ذلك الوادي فأشتم الرسول صل الله عليه وسلم رائحة طيبة كالعنبر فسأل جبريل ماهذه الرائحة ما أطيبها ..
فقال جبريل تلك رائحة ماشطة فرعون وأوﻻدها .
إذا قرائتها اكتب الله اكبر
#متابعة فضلاً ستجدون ما يلامس قلبكم ♥️💫

*‏أسئـــلة وأجــــــــوبــــة إسلامية‬*
*1 - ما هو التسنيم ؟*
ج1- عين ماء فى الجنة
*2 - ما هى السرر الموضونة فى قوله تعالى ( على سرر موضونة) ؟*
ج2 - المنسوجة بالذهب فيما بين عوارضها.
*3 - ما هى الجملة التى قال عنها الرسول ﷺ أنها كنز من كنوز الجنة ؟*
ج3 - لا حول ولا قوة إلا بالله.
*4 - من هم الخراصون ؟*
ج4 - الكذابون كذباً ناتجاً عن التخمين.
*5 - ما أجر من صام يوماً فى سبيل الله ؟*
ج5 - يبعد الله عن وجهه النار سبعين خريفاً.
*6 - من هم المتنطعون ؟*
ج6 - المتعنتون فى السؤال عن أمور يقل وقوعها والمتشددون.
*7- كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان ما هما ؟*
ج7- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
*8 - ما هما الركعتان اللتان خير من الدنيا وما فيها ؟*
ج8 - ركعتا الفجر.
*9 - ما أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟*
ج9 - تقوى الله والخلق الحسن.
*10- ما هو الذكر بعد الفراغ من الوضوء ؟*
ج10- اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين.
*11- كم مُدة حمل السيدة مريـم بـسيدنا عيسى عليهما السلام ؟*
- سبحان الله، معلومة لا يعرفها الا القليل.... ساعتان فقط !!!
*ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟*

*ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟*
ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.

*ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟*
ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ .

*ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟*
ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ.

*ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟*
ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.

*ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟*
ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ.

*ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟*
ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ .

*ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟*
ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ.

*ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟*
ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .

*ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟*
ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.

*ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟*
ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ.

*ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟*
ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ .

*ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟*
ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.

*ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟*
ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ (ﺗﺒﺎﺭﻙ).

*ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟*
ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ).

*ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟*
ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .

*ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟*
ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .

*ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟*
ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ.

*ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟*
ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ-ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ- ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ.

*ﺱ 19 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺇﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ؟*
ﺝ 19 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ.

*نصيحة*: صدقة جارية يوم قدَ لا تجد نور لك في قبرك اللهم اجعلها صدقة جارية عني وعن والديا وذريتي وعن ذرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

بعد أن طلق الشيخ راغب زوجته نجية وللمرة اﻻولى.............
قال لها : أذهبي إلى بيت أهلك
فقالت : لن أذهب إلى بيت أهلي ،، ولن أخرج من هذا البيت إلا بحتف أنفي !!
فقال لها : لقد طلقتك ،، ولا حاجة لي بك ،، أخرجي من بيتي.
فقالت : لن أخرج ،، ولا يجوز لك أخراجي من البيت حتى أخرج من العدة وعليك النفقة .
فقال : هذه جرأة ووقاحة وقلة حياء .
قالت : لست أكثر تأديبا من قول الله جل جلاله :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } (الطلاق : 1) .
فنفض عباءته بشدة، وأدبر غاضبا ،، وهو يقول في تذمر :والله بلشة ،،
أما هي ،، فابتسمت وكأن شيئا لم يحدث ،، وجمعت أمرها ،، فكانت تتعمد في كل يوم : تجمير البيت (تبخيره بالطيب) ،، وتأخذ زينتها عن آخرها ،، وتتعطر ،، وتجلس له في البيت ،، في طريق خروجه ودخوله ،، فلم يقاوم لأكثر من خمسة أيام ،، وعاد اليها راغبا....
وفي ذات يوم : تأخرت في إعداد الفطور ،،
فقال لها معنفا": هذا تقصير منك في حقي عليك ،، وهو ليس من سلوك المرأة المؤمنة ،،
فقالت له : احمل أخاك المؤمن على سبعين محمل من الخير، وحسن الظن من أفضل السجايا ،، وأنه من راحة البال وسلامة الدين،، ومن حسُن ظنُه بالناس حاز منهم المحبة ؟!
فقال لها : هذا كلام لا ينفع في تبرير التقصير،، أيرضيك أن أخرج بدون فطور ؟!
فقالت له :من صفات المؤمن الحق القناعة بما قسم الله عز وجل ولو كان قليلا. قال الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ("قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافا ، وقنعه الله بما أتاه ")
فقال : لن آكل أي شيء ،،
فقالت : أنت .
لم يلتفت الشيخ راغب إلى كلام زوجته ،، وخرج غاضبا من بيته ،،ولم يكلمها حتى بعد عودته إلى البيت.وفي الليل هجر فراشها ،، فنام أسفل السرير ،، واستمر على هذا الحال ،، لعشر ليالي بأيامها .
وكانت في النهار ،، تهيئ له طعامه وشرابه ،، وتقوم على عادتها بجميع شؤونه ،، وفي الليل :تخلع لباس الحياء ،، فتتزين ، وتتعطر ، وتنام في فراشها،،
إلا أنها لا تكلمه عن قصد وتدبير .
وفي الليلة الحادية عشر ،، نام في أول الأمر كعادته أسفل السرير ،، ثم صعد إلى سريره ،،
فضحكت وقالت له :لماذا جئت ؟
فقال لها : لقد انقلبت !!
فقالت : ينقلبون من الأعلى إلى الأسفل ،، وليس من الأسفل إلى الأعلى ،،
فقال وهو يبتسم :المغناطيس فوق السرير ،، أقوى من جاذبية الأرض .
ثم قال في بهجة وسرور :لو أن كل النساء مثلك يا نجية ،، لما طلق رجل زوجته ،،ولحلت جميع المشاكل في البيوت
لقد كنت لي يا نجية ،، نعم المعين على طاعة الله عزّ وجلّ فجزاك الله عني خير الجزاء ،، ولا فرّق الله بيننا.
هكذا ينتصر الحلم على الغضب.
نجية عندها ذكاء عاطفي واجتماعي
هل تعلم ان داخل كل امرأة نجية
كلّ امرأة تناجي ربّها هي نجيّة ، تسعى لتنجو من هذه الدّنيّا لتنال جنّات عدن.....
اذا اتممت القراءه اكتب اسم من اسماء الله عز و جل..............
💙صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله💜

👈((❤️🌹🌹❤️))👉 .

كلام علمي رصين

وفاة شيرين أبو عاقلة بين الأحكام الشرعية والرابطة الإنسانية
يموت الكثيرون من غير المسلمين كل يوم، ولا نترحم عليهم ولا نستغفر لهم، ولا نجد في ذلك حرجا ولا إشكالا، انطلاقا من حكم شرعي معلوم بعدم جواز الترحم على من مات على غير الإسلام، إنما الذي أثار الموضوع الآن وأفضى إلى سجال ونقاش حول هذا الأمر وفاة المناضلة الصحفية الحرة شيرين أبو عاقلة، كون هذه المرأة الحرة من المناضلات التي دافعت عن قضيتنا وقضيتها، ووقفت جنبا إلى جنب مع المسلمين المناضلين على أرض فلسطين في خندق واحد، ودفعت دمها ثمنا لإظهار الحقيقة، ودفاعا عن الحق الفلسطيني ضد الاستكبار الصهيوني، فترحم عليها البعض دون أن يعلم أنها مسيحية، ثم توقف بعد ذلك حين ذكره البعض بوجود نصوص في ذلك تمنعه، وترحم عليها البعض الآخر رغم علمه بذلك واستعظم أن تكون مثل هذه المناضلة لا يجيز الشرع الترحم عليها، وغلبت عليه العاطفة أو حكم العقل وحده.

• الحكم للظاهر وتحديد مصير المعين ليس بيد أحد:

والقاعدة عند أهل السنة تقول: إن الحكم على الظاهر والله يتولى السرائر، وقد ماتت الراحلة شيرين ظاهرا على غير الإسلام، ومن ثم تكون نظرتنا إليها - مع عظيم تقديرنا لها - على أنها غير مسلمة. لكن ما حقيقتها عند الله؟ وبماذا ختم الله لها قبل موتها؟ وما مصيرها تحديدا على سبيل القطع، أفي الجنة هي أم في النار؟ كل هذا لا نعلم عنه شيئا،، ولا يجرؤ أحد أن ينبس ببنت شفة في هذه المسألة، أو يخوض في هذا المعترك وإلا يكون قد ارتكب شططا، وادعى الغيب؛ لأن هذا أمر خارج عن طبيعة البشر، بل إن المسلم الذي مات في ظاهره على الإسلام نترحم عليه ونصلي عليه دون أن نجزم بمصيره في الآخرة، وكثيرا ما نقول أفضى لما قدم، أو إذا ذكرنا شيئا من محاسنه مما علمنا من ظاهره نتبعه بقولنا: نحسبه كذلك ولا نزكيه على خالقه، أو نحسبه كذلك والله حسيبه.
ونحن نرجو الله للراحلة شيرين أن تكون قد أسلمت قبل موتها، وختم الله لها بخير، أو أسّرت إسلامها ولم تعلن به.

• المرجعية في الحكم على القضايا التي تواجه المسلم:

وهنا برزت قضية احتاجت إلى توضيح وبيان. ألا وهي: ما المرجعية في الحكم على القضايا والمسائل التي تواجه المسلم؟ هل هي العاطفة؟ أم هل هي العقل وحده؟ أم هل هي النقل مع العقل؟
إن تقرير الأحكام في الشريعة الإسلامية مصدره النقل والعقل معا؛ لأن العقل أداة فهم النقل في ضوء الضوابط المقررة في ذلك عند الأصوليين، وهناك دائرة لا يستطيع العقل فيها أن يصول أو يجول إلا في حدود ما اخبر النقل، وهي دائرة الغيبيات، فلا يخوض فيما لا يستطيع إدراكه، فإذا اختلف العقل مع النقل الصحيح الصريح قدم النقل.
قال الشاطبي في الموافقات: "إذا تعاضد النقل والعقل على المسائل الشرعية فعلى شرط أن يتقدم النقل فيكون متبوعا، ويتأخر العقل فيكون تابعا، فلا يسرح العقل في مجال النظر إلا بقدر ما يسرحه النقل".
فليس بالعاطفة، ولا بالعقل وحده تقرر الأحكام الشرعية، وإنما تقرر الأحكام بالنقل والعقل معا إلا ما لا مدخل للعقل فيه.

• الحكم الشرعي فيمن مات على غير الإسلام:
اتفقت كلمة الفقهاء على أن الاستغفار للكافر محظور.

قال تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113].
ومعنى الآية كما يقرره المفسرون: ما كان ينبغي للنبي محمدٍ صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا به "أن يستغفروا"، أي أن يدعوا بالمغفرة للمشركين، ولو كان المشركون الذين يستغفرون لهم "أولي قربى"، أي ذوي قرابة لهم "من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم"، أي من بعد ما ماتوا على شركهم بالله، وتبين لهم أنهم من أهل النار. تفسير الطبري.
فإن قيل: فإن إبراهيم قد استغفر لأبيه وهو مشرك؟ قلنا: لم يكن استغفارُ إبراهيم لأبيه إلا لموعدة وعدها إياه، وكان ذلك مدة حياته راجيا إيمانه، فلما مات كافرا تبرأ منه، ولم يستغفر له بعدها، قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ} [التوبة: 114]. راجع مثلا تفسير الطبري.
كما أن الترحم على من مات على غير الإسلام غير جائز لأن الله قد قضى أن لا يغفر لمشرك، فلا ينبغي للمسلمين أن يسألوا ربهم أن يفعل ما قد علموا أنه لا يفعله، كما يقول الطبري.
وفي قوله تعالى "ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين" اعتبر شيخ الإسلام ابن تيمية من الاعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين، ونحو ذلك. مجموع الفتاوى.

• "فليتلطف" سبيل أهل الحكمة في تقرير الأحكام الشرعية:

والحقيقة التي يجب أن اقررها بداية هي أنني لم ألحظ - إجمالا - ان هناك من جحد نضال الراحلة شيرين وتضحياتها، من المعارضين للترحم عليها؛ بل الجميع أثنى عليها وشكرها بطريقته.
فالجميع إذن متفق على فضلها ونضالها وتضحياتها، غاية ما يقال إن بعض من تناولوا الحكم الشرعي بعدم جواز الترحم على من مات على غير الإسلام ظاهرا لم يتلطفوا في العرض، حين تناولوا شخصية كهذه، في وقت كهذا، في مناخ كهذا، ولم يحسنوا الإفصاح عن مشاعرهم، ولم يراعوا جلال الموقف وهيبة الموت، وفاتهم التوجيه القرآني "فليتلطف"، وغاب عنهم الأدب النبوي "ما كان الرفق في شيء إلا زانه"، حتى ونحن نقرر الأحكام الشرعية التي نعتقدها، ولم يرفقوا بقلوب المتأثرين بموتها، وعند الصدمة الأولى قد يذهل المسلم عن بعض الحقائق، وما واقعة عمر حين أخبر بموت النبي صلى الله عليه وسلم منا ببعيد.
وليس معنى أن من أنكروا الترحم عليها، وهم يقررون حكما شرعيا أنهم بلا قلوب أو عواطف، أو أنهم يقصدون إهانتها أو الانتقاص منها، بل إنهم متفقون على تقديرها، ومتأثرون لفراقها، ومقرون بأنها قتلت ظلما، وأن الدفاع عن قضيتها واجب، والسعي في محاسبة القتلة حق لها علينا وعلى كل حر، وإبراز مآثرها ومناقبها وفاء، والإشادة بتضحياتها ومواقفها خلق ودين، يمليه علينا ما قرره الإسلام من مبادئ أن نقول للمحسن أحسنت وللمسيئ أسأت، وأن نكافئ من أسدى إلينا معروفا. وما قاله النبي في أسرى بدر مكافأة المطعم بن عدي وردا للجميل خير دليل.

• غاية اجتهاد المجتهدين القائلين بجواز الترحم:

أقصى ما انتهى إليه أمر اجتهاد المجتهدين الذين أجازوا الترحم على الراحلة شيرين أبو عاقلة هو الدعاء بأن يخفف الله عنها العذاب، مستدلين في ذلك بقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء: 49]، فالآية تدل على أن ما دون الشرك محل المغفرة إن شاء الله.
قال ابن كثير: أخبر تعالى أنه لا يغفر أن يشرك به، أي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به، ويغفر ما دون ذلك من الذنوب لمن يشاء من عباده. تفسير ابن كثير ج 2 ص 287.
واستدلوا على أن النبي طلب ذلك لعمه أبي طالب فخفف الله عنه - ولم أقف على طلب الترحم من الرسول لعمه رغم كثرة التتبع والتقصي - غاية ما صرحت به الروايات أنه سيكون أخف أهل النار عذابا بسبب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم له. كما في رواية مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه". وكما ورد في رواية مسلم أيضا عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله، هل نَفَعتَ أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: "نعم، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار". وفي رواية أخرى قال: "نعم، وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح". وكما روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر عنده عمه أبو طالب - فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه". والأحاديث كلها صحيحة أخرجها مسلم في كتاب الإيمان باب شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمه أبي طالب والتخفيف عنه بسببه.
وما قررته الروايات أن تخفيف العذاب لأبي طالب في الآخرة بسبب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولما ثبت في الصحيح أن أبا طالب هو أخف أهل النار عذابا، عُلِم من ذلك أن الكفار يتفاوتون في العذاب بحسب جرائمهم.
والحقيقة أن الدعاء بتخفيف العذاب ليس المعنى المقصود لجمهور المتعاطفين مع الراحلة شيرين الذين دعوا لها بالرحمة؛ إذ إن ما عنوه بالترحم هو أن تكون من أهل الجنة، وحتى إن كان هذا المعنى هو المقصود لمن قصده فقد يسعه أن يقول ذلك وحده مضمرا هذه النية، أما حين أعلن هذا على مواقع الإنترنت وصفحات التواصل الاجتماعي باعتباره حكما شرعيا فقد استلزم هذا توضيح الأمر ومناقشة هذا الرأي، وتقرير الحكم الشرعي حتى لا تتميع الأحكام الشرعية، وتلتبس لدى عامة الناس، وتضيع أمانة العلم والتبليغ.
ولو كان طلب الترحم والاستغفار الذي عنوا به تخفيف العذاب يجوز ويحل الإشكال لقلت إنه اجتهاد معتبر، وقد نأخذ بالمرجوح في بعض الحالات لأنه يحقق مصلحة شرعية، خاصة وأن الذين صدرت عنهم الفتوى بجواز ذلك من المشهود لهم بالعلم، وإنما رأوا ما رأوا اجتهادا، وهو اجتهاد دائر بين الأجر والأجرين، سواء أخطأوا أم أصابوا.
إلا أن هذا الاجتهاد لا يحل الإشكال بقدر ما يخلق مشكلات؛ إذ أن مؤداه أنهم في النار، ونحن نطلب لهم التخفيف من العذاب كِفَاء ما قدموا من أعمال طيبة في دنياهم، وهذا المعنى فيه من الأذى النفسي لأهل شيرين وذويها ومحبيها أكثر من المواساة وإظهار التضامن والتعاطف معهم، ولا حاجة لهم بهذا المعنى، لأنهم يؤمنون - حسب معتقداتهم - أنها في الجنة في الملكوت الأعلى.
أما كلام الناس عن الميت فلا يغير من حقيقته عند الله - التي لا نعلمها – شيئا، ولا يفيد من مات على غير الإسلام الترحم في شيء لأن مغفرة ما دون الشرك وتخفيف العذاب على من مات على غير الإسلام الوارد في الآية السابقة لإحسانه في الدنيا يقع من الله تعالى لمن شاء من عباده بدون طلب ولا سؤال من أحد له، وأما شيرين الآن فقد علمت مصيرها ومآلها، والذي قد خفي عنا، ولا نعلم ماذا ختم الله لها به، وماذا كانت تخفي في قلبها ونفسها؟
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الجميل في قول من قال بجواز الترحم على من مات على غير الإسلام بمعنى تخفيف العذاب عنه، ما دام هو في النار في كل الأحوال؟
لا أرى إلا أنه زاد الطين بلة من حيث لا يشعر، ووجه إساءة بالغة من حيث أراد الإحسان إليها والمجاملة الإنسانية، وتسبب في أذى نفسي لذويها، وضيّق ما دعونا الله به بصورة عامة أن يكون قد ختم الله لها بخير، وعزاؤنا أنها انتقلت من دنيانا إلى الملك العادل الذي لا يظلم عنده أحد، وهو أعلم بها وأرحم بها منا، مهما ادعينا الرحمة بها.

• احترام الخصوصيات الدينية لأتباع كل ديانة:

ومن المعلوم أن لكل أتباع ديانة خصوصياتهم، وقد حفظ المسلمون على غير المسلمين شخصيتهم الدينية وخصوصياتهم في ظل الدولة الإسلامية ولم يتدخلوا فيها انطلاقا من فهمهم الصحيح للإسلام، وقرر فقهاؤنا في ذلك قاعدة تقول: "أمرنا أن نتركهم وما يدينون". كما أقر لهم بحرية المعتقد وممارسة الشعائر الدينية، ودفن موتاهم وممارسة طقوسهم التعبدية وفق شرائعهم، وقرر أن الأحوال الشخصية لهم تحكمها شرائعهم في الزواج والطلاق والعدة والميراث وغير ذلك.
إن تقرير الأحكام الشرعية يعد خصوصية لأصحاب كل دين، ومراعاة الخصوصيات الدينية لكل أتباع ديانة واحترام مشاعرهم دين وخلق عندنا -نحن المسلمين -.
وأعتقد أننا – نحن المسلمين - لن نحزن أو نحمل على الراحلة شيرين أبو عاقلة - أو غيرها من غير المسلمين - إذا كانت عندها خصوصيات في دينها تمنعها من الترحم على من مات من المسلمين؟ ولن نعيب عليها إذا التزمت بما تمليه عليها أحكام دينها؟ ولن نتهمها بالضيق أو التحجر أو عدم الإنسانية إذا لم تترحم على مسلم مات، مادامت قد عبرت عن تعاطفها بأي صيغة أخرى؟
ومن ثم فإن حكم عدم جواز الترحم على من مات على غير الإسلام خصوصية دينية لنا.
هل تتقاصر مفردات اللغة عن الوفاء بحقها؟
هل لا بد أن يكون دفاعي عنها واحتفائي بها وتقديري لجهدها ونضالها وتضحياتها وإظهاري لعاطفتي نحوها محصورا في الترحم عليها بقول: يرحمها الله؟
وهل معنى عدم الترحم عليها أنني وجهت إليها إهانة، أو تسببت في إساءة إلى ذويها؟
وهل لا توجد في مفردات اللغة ما أعبر به عن ثنائي عليها وتضامني معها وتقديري لها وحزني على فقدها، ونقمتي على قاتليها إلا لفظ الترحم الذي له دلالة شرعية ومصطلحية خاصة عندنا نحن المسلمين؟
نحتاج إلى المجاملات الاجتماعية والإنسانية والاعتراف بالفضل لأهل الفضل والثناء على المحسن، هذا كله حق وصحيح، ولكن هناك في مفردات اللغة الكثير الذي يسد الحاجة، ويقوم بالواجب المجتمعي والإنساني دون اللجوء إلى مصطلحات شرعية لها دلالاتها الخاصة، والتي يُحْدِث استخدامها لبسا أو خلطا أو تمييعا لمعناها الذي أراده الشارع.
يستطيع كل متعاطف معها – وكلنا متعاطف معها - أن يقوم بأفعال وأقوال تعبر عن تضامنه وتعاطفه معها بما لا يدع مجالا لصاحب فتنة أن يثيرها من نحو: تشييع جنازتها، وحمل جثمانها، والمسااعدة في مواراة جثمانها الثرى، وعزاء أهلها، والإشادة بمواقفها، وذكر مآثرها كاعتراف بدورها وتضحياتها، وإنزالها منزلتها وتكريمها، والمطالبة بمنحها وسامات من الدولة، أو تسمية شوارع أو منتديات أو أحياء باسمها أو تخصيص منح دراسية باسمها أو ما شابه ذلك، مما يمكننا أن نفعله ونجده معبرا عن عاطفتنا تجاهها وتقديرنا لها دون أي حرج شرعي.

• هل هذا وقته؟

وقد رأى البعض أن الرأي الشرعي في هذه المسألة كان من الأفضل ألا يثار ويمكن أن يؤجل لما بعد انتهاء الواقعة، وهذا كلام وجيه إلا أن القاعدة الشرعية تقول: تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. ولو أن الذين وضحوا الحكم الشرعي بعدم جواز الترحم على من مات على غير الإسلام ترفقوا في عرضهم، ووازنوا بين الإقرار بفضلها والثناء على نضالها، وإظهار الأسى على فقدها، ثم شرعوا في تقرير الحكم الشرعي لتجنبنا كثيرا من اللغط الذي حدث، والصراع الموهوم الذي برز وكأنه صراع بين الغلاظ مانعي الترحم علي شيرين، وبين الرقاق المستعظمين لعدم جواز الترحم عليها.أ
وكل ما نأخذه على الذين طرحوا الحكم الشرعي في هذه المسالة أثناء الواقعة هو عدم التلطف في الطرح، أو عدم إظهار تقديرها والتعاطف معها والثناء على مواقفها قبل تقرير الحكم الشرعي حتى تصل الرسالة متوازنة واضحة هادئة لطيفة مهذبة بما يتناسب مع جلال الموقف، ومكانة هذه المناضلة عند الأحرار، وتقدير تداعيات الحكم في هذا الوقت على نفوس من لا يعرفون الحكم الشرعي، أو الذين ذهلوا عنه أمام الصدمة، أو الذين استعظموه في حق هذه المناضلة النبيلة.

يا رب انت المعين

حدثنى عن ربك ولو بكلمة

😢إنا لله وإنا إليه راجعون😢 توفي كل ⁦❤️⁩ قلب سمع الصلاه على الحبيب ولم يصلي عليه😭⁦🤲🏻⁩⁦🤲🏻⁩⁦✍️

جاء فى ألاثر......
«
لاعب ولدك سبعاً، وأدِّبه سبعاً، وراقبه سبعاً، ثم اترك حبله على غاربه»

-أول مرحلة : ( لاعبه سبعاً ) يعني أول سبع سنوات
لا يصحُّ فيها أن تؤدبه إطلاقاً، طفل صغير، هناك آباء لو أن ابنهم بكى في الليل يضربه وعمره سنتان !!
فأول مرحلة لا يجدي فيها إلا الإكرام وأن تلاعبه فقط . وقد يجوز لك فقط بعض الارشاد والتوجيه والتنبيه...

- ثاني مرحلة : ( أدِّبه سبعاً ) يعني من سن سبعة إلى أربعة عشر
إذا فعل أمر غير لائق،
إذا تكلم كلمة غير صحيحة، كلمة غير لائقة، معه حاجةً ليست له، يحب أن تبالغ في تأديبه .
فبعد الوعي وترسيخ القيم يجدي التأديب .

-المرحلة الثالثة : ( راقبه سبعاً ) يعني من سن أربعة عشر إلى واحد وعشرين ( سن المراهقة )
بعد أن بلغ الرابعة عشرة، شعر بكيانه، فلا هو راشد فيرضيك، ولا هو صغير تعلّمه، هناك حساسية كبيرة جداً في هذا السِنّ ..
هذا السِنّ يُحير الآباء والأمهات، إن عاملته كراشد يُخيب ظنّك، وإن عاملته كطفل لا يحتمل !!
لذلك هنا جاء التوجيه ( وراقبه سبعاً ) .

- المرحلة الرابعة : (إترك حبله على غاربه) يعني بعد سِنّ الواحد وعشرين كُن صديقاً له .

فإن نجحت في المراحل الثلاث الأولى، يغلب على الظن أنك تنجح في المرحلة الأخيرة ويكن ولداً صالحاً إن شاء الله .

سلامى للجميع

طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزل