亨泰佛缘 Suka Thai

泰国九大圣僧-神兽崇迪之始-龙婆班(Luang Phor Parn)。

神兽崇迪龙婆班，后世之人纷纷仿。招财经咒提运势，百草尝遍胜医师。
生于佛历2418年7月16日，于佛历2481年7月26日圆寂。

大师于佛历2438年，正式出家为僧，其恩师是龙婆Soom，师傅主修的是超级强力的招财法门(与龙婆艮不同，两者各有千秋)与草药法门。

师傅督造神兽崇迪牌,是每位收藏家渴望拥有稀世圣物，号称三大招财佛牌之一。龙婆班的发财心咒是泰国家传户家晓的咒语!神兽佛牌神奇事迹包括：车祸或被子弹射身体其他并无大碍、生意业务蒸蒸日上，很多人佩带后都富贵吉祥，生活无忧，成为富翁。

泰国九大圣僧-灭魔神僧-龙婆登(Luang Phor Doem)。

妖魔鬼怪皆畏惧，灭魔神僧排第一。百战百胜升官运，威望权势掌中定。

生于佛历2403年，圆寂于佛历2494年。为泰国老一辈的传奇圣僧，Wat Nongpo寺前任主持，在泰国北部兴建30多间寺庙，一生嫉恶如仇。

大师修行的法门非常霸道，是一切邪术、降头术、妖魔鬼怪的克星!传说师傅可与大象心通，与大象交流，使加持的所有圣物，特别是灭魔刀中含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。毕生制作加持的佛牌圣物主要有：灭魔刀、狮子、招财女神、必打等!

师傅一生中最传奇的事有二，一是出生了两次，二是圆寂前象群前来送别!

泰国九大圣憎-富贵财佛-龙婆艮/银(Luang Phor Ngen)。

财佛之名誉寰宇，金银珠宝与天齐。富贵满堂享不尽，一生永念龙婆银!

生于佛历2353年的9月16日，圆寂于佛历2462年的1月13日。

大师20岁时出家为僧。“艮”-Ngern，在泰语中的含义是钱或银，大师的名字来源是因为其家中自从他诞生后，便事事顺利，生活变的越来越富裕，因此取名为“艮”。

大师一生致力于“财”之法门，所修行的法门非富即贵、财源不绝。但师傅亲自制作加持的佛牌圣物非常稀少，只有2460一期，如大锄头、小锄头、招财龟、小立尊等，加起来的数量也就5000尊左右，大部分采用老金属为主材质，每一尊都极为珍贵，市值极高。

在佛牌圈中有这么一句话形容龙婆艮：财佛之名，满誉天下。财富堆积如山，一生永不贫困!拥有龙婆艮大师的圣物，也就等于与贫穷画上了句号。

泰国九大圣憎·阿赞曼（1870-1949）瓦帕素踏瓦斯寺森林派大师，阿姜曼尊者是近代公认的阿罗汉成就者。
阿赞曼师父（Ajaan Mun Bhuridatta Mahathera）是20世纪泰国佛教的一位著名禅宗大师。他出生于1870年，从小就在家庭中接受佛教教育，并且在14岁时成为了一名沙弥（比丘门徒）。他曾经游历泰国各地和老挝、缅甸等国家，传授禅法和参与修行。

阿赞曼师父注重实践性，他主张多修行少说空话，认为通过精进的修行可以超越痛苦和迷惑，得到内心的净化和解脱。他也提倡戒律，尤其是对于僧侣来说，要遵守戒律和慈悲为怀，以达到真正的佛教境界。

阿赞曼师父的影响力非常广泛，他所建立的禅修道场和寺庙遍及泰国各地，吸引了众多的信徒和禅修者。他的教诲也深刻影响了泰国佛教的发展和传承，成为许多禅修者学习和研究的对象。

森林派是泰国的一支禅宗佛教派别，主张独自修行、生活简朴和遵守严格的戒律，强调通过禅修实践来达到内心的净化和解脱。阿赞曼（Ajaan Mun Bhuridatta Mahathera）是森林派的杰出代表之一，但并不是这个派别的创始人。

森林派是起源于泰国北部森林中的僧侣们自发组成的修行团体，他们远离城市，独自修行，遵守戒律，并且在森林中建立小型寺庙。这些僧侣称为“森林僧”或“古道僧”，他们的生活方式和修行方法都具有非常特殊的特点。

阿赞曼虽然不是森林派的创始人，但他对森林派的发展和传承做出了巨大的贡献。他的禅修方法和精神实践，深刻地影响了许多森林派的僧侣和信徒，被视为森林派的代表人物之一。

大师简介
阿赞多大师（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。
大师自小由母亲抚养，还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也就是现在所说的绑坤彭偌庙）跟随照破坤容大师学习佛理和佛法，大师悟性亦比常人高，所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。
修行故事
当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙破那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿占多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。

因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便）

佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。

主要事迹
在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。

当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。

佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了！”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。

佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多。彭玛郎悉”

此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。（这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌，有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”）在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。

佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。

由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:"明天日出很特别，早起到海边看日出吧!″亚赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安″然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺

龍婆托誕生於大城皇朝時期-佛曆2125年4月的一個週五。大師於出生在一戶貧困，但很經常布施及捐獻廟宇的人家，單名為“補”；在嬰孩時期的某一日，他睡在家外吊床上，但忽然被發現讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他，附近看到的人，都想說他死定沒救了！可是他的父母卻不是，他們認為此巨蟒應該是從天降下的神，是為保護這小孩的，於是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到巨蟒即爬行離去了！隨後，大家趕緊去看這嬰孩，結果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發現了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發展了。


七歲時，他被父親帶至Wat Dee Luang就讀，拜崇盼莊大師(Somparn Juang)為師，寄居佛廟中，進修讀書。天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將他胸口發現的寶石交給了他，從即常至不同寺廟學習；當初百姓稱呼他之名為“叫撒咪朗摸”或“叫撒咪朗”，他由納空喜踏馬蠟府學成開始，往大城府方向移動，經途中的聰彭府時，因風浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已經用盡，船上的人認為是因為他才會發生這種事，大家統一要這位和尚下船，當時他在船上，將雙腳放入海中，海中即發出光茫，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，後來喝了，沒想到竟然是可飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他、並且非常信奉這位年紀輕輕的高僧。隨後，到了大城府之後，首先是到Wat Ke及許多寺廟學習經文、古梵文，學業有成；於佛歷2149年至瓦蠟帢努襪修行。


那時候，斯裡蘭卡國王watakamini欲占領大城府為領土，但雙方國王都不願以戰爭方式，恐傷及無辜百姓之生命，於是雙方國王決定同意采以“鬥智”之方式為戰，由攻方先出題，斯裡蘭卡國王便請國內鑄造之師父，精鑄七位國內最高法師經文，將84000字之經文，鑄於像米粒一般的黃金上，打造完成之後，再將這些黃金米粒，交給這七位國內道行最高深的法師帶到大城府；面見國王，由當日起算七日內，將黃金米粒全文解答出來即算贏！如果泰國沒辦法解出答案的話，大城府即成為斯裡蘭卡國的領土，泰國還要將全大城府的金銀財寶全都奉送給斯裡蘭卡！


從第一日起，國王便下令四處張貼公告，求國內智者能人來解答，直到第六日，也無人可解出此題，全國百姓非常著急，第六天夜裡國王就寢時，夢見西方有只巨像走向大城府，被巨像巨聲腳步嚇醒，第七日的早晨，便將夢境告訴國師，國師喻此夢為勝戰之像也；隨後有人通報，有位大師由西方來，已經解答成功，國王感到驚訝，但也松了一口氣，於是便派人接這位大師進宮，在四處尋找之後，在瓦蠟帢努襪找到龍婆托大師。


兵將跟龍婆托大師稟告說“您就是國王夢裡的神，一定可以救大城”，拜托大師將此災轉為福，後將將大師請到皇宮裡，坐在國王特喻，為神僧訂制的高僧座；當時斯裡蘭卡的七位大法師已在宮內等候，看到龍婆托，以開玩笑輕視的言語說“哪裡抓來的這個小孩來解答？”他回答“小孩出生至長大，都是需要時間的，怎知道我無法解答？”然後這七位斯裡蘭卡法師，將全部的黃金經文米粒，交給龍婆托。


龍婆托將全部的黃金經文米粒放進他的僧桶中，禪坐閉眼默念“請所有保佑泰國的神佛、父母、長者、教導過我的上師、所有的功德，請保佑我能解答，救國家…”隨後即將桶反蓋，開始翻譯解答這些鑄在黃金米粒上的小小經文字，如有神助，且在過程發現缺了七個經字，於是念出來“sang wit ta bu ga ya ba”請法師將缺的黃金米粒拿出來，法師也只能乖乖的交出來，當天下午就成功地解答這個差點送國的難題。


之後，國王非常崇拜龍婆托，賜給他非常多東西，他完全不願收，只回答國王說他不需要這些，國王跟他說，未來他若有任何需要請跟國王說，國王都會賜給他的。


大城府在渡過此劫後，沒想到出現了一種怪病的瘟疫，無論怎麼治，怎麼拜拜作法，也無濟於事，國王只能眼睜睜看著瘟疫擴散漫延，束手無策之時，又想起了龍婆托，於是令人再去請他進宮一次，龍婆托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默念後，將他的寶石置於一大甕的水裡，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是贊賞他了。


過了好幾年，他進宮跟國王說，即將離開此處，回到故鄉去，國王非常地舍不得他，但也不能如何，只跟龍婆托高僧說“請您不要丟下我們不管！”隨後親自送龍婆托到大城府城門。後常傳龍婆托從大城府離開返鄉的途中，依然不斷幫助百姓的故事。


瓦帕他信班啪答啪扣（寺名）是他要修行之處，百姓無上歡迎他，尊稱他為崇迪啪扣，他看這間寺廟受到戰火之殃，非常殘破，很想為這間寺廟做點事情，沒想到這個訊息一傳到國王耳裡，國王即遣500人為此廟整修添香，三年內讓這間寺廟莊嚴華麗龍婆托在這間寺廟修行了好幾年。時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，便返回南北部家園，大師沿陸路步行返回家園，一路苦行弘揚佛法，普道眾生，所經之處，往往有奇蹟出現，受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat Pha Khoh)註錫，受到遠近民眾之崇敬，熱烈歡迎。後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，恩准劃賜土地予重建佛廟，並將地界內的人民，也交由佛廟管轄。


一直到龍婆托大師80歲的某一天，他拿著有三個彎的拐杖，到海邊散步的時候，遇上了中國的海賊，海賊見他落單，即將他抓上了船，船在開出不久後，沒想到怎樣都動不了，就這樣停在海的中央，這些中國海賊不斷檢查、修船，經過了幾個月，他們所有的飲食都已用盡，海賊開始慌亂，大師看著他們痛苦之下，欲將腳放進海水裡，腳不夠長，於是念經，豈料大船竟然下降到大師的腳可泡到海水的高度，大師將腳拿開之後，叫海賊去取水喝，中國海賊不信也沒辦法只好一試，沒想到海水竟然是淡水，海賊開始對他感到敬畏膜拜他，不斷向大師道歉，將大師送上岸，船就可行駛了！


大師上岸後，先在兩棵大枯樹中休憩，之後這兩顆枯樹，像重新擁有了生命一樣，一直到現在，都還有人拜這兩棵樹呢！救助無數百姓的龍婆托大師，給這村子的，是美好的回憶。 後來大師又向其他的地區遷移…


而我們現在所說的龍婆托的真正圓寂時間和地點，到現在仍然是一個迷，也一直在爭論著。有人認為大師是在Wat Phra Khok修成正果升天的；也有人認為大師後期離開Wat Phra Khok後一直行西瓦裡苦行戒南下，還來到了馬來西亞，並在此圓寂。因為在歷史上曾有資料記載著幾位很相似，事跡資料很接近的大師。如苦行至馬來的大師“Shan Om Tan”，大師四海為家弘揚佛法，拯救了無數善信，凡有醫治不好的奇難雜症，只要求得大師念過經咒的發水，飲用之後一切疾病都會神奇地消失於無蹤。這是馬來乃至不少泰南民眾也認可的一位“龍婆托”。

唯识心中自在，安住于此，即得解脱。

"感恩每一个瞬间，体会生命的美好。"

"不要依赖别人来创造你的幸福，因为你自己拥有创造幸福的力量。"

皆大欢喜

启迪心灵的智慧光芒
佛祖留下的智慧光芒，在泰国扎根生长，影响着每一个前来朝拜的信徒，引领着人们追求内心的和谐与平静。