Typical Peru

𝘾𝙪𝙨𝙘𝙤: 𝒄𝒐𝒏𝒐𝒄𝒆 𝒍𝒂 𝒃𝒆𝒍𝒍𝒆𝒛𝒂 𝒎𝒐𝒏𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒍 𝒅𝒆𝒍 𝒑𝒂𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒓𝒒𝒖𝒆𝒐𝒍𝒐́𝒈𝒊𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝑶𝒍𝒍𝒂𝒏𝒕𝒂𝒚𝒕𝒂𝒎𝒃𝒐.

El Templo del Sol, compuesto por seis impresionantes monolitos de piedra pulida, se encuentra en la cima del extenso parque arqueológico de Ollantaytambo.
Es un lugar de visita obligada para los turistas que viajan a o desde la ciudadela inca de Machu Picchu. La muralla extraordinaria, orientada hacia la salida del sol, despierta curiosidad sobre cómo se transportaron a 2,792 metros sobre el nivel del mar.
Además, cautiva con los restos de figuras geométricas, chacanas, rombos, figuras zoomorfas y felino morfas, elementos de la cosmovisión, que fueron meticulosamente esculpidos.
Según la antropóloga Arminda Gibaja Oviedo, el espacio sagrado pudo haber sido un centro ceremonial importante.
A pesar del expolio sufrido durante la presencia española, las huellas de los elementos iconográficos de gran valor todavía son admiradas en detalle.

Ollantaytambo es un lugar clave para explorar, con una riqueza cultural, patrimonial, paisajística y religiosa significativa. Dentro de este espacio fabuloso se encuentran varios sitios arqueológicos, como el Templo del Agua, la Fuente Ceremonial, el Baño de La Ñusta, entre otros.
La historia de Ollantaytambo incluye una batalla épica entre las fuerzas incaicas y españolas, que se considera un momento clave en la historia. A pesar de los desafíos, Ollantaytambo sigue siendo un lugar de gran importancia arqueológica y cultural.

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Santiago del Valle, reconocido explorador e investigador de la historia inca, ha dedicado su vida a la búsqueda de la ciudad perdida de Vilcabamba. Su pasión lo ha llevado a emprender numerosas expediciones, publicar varios libros sobre sus investigaciones y compartir sus conocimientos con la comunidad académica. Sin embargo, su trabajo se ha visto opacado por las acciones de Wilber Bolívar Yapura, profesor de la Escuela Profesional de Arqueología de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, quien intentó apropiarse de sus investigaciones y presentó denuncias falsas para obstaculizar el trabajo de Santiago del Valle.

La historia de Santiago con Vilcabamba se remonta a 1997, cuando identificó el gran ushnu inca de Pampaconas. Este sitio, donde se llevaron a cabo negociaciones entre el segundo y tercer inca de Vilcabamba, Sayri Tupac y Tito Cusi, y representantes de los virreyes, fue también donde se preparó el ataque a Hatun Vilcabamba. Santiago del Valle, basándose en documentos del siglo XVI, reconstruyó la ruta que siguió el ejército atacante, que lo condujo hacia el oeste, a una zona montañosa en las faldas del pico nevado de Choquezafra, en lugar de hacia Espíritu Pampa como se creía anteriormente.

En 2002, Santiago del Valle consiguió el patrocinio de Discovery Channel contratando a Wilber Bolívar, entonces estudiante de licenciatura en arqueología. La expedición arqueológica se llevó a cabo al oeste de Vilcabamba. Años después, en 2008, junto con un equipo de arqueólogos peruanos, realizaron excavaciones en el valle de Vilcabamba e identificaron los restos de Hatun Vilcabamba. Este descubrimiento, que revolucionó el conocimiento sobre el último refugio inca, fue el resultado de años de investigaciones y expediciones.

Bolívar, que elogió públicamente el trabajo de Santiago, lo invitó a presentar sus investigaciones y descubrimientos sobre Vilcabamba a sus estudiantes y a dar conferencias académicas sobre Hatun Vilcabamba. En 2019, Santiago participó en un proyecto documental sobre Vilcabamba con la productora audiovisual Atrevida, liderada por el español Alberto Flechoso. Durante el rodaje del documental, Bolívar Yapura fue entrevistado y habló sobre el trabajo de Santiago del Valle: “El aporte es muy importante y lo que es cierto es que el legado de Santiago es muy importante. Y él ha aportado mucho a las investigaciones y revelaciones arqueológicas”.

Sin embargo, según las denuncias interpuestas por Santiago del Valle, la realidad es que Wilber Bolívar actuó de manera deshonesta y poco ética. Sus acciones violan el código de ética del Colegio de Arqueólogos del Perú e incluyen:

- Incumplimiento de contrato: Bolívar y su socio, Franklin Camala Lizaraso, incumplieron un contrato firmado con Santiago del Valle para realizar prospecciones Lidar en Hatun Vilcabamba, reteniendo los datos del servicio para el cual fueron contratados y entregando un disco duro vacío. - Robo de información: Bolívar se apropió de la información de la investigación de Santiago sobre Hatun Vilcabamba, utilizando esos datos para presentar un proyecto de investigación en la UNSAAC sin su consentimiento.
- Plagio académico: Bolívar intentó presentar la investigación de Santiago sobre Hatun Vilcabamba como propia, utilizando información compartida con él.
- Falsa denuncia: Bolívar presentó una denuncia falsa contra Santiago del Valle y el productor audiovisual Alberto Flechoso, con el objetivo de evitar más prospecciones en Hatun Vilcabamba. En 2022, Bolívar Yapura, como arqueólogo, se comprometió por escrito a entregar los resultados de la prospección Lidar al Ministerio de Cultura de acuerdo con la ley. Sin embargo, entregó una carta en la que afirmaba que no había resultados mientras que él ha estado utilizando esos datos para su beneficio durante más de dos años. Esta acción no solo constituye un robo al contratista de la prospección, sino también al Ministerio de Cultura y a todos los peruanos.

Es preocupante que un profesor universitario como Wilber Bolívar Yapura, quien debería ser un modelo de ética y rigor académico, haya cometido estos delitos. Su comportamiento pone en peligro la integridad de la investigación arqueológica en la UNSAAC y socava la confianza de los estudiantes en la institución. La ética es fundamental para formar a los futuros arqueólogos, y el ejemplo de Bolívar sirve como recordatorio de que las acciones académicas poco éticas pueden tener graves consecuencias. Los estudiantes de arqueología de la UNSAAC merecen un entorno académico donde la ética sea un valor central y donde se fomente la investigación responsable y transparente.

Santiago del Valle exige una investigación del Colegio de Arqueólogos y de la Universidad Nacional de San Antonio Abad en Cusco para determinar las responsabilidades de Wilber Bolívar y Camala Lizaraso, y para garantizar que la investigación arqueológica en el Perú se lleve a cabo con ética y profesionalismo. Su lucha por Hatun Vilcabamba continúa, y no permitirá que la presunta corrupción y el plagio académico obstaculicen el progreso de la investigación arqueológica.

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En un gesto de compromiso continuo con el desarrollo sostenible en el sector turístico, Belmond y PeruRail organizaron una cena especial en el Hotel Monasterio, A Belmond Hotel Cusco, en el marco del "Día del Guía Turístico". El evento, dirigido a guías turísticos destacados de la ciudad, tenía como objetivo fortalecer la relación entre la empresa y este importante actor turístico, integrándolos de manera más activa en su estrategia de sostenibilidad.

Durante la velada, se enfatizó la relevancia de los guías como embajadores del turismo sostenible y su papel crucial en la promoción de la cultura y biodiversidad del Perú ante los millones de visitantes que llegan al país cada año. En la emblemática Capilla de San Antonio Abad, los guías pudieron conocer de cerca los esfuerzos de la marca por fomentar un turismo más responsable e inclusivo.

Expertos discutieron el impacto positivo del turismo sostenible en la región y el papel esencial de los guías en el desarrollo de la industria durante el panel titulado "El Aporte del Turismo Sostenible en la Región Cusco". Se destacó la importancia de trabajar en conjunto con el Gobierno para mejorar la infraestructura turística y promover el país de manera positiva.

Se resaltó que el turismo sostenible va más allá de la preservación del medio ambiente y la cultura local, beneficiando a las comunidades locales, turistas y a todos los involucrados en la cadena de valor. Los guías turísticos fueron reconocidos como puentes culturales que conectan a los visitantes con el patrimonio, tradiciones y biodiversidad de los destinos, promoviendo prácticas responsables y sensibilizando sobre la importancia de preservar los entornos naturales y culturales.
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𝘾𝙪𝙨𝙘𝙤: ¡𝑨𝒕𝒆𝒏𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒄𝒖𝒍𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍 𝒆𝒏 𝑪𝒖𝒔𝒄𝒐! 𝑷𝒊𝒏𝒕𝒂𝒏 𝒄𝒐𝒏 𝒂𝒆𝒓𝒐𝒔𝒐𝒍 𝒍𝒖𝒈𝒂𝒓𝒆𝒔 𝒉𝒊𝒔𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒄𝒐𝒔 𝒅𝒆𝒍 𝒃𝒂𝒓𝒓𝒊𝒐 𝒅𝒆 𝑺𝒂𝒏 𝑩𝒍𝒂𝒔.

Especialistas, técnicos y obreros de la Dirección Desconcentrada de Cultura (DDC) de Cusco eliminaron pintas y grafitis de aerosol dejados por desconocidos en fuentes, piletas, el mirador y otros sitios históricos en el barrio de San Blas, en el centro histórico de la ciudad. Las labores de protección y preservación del patrimonio cultural inmueble contaron con la participación de cuadrillas de obreros conservadores de la Coordinación del Valle de Cusco y el asesoramiento técnico del Departamento Físico Químico de la entidad cultural. En el Tococachi, conocido en la época incaica como San Blas, expertos limpiaron restos pétreos con solventes amigables en un esfuerzo por mantener la declaración de Patrimonio Cultural de la Humanidad otorgada a Cusco en 1983. El lugar ha sido objeto de agresiones por parte de malos cusqueños y visitantes mochileros, que han pintado grafitis en muros coloniales, calles y piletas, una situación que también se observa en otros barrios del centro histórico. La entidad cultural advierte que dañar el patrimonio cultural es un delito según el Código Penal peruano y está prohibido por el reglamento del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco. La Dirección de Cultura de Cusco continuará con acciones similares en los barrios del casco monumental de la ciudad, instando a los residentes y visitantes a proteger este legado histórico y fuente de identidad cultural.

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𝘾𝙪𝙨𝙘𝙤: 𝙈𝙞𝙣𝙞𝙨𝙩𝙚𝙧𝙞𝙤 𝙙𝙚 𝘾𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖 𝙙𝙚𝙘𝙡𝙖𝙧ó 𝙋𝙖𝙩𝙧𝙞𝙢𝙤𝙣𝙞𝙤 𝘾𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙉𝙖𝙘𝙞ó𝙣 𝙖𝙡 𝙎𝙞𝙩𝙞𝙤 𝘼𝙧𝙦𝙪𝙚𝙤𝙡ó𝙜𝙞𝙘𝙤 𝙈𝙤𝙡𝙡𝙤𝙦𝙤𝙨𝙞 𝙚𝙣 𝙀𝙨𝙥𝙞𝙣𝙖𝙧.

Su importancia radica en que constituye un referente de la arqueología de este lugar, asociado a la ocupación Inka, que presenta estructuras circulares, rectangulares, contextos funerarios.

El Ministerio de Cultura ha designado al Sitio Arqueológico Molloqosi, ubicado en la Comunidad de Moro Alccasana en el distrito de Pichigua, provincia de Espinar, departamento de Cusco, como Patrimonio Cultural de la Nación.

Este sitio arqueológico es de gran importancia por su relevancia en la arqueología de la provincia de Espinar, asociado a la ocupación Inka. Presenta recintos circulares, semi circulares, rectangulares y estructuras funerarias que le otorgan un alto valor arqueológico prehispánico justificando su preservación.

El valor arqueológico prehispánico se refleja en su arquitectura con espacios dedicados a funciones de habitación y culto asociadas al Horizonte Tardío. Es un área arqueológica fundamental en el distrito de Pichigua y un hito histórico para la comunidad campesina de Moro Alccasana.

La Dirección Desconcentrada de Cultura (DDC) de Cusco elaboró el expediente técnico para la delimitación y declaración del sitio como Patrimonio Cultural de la Nación, con la aprobación de la Resolución Viceministerial N.º 000234-2024-VMPCIC/MC.

Se ha realizado la primera inscripción de dominio a favor del Estado y se ha notificado a diversas entidades para su consideración en los planes de ordenamiento territorial.

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El fuego en la Comunidad de Huayqui - sector Hatun Piru, distrito de Acos, provincia de Acomayo, no dañó el Paisaje Arqueológico de Waqrapukara. Se originó por la quema de restos de cebada a las 11:40 a.m. el domingo 25 de agosto. El incendio se extendió desde Huchuy Piru hacia Hatun Piru y Llamacpinta, cerca de Waqrapukara, sin afectar las construcciones prehispánicas a unos seis kilómetros de distancia. No hubo daños en las estructuras arqueológicas ni personas afectadas, pero sí graves pérdidas en la flora y fauna local. Los residentes de Huayqui lograron extinguir el fuego y se insta a evitar quemas no controladas para proteger el patrimonio arqueológico y el medio ambiente.

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El Ministerio de Cultura ha anunciado que las labores en Machu Picchu comenzaron el 5 de agosto, con una inversión cercana a los 100,000 soles. Estas actividades se extenderán por tres meses y no interferirán con el flujo normal de visitantes en los circuitos y aforos establecidos. Un grupo de arqueólogos peruanos ha reanudado las investigaciones en Machu Picchu, tras ocho años sin realizar este tipo de estudios, con el objetivo de evaluar el estado de conservación del emblemático monumento inca, según informó el Ministerio de Cultura en un comunicado este miércoles.

"Las investigaciones arqueológicas en la ciudad inca de Machu Picchu se reinician después de 2016 y tienen varios propósitos, uno de los cuales es caracterizar el uso y la función de los espacios abiertos en la plaza principal y la plaza hundida, dentro de la zona urbana del sector III de la llaqta (ciudadela)", explicó el ministerio. Se espera que este proyecto genere nuevos datos sobre los procesos constructivos y el estado de conservación de las estructuras y materiales culturales recuperados. Estos trabajos, que comenzaron el 5 de agosto con una inversión aproximada de 100,000 soles (equivalente a 26,700 dólares o 24,200 euros), se llevarán a cabo durante tres meses y "no afectarán el desarrollo normal de las visitas turísticas en los circuitos y aforos establecidos, que están vigentes en la actualidad".

Las investigaciones son dirigidas por el arqueólogo peruano Régulo Franco, con la colaboración de profesionales especializados, y están bajo la supervisión del Ministerio de Cultura, a través de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco. Estas actividades forman parte del "Programa de Investigaciones Arqueológicas e Interdisciplinarias con fines de Conservación y Puesta en Valor en el Santuario Histórico de Machupicchu 2019 – 2024", que abarca 19 monumentos arqueológicos y varios sectores del santuario, incluyendo la ciudad inca de Machu Picchu, la zona urbana del sector III de la llaqta, la zona IV (Montaña Waynapicchu), el sector IV (Inkaraqay) y la Sección Camino Inka Gran Caverna.

El monitoreo de estas investigaciones estará a cargo de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, en colaboración con la Dirección del Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu, siguiendo las pautas de la Dirección de Sitios del Patrimonio Mundial y la Dirección de Calificación e Intervenciones Arqueológicas, con el objetivo de promover el respeto por la conservación y autenticidad del monumento, concluyó la institución.

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𝘾𝙪𝙨𝙘𝙤: ¿𝙂𝙧𝙖𝙣𝙖𝙙𝙞𝙡𝙡𝙖 𝙖𝙣𝙙𝙞𝙣𝙖?

En otro lado de la región cusqueña, 14 familias de la comunidad campesina de Paucarpata, del distrito de Cusipata, provincia de Quispicanchi (a 3500 m s. n. m.) trabajan en la conservación y repoblamiento de la granadilla andina.

Los pobladores, agrupados en la Asociación Munay Kawsay, están desarrollando un negocio ecoamigable en base al manejo sostenible de este fruto nativo, también conocido como tintín, que es un alimento rico en vitamina C.

Al respecto, el presidente de la asociación, David Alejo, destacó las características de esta fruta y explicó que sus fibras se usan para producir artesanías. Añadió que, antiguamente, se utilizaba en la construcción de viviendas. “Esta planta es muy valiosa, pues, al caer sus hojas, también permite mejorar el suelo. Lo importante es que se puede cultivar en zonas altas”, dijo.

Ruth Cárdenas, integrante de la referida organización comunal, indicó que con este insumo elaboran jugos, yogurt, mermelada, tortas y helados, entre otros postres que son comercializados en ferias locales y regionales. Agregó que también lo usan como una bebida caliente para protegerse de la gripe. La especie estaba olvidada y ahora la están rescatando y generando nuevos ingresos, especialmente para las mujeres y los jóvenes.

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Pobladores de las comunidades de Paucarpata y Chillca, situadas entre los 3,500 y 4,800 metros sobre el nivel del mar, en la región Cusco, combinan sus conocimientos ancestrales con técnicas modernas para la conservación del agua y el uso sostenible de la granadilla andina (tintín), resaltó el Ministerio del Ambiente (Minam).

“𝙀𝙡 𝙖𝙜𝙪𝙖 𝙚𝙨 𝙫𝙞𝙙𝙖”, 𝙚𝙨 𝙚𝙡 𝙢𝙚𝙣𝙨𝙖𝙟𝙚 𝙞𝙣𝙩𝙚𝙧𝙞𝙤𝙧𝙞𝙯𝙖𝙙𝙤 𝙚𝙣 𝙘𝙖𝙙𝙖 𝙥𝙤𝙗𝙡𝙖𝙙𝙤𝙧 𝙙𝙚 𝙡𝙖 𝙘𝙤𝙢𝙪𝙣𝙞𝙙𝙖𝙙 𝙙𝙚 𝘾𝙝𝙞𝙡𝙡𝙘𝙖, 𝙪𝙗𝙞𝙘𝙖𝙙𝙖 𝙚𝙣 𝙚𝙡 𝙙𝙞𝙨𝙩𝙧𝙞𝙩𝙤 𝙙𝙚 𝙋𝙞𝙩𝙪𝙢𝙖𝙧𝙘𝙖, 𝙥𝙧𝙤𝙫𝙞𝙣𝙘𝙞𝙖 𝙘𝙪𝙨𝙦𝙪𝙚ñ𝙖 𝙙𝙚 𝘾𝙖𝙣𝙘𝙝𝙞𝙨, 𝙖𝙡 𝙥𝙞𝙚 𝙙𝙚𝙡 𝙣𝙚𝙫𝙖𝙙𝙤 𝘼𝙪𝙨𝙖𝙣𝙜𝙖𝙩𝙚.

El Minam indicó que las 180 familias que habitan esta montaña aprovechando los pastos naturales para la crianza de alpacas han puesto en marcha un sistema de monitoreo ecohidrológico comunitario que consta de 14 estaciones, mediante el cual obtienen datos sobre las condiciones climáticas y la disponibilidad de agua en la cuenca.

Las monitoras locales a cargo de esta tarea usan tubos para monitorear el agua dentro de sus bofedales y correntómetros para medir los caudales de sus ríos. Este instrumento elaborado por los propios pobladores, consta de un bastón y una hélice. Esto les permite saber la cantidad de agua que fluye por las quebradas, a fin de adoptar las medidas necesarias para conservar el recurso hídrico, sobre todo para la temporada seca.

“Estamos mejorando la conservación de los humedales y también contribuimos a mejorar la calidad de vida de la población”, sostuvo el presidente de la comunidad de Chillca, Julián Huanca, quien subrayó que el agua es importante para mantener los pastizales que, a su vez, sirven de alimento para las alpacas y llamas.

“Los bofedales son importantes, porque almacenan agua en tiempo de lluvia. Son los colchones para los tiempos de sequía”, añadió.

Filomena Rojo, monitora de esta comunidad altoandina ubicada a más de tres horas de distancia de la ciudad del Cusco, resaltó el rol de la mujer en la conservación del recurso hídrico. “Mi trabajo es medir los caudales una vez por semana ya sea en la mañana, mediodía o en la tarde. A veces sentimos que las mujeres no somos consideradas, pero nosotros podemos hacer las cosas y queremos también aprender”, expresó.

Esta experiencia forma parte de 24 proyectos comunitarios del Programa Pequeñas Donaciones del Fondo para el Medio Ambiente Mundial (PPD), que lidera el Ministerio del Ambiente (Minam) y es implementado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en Cusco, junto con Puno y Tacna. Para esta fase se ha invertido S/. 7 000 000.

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