الإيقاظ للحفاظ

لولا جميل سِترِهِ المَسْدولِ…لم تَصلُحِ الأعمالُ لِلقبولِ*

﴿أءذا متنا وكنّا تراباً وعظاماً أءنّا لمبعوثون﴾ ١٦الصافات
القائل في هذه الموضع: منكرٌ للبعث في الدنيا

﴿ أءنا لمدينون﴾ ٥٣
القائل في هذا الموضع: في الجنة مقرِرٌ لثبوت ما كان يدَّعيه في الدنيا من البعث والحساب وموبخ لمن كان ينكر ذلك في الدنيا

متشابهات الأعراف

فواصل الآيات دراسة بلاغية دلالية
دراسة تطبيقية في فواصل سورتي البقرة والإسراء
د. سيد خضر
http://www.wata.cc/up/2015/01/files/w-04f542f037.pdf

www.wata.cc

﴿يتلونه حق تلاوته﴾ قال ابن مسعود: ”أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله،ولا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يتأول منه شيئاً على غير تأويله”

معاني (الفرح) في القرآن الكريم:
* المسرة
﴿حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها﴾
أي: سُرُّوا بها

* الرضا لأنه: عن المسرة يكون
﴿كلُ حزبٍ بما لديهم فرحون﴾
أي: راضون
﴿فرحوا بما عندهم من العلم﴾
أي: رضوا

* البطرُ والأشَرُ
لأن ذلك عن إفراط السرور،
﴿إنّ الله لا يحب الفرحين﴾
﴿ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض﴾
﴿وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين﴾
فارهين : أي : أشِرِين بطرِين
تبدل (الحاء) (هاء) (فرح - فره)
لقرب مخرجيهما من الحلق



ت: ٢٧٦ هـ

قيل لأعرابي: إنك ميت
قال: ثم إلى أين؟
قيل له: إلى اللهﷻ
قال:ما وجدنا الخير إلا من الله،أفنخشى لقاءه!
﴿من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت﴾

﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم﴾
ضَمِنَ لكَ الإجابة فيما يختارُ لكَ، لا فيما تختارُ لنفسِكَ، وفي الوقت الذي يريدُ، لا في الوقت الذي تريد.

﴿إنا أنزلنا(عليك) الكتاب (للناس) بالحق﴾
في الموضع الثاني من الزمر
وفي غيره: ﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾
1) النساء
2) الزمر آية ٢

﴿فمن اهتدى فلنفسه﴾ الزمر ٤١

وفي غيره: ﴿فمن اهتدى فإنما (يهتدي) لنفسه﴾
في
1) يونس
2) النمل

#انتبه
هذه الآية انفردت بأكثر من متشابه لفظي.
﴿إنّا أنزلنا (عليك) الكتاب (للناس) بالحق (فمن اهتدى فلنفسه) ومن ضل فإنما يضل عليها﴾ الزمر ٤١

﴿وما (ذ)رأ لكم في الأرض … لقوم يـ(ذ)كرون ﴾
﴿والشمس والـ(ـقـ)ـمر والنجوم … لقوم يعـ(ـقـ)ـلون﴾
﴿وأنـ(ـهـ)ـاراً وسبلاً لعلكم تـ(ـهـ)ــتدون ﴾
بقاعدة

قاعدة من كتاب (الضبط بالتقعيد) للشيخ فواز الحنين من القواعد المستخدمة كثيراً وتعين الحافظ على ضبط خواتيم الآيات.

طريقة لضبط خواتيم الآيات (من آية 11) في سورة النحل ص٢٦٨ (يتفكرون/يعقلون/يذكرون/تشكرون):
ضابط:
فكر العاقل فتذكر ربه فشكر

﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾

قال مجاهد رحمه الله : “ العلم والفقه”.

﴿آتيناه حُكماً وعلمًا﴾
قال مجاهد رحمه الله: “الفقه، والعقل، والعلم.

﴿ولقد آتينا لقمان الحكمة﴾
قال مجاهد رحمه الله: “العقل، والفقه، والإصابة في القول في غير نبوة”.

“ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي “

سفيان الثوري

﴿ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر﴾
قال مقاتل بن سليمان: ”لولا أنّ اللهَ تعالى يسّره للذكر ما استطاع أحدٌ أن يتكلمَ بكلام الرحمن”

﴿ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحقَ﴾ سبأ / ٦
الذي: في محل نصب مفعول به أول للفعل يرى
الحق: مفعول به ثان للفعل يرى

﴿والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحقُ﴾ فاطر/٣١
الذي: في محل رفع مبتدأ
الحقُ: خبر مرفوع

يقول الكرماني في كتابه “البرهان في متشابه القرآن”: “ ما يتعلق بالإعراب ونحوه لا يعدّ في المتشابه”

وقال السخاوي في “هداية المرتاب”
وكلّ ما قيّده الإعرابُ لمْ… آتِ به، فإنّ الإعرابَ عَلَمْ

مواضع قوله تعالى: ﴿تلك آيات الكتاب الحكيم﴾ وقوله: ﴿تلك آيات الكتاب المبين﴾:
﴿تلك آيات الكتاب الحكيم﴾
1⃣يونس
2⃣ لقمان
﴿تلك آيات الكتاب المبين﴾
1⃣يوسف
2⃣الشعراء
3⃣القصص

سورة يونس مكية
عدد آياتها: ١٠٩
مقصد السورة: مواجهة المكذبين للوحي بالحجج والبراهين ودعوتهم للإيمان ترغيباً وترهيباً.

افتتحت 5 سور بقوله تعالى (الر) متتالية باستثناء سورة الرعد، افتتحت ب (المر)

كم مرة ورد قوله تعالى﴿فمن أظلم﴾كمطلع آية في المصحف الكريم؟
ورد قوله تعالى (فمن أظلم) كمطلع آية في سورة:
1- الأعراف
2- يونس
3- الزمر
وفي ثنابا الآية في:
1- الأنعام
2- الكهف

ورد في سورة يونس والفرقان (الضر قبل النفع والنفع قبل الضر)
يمكن ضبطها كالتالي:
الموضع الأخير من يونس والفرقان تقدم النفع على الضر.

مواضع النفع قبل الضر سواء كانت اسما أو فعلا
انتبه
يونس والفرقان الموضع الأخير

من أقوى الطرق لتحصيل الفنون من العلوم حفظ المتون، مثل:
* متن”هداية المرتاب”
* ومتن “هداية الصبيان”
* ومتن”درة البيان في متشابه المثان”

﴿ستجدني إن شاء الله من الصالحين﴾ وردت في القصص بينما جاءت (ستجدني إن شاء الله من الصابرين﴾ في الصافات

لضبطها تذكر:

﴿الصالحين ﴾ قد أتى في القصِّ…و (الصبر) في ذِبحٍ بأقوى نصّ

﴿مواخر فيه﴾
المخر:شق الماء بصوت، وقيل شق الهواء أيضا، والسفن في البحار في سرعة جريانها تشق الاثنين معا فيسمع صوت عباب الماء وصوت هبوب الريح.

﴿ومنه شجر فيه تسيمون﴾
فيه تسيمون: أي فيه ترعون دوابكم.

﴿والشمسَ والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ بأمره﴾ في الأعراف:
مسخراتٍ: حال منصوب بالكسرة.
﴿والشمسَ والقمرَ والنجومُ مسخراتٌ بأمره﴾ في النحل:
مسخراتٌ: خبر مرفوع.

﴿وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾
وكفاك يا محمد بربك هاديا يهديك إلى الحق،ويبصرك الرشد
ونصيرا: فإني ناصرك عليهم،فاصبر لأمري وامض لتبليغ رسالتي إليهم.

(تفسير الطبري)