Al Huda Online Islamic Academy

الَّذِیْنَ یَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مِیْثَاقِهٖ ۪ وَ یَقْطَعُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ کا مطلب ہوگا وہ لوگ جو اللہ کے عہد کو اسکے پختہ کرنے کے بعد توڑ دیتے ہیں اور اس چیز کو قطع (توڑتے)ہیں جس کو ملانے (جوڑنے) کا اللہ نے حکم دیا ہے۔یعنی فاسق وہ لوگ ہیں جو اللہ کے عہدکو توڑ ڈالتےہیں اور حقوق اللہ کی پرواہ نہیں کرتے، یہا ں عہد سے مراد وہ عہد (عہدِ الست، اَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ)ہے جو عالم ِ ارواح میں سب روحوں سے لیا گیا تھا کہ صرف اللہ ہی کی بندگی کریں گےاور اسی کو خالق، مالک و حاکم مانیں گے۔او ر ساتھ ہی قطع رحمی ، رشتہ داروں سے تعلق توڑ کر حقوق العباد کا بھی لحاظ نہیں رکھتے۔ (واللہ اعلم)

اکلوتے بیٹے کا جنازہ تیار مگر اس مرد مجاہد نے یہ کہہ کر
اپنا سفر آگے کے طرف جاری رکھا۔
بیٹے کا جنازہ کوئی اور بھی پڑھا سکتا ہے
مگر محمد عربی صلَّى الله عليه وسلم کے عزت و حرمت
کے لیے سفر کرنا اور لڑنا اپنے اوپر فرض عین سمجھتا ہوں۔
یہ تھے مرد حریت، شیر سرحد مولانا غلام غوث ہزاروی رح

ایک مرتبہ حضرت مولانا حسین احمد مدنیؒ پر غداری کا مقدمہ چلا اور فرنگی کی عدالت ہال کراچی میں ان کی پیشی ہوئی، مولانا محمد علی جوہر اور بہت سارے دوسرےاکابرین بھی وہاں جمع تھے، فرنگی نے بلایا اور کہا کہ حسین احمد! یہ جو تم نے فتویٰ دیا ہے کہ انگریز کی فوج میں شامل ہونا حرام ہے،اس کی اجازت نہیں، تمہیں پتا ہے کہ اسکا نتیجہ کیا ہو گا؟ حضرت نے فرمایا کہ ہاں مجھے پتا ہے اس کا نتیجہ کیا ہے، اس نے پوچھا کہ کیا نتیجہ ہے؟ حضرت کے کندھے پر ایک سفید چادر تھی، حضرت نے اس کی طرف اشارہ کرکے فرمایا کہ یہ اس کا نتیجہ ہے، فرنگی نے کہا کہ کیا مطلب؟ فرمایا کہ کفن ہے، میں اپنے ساتھ لے کر آیا ہوں تاکہ تم اگر مجھے پھانسی بھی دے دو گے تو کفن میرے پاس ہوگا، مولانا محمد علی جوہر نے حضرت کے پاؤں پکڑ لیے اور عرض کیا کہ حضرت! تھوڑا سا ذومعنی سا جواب دے دیں جس سے آپ بچ جائیں، کیونکہ ہمیں آپکی بڑی ضرورت ہے، آپ ہمارے سر کا تاج ہیں، آپ جیسے اکابر ہمیں پھر نہیں ملیں گے مگر حضرت مدنیؒ کی اس وقت عجیب شان تھی۔سبحان اللہ فرنگی کہنے لگا: حسین احمد! تمہیں کفن لانے کی کیا ضرورت تھی؟جس کو حکومت پھانسی دے اس کو کفن بھی حکومت دیتی ہے، حضرت مدنیؒ نے فرمایا: اگرچہ کفن حکومت دیتی ہے، لیکن میں اپنا کفن اس لیے لایا ہوں کہ فرنگی کے دیے ہوئے کفن میں مجھے اللہ کے حضور جاتے ہوئے شرم آتی ہے، میں قبر میں تمہارا کفن بھی لے کر جانا نہیں چاہتا۔ ہمارے اکابر کیا استقامت کے پہاڑ تھےاللہ اکبرشجرہ نسب سے حسین احمد مدنی سید ہیں۔۔۔اور حسین بن علی رض کی اولاد میں سے ہیں۔ ❤️

*🌴پرندوں کی زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ لیے 6 ﺳﺒﻖ ﮨﯿﮟ۔۔۔۔*

*(1) ... ﯾﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯿﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ*
*ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﭧ ﭘﺎﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔۔۔۔*

*(2) ... ﯾﮧ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﺭﺯﻕ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻟﻮﭨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔۔۔۔*

*(3) ... ﭘﺮﻧﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮐﺎ ﺟﺬﺑﮧ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺳﻔﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔۔۔۔*

*(4) ... ﮨﻤﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﻧﺪﮦ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﮐﺮﺗﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺣﺮﯾٖﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔۔۔۔*

*(5) ... ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﯾﮧ ﺻﺎﺑﺮ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮨﮯ۔۔۔*

*(6) ... ﺁﺧﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮐﮧ مستقل ﺍﯾﮏ جگہ ﯾﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﮯ ﻗﯿﺪﯼ ﮨﻮﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﮐﺴﯽ ﺟﮕﮧ ﮐﻮ ﺟﺎﮔﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺎﺗﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺭﺯﻕ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﻭﮨﯿﮟ ﮈﯾﺮﮦ ﮈﺍﻝ ﻟﯿﺘﮯ ہیں۔۔۔*

ایک تلخ حقیقت
مدارس میں مدرسین کاقحط

اگلے دو عشروں میں مدارس میں تجربہ کار،ماہرین فن اور کتابوں پہ عبور رکھنے والے مدرسین کا شدید قحط پڑ جائے گا،پرانے ہنر مند اٹھتے جارہے ہیں،اور
نئے مدرسین پیدا نہیں ہو رہے ۔ اس کی
ایک بڑی وجہ یہ ہے کہ اب مدارس میں بھی تدریس قابلیت
کی بنا پر نہیں بلکہ
اقربا پروری گروہ پرستی اور تعلقات کی بنا پر دیجاتی
ہے یاپھر پبلک اسکولوں کی طرح اپنے شاگرد رکھے جاتے ہیں جو کم تنخوہ پرگزار کرنے والے اور چاپلوسی کرنے والے ہوں ۔
اگر قابلِ مدرس رکھ بھی لیں تو نہ تو اس
کو معقول وظیفہ دیتے ہیں اور نہ ہی اس کی قدر کرتے ہیں۔ جیساکہ پاکستانی حکمران اپنے سانئس دانوں اور ڈاکٹروں کی قدر نہیں کرتے تو وہ امریکہ چلے جاتے ہیں
اسی طرح قابل مدرسین پھر خود
مدسہ کھولنے میں ہی عافیت سمجھتے ہیں ۔ اس طرح انکی
تدریسی صلاحیتیں
مدرسہ چلانے میں لگجاتی ہیں ۔ یہ صورت حال بڑھتی ہی جارہی ہے اور آنے والے وقتوں میں اسی سبب درسگاہوں میں سخت قحط دیکھنے کو ملے گا_بہت سارے ایسے ہیں جو تدریس کے ساتھ ساتھ کاروبار سے بھی جڑے ہوئے ہیں ایسے میں ایک مدرس کی حقیقی روح ختم ہو جاتی ہے تحقیق کے دروازے بند ہو جاتے ہیں،کیونکہ دوران مطالعہ بھی ذہن منتشر،دوران اسباق بھی کاروبار میں الجھا ہوا اور ان دونوں سے جو وقت بچا وہ کاروبار کی مصروفیات میں گزر گیا نہیں تو یوں کہیے کہ بمشکل تدریسی فرائض کے لیے وقت نکلتا ہے،یوں محقیقین علماء یاد ماضی بنتے جارہے ہیں،ویسے بھی کتاب بینی کی جگہ اب موبائل بینی ہو جاتی ہے کتاب بھی پی ڈی ایف فائل میں ہی مل جاتی ہے تو کتاب اٹھا کر یکسو ہو کر پڑھنے کی برکات سے محروم ہونا پڑا۔۔۔۔۔۔
اس کی وجہ نہیں وجوہات ہیں،جدید دور کی چمک نے آنکھیں خیرہ کر رکھی ہیں،مدارس کی کم تنخواہوں نے بھی آزاد کاروباری زندگی اپنانے کی راہیں دکھائی ہیں،اور
مہتمم حضرات کے
نزدیک مدرسین کی
قدر نہ ہونا بھی شامل ہے جس کی وجہ سے حوصلہ شکنی پیدا ہوئی اور علماء نے تجارت کو ترجیح دینا مناسب سمجھا،،بہت سارے باصلاحیت اور کار آمد فضلاء کو مدارس میں جگہ صرف اس لیے نہیں ملتی کہ وہ خود دار ہوتے ہیں، ان میں جی حضوری و چاپلوسی کا مادہ یا تو کم ہوتا ہے یا سرے سے ہوتا ہی نہیں،ایسے لوگ مہتممین کی مطلق العنان حکمرانی میں خلل کا باعث ہو جاتے ہیں،ان کی جگہ خصیہ برداروں کو دی جاتی ہے جن کا واحد سرمایہ بس یہی ہوتا ہے اس طرح اچھے لوگوں کا راستہ کٹ جاتا ہےاور وہ زندگی کے دوسرے شعبوں میں ضم ہو جاتے ہیں۔۔۔۔۔۔
وہ وقت دور نہیں جب ہم دیکھیں گے کہ شیخ الحدیث بھی سبق بجائے نفس کتاب کے شروحات کھول کے سامنے رکھ کر پڑھا رہا ہوگا باقی نیچے والے مدرسین کا سین خود سوچیں کہ کیا ہو گا۔۔۔۔۔۔۔
ضرورت اس بات کی ہے کہ مدارس کے نظام کو ازسرنو تعمیر کیا جائے،مہتمم گردی کی بیخ کنی کے ساتھ اس کی بنیاد عدل و مساوات،ایمانداری و پرہیزگاری پر رکھی جائے،اگر سیدنا ابوکر صدیق رضی اللّہ تعالیٰ عنہ یہ اعلان کر سکتے ہیں کہ ایک عام آدمی کے برابر میرا وظیفہ مقرر کیا جائے تو پھر آج کا مہتمم کیوں ایک عام مدرس کے بقدر تنخواہ نہیں لے سکتا؟؟یا عام مدرس کی تنخواہ اپنے وظیفہ کے برابر نہیں دے سکتا؟؟اسی کے ساتھ ایک نئے تربیتی نظام کے قائم کرنے کی بھی ضرورت محسوس کی جارہی ہے جو نئے فضلاء کی روحانی تربیت کا باعث بنے جس سے ان کی حوصلہ افزائی بھی ہو سکے۔۔۔۔۔۔۔
ایک ساتھی کا مراسلہ

حضرت خواجہ معین الدین چشتی رحمۃ اللّٰہ علیہ کی روایت ہے کہ ایک بزرگ نے سلطان محمود غزنوی رحمہ
کی وفات کے بعد انہیں خواب میں دیکھا ،پوچھا اللّٰہ تعالیٰ
نے تمہارے ساتھ کیا معاملہ کیا ،جواب دیا کہ ایک رات میں کسی قصبہ میں مہمان تھا۔جس مکان میں ٹھرا تھا وہاں طاق پر قرآن مجید کا ایک ورق رکھا تھا۔ میں نے خیال کیا
یہاں ورق مصحف رکھا ہوا ہے سونا نہ چاہیے ۔ پھر دل میں خیال آیا کہ ورق مصحف کو کہیں اور جگہ رکھوادوں اور خود یہاں آرام کروں پھرسوچا کہ یہ بڑی بے ادبی ہو گی کہ
اپنے آرام کی خاطر ورق مقدس کی جگہ تبدیل کروں ۔اس ورق کو دوسری جگہ منتقل نہیں کیا اور تمام رات جاگتا رہا میں نے کلام پاک کے ساتھ جو ادب کیا اس کے بدلے میں حق تعالیٰ نے مجھ کو بخش دیا۔۔

عظیم مجاہد آزادی حاجی امداد اللہ مہاجر مکی کی حقیقی تصویر
عظیم عالم دین اور صوفی 1818 میں نانوتا اتر پردیش اتر پردیش میں پیدا ہوئے۔ دینی و فنکارانہ تعلیم کے بعد 1845 میں حج پر گئے اور پھر وہاں سعودی عرب میں اسلامی طالب علم بن گئے۔ لیکن بھارتی حالات کا سامنا کرتے ہوئے شاہ محمد اسحاق کے کہنے پر واپس بھارت روانہ ہوگئے۔
سن 1846 میں انہوں نے تھانہ بھون اور مظفر نگر میں اپنے جہادی نظریے کا باقاعدہ پرچار کیا اور اپنے پیروکاروں کو منظم کیا۔ 1857 کی جنگ آزادی میں کچھ دیگر علماء ہند اور ان کے شاگردوں کی دوستی میں طاقتوروں کے خلاف واضح جنگ پگڑی کی سرکاری عمارت پر انڈیا کا جھنڈا لگانے تک
یاد رہے کہ ترنگزو کے حاجی صیب محمد امین حاجی صیب اور بہت سے پشتون مجاھدین حاجی امداد اللہ مہاجر مکی کے کردار سے متاثر ہوئے ہیں
یہ ہے حاجی امداد اللہ کی اصل تصویر پیرنگی فیلس بیٹو کو خراج تحسین پیش کرتے ہیں
ڈاکٹر مصطفیٰ کمال
نوٹ۔ اس حوالے سے آپ لوگ اپنی علمی، تحقیقی، معلوماتی اور سنجیدہ کمنٹس پیش کریں۔
مضمون اصل میں پشتو میں ہے اسی وجہ سے فیس بُک ترجمہ میں شاید کچھ کمزوری ہو جس کے ہم معذرت خواہ ہیں۔
مضمون احقر کی طرف سے شئیر کیا جا رہا ہے۔