Descontinuada

"A Sabedoria Antiga é o caminho que nos leva å luz e nos liberta do sofrimento"
Por Ricardo Lindemann, Astrólogo e Espiritualista

O karma coletivo e a regeneração no momento atual Se tudo já está predeterminado, qual seria o sentido da vida? É o que questiona o astrólogo Ricardo Lindemann na sua exposição sobre a complexidade do karma....

"Quanto mais do céu existe nas nossas vidas, menos da terra cobiçamos"
Charles Spurgeon

Pintura de Spurgeon por Alexander Melville (1885)

"Eu presto adoração em qualquer Templo. Pois Todos foram construídos em honra de meu Pai"

Paramahansa Yogananda(1893-1952)

"Destruir a metafísica seria preparar novas metafísicas, pois o homem é um animal metafísico, e o roseiral não deixa de florir porque as rosas de ontem estão mortas."

Han Ryner, Les Synthèses Suprèmes

Simbolismo dos Templários

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«A Sabedoria Viva das Antigas Civilizações. A nossa civilização tem muita coisa que os antigos não tinham, mas eles tinham algo que nós não temos... Tinham uma sabedoria viva, uma sabedoria que transformava, que não era uma sabedoria intelectual... transformadora... Havia um sentido profundo da vida...» Paulo Loução, director da @novaacropole_oeirascascais, em entrevista a Hernâni Carvalho.

"Quanto mais nos afundamos na matéria, mais os elementos de divisão e de oposição se acentuam e se ampliam; inversamente, quanto mais nos elevamos em direcção á espiritualidade pura, tanto mais nos aproximamos da unidade, que só pode ser plenamente realizada pela consciência dos princípios universais."

René Guenon, in A Crise do Mundo Moderno

Carl Gustav Jung (1875-1961)

Carl Gustav Jung - Questão do Coração (documentário) - 1985 Questão do Coração, premiado filme sobre a vida e a obra de Carl Gustav Jung (1875-1961), genial psiquiatra suíço que fundou a Psicologia Analítica e desenvo...

O Druidismo e a cultura celta são uma tradição que resulta de uma síntese com duas origens. A primeira é a própria tradição primordial com origem directa nas regiões hiperboreanas, que chegou até á Europa. A segunda tem origem na cultura atlante, da qual uma parte se transferiu para Europa através da entrada de refugiados que fugiam do cataclisma e dilúvio que destruíu aquele continente. A cultura atlante, por sua vez, também tinha origem hiperboreana.

O Druidismo - Tradição e Atualidade Neste vídeo vamos tratar de rastrear as pistas existentes sobre a tradição druídica, para além mesmo da própria cultura celta, remontando quiçá assim a época...

"(...) uma civilização que não reconhece nenhum princípio superior, que na realidade se baseia apenas numa negação de princípios, é por isso mesmo desprovida de todos os meios de entendimento com as outras, porque esse entendimento, para ser verdadeiramente profundo e eficaz, só pode ser estabelecido a partir do alto, ou seja, precisamente por aquilo que falta a esta civilização anormal e desviada. No estado actual do Mundo, temos então, de um lado, todas as civilizações que se mantiveram fiéis ao espírito tradicional, e que são as civilizações orientais, e, do outro lado, uma civilização propriamente anti-tradicional, que é a civilização ocidental moderna."

René Guenon, in A Crise do Mundo Moderno, p.49

(A Torre de Babel, Pieter Bruegel, o Velho, 1563)

"Os ideais de Cristo são os mesmos das escrituras da Índia. Os
preceitos de Jesus são análogos aos mais elevados ensinamentos
védicos, que existiam muito antes do advento de Jesus. Isso não
diminui a grandeza de Cristo; mostra a natureza eterna da verdade."

Paramahansa Yogananda

Guruji: A vida de Jesus Cristo foi única na história e não vai repetir-se da mesma forma. Através DEle o mundo experienciou o caminho (da realização de Deus), a verdade e a vida na sua perfeição. Jesus era a pura encarnação da Consciência de Cristo. Ao mesmo tempo também era humano. Era o ser humano perfeito.
A segunda vinda de Cristo é a vinda de Cristo dentro de cada um de nós. Para que isto aconteça temos de seguir o Seu exemplo (caminho) e tornarmo-nos como Ele.

Guru Yamunadevi Dasi

Espírito do Povo (Volksgeist)

"Segundo a Escola Histórica, o povo é um ser vivo marcado por forças interiores e silenciosas que segrega uma espécie de consciência popular, o espírito do povo (Volksgeist). O povo é anterior e superior ao Estado e é do espírito do povo que brota tanto a língua como o direito, consideradas produções instintivas e quase inconscientes que nascem e morrem com o próprio povo. No caso específico do direito, o costume teria de ser mais importante do que a lei, porque o que emana do Volksgeist tem estar numa posição superior aos próprios ditames do Estado.

Espírito teórico é prático GENTILE

O espírito teórico é já de si prático; porque a realidade que ele pode conhecer não é e não pode ser mais do que a sua própria realidade que não existe a não ser enquanto ele a conhece ; e, por isso, no acto de conhecê‑la, o ipso establece‑a praticamente. Nem nunca é tão prático através do espírito objectivo do que criar‑se a si mesmo. Que se uma coisa parece mera teoria e de uma outra vez praxis , é porque em comparação com o espírito se põe em acto, desta vez, um simples espírito objectivo do nosso pensamento coloca‑se por isso perante si mesmo como qualquer coisa de estranho a que ele é externo".

In http://maltez.info/respublica/

Algumas palavras sobre a liberdade

Muitas pessoas, algumas delas intelectuais e autores, e até alguns professores académicos, tentam definir a liberdade individual através de elegantes e complexos ensaios filosóficos, que por vezes apenas mascaram uma forma de egoismo conquistador e agressivo. Tratam-se apenas de tentativas de legitimar intelectualmente formas de egoismo patológicas. Servindo para justificar como aceitáveis os próprios processos de poder pessoal de uma psicologia interna desajustada e disfuncional, aquelas teorias que pretendem extender a lei biológica da luta pela própria vida e do instinto básico de sobrevivência ás relações entre pessoas.
Mas que se permitem como verdades reais, apenas porque expressam a ideologia do mercado, mesmo que este ouse expropriar do humano a sua própria humanidade e o encaminhe para um futuro de trans-humanismo e pós-humanismo, o homem-cyborg. O "homem novo" neoliberal será o homem-robot com braços biónicos ultraprodutivos, sem intelecto, sem sentimentos, nem vontade nem criatividade: o sonho de mão-de-obra barata e dócil do empresário moderno, que também deverá receber um upgrade de inteligência artificial no seu próprio cérebro. Um sonho de humano e de sociedade moderna e tecnologicamente inovadora, distópico e de horror esse, mas que quer ser global, mesmo que para tal tenha de impôr a sua vontade á força, pelo totalitarismo e a ameaça de guerra.
Existe um verdadeiro Individualismo, na continuação da tradição europeia, com génese na cultura clássica, passando pelos renascentistas, até certos iluministas, cujos discípulos verdadeiros ainda se podem encontrar em alguns filósofos esclarecidos da liberalidade e da tolerância dos séculos XVIII e XIX, dos quais muitos poucos ainda restam nos séculos seguintes, XX e XXI. Esse Individualismo afirma e defende o primado e a soberania do indivíduo, sua consciência, vontade e livre-arbítrio. Defende também a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade. A vontade de sentido e a vontade de harmonia também estavam presentes nestes séculos, quando novas ideias e novas sínteses de velhas ideias voltaram a unir livres-pensadores, e as contradições podiam ser resolvidas na Europa, pela cordialidade, com um acordo de cavalheiros e um aperto de mão.
Hoje, os velhos fantasmas reproduzindo estruturas de tirania, intolerância e proselitismo violentos ameaçam regressar, e com eles regressa a guerra e o espírito conflituoso, bárbaro e rude, digno de brutos...regressando a uma Europa que, pelo contrário, necessita urgentemente de se redescobrir, para voltar a ser ela própria. Uma Europa que precisa de regressar às suas raízes de liberalidade e tolerância, civilidade e cordialidade, condições para a coesão e a paz social e a paz entre países.
Mas não só isso será um dia possível como inevitável, uma vez que o ser humano é por determinação arquetipica e morfogenética um animal sociável, e a sua inclinação natural sempre será para buscar o prazer de viver, o bem estar e a felicidade, e a condição para tal será a de se realizar, na sua natureza, mente e espírito, livremente.

A imaginação criativa segundo Ibn Al-Arabi

Khayâl – Imaginação Criativa nos Ensinamentos de Muhyiddîn Ibn ‘Arabi Reunimos em um só lugar diversos conteúdos que vão lhe ajudar a entender sobre o Islam Sunita, praticado majoritariamente em todo mundo.

Os Essénios, uma comunidade espiritual de curandeiros, ascetas e filófofos, que viveram no deserto do Mar Morto

OS SEGREDOS DOS ESSÊNIOS Os Essênios constituíam um grupo asceta, apocalíptico e messiânico do movimento judaico antigo que foi fundado em meados do 2º século, antes da era comum, e ...

Huberto Rohden, in Cosmoterapia, Cap. O Mistério do Livre-arbítrio

https://youtu.be/iB0iyDK--Jw

10 O Mistério do Livre Arbítrio - Cosmoterapia Leitura do Livro "Cosmoterapia - A Cura dos Males Humanos pela Consciência Cósmica - de Huberto Rohden".Leitura amadora, caseira, apenas com intuito de divid...

Muitos espiritualistas e filósofos metafisicos falam neste momento da transição planetária para a nova era(new age) de aquário, coincidindo com o apocalipse, ou o fim de uma era anterior, a era de peixes. Muitas palavras, muitos textos e livros escritos sobre o tema. Chegam-se até a fazer descrições detalhadas, videos, filmes e outras experiências de som e imagem sobre como será a Nova Terra e o Novo Homem. Narram-se processos acerca de como primeiro haverá uma elevação do nível de vibração energética quântica, seguido da ascensão, da 3a dimensão á 4a e á 5a dimensões, em que a Terra, a Humanidade e a advinda civilização planetária se assemelharão ás civilizações que actualmente já se encontram nessas dimensões superiores de Evolução. Uma sociedade sem violência, crimes, guerras, conflitos ou problemas sociais e ambientais, onde se vive em paz, amor e harmonia, como as observadas pelos médiuns durante as suas experiências pessoais e colectivas de projecção astral e viagem astral, a outras dimensões e ao futuro.
Não se apercebem estes filósofos que não estao a ser verdadeiramente espiritualistas e que a sua filosofia, tanto na parte teórica como prática, longe estão da verdadeira metafísica. Estão apenas a reproduzir inconscientemente padrões modernistas de determinismo exterior. A ideia de que a elevação automática do padrão energético quântico determinará a evolução vital, ética e moral da humanidade como um todo, não está longe da ideia materialista marxista de que a mudança cultural, politica, social e individual advêm do desenvolvimento tecnológico das forças produtivas, como determinismo fatal e automático, não se reconhecendo de forma cruel e fria, nem a liberdade e livre arbitrio do indivíduo, nem a sua consciência e vontade, nem a sua possibilidade de auto-decisão, escolha ou capacidade de controlo sobre a sua propria vida, ou sobre a sua cultura e organização política, sociedade e economia. Esta ideia não é apenas uma crença, mas uma crença limitante e geradora de disfuncionalidade social e disturbios individuais e inter-individuais, assim como muitos outros problemas, acerca dos quais poderei falar em outra ocasião.
Em minha opinião, todo este empenho e energia deverá ser canalizado para o trabalho, em primeiro lugar, da transição interior de cada espiritualista. Se este trabalho não for feito, nada mudará, nem a si próprio, nem a vibração energética do campo morfogenético humano e terrestre, nem a cultura, nem a constituição política, nem a economia nem a sociedade.
Portanto, concentremo-nos, em primeiro lugar, na Transição Interior.

HUBERTO ROHDEN

A filosofia univérsica é atribuída ao filósofo Huberto Rohden. Segundo tal filosofia, o universo é dividido em duas entidades, o UNO e o VERSO. Sendo o UNO causa primária e o VERSO manifestação do UNO.

Huberto Rohden (São Ludgero, 31 de dezembro de 1893 — São Paulo, 7 de outubro de 1981) foi um filósofo, educador e teólogo catarinense, radicado em São Paulo. Filho de Johannes Rohden e de Anna Locks.

Precursor do espiritualismo universalista, escreveu mais de 100 obras (ao final da vida, condensadas em 65 livros), onde franqueou leitura ecumênica de temáticas espirituais e abordagem espiritualista de questões pertinentes à pedagogia, ciência e filosofia, enfatizando o autoconhecimento, auto-educação e a auto-realização. Propositor da filosofia univérsica, por meio da qual defendia a harmonia cósmica e a cosmocracia: autogoverno pelas leis éticas universais, conexão do ser humano com a consciência coletiva do universo e florescimento da essência divina do indivíduo, reconhecendo que deve assumir as consequências dos atos e buscar a reforma íntima, sem atribuir à autoridade eclesiástica o poder de eliminar os débitos morais do fiel.

Traço marcante no pensamento de Huberto Rohden na filosofia brasileira do século XX é a acentuada preocupação com controvérsias do campo da ética e da pedagogia, próprias da sociedade moderna, e o estudo da metafísica fundamentado na análise comparada de religiões e filosofias espiritualistas do Ocidente e Oriente.

Atualmente publicados pela Editora Martin Claret (São Paulo), os livros foram também editados pelas editoras Vozes (Petrópolis), União Cultural (São Paulo), Globo (Porto Alegre), Freitas Bastos (Rio de Janeiro) e Fundação Alvorada (São Paulo), entre outras.

Padre jesuíta durante o início da carreira literária, graduou-se em ciências, filosofia e teologia pelas Universidades de Innsbruck (Áustria), Valkenburg (Holanda) e Nápoles (Itália).

Fundador da Instituição Cultural e Beneficente Alvorada (1952), lecionou na Universidade de Princeton (Estados Unidos), American University, de Washington, D.C. (Estados Unidos), e na Universidade Mackenzie (São Paulo, SP). Proferiu palestras nos Estados Unidos, Índia e Portugal.

Tradutor do Novo Testamento, da Bhagavad Gita e do Tao Te Ching, preocupou-se em editá-los a preços populares, de modo que facilitasse a democratização do conhecimento. Ao longo da vida revisou, atualizou e reescreveu o conjunto dos escritos.
Foi biografado por Zoraida Hostermann Guimarães em Um Pilar de Luz no Cosmo (2000), da Editora Lunardelli (Florianópolis, SC).

Pioneirismo

Nas obras de meados do século XX, Huberto Rohden já abordava temas que só a partir do final daquele século começariam a se tornar recorrentes na literatura espiritualista brasileira: a cidadania e a consciência cósmicas; a auto-educação como principal meio de auto-iluminação; a cosmocracia (autogoverno de acordo com a ética universal); a felicidade via exercício contínuo do autoconhecimento e auto-realização; a espiritualidade de cunho laico, temporal, ecumênico e universalista.

A mensagem de sua obra é tornar o homem consciente de sua condição de um ser inteligente, espiritual e integral em rumo de sua evolução, sua filosofia tem um viés de uma reforma interior em que o ser para encontrar sua paz e felicidade necessita conscientizar de seu eu-crístico ou eu-cósmico, teses geradas pela filosofia univérsica, a qual dirigiu por muitos anos.

Apesar de ser, como intelectual, o principal precursor brasileiro do espiritualismo universalista e de ter obras com boa distribuição e a preços populares, ainda é pouco conhecido e divulgado na comunidade espiritualista do Brasil o papel pioneiro de Huberto Rohden no âmbito do espiritualismo universalista

Espiritualismo universalista é uma corrente de pensamento não-religiosa e antimaterialista, baseada em estudos históricos dos textos sagrados das principais religiões, Parapsicologia, Espiritismo entre outros estudos, como o exemplo do estudo sobre a reencarnação Vida Antes da Vida, publicado em 2005 pelo professor Jim B. Tucker da Universidade da Virgínia.

Corrente Filosófica

O Espiritualismo universalista é uma Corrente filosófica baseada nas teorias do karma e da reencarnação - Paradigma Consciencial avançado, a favor de que cada indivíduo, em vez de aderir, com exclusividade ou primazia, a determinado credo, sistema, doutrina, instituto, guru ou movimento, faça sua síntese pessoal das diversas correntes de pensamento relacionadas à espiritualidade (religiões, filosofias espiritualistas e neociências transcendentais) e às demais expressões culturais da humanidade, a exemplo das manifestações da arte, da filosofia e da ciência em geral.

Observa-se, que nesse especial contexto uma "síntese universalista" pessoal não é mistura mística, colcha de retalhos, não é salada esotérica, não é apenas frequentar vários tipos de locais, várias linhas evolutivas, mas é algo mais profundo, mais consciencial, mais íntimo.

É a possibilidade de trabalhar, desenvolver, expandir a espiritualidade íntima (da alma) sem necessitar de se valer de religiões (mas podendo usá-las também), procurando a verdadeira, profunda e discreta reforma íntima (reciclagem intraconsciencial, reforma interior), se valendo das ferramentas conscienciais de cada linha evolutiva (suas técnicas, práticas, conhecimentos e sabedoria) adequando-se a seu contexto pessoal, psicológico, emocional, intelectual, ou seja, isso evita engolir pacotes prontos, tem-se a vantagem de ajustar o "conhecimento-sabedoria" a seu contexto pessoal para otimizar sua evolução consciencial. Nesses casos o rendimento evolutivo é maior, pois os dogmas (velados ou francos) das linhas e grupos é evitado, as posturas e linguajares padronizados também são evitados, os modismos e cacoetes, vícios e crenças, holopensenes formatados são evitados.

Mas essa condição de liberdade e ousadia consciencial, coragem consciencial, independência espiritual exige certo nível mínimo de cultura geral, de conhecimento, de autoconhecimento, mas principalmente de autoestima elevada e autoconfiança (discernimento consciencial). Uma minoria de pessoas está preparada para tal opção.

Tem como corolários o ecumenismo, o pluralismo, o holismo, o universalismo, a multidisciplinaridade, a transdisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a cidadania planetária e cósmica. Simpatiza com a Psicologia Transpessoal.

Opõe-se a posturas de sectarismo, exclusivismo, fanatismo e maniqueísmo. Valoriza a liberdade de expressão, o discernimento e a dialética. Não sustenta detenção de posse da verdade relativa e/ou absoluta sob qualquer desculpa, justificativa ou alegação.

Mantém afinidade com o que Huberto Rohden chamava de anarquismo cósmico, ou seja, o autogoverno do indivíduo, em consonância com as normas da Ética universal (também chamada de cosmoética), dissociado quer de transferência de responsabilidade a terceiros para lhe ditar o caminho evolutivo a trilhar, quer da submissão a "pacotes doutrinários", inquestionáveis e petrificados, e ao controle de conduta por instituições e autoridades sacerdotais, gurulátricas ou equivalentes.

Princípios

Partem dos seguintes pressupostos:

As religiões são criações do gênio humano e não imposições de Deus e dos espíritos;

Não existe corrente de pensamento a monopolizar as verdades relativas de ponta ou absolutas;

Há caminhos diferentes para se atingir a evolução espiritual, dentro e fora de religiões ou quaisquer instituições afins;

Há caminhos diferentes para se cumprir a programação existencial (dharma, missão de vida, projeto reencarnatório, etc) evolução espiritual, dentro e fora de religiões ou quaisquer instituições afins;

Mais importa a conduta ética (e cosmoética), amorosa e fraterna do que a ideologia, cosmogonia, fé ou organização religiosa (ou congênere) escolhidas;

São contraproducentes e inócuas disputas por qual o melhor guru ou líder espiritual da humanidade;

Todas as contribuições ao esclarecimento espiritual e consciencial são válidas e relevantes, merecem respeito e apreciação sem preconceito, devendo-se extrair de cada ideologia o que nela houver de proveitoso ao aprimoramento do indivíduo e da sociedade;

Que parapsiquismo, intelectualidade, comunicabilidade, mediunidade, projeção consciente, entre outros, são apenas ferramentas evolutivas (e podem inclusive serem mal utilizadas e evolutivamente contraproducentes), ou seja, não são o fim, são o meio utilizado, a ferramenta utilizada para evoluir espiritualmente (consciencialmente).

Brasil

No Brasil, os precursores do espiritualismo universalista foram o filósofo e educador catarinense Huberto Rohden, tradutor do Novo Testamento, da Bhagavad Gita e do Tao Te Ching, ideólogo da filosofia univérsica, os advogados Hercílio Maes e mais recentemente, Carlos Alberto Tregnago, o primeiro, principal autor de obras atribuídas ao espírito de Ramatis, o segundo, de origem judaica, estudioso da Cabalá, e o radialista Alziro Zarur, fundador da LBV (Legião da Boa Vontade) e principalmente nas obras do médium e filósofo Jan Val Ellam, autor de mais de 15 livros que envolvem temas relacionados ao Universalismo Espiritualista.

O espiritualismo universalista brasileiro sofre acentuada influência das obras do escritor espiritualista italiano Pietro Ubaldi, do filósofo norte-americano Ralph Waldo Emerson, do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung, do psicólogo transpessoal estadunidense Ken Wilber, do poeta libanês-estadunidense Khalil Gibran e de célebres personalidades do hinduísmo, notadamente Swami Vivekananda, Krishna, Rama, Gandhi, Sathya Sai Baba, Mahavatar Babaji, Paramahansa Yogananda e Ramakrishna.

Dentre os atuais adeptos brasileiros do espiritualismo universalista, figuram os pesquisadores e/ou projetores conscientes e/ou médiuns Wagner Borges, Aldomon Ferreira, Laércio Fonseca, Lázaro Freire, Dalton Campos Roque, Firmino José Leite, Paulo Stekel, que usa o pseudônimo Danea Tage, Roger Bottini Paranhos, Francisco de Carvalho, Rodrigo Romo, Norberto Peixoto, Giovanni M. Valdebenito, Carlos Henrique Forte.

Revelam afinidade com o espiritualismo universalista as obras escritas por Jan Val Ellam, Adilson Marques, Nelson Vilhena Granado, Omraam Mikhaël Aïvanhov, Sérgio Nogueira Reis, José Hermógenes de Andrade Filho, assim como os ensinamentos supostamente ditados (psicografados) pelos espíritos de Ramatis, Sanat Khum Maat e Pai Joaquim de Aruanda.

No Brasil, o espiritualismo universalista expandiu-se na década de 1990. O principal fenômeno cultural é a Voadores, a maior lista de discussão mista do mundo sobre espiritualidade e viagem astral (mais de 6.780 assinantes, ao final de dezembro de 2006).

Os adeptos brasileiros do espiritualismo universalista são pessoas que professam espiritualidade de cunho laico e temporal ou que militam em meio religioso reencarnacionista. A maioria dos espiritualistas universalistas do Brasil tem em sua formação cultural e ideológica a influência de, ao menos, alguma destas correntes de pensamento: doutrina espírita, hinduísmo, Budismo, Umbanda, Teosofia, Conscienciologia e esoterismo, não raro, estudiosos de origem judaica, colaboram com o universalismo, através dos ensinamentos cabalísticos, repletos de ações de auto-conhecimento e conexão com o metafísico.

A filosofia trata de um Deus abrangente, e imanente, ou que o Universo (ou a Natureza) e Deus são idênticos. Sendo assim, os adeptos dessa posição, os panteístas, não acreditam num deus pessoal, antropomórfico ou criador. A palavra é derivada do grego pan (que significa "tudo") e theos (que significa "deus"). Embora existam divergências dentro do panteísmo, as ideias centrais dizem que deus é encontrado em todo o cosmos como uma unidade abrangente.

Recorrendo ao Dicionário Priberam da Língua Portuguesa, lemos que o panteísmo só admite como Deus "o todo, a universalidade dos seres", não sendo portanto, um conteúdo em particular Deus, mas sim a totalidade deste.

O panteísmo foi popularizado na era moderna tanto como uma teologia quanto uma filosofia baseada na obra de Bento de Espinosa, que escreveu o tratado Ética, uma resposta à teoria famosa de Descartes sobre a dualidade do corpo e do espírito. Espinosa declarou que ambos eram a mesma coisa, e este monismo terminou sendo uma qualidade fundamental da sua filosofia. Ele usava a palavra "Deus" para descrever a unidade de qualquer substância. Embora o termo "panteísmo" não tivesse sido inventado durante seu tempo de vida, hoje Espinosa é considerado como um dos mais célebres defensores da crença.

O panteísta é aquele que acredita e/ou tem a percepção da natureza e do Universo como divindade. Ao contrário dos deístas, ele não advoga a existência de um Deus criador do Universo, mas simplesmente especula que tudo o que existe é manifestação divina, autoconsciente.

De entre as doutrinas ocidentais, o panteísmo é uma das que mais se aproximam das filosofias orientais como o budismo, o jainismo, o taoismo e o confucionismo. É também a linha filosófica onde o principal objetivo é fazer parte da conspiração Universal (ou conspiração Cósmica).

O panteísta não atribui a DEUS fatos como a origem do Universo, da Vida e da espécie Humana, Deus, no panteísmo, é todo o Universo em manifestação. O seu templo é qualquer lugar e sua lei é a das Ciências Naturais, a lei natural. OUTRAS VISÕES TRATA DE ESPÍRITOS DE LUZ , ENTIDADES DE LUZ, PADROEIROS, ORIXÁS, ANJOS E ARCANJOS cada um deles com suas determinadas funções em prol da vida na terra .
Outras visões dentro da filosofia
A cultura (frevo, maracatú, forró pé de serra, brega, lambada, merengue, carimbó , rock anos 60, jovem guarda.....) assim como as tradições representa o patrimônio e acervo IMATERIAL e histórico de uma sociedade e além disso irradia energia positiva que transcende da arte criativa concedida a todo artista iluminado pelo LOGOS divino , portanto cultura e filosofia vem da iluminação de DEUS força maior

A alma humana ( microcosmos ) está identificada com o Logos Universal Divino ( macrocosmos ) como parte de um todo

"A criatividade está morrendo, a produtividade está crescendo, isto é Kali Yuga."

Huberto Rohden

https://youtu.be/4XBez3GZPNM

Série A Busca - Huberto Rohden - Áudio 12 - Cosmocracia - Série A Busca - Huberto Rohden -- Áudio 12 - Cosmocracia -Sobre – Huberto Rohden foi um filósofo, educador e teólogo, escreveu mais de 100 obras, (ao final...

"Em razão do extraordinário crescimento do intelelecto humano e do desenvolvimento no nosso século do quinto princípio [Manas, Mente] no homem, o seu rápido progresso paralisou as percepções espirituais. É a expensas da sabedoria que o intelecto geralmente vive, e o Ser humano está completamente despreparado, na sua condição actual, para compreender o terrível drama da desobediência humana às Leis da Natureza e a subsequente Queda como resultado."

Helena Blavatsky, in Doutrina secreta, Vol.II Antropogénese, 1891

A Cosmocracia, o auto-governo do indivíduo pelas leis universais

https://m.youtube.com/watch?v=vim_9QfJbDg&feature=youtu.be

Cosmocracia – o renascimento da utopia A democracia colapsa no mundo atual. Algo poderá realmente substituí-la com vantagens? As respostas a esta pulsante questão se encontram neste vídeo, através...

Espiritualismo Universalista

Espiritualismo universalista é uma corrente de pensamento não-religiosa e anti-materialista, que combina espiritualidade e universalismo. Insere-se no contexto do espiritualismo laico e ecumênico do final do século XX e início do século XXI.

Ideologia

Espiritualismo universalista consiste numa ideologia baseada nas teorias da imortalidade da alma, da reencarnação, do karma, dharma e da existência das bioenergias, a favor de que cada indivíduo, em vez de aderir, com exclusividade ou primazia, a determinado credo, sistema, doutrina, instituto, guru ou movimento, faça sua síntese pessoal das diversas correntes de pensamento relacionadas com a espiritualidade (religiões, filosofias
espiritualistas e neociências transcendentais) e às demais expressões culturais da humanidade, a exemplo das manifestações da arte, da filosofia e da ciência em geral.

Tem como corolários o ecumenismo, o pluralismo, o holismo, o universalismo, a multidisciplinaridade, a transdisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a cidadania planetária e cósmica. Simpatiza com a Psicologia Transpessoal e a Física Quântica.

Opõe-se a posturas de sectarismo, exclusivismo, fanatismo e maniqueísmo. Valoriza a liberdade de expressão, o discernimento e a dialética. Não sustenta detenção de posse da verdade relativa e/ou absoluta sob qualquer desculpa, justificativa ou alegação.

Mantém afinidade com o que Huberto Rohden chamava de anarquismo cósmico, (ou mais recentemente chamado por Luís A. W. Salvi, de Cosmocracia) ou seja, o autogoverno do indivíduo, em consonância com as normas da Ética universal, dissociado quer de transferência de responsabilidade a terceiros para lhe ditar o caminho evolutivo a trilhar, quer da submissão a "pacotes doutrinários", inquestionáveis e petrificados, e ao controle de conduta por instituições e autoridades sacerdotais ou equivalentes.

Síntese e Sincretismo

"SINCRETISMO consiste em juntar desde fora elementos mais ou menos disparatados e que, vistos deste modo, não poderiam nunca ser unificados; não passa, no fundo, de uma espécie de ecletismo, com tudo o que este comporta sempre de fragmentário e de incoerente. Trata-se de algo puramente exterior e superficial; os elementos, tomados de todos os lados e reunidos assim artificialmente não possuem senão o caráter de empréstimos, incapazes de se integrar efetivamente numa doutrina digna deste nome. SÍNTESE, ao contrário, efetua-se essencialmente desde dentro; queremos com isto dizer que ela consiste propriamente em encarar as coisas na unidade de seu princípio, em ver como elas derivam e dependem deste princípio, e em reuni-las assim, ou antes em tomar consciência de sua união real, em virtude de uma ligação interior, inerente àquilo que há de mais profundo em sua natureza."

René Guénon, in O Simbolismo da Cruz