Християнськa ціннісно-орієнтованa психотерапія

Сім чеснот...

Чесноти поділяються на кардинальні та теологічні. Традиційно протиставляються семи смертним гріхам.

Чотири кардинальні чесноти (мужність, поміркованість, розсудливість і справедливість) є, власне, кардинальними чеснотами античної етики, що вперше були виділені Есхілом (VI—V ст. до н. е.) і пізніше увійшли в пізньоантичну традицію через Платона (V—IV ст. до н. е.), Арістотеля (IV ст. до н. е.)

Аврелій Августин (IV—V ст.), відтворивши цю схему, додав до неї три «теологічні» чесноти, вчення про які розвивали східнохристиянські автори: віра, надія, любов.

Список
Сім християнських чеснот з латинськими відповідниками.

Розсудливість (лат. Prudentia)
Мужність (лат. Fortitudo)
Справедливість (лат. Justitia)
Поміркованість (лат. Temperantia)
Віра (лат. Fides)
Надія (лат. Spes)
Любов (лат. Caritas)

Список християнських чеснот в порядку святості, створений пізніше, як протилежний до смертних гріхів:

Доброчесність (castitas) — хтивість (luxuria)
Стриманість (frenum) — ненажерливість (gula)
Щедрість (caritas) — захланність (avaritia)
Старанність (industria) — лінивство (acedia)
Терплячість (patientia) — гнів (ira)
Лагідність (humanitas) — заздрість (invidia)
Смиренність (humilitas) — гординя (superbia)

Картина: Edward Burne-Jones
Temperantia 1872

Народження людини є здійсненням у порядку створеного буття того, що є вищим і таємничим у самому порядку божественного життя. Перш ніж народитися від жінки за людською природою, Слово народилося від Отця за божественною природою.

Людське покоління складається з двох аспектів, природно нероздільних: об’єднання двох взаємодоповнюючих істот в одному єдиному родовому акті, і сам цей акт породження. Зароджувати означає віддавати власну природу комусь іншому, ніж собі .

Характерною ознакою покоління є створення зсередини себе нової особини того самого виду. Породження досягається тільки в той момент, коли є інший , виходячи з першого. Характерним для породження є те, що наслідок випливає з причини, походить від неї.

Ця ідея настільки істотна, що її можна знайти навіть у Бога. Отже, народитися від іншого, походити від нього є глибокою таємницею, яка може бути реалізована нескінченним чином, досконалим і чистим. У божественному народженні ми не знаходимо ані залежності, ані матерії, ані поділу природи, а зв’язок однієї єдиної і тієї самої природи з іншою особою .

У людській природі батько і мати утворюють лише єдиний принцип нової істоти, яка походить від них. Але потім мати продовжує діяти сама, продовжуючи цю спільну генеративну дію.

Повільність, безперервність, взаємозалежність, яка створюється між матір’ю та дитиною, надає вирішального значення цьому подовженню. Мати набагато більше, ніж батько, структурована для дитини. Народження є справді важким, тому що вагітність створила життєво важливий союз, навіть на фізичному плані.

Але людська природа не суто матеріальна; це також і по суті духовне. Звичайно, тіло, зачате батьками, є матеріальним, але воно потребує людської душі, яка потребує втручання Творця, який є тут як само собою зрозуміле. Отже, тими, хто безпосередньо відповідає за нову істоту, є його батьки.

Звідси випливає, що людське покоління має своїм принципом людину і результатом є людина .

Цей принцип також має велике значення в маріології, оскільки він встановлює дуже особливі стосунки між Дівою Марією та її Божественним Сином, яку з цієї причини можна назвати Матір’ю Бога .

Безсмертна душа в католицькій теології в 5 хвилин:

Поняття безсмертної душі є одним з центральних догматів католицької теології. Воно визначає гідність людини, її відносини з Богом та остаточну мету людського існування.

Теологічні основи

✓Душа як образ Божий:
Католицька Церква вчить, що душа є нематеріальною сутністю, безпосередньо створеною Богом. Вона є образом Божим, що надає людині гідності та робить її співспадкоємцем вічного життя.
✓Єдність душі і тіла:
Душа не є окремою частиною людини, а є невід'ємною складовою її істоти. Вона оживляє тіло, і в єдності з ним створює особистісь.
✓Безсмертя душі:
Одним з найважливіших аспектів вчення про душу є її безсмертя. Католицизм стверджує, що душа не припиняє свого існування після смерті тіла, а продовжує своє життя в іншому стані.

Доля душі після смерті

✓Остаточний суд:
Після смерті кожна людина постане перед Божим судом. На основі свого земного життя вона отримає відповідну винагороду або покарання.
✓Рай:
Душі праведників, які померли в стані благодаті і любили Бога, прямують до раю, де вони насолоджуються вічним блаженством у спілкуванні з Богом.
✓Пекло:
Душі грішників, які свідомо відкидають Божу любов і не каються у своїх гріхах, зазнають вічних мук у пеклі.
✓Чистилище:
Душі тих, хто помер у стані благодаті, але ще не повністю очистилися від наслідків гріха, очищаються в чистилищі перед тим, як потрапити до раю.

Значення вчення про безсмертну душу

✓Антропологічний вимір:
Вчення про душу формує католицьке розуміння людини як духовної істоти, яка прагне до вищого добра.
✓Етичний вимір:
Воно підкреслює відповідальність людини за свої вчинки, оскільки вони мають вічні наслідки.
✓Есхатологічний вимір:
Вчення про душу дає християнам надію на вічне життя і об'єднання з Богом.

Вчення про безсмертну душу продовжує бути предметом дискусій як серед теологів, так і серед філософів. Сучасні наукові відкриття в галузі нейрофізіології та психології поставили нові питання щодо взаємозв'язку душі і тіла. Однак католицька церква підтверджує, що вчення про безсмертну душу є фундаментальним і не суперечить науковим даним.

Поняття безсмертної душі є одним з найбільш глибоких і загадкових вчень католицької теології. Воно пронизує всю християнську віру і має величезний вплив на життя віруючих.

#безсмертнадуша, #католицькатеологія, #образБожий, #рай, #пекло, #чистилище, #остаточнийсуд, #антропологія, #етика, #есхатологія.
#ХЦОП

Шановні у Христі вірні латинської традиції!
Раді повідомити вам чудову новину. Ми підготували пробний варіант Бревіарія, щоб зберегти та продовжити католицьку традицію, а також допомогти вам духовно зростати.
Цей Бревіарій спеціально призначений для світських осіб, він білінгвічний (двомовний, латинсько-український) і, найважливіше, традиційний, що робить його унікальним, адже такого ще не було.
Для реалізації цього задуму потрібні кошти на його видання, а це справа не з дешевих. Тому ми звертаємося до вас, шановні у Христі: якщо ви бажаєте зберегти католицьку традицію, духовно та морально зростати і передати цю спадщину наступним поколінням, то маєте можливість долучитися до видання Бревіарія своєю пожертвою.
Щиро вам дякуємо за допомогу. Нехай Господь Бог щедро винагородить вас, а Пресвята Діва Марія оберігає вас та ваших рідних під своїм покровом.

Зробити переказ ви можете за посиланням:

https://hi.sensebank.com.ua/dPigUjnBvP8AxvpS7

"Вільна воля-це здатність залишатися вірним у виборі заради самої істини." Фома Аквінський

Є від кого вчитися...

Житіє преподобного отця нашого Антонія Великого Християнська бібліотека. Дмитро Туптало. Житія святих. Житіє преподобного отця нашого Антонія Великого.

Як стати вільним)

Тиранія сучасної псевдо свободи — о. Міхал Вержеєвський, FSSPX Ця лекція є концентратом тез про псевдосвободу, вона трохи розбавлена прикладами з життя і дає дуже багато матеріалу для особистого розважання над своїм житт...

Ksiądz Anthony Cekada tak streszczał nauczanie Jana Pawła II w publikacji: „Tradycjonaliści, nieomylność a papież":

1. Wszyscy ludzie są zjednoczeni z Chrystusem na mocy Wcielenia
/ Redemptor Hominis 13.3/.
2. Wszyscy ludzie są zbawieni /„Osservatore Romano", 6 maja 1980/.
3. Mistycznego Ciała Chrystusa nie można identyfikować wyłącznie
z Kościołem katolickim /„Oss. Rom.", 8 lipca 1980/.
4. Jeden święty, powszechny i apostolski Kościół jest obecny, wraz ze
wszystkimi swoimi istotnymi elementami w niekatolickich sektach. /List do
biskupów o „Komunii", 1992/.
5. Kościół katolicki pozostaje w łączności /komunii/ z niekatolickim;
sektami /ibid./.
6. Kościół katolicki posiada wspólną, apostolską wiarę z niekatolickim:
sektami/ibid./.
7. Kościół katolicki nie może wiarygodnie głosić Ewangelii, dopóki nie
nastąpi „powrót do jedności chrześcijan" /„Oss. Rom." 20 maja 1980/.
8. Niekatolickie sekty posiadają misję apostolską /„Oss. Rom.", 10
czerwca 1980/.
9. Duch Święty posługuje się niekatolickimi sektami jako środkiem prowadzącym do zbawienia / Catechesi Tradendae, 16 października 1979/.
10. Objawienie Boże mówi o prawie człowieka do wolności religijne:
i wolności sumienia /Redemptor Hominis, 12.2, Dives in Misericordia./
11. Cuda uczynione przez Chrystusa nie dowodzą jego mesjańskiej godności /Mowa do luteranów, 11 grudnia 1983/.
12. Artykuł Wiary z Apostolskiego Credo: „zstąpił do piekieł", znaczy jedynie, że ciało Chrystusa przez trzy dni pozostawało w ziemi / „Oss. Rom.",
16 stycznia 1989/...

Церковні Документи щодо Святого Письма

Енцикліка "Providentissimus Deus" Лев XIII про дослідженні Святого Письма (18.11.1893 р.) :
https://www.papalencyclicals.net/leo13/l13provi.htm

Енцикліка "Divino afflante Spiritu" Пія XII (30.09.1943) про правильний розвиток біблійних досліджень
https://www.pravenc.ru/text/171955.html

Енцикліка "Humani generis" Пія XII (12.08.1950):.
https://fsspx-fsipd.lv/ru/doctrina-ecclesiae/de-haeresii/37-humani-generis

ВИБРАНІ ФРАГМЕНТИ
1. Що стосується священних книг та їх тлумачення

- Кодекс Мураторі (ок. 180)
- Синод в Лаодикії (близько 360 р.) - канони 59 і 60
- Святий Афанасій Великий, єпископ Олександрійський: уривок з 39 пасхального послання -о писаннях Божих(367 р.).
-Віршований каталог книг Старого і Нового Завітів-уривок з поетичних творів Григорія Назіанського (330-390 рр ..)
- Апостольські Конституції (Constitutiones Apostolorum). 380 ?) фрагмент 5,1-6,12; VIII: 47,85
- Указ папи Гелаза (ок. 382 р.), [також приписується татам Дамазему і Хормиздасу]
- Уривок з роздумів, присвячених Селевку, святого Амфілоха, єпископа Икониума (340-404 рр.)
- Пленарний Синод Африки в Гіппон (08.10.393 р.) - канон 36
- Лист Consulenti tibi Інокентія і К. П. Тулузького Экзуперия (20.02.405 р.)
- Канони Іполита (про слухання слова в церкві, про молитву в ній і будинку)
- Указ віденського собору про мови (1311 р.)
- Флорентійський Собор 1438 — 1445
указ про якобитів (з Булли Cantate Domino 4.02.1442 р.)
- Тридентский Собор 1546 - 1563 :
Указ Про канонічні писань (Сесія 4, 08.04.1546 р.)
Указ про видання і використання священних книг
Указ про навчання і проповіді (5-я сесія, 17.06.1546, гол. І і II)
- Перший Ватиканський собор (1869 - 1870)
- Догматическая Конституція Dei Filius про католицькій вірі-Глава II про Одкровенні (Сесія 3, 24.04.1870):.
- Енцикліка Providentissimus Deus Лева XIII про дослідженні Святого Письма (18.11.1893 р.)
- Енцикліка Spiritus Paraclitus Бенедикта XV (15.09.1920)
- Енцикліка Divino afflante Spiritu Пія XII (30.09.1943)
- Енцикліка Humani generis Пія XII (12.08.1950)

2. Що стосується установ, викладачів і викладання Святого Письма

- Енцикліка Vigilantiae Лева XIII (30.10.1902) - про створення Ради зі сприяння біблійних досліджень
- Апостольське Писання scripturae sanctae Пія X (23.02.1904) - про академічні ступені, присуджуються біблійною комісією по Священному Писанню
- Апостольське послання vinea electa Пія X (07.05.1909), що створює папський біблійний інститут у Римі
- Motu Proprio bibliorum scientiam Пія XI (27.04.1924) про навчання біблійних наук
- Енцикліка Divino afflante Spiritu Пія XII (30.09.1943)
- Інструкція, адресована ординарним єпископам 13.05.1950 р. про правильному навчанні Священного Писання в духовних семінаріях і релігійних коледжах

3. Що стосується Святого Письма в житті Церкви

- Енцикліка Spiritus Paraclitus Бенедикта XV (15.09.1920)
- Енцикліка Divino afflante Spiritu Пія XII (30.09.1943)

Освоєння нових територій)

PSYCHO-TERAPEUTYCZNY GABINET N1 Online Stworzony dla Ciebie. Skorzystaj z online pomocy eksperta: psychologa, psychoterapeuty który chcą Tobie pomóc... Psychoterapeutyczny gabinet, pomoc psychologa, chrzesciański psycholog, psycholog na już, psychoterapia, uzalerznenie, doradztwo, katolicki, gabinet, poradnia, pomoc, psycholog trady...

Кардинал Сара:
«Як часто ми чуємо від богословів, священників, монахів і навіть від деяких єпископів — або єпископських конференцій — що нам потрібно пристосувати свою моральну теологію до суто людських міркувань, Церква, заснована на людських рішеннях, перетворюється на лише людську Церкву».
#ХЦОП

Чи смуток являється гріхом?

З точки зору християнства, не зовсім правильно стверджувати, що смуток сам по собі є гріхом.

Смуток - це природна людська емоція, яка може бути викликана різними життєвими обставинами, такими як втрата, розчарування або невдача.

Відомо, що в Біблії описуються різні емоції, в тому числі смуток. Наприклад, в Псалмах Давид часто висловлює смуток і тугу.

Однак, важливо розрізняти *смуток* та *зневіру*.

Зневіра - це стан, коли людина втрачає віру в Бога, надію та сенс життя. Саме зневіра, а не сам по собі смуток, засуджується в християнстві як гріх.

Ось декілька причин, чому зневіра вважається гріхом:

*Вона суперечить вірі в доброту та всемогутність Бога:
Зневіра передбачає, що Бог не може або не хоче допомогти людині в її горі. Це суперечить християнському вченню про те, що Бог любить і піклується про кожну людину.

*Вона веде до відчаю та апатії:
Коли людина зневірюється, вона може втратити мотивацію щось робити, щоб покращити своє життя. Це може призвести до замкнутого кола негативних думок і емоцій.

*Вона може призвести до інших гріхів:
Зневіра може зробити людину більш схильною до гріхів, таких як гнів, образа, заздрість та саморуйнівна поведінка.

**Важливо пам'ятати:**

* Відчувати смуток - це нормально.
* Зневіра - це гріх, який може мати серйозні наслідки.

Якщо ви боретеся зі смутком або зневірою, не соромтеся звертатися за допомогою до духовного наставника, психолога або іншої довіреної особи.

#ХЦОП

Тіло і Кров: 10 фактів, про які ви не знали Свято Божого Тіла — це простонародна назва урочистості Пресвятого Тіла і Крові Господа Ісуса Христа. Це рухоме свято, яке Церква призначила на четвер після неділі ...

Модна дівчина спитала у бабусі, скільки коштує відро полуниці... Бабуся-продавець їй відповіла:

- "350"

— «Я беру за 300 або я не візьму », — впевнено стверджує панночка.

- «Купіть за ціною, яку вважаєте прийнятною ... Мені потрібні ці гроші, щоб жити» - ласкаво відповіла їй бабуся.

Дівчина купила полуницю за свою ціну та пішла з почуттям перемоги. Вона сіла в свою дорогу машину і через пару годин пішла в модний ресторан зі своєю подругою.

Вони вибрали з меню все, що хотіли. Зробили красиві фотографії, поїли трохи, залишивши на столі багато з того, що замовили ... Їх рахунок за вечерю становив 2600. Жінки заплатили 3000 а здачу залишили як чайові.

Ця історія може виявитися абсолютно нормальною для наших днів, для керівника розкішного ресторану, але дуже несправедливою для продавця домашньої полуниці, вирощеної на 5 сотках дачної ділянки з важким доїздом до міста.

Питання в наступному: «Чому ми завжди повинні показувати, що в нас є сила, коли ми купуємо у нужденних?» І чому ми щедрі до тих, кому не потрібна наша допомога?

Мій батько купував товари у бідних за високими цінами, хоча він не потребував цих речей. Він іноді платив їм більше.

Одного разу я запитав його:

- "Навіщо ти це робиш, тату?"

Мій батько відповів:

— «Це благодійність загорнута в гідність, сину мій, ми завжди повинні прагнути бути вдячними!»

P.S. Я знаю, що більшість із вас не поділиться цією публікацією, але якщо ви один із тих, хто досі читає цей текст, тоді ця історія про вчинок милосердя зробить додатковий крок у правильному напрямку.

(Автор невідомий)

Дуже влучний і вкрай актуальний на тлі нинішніх подій текст 1941 р. від митрополита Андрея Шептицького.

Розум і віра спрямовані на пізнання однієї й тієї ж істини – Бога, але здійснюють це різними шляхами: розум спирається на науку і філософію, віра – на теологію.

Можливість гармонії розуму і віри базується на тому факті, що Бог відкривається людині двома способами: природним – через створений ним світ і надприродним – через Одкровення.

Істина, яку Бог зсилає шляхом благодаті, доповнює, але не змінює, ту до якої Він відкриває доступ природним способом.

З людиною стається не раз так, як з павуком. Він цілими днями плете свою сіть, щоб впіймати в неї муху чи якусь іншу комаху. Але приходить господиня з мітлою і змітає цю сіть разом з павуком.

Так і людина все своє життя мучиться, здобуваючи собі маєток, посаду, становище. Але приходить хвороба або смерть, і всі плани руйнуються — всі старання були марними (Гунольд).

Кетелєр писав:

«Катехизм — це система основних об’явлених правд, пов’язаних у чудову внутрішню єдність. Коли діти пізнають цю велику небесну будівлю Божих правд і її внутрішній зв’язок, тоді безсилими стають стріли пекла».

Це остання фотографія Папи Пія XII перед смертю.

Папа молиться в апартаментах Кастель Гандольфо 5 жовтня 1958 року.
Через чотири дні Папа відійшов до Дому Отця...

Молись за нас св.Пій XII

Gratia perficit, non destruit naturam...
Благодать вдосконалює, а не руйнує природу...

Для тих хто "тверезо" мислить, що не так?

Папа Римський критикує виробників зброї та контрацептивів через демографічну кризу Минулоріч Папа Римський розповів, що занепокоєний тим, що дітей стали замінювати домашніми тваринами

https://credo.pro/2024/05/366432

Німеччина: Церква стрімко маліє. Католики і протестанти хочуть більшого зближення «Переважна більшість усіх членів Церкви очікує, що Церкви будуть більше співпрацювати, а не культивувати чи навіть загострювати свій віросповідний профіль», — ск....

Невпорядкована пожадливість є причиною аморальності, гріху та ожиріння...