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弘扬佛教 。
佛法禪心自在、淨土為皈
南无阿弥陀佛
नमोऽमिताभा
人不一定信佛,但一定要有佛性,
佛性,即“自觉”,和“觉他”的德行。
佛性,最讲一个“善”字;禅境,最讲一个“淡”字。
用佛待人,自己即佛;用佛性悟人,人人可兼
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菩提本无树,明镜亦非台,
本来无一物,何处惹尘埃。
供養佛:
其實不是佛需要我們的供養,而是佛需要一個供養的因,來與需要解脫的你來結緣。
佛是圓滿具足,一切不缺,如如不動,他是不需要你一絲一毫的供養的。
我們供養佛的目的,其實是借助這個供養的行為和發心,放下自私,放下對自我的貪執,來換取你的覺醒自性的機會。
所以一切供養都不是你在施予別人,而是你在滋養那個將要自由解脫的靈魂。
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我們千萬不能生傲慢心,
對自己要有慚愧心、懺悔心,
對眾生有感恩心,
對三寶真正地生起恭敬心了,
這時候就是學佛有進步了,然後越來越調柔,調柔到無我相、無人相、無眾生相,充滿悲心與智慧
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這世界不可能一切都圓滿。
你今天圓滿, 明天也不一定會圓滿;
你今天很富有,明天未必也是如此;
你今天很健康,不代表明天也是。
每一件事都是如此,因為人世間本來就是無常的。
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淺看,是宿命。
深看,是解脫。
“除了生病以外 你所感受到的痛苦都是你的價值觀帶給你的 而非真實存在。”
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这四大特征,说明你与佛有缘
佛家谈到度化众生,有两句偈语,“药医不死病,佛度有缘人”。而俗世间,亦有“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”之说。关于“缘”,僧俗两道有着共同的认知,这也印证了( 坛经 )所谓 佛法在世间,不离世间觉”的说法。但是,佛典中关于“缘”,却有着更为深广的阐释。
( 大智度论 )开示,佛法讲缘起,诸法因缘生,诸法因缘灭,昔日释迦牟尼佛在菩提树下所悟,正是因果缘起之法。佛说诸行无常,因缘际会,万法乃生,同样的道理,学佛修行亦不离因机缘果。暇满人身是我们修行的正因,但若与佛无缘,譬如佛经中所说,生在边地的众生,甚至连听闻佛法的机会都没有。故而,祖师常言:“佛不能化导无缘。”而佛缘深厚的人,身上常有这四个特征,看看你都有吗?
1 - 孝敬双亲家
中孝养双亲,何必出门烧香,佛法的精髓,就在一个“孝”字。 ( 梵网经 ) 云:“孝名为戒,亦名制止。”众所周知,佛陀入灭时,告诫后世弟子“以戒为师”。而众生若能孝顺父母双亲,乃至将一切众生视作父母,自然能够防非止恶,戒律也就持得清净圆满。相反,身为人子,连生身父母都不能奉养,又如何期望他以慈悲心对待众生?
净宗印光大师云,“佛门以孝为本”,父母在堂,就如同家中有两尊“活佛”住世。佛入灭时,奉养双亲,功德如同供佛,非有大善根甚深佛缘者所能为。
2 - 忆佛念佛
( 楞严经 )云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远。”我们都知道佛说法时处处圆融,鲜有“必定”之类的说辞,但在赞叹念佛法门时,却用到了这两个字。
念佛通常指执持六字洪名,所谓“一称南无佛,皆共成佛道”,念佛一声,就连通了弥陀功德海,乘彼愿力,即生成就。不消三劫修福慧,但凭六字出乾坤,念佛法门方便殊胜,唯有佛缘深深厚者,方能对此生起无量信心。
3 - 广结善缘
犹记得最初皈依三宝,做了在家居士,本以为师父会教授高深莫测的法门,结果每次去寺院,无外乎做做义工,过堂时做一些盛饭添菜的活计。后来实在不耐烦,去师父那里请法,师父说:“未成佛道,先结人缘。”
现在想来师父是慈悲的,做义工时结识的同参师兄,每每在以后的修行中给予我帮扶,自己进步也就快了许多。大乘行者,不舍众生,人与众生之间有了因缘,才会有互相对待的结果。缘有善缘,也有逆缘,譬如同样是讲话,良言一句三冬暖,就是在结善缘,恶口伤人六月寒,就是在结逆缘。广结善缘,就是在结佛缘。
4 - 懂得自度
佛说一切法,为度一切心,然而“心”上的功夫,却要众生自己来做。佛是出世间的圣人,他找到了究竟解脱的道路,并且讲授给世人听,即便佛有三身四智,五眼六通,终究却不能代人成佛。
试想,假如佛能代众生成佛,何不直接赐予众生佛果,又何必历尽艰辛,用毕生精力弘法呢?所谓“懂得自度者,便是有缘人”,《阿含经》中有一则精妙的比喻,世人沉沦苦海,佛陀想去救度,但众生却不肯伸手,佛又该如何拉拔众生出离苦海呢 ?
经云:“一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着不可证得。”佛是过去人,人是未来佛,既然众生皆具佛性,怎会有众生不具佛缘?所谓佛缘深厚,其实是“闻思修”佛法的机缘成熟。暂未与佛结缘者,无外乎机缘不成熟,然而无缘并非绝缘,一旦因缘会遇,自然会蒙佛法接引、摄受。
南无阿弥陀佛。
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觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經
照片载自网络
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世人常说:
“兴趣是最好的老师。”对佛法也是这样,怀着一颗好奇心,永远想知道“然后是什么”,会让我们的学佛之旅更有乐趣,走得更长远。
现在关于佛法的书很多,有些书籍的准确性仍有待考量。如果有机会去学,尽量多读佛经原文,以及公认的大德撰写的注疏、论典。
在初学阶段,见解尚不稳固,很容易被似是而非的说法误导,而在这个网路时代,关于佛法的误解、误读是那样多,初学者更要学会保护自己的善根。佛经论典大多是成就者从智慧境界中流露出的教言,也许辞藻并不华丽,但与凡夫分别心所写的语言在本质上完全不同,哪怕只一句一偈,刻在脑海里反复薰习,都会受益无穷。
照片载自网络
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