مسلمون

••
اللهُم إني أعوذ بك من أن أفقد شغفي ، ومصادر بهجتي ، وحبي للحياة ، أعوذ بك من دربٍ أسير فيه بلا جدوى ، ومن حُلم أتعلّق به ليس لي ، ومن زرعٍ أتعب عليه بلا ثمر ، من يأسٍ يُخيّم عليّ ، ومن حُزنٍ يحجب النور عن عينيّ ، ومن هَمّ يُثقِل كاهلي ♥️😌

نادِ الإلهَ إِذا أحاطَ بكَ الأسىٰ
مَا خابَ مَن فِي النائباتِ دعاهُ 🤍

- لِقائله. 🕊️

تُرىٰ مَا الحِكمة فِي أَن يتعجَّل قضاءُ الله تعالىٰ فِي استِلاب أَبي طَالب مِن الحياةِ قبلَ أَن يشتدَّ ساعدُ المُسلمين فِي مَكة ويتكوَّن لهُم شيءٌ مِن المَنعة؟! ومعلومٌ أنهُ قَد كانَ يحمِي الرسولَ ﷺ -قدرَ الإِمكان- مِن كثيرٍ مِن المَصائب والشدائدِ، ومَا الحِكمة فِي أَن يتعجَّل القضاءُ باستِلاب زوجتهِ خدِيجة رضيَ الله عنهَا، وقَد كانَ يجدُ عندَها أُنسه وسَلواه، ويَنفض بمساعدِتها عَن كاهلهِ كثيراً مِن أحاسيسِ الشدائدِ والآلامِ؟!

تبرُز هُنا ظاهرَة هامَّة تتعلقُ بأساسِ العقيدةِ الإسلاميَّة:

فلَو أنَّ أبَا طَالب بقيَ إلىٰ جانِب ابنِ أخيه يكلؤهُ ويحميهِ إلىٰ أَن تقومَ الدَّولة الإسلاميَّة فِي المدينةِ، وريثمَا ينجُو الرَّسول ﷺ مِن أذىٰ المُشركين وقبضتِهم، لكانَ فِي ذلكَ مَا قَد يوهمُ أنَّ أبَا طَالب كانَ مِن وراءِ هذهِ الدَّعوة، وأنهُ هوَ الذِي كانَ يدفعُها إلىٰ الأمامِ ويحمِيها بمكانتهِ وسُلطانه بَين قومِه، وإِن لَم يُظهر الإيمانَ بهَا والانضواءَ تحتَ لوائِها، ولجاءَ مَن يُطيل ويُطنب فِي بَيان الحظِّ الحسَن الذِي تهيَّأ للرَّسول ﷺ أثناءَ قيامهِ فِي الدَّعوة بسَبب حمايةِ عمِّه لهُ، بينمَا لَم يتهيَّأ هَذا الحظُّ لغيرهِ مِن المُسلمين مِن حولهِ، فأُوذوا وهوَ محفوظُ الجانِب، وتعذبُوا وهوَ مستريحُ البَال.

لقَد قضَت حِكمة الله تعالىٰ أَن يفقدَ الرسولُ ﷺ عمَّه أبَا طالِب وزوجتَه خدِيجة بنتِ خوَيلد، ويفقدَ مِن حولهِ مَن كانَ فِي الظاهرِ حامياً لهُ ومؤنساً، حتىٰ تتجلَّىٰ حقِيقتان هامَّتان:

أولاهُما: أنَّ الحمايَة والعنايَة والنصرَ إنمَا يأتِي كلُّ ذلكَ مِن الله عزَّ وجلَّ، ولقَد تعهَّد الله أَن يعصمَ رسولهُ ﷺ مِن المُشركين والأعداءِ، فسواءٌ كانَ ثمَّة مَن يحميهِ مِن الناسِ أَو لَم يكُن، فهوَ معصومٌ مِن الناسِ وسَتبلغ دعوتُه منتهاهَا مِن النصرِ والتوفِيق.

ثانيتهُما: ليسَ معنىٰ العِصمة مِن الناسِ ألَّا يرىٰ منهُم إيذاءً أَو عذاباً أَو اضطهاداً، وإنمَا معنىٰ العِصمة التِي تعهَّد بهَا الله عزَّ وجلَّ بقولهِ: ﴿وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ العِصمة مِن القَتل ومِن أيِّ صدٍّ أَو عدوَان مِن شأنهِ إِيقاف الدعوةِ الإسلاميَّة، فقَد قضَت حِكمة الله تعالىٰ أَن يذوقَ الأنبياءُ مِن ذلكَ قدراً غيرَ يسيرٍ، وذلكَ لَا يُنافي العِصمة التِي وعدَ بهَا أنبياءَه ورسُله.
ولذلكَ يقولُ الله عزَّ وجلَّ لنبيِّه بعدَ قولهِ: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ۝ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾، يَقول لهُ: ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِين ۝ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾.

ومِن الحِكم الجَليلة لِما قضَت بهِ سُنة الله عزَّ وجلَّ مِن أَن يلاقيَ الرسولُ ﷺ مَا لاقىٰ مِن المِحنة فِي طَريق الدَّعوة: أَن يستسهلَها ويستخفَّ بهَا عامَّة المُسلمين فِي كلِّ عصرٍ ممَّن أُنيطت بهِم مسؤوليَّة الدَّعوة الإسلاميَّة.

فلَو أنَّ النبيَّ ﷺ نجحَ فِي دعوتهِ بدُون أيِّ مشقَّة أَو جهدٍ، لطمعَ أصحابُه والمُسلمون مِن بعدِه بأَن يستريحُوا كمَا استراحَ، ولاستَثقلوا المصائبَ والمحنَ التِي قَد يجدُونها فِي طريقِهم إلىٰ الدَّعوة الإسلاميَّة.

أمَّا والحالةُ هذهِ، فإنَّ ممَّا يخفِّف وقعَ المِحنة والعَذاب علىٰ المُسلمين شعورُهم أنهُم يَذوقون ممَّا ذاقهُ رسولُ الله ﷺ، وأنهُم يسيرُون فِي الطَّريق ذاتِها التِي أُوذي فيهَا رسولُ الله ﷺ.

- د. محمَّد سَعيد رمَضان البوطيُّ. 🕊️