Gestalt Therapy

"Для того, чтобы полностью опираться на себя, преодолеть потребность искать опору в окружающем, необходимо творчески использовать ту энергию, которая ранее использовалась для блокирования опоры на себя. Вместо того, чтобы считать себя пассивно переносящим нечто из прошлого, человек может принять на себя ответственность за прерывание себя и задаться вопросами: "Как я мешаю себе?"-или "Что именно я не даю себе сделать?"
Ф.Перлз

Если в отношениях в пары, друзей, близких, сотрудников, висит недоговоренность? Она нагружает этот контакт и психику, этим незавершенным процессом. Большая работа психики, это как, если открыть диспетчер задач ноутбука и там числятся те, процессы, которые работают. Если работают, значит ПК тратит энергию, для их поддержания. Так и здесь, человек тратит энергию, не замечает на что, на удержание эмоций и слов, которые адресованы кому-то дорогому и значимому или просто кому-то с кем начат разговор. Как только получится договорить, прожить, а вообще, вишенка на торте, получить ответ. Сразу освободится место и силы для чего-то что актуально сейчас!

"Человек может выходить за собственные пределы только опираясь на собственную истинную природу, а не на амбиции и искусственные цели"

Ф.Перлз

"Потребность в привязанности никогда не ослабевает. Большинству людей чувство оторванности от окружающих попросту невыносимо. Люди, неспособные устанавливать нормальную связь с коллегами, друзьями, или близкими, как правило, находят другие способы взаимодействия: например, посредством болезни, судебных исков или семейной вражды. Они готовы на все, лишь бы избавиться от этого неприятного чувства одиночества и отчужденности"

"Каждый человек управляет своей энергией так, чтобы иметь хороший контакт с окружающей средой, или сопротивляется такому контакту. Если он чувствует, что его усилия принесут успех, что он полон сил, а окружающая среда является для него средой питательной, – он будет смотреть жизни в лицо с радостью, доверием и даже отвагой. Но если усилия не приносят желаемого результата, у него возникают тяжелые разрушительные переживания: гнев, смятение, неприкаянность, бессилие, разочарование и т.д. Тогда он вынужден направить свою энергию на поиск разных способов, снижающих возможности его контакта со средой"

Незавершенные дела, непрожитый разрыв в отношениях, отложенные, несозданные проекты ведут или к повторению одних и тех же действий. К совершению действий, которые не ведут к удовлетворению, или замиранию.
В любом случае, к трате огромного количества энергии, которая необходима здесь в настоящем!

КРАСНЫЕ БАШМАЧКИ
САМОСОХРАНЕНИЕ: КАК ОБНАРУЖИТЬ КАПКАНЫ, ЛОВУШКИ И ЯД В ПРИМАНКЕ
Жила однажды бедная девочка-сиротка, у которой не было обуви. Стала она собирать лоскутки и через некоторое время сшила себе пару красных башмачков. Они получились грубыми, но девочка их любила. Надевая их, она чувствовала себя богатой, несмотря на то что ей каждый день дотемна приходилось искать себе пропитание в глухом лесу.

Но однажды, когда она, одетая в лохмотья и обутая в красные башмачки, шла по дороге, рядом остановилась раззолоченная карета. Ехавшая в ней старая дама сказала, что возьмет девочку к себе домой и станет воспитывать как собственную дочь. И они поехали туда, где жила эта богатая старая дама. Там девочку умыли и причесали, дали ей чистое белое белье, нарядное шерстяное платье, белые чулочки и блестящие черные башмачки. Когда девочка спросила, что стало с ее старой одеждой, и особенно с красными башмачками, старая дама сказала, что одежда была такая грязная, а башмаки такие неуклюжие, что их бросили в огонь, и они сгорели дотла.

Девочка опечалилась: пусть теперь она живет в богатстве, все равно скромные красные башмачки, которые она смастерила своими руками, были самым большим счастьем в ее жизни. Теперь ей приходилось все время сидеть не двигаясь, ходить не подпрыгивая, молчать, пока к ней не обратятся, и постепенно в душе ее стал разгораться тайный огонь. Она все сильнее тосковала по своим красным башмачкам.

Когда девочка подросла, накануне Дня избиения младенцев, на который была назначена конфирмация, старая дама повела ее к калеке-сапожнику, чтобы по этому случаю заказать пару новых башмаков. У сапожника на витрине стояла пара красных башмачков из тончайшей кожи. Они были чудо как хороши, просто сияли красотой. И хотя это было немыслимо – надеть в церковь красные башмачки, – девочка, послушавшись своего изголодавшегося сердечка, выбрала красные. Глаза у старой дамы были такие слабые, что она не разглядела, какого цвета башмачки. Старый сапожник подмигнул девочке и завернул покупку.

На следующий день служители церкви были вне себя, увидев на ногах у девочки красные башмачки, сиявшие, как натертые до блеска алые яблоки, как сердца, как только что вымытые сливы. Все не сводили с них глаз – даже висевшие на стенах иконы, даже статуи неодобрительно косились на башмачки. Но девочке они нравились все больше и больше. И пока священник произносил слова молитвы, а хор подхватывал их и орган гремел, девочка не думала ни о чем, кроме своих красных башмачков.

К вечеру старой даме доложили о красных башмачках ее подопечной. "Никогда больше не смей их надевать!" – приказала дама. Пришла суббота, но девочка не смогла надеть черные и вместе со старой дамой снова отправилась в церковь в красных башмачках.

У входа стоял старый солдат с рукой на перевязи. У него была короткая тужурка и рыжая борода. Солдат поклонился и попросил разрешения смахнуть пыль с девочкиных башмачков. Девочка выставила ногу вперед, и он выбил на подошве ее башмачка озорную дробь: тикки-тук-тук! – от которой у нее защекотало ступни. "Не забудь остаться на танцы", – ухмыльнулся он и подмигнул.

Опять все косились на девочкины красные башмачки. Но ей так нравились башмачки, красные, как кумач, красные, как малина, красные, как гранаты, что она не могла думать ни о чем другом и едва слушала проповедь. Поставит ногу то так, то этак и все любуется своими красными башмачками – даже петь забыла.

Когда она вместе со старой дамой выходила из церкви, солдат-калека окликнул ее: "Какие красивые бальные туфельки!" От этих слов ноги у девочки пустились в пляс. Сделав несколько танцевальных движений, она уже не могла остановиться: приплясывая, она пронеслась мимо цветочных клумб, завернула за угол церкви. Ноги совсем перестали ее слушаться. Она станцевала гавот, потом чардаш, а потом закружилась в вальсе по дороге через поле.

Кучер старой дамы соскочил с козел и побежал за девочкой. Он догнал ее, взял на руки и понес обратно к карете, но ноги ее и в воздухе продолжали выделывать танцевальные па. Вместе со старой дамой кучер стал стаскивать с девочки красные башмачки. Ну и зрелище это было: шляпы у обоих сбились набекрень, а девочкины ноги бешено брыкались в воздухе. Но наконец им удалось справиться с ее непослушными ногами.

Вернувшись домой, старая дама закинула красные башмачки на самую высокую полку и запретила девочке к ним прикасаться. Но девочка не могла удержаться, чтобы не поглядывать на них и не тосковать о них. Для нее они по-прежнему были самой красивой вещью на свете.

Вскоре судьба распорядилась так, что старая дама слегла в постель. Как только врачи ушли от нее, девочка пробралась в комнату, где хранились красные башмачки. Она стала смотреть, как они лежат на самой высокой полке. И чем дольше она на них смотрела, тем сильнее становилось ее желание. Наконец девочка достала башмачки с полки и надела, думая, что от этого не будет никакой беды. Но как только башмачки оказались у нее на ногах, ее снова одолело непреодолимое желание танцевать.

Так, танцуя, она вышла из комнаты, спустилась по лестнице – сначала гавотом, потом чардашем, а потом закружилась в бешеном вихре вальса. Девочка была в восторге и не понимала, что попала в беду, пока не захотела сделать поворот влево, потому что башмачки понесли ее вправо. Тогда она решила танцевать по кругу, но башмачки понесли ее прямо вперед. Башмачки понесли ее по дороге, через поля, в темный мрачный лес.

Там, прислонившись к дереву, стоял старый солдат с рыжей бородой и рукой на перевязи, одетый в короткую тужурку. "Надо же, – сказал он, – какие красивые бальные туфельки!" Девочка в ужасе пыталась стащить башмачки, но они будто приросли к ногам. Она стала прыгать то на одной ноге, то на другой, стараясь сбросить башмачки, но при этом нога, стоявшая на земле продолжала отплясывать, а другая, которую она держала руками, тоже выделывала свои па.

Так она плясала, плясала, плясала – по холмам и долинам, в дождь и в снег, ночью, на восходе и в сумерках. Только танец ее был нехорош – то был ужасный танец, и не было ей ни покоя, ни передышки.

Как-то раз она оказалась у церкви, но ужасный призрак не позволил ей войти. "Так и будешь плясать в своих красных башмачках, пока сама не станешь призраком, привидением, пока от тебя не останутся кожа да кости, – произнес он. – Так и будешь плясать от двери к двери, из деревни в деревню, будешь трижды стучать в каждую дверь. А когда люди выглянут и увидят тебя, то испугаются, как бы и с ними такого не приключилось. Пляшите, красные башмачки, танцуйте до упаду!"

Девочка хотела попросить пощады, но не успела она вымолвить слово, как красные башмачки умчали ее прочь. Она плясала, передвигаясь через заросли вереска, через ручьи, через живые изгороди, все дальше и дальше, пока не очутилась у своего прежнего дома. Там она увидела похоронную процессию: старая дама, которая взяла ее к себе, умерла. И все равно девочка плясала – мимо, вперед и вперед. В полном изнеможении и ужасе она оказалась в лесу, где жил городской палач. Почуяв ее приближение, топор, что висел у него на стене, стал подрагивать.

"Прошу вас! – взмолилась она, танцуя мимо дома палача. – Отрубите мои башмачки, избавьте меня от этой ужасной участи!" Палач взял топор и разрезал шнурки башмачков, но башмачки не хотели слезать с ног. Тогда девочка, заливаясь слезами, сказала, что жизнь ее все равно погибла, и попросила отрубить ноги вместе с башмачками. И палач отрубил ей ноги. А красные башмачки вместе с обрубками ног пошли плясать дальше – через лес, через холм – и скрылись из вида. Девочка так и осталась несчастной калекой, и пришлось ей жить в услужении. Никогда больше она не мечтала о красных башмачках.

Кларисса Пинкола Эстес - Бегущая с волками.

В детстве заболеть во время стресса, когда ресурсов других недостает – необходимость. Значить другого способа приспособится к ситуации не нашлось!



Недостаток поддержки, внимания, тепла для ребёнка – ситуация к которой нужно приспособиться, найти решение.

Особенно, если в семье не заведено культуры, жаловаться, сообщать о своей потребности. Предполагаем, здесь, что просто запрещено чувство злости или заистерить или что-либо другое. Накричать, сообщать громко «Мам, Пап, … мне внимания, мне нужно внимание, сейчас»!!!

К примеру, не принято говорить – я не хочу в школу, мне страшно, страшно, что что-то не получается, учительница строгая и орет.

Да, еще плюс ко всему, есть правило «учитель всегда прав». Нет традиции договариваться, рассматривать ситуацию, прояснять! И это туда же, нет возможности заявить о своей потребности, т.к. все равно не станут на твою сторону.



Психике ребенка приходится найти способ, как сохранить себя и каким-то образом обойтись с потребностью, в защите, принятии, выходном от стресса.

Он заболевает.

Внимание есть, родители крутятся!

И все бы хорошо. Кроме? Беда в том, что дефицит остается! Потребность же не только в поддержке, защите, но и в том, чтобы преодолеть, к примеру, поход в этот чертов 1 класс (новая ситуация, может быть любая другая). Быть поддержанным в своем пути, в том, с чем сил справится не хватает.



Во-первых, создается способ получать внимание прячась от страшной среды (учитель, класс, ученики, школа что угодно), во-вторых, естественный необходимый рост не происходит. Когда есть безопасность, есть возможность спонтанного и творческого обращения с новыми жизненными ситуациями.

Можно посмотреть на ситуацию с точки зрения обретения своей силы или власти, влияния в мире. Ребенок обучается влиять на мир (маму, папу, одноклассников) не прямым способом. Через болезнь. Почему так? Потому что, родитель так или иначе становятся «заложниками» ситуации - ребенок болеет, они обязаны давать ему внимание, лечить и все прочее.

Связь строится через свернутые переживания, к примеру злости, и того же страха, просьбы о помощи и поддержке. И опыта расти, получая любовь у ребенка не формируется. У ребенка власти нет, он маленький, и очень зависит от родителя. И ему она в целом и не нужна, если ресурсов хватает. Когда существует пренебрежение его потребностями он ищет способ «захвата» власти (по сути, способ повлиять, чтобы получить любовь). Дети, могут болеть, плохо учится, создавать всякие трудности, чтобы получить внимание и другие питательные вещи!

А если родитель уже этот способ заметил, как можно с этим обойтись? Сознавать, прислушиваться к себе и к отношениям семейным, как именно в семье создается дефицит? Что мешает прямому взаимодействию, говорить о чувствах и трудностях и радостях?

А если я уже такой ребенок, который вырос в дефиците и сознаю это, как обойтись с ситуацией? - Искать способы «докушать» внимания, тепла и поддержки, любви.

Когда ребенок обогрет, не испытывает сильного дефицита в привязанности. Ему проще адаптироваться к новым ситуациям во внешнем мире. Он знает, за его спиной есть родитель или родители, и он сможет разделить свои горести и успехи, когда придет домой. Дома ясно и безопасно, если конфликты есть их можно решать, договариваться, не бросая друг друга.

#гештальттерапия

Думать о себе, что к объятиям относишься, как Шелдон Купер. Узнать, что очень любишь обниматься. Просто не со всеми и не в каждый момент времени.

#гештальттерапия

Інколи немає задоволення, бо хотілось кави, а з'їли булочку. Хотілось наблизитись, за звичкою віддалились.

"Понимание того, что мы чувствуем - первый шаг в понимании того, почему мы так чувствуем. Если мы осознаем постоянные изменения внутри и снаружи себя, то мы в состоянии предпринимать активные действия для их контроля"

Чувствовать себя в своей жизни и отношениях

#гештальтерапия

Тревожность появляется из несформированного возбуждения, если так будет яснее, из энергии желания, потребности. Тревожность переносить трудно, тогда есть выход, сделаться телесно не чувствительным. Это помогает избегать дискомфорта тревожности, сильно отдаляет от желаемого, и от собственного присутствия в своей жизни и отношениях.

"Если я пойму хотя бы, чего я испугался, это уже будет шаг вперед."

"Мои потребности всегда включают в себя потребность во взаимоотношениях с другими, и это страшно, потому что я никогда не могу контролировать этих других. Поскольку у них есть свой собственный внутренний центр и поскольку они постоянно меняются, как и я, всегда сохраняется возможность того, что я потеряю их. Нуждаться в других опасно, но пытаться отрицать эту нужду — значит убивать свою собственную витальность."
#гештальттерапия #любовь #работа #дружба #самореализация #терапевтическаягруппа

"Если я хочу быть полностью живым, я должен принять свою ограниченность так же, как и свою свободу. Если я пытаюсь знать обо всем и все делать, я буду обречен на то, чтобы потерять понимание того, с чем я действительно могу справиться. Я не могу знать все, сделать все, жить вечно. Я могу лишь знать намного больше, чем знаю сейчас, делать намного больше, чем делаю сейчас, и жить более полной и насыщенной жизнью, чем сейчас."

"Изменение происходит тогда, когда человек становится тем, кем он есть, а не тогда, когда он старается быть тем, кем не является. Изменения не возникают посредством принудительной попытки самого индивида или другого индивида изменить его, но они происходят, если тот находит время и силы быть тем, кем он есть - полностью отождествляя себя с тем, что происходит с ним в настоящем. Отрицая какую-то особую роль агента изменений, мы делаем возможными осмысление и регулярные изменения".
Терапевтическая группа, просто волшебное и качественное место, в котором можно попробовать становится собой, исследуя способы взаимодействия, предъявления, рядом с другими людьми! Преобразовать привычные способы в новые!
22 сентября я запускаю терапевтическую группу "Парадокс"!
Жизнь парадоксальна, в отношениях полно парадоксов!
Мой интерес к ведению терапевтической группы, скорее всего тоже имеет противоречивость 😉
Да и в роли ведущего группы он тоже есть, хорошо ведёт группу то, кто ее не ведёт 🙂
Захотелось так её назвать. Когда-то мне очень нравилось подмечать парадоксальность своего поведения и способов жить, парадоксальность человеческого опыта и жизненных ситуаций. Хочется верить, что я это не утратила уж совсем. И очень мне нравятся парадоксальные высказывания, произведения, в которых тексты дышат таким виденьем!
В общем, помимо живого интереса к людям, переживаниям, историям, разности и жизням и, я очень увлечена самим процессом!!!!
Приглашаю вас в терапевтическую группу!!
Рада вопросам и регистрациям, особенно!!
Уже очень жду нового путешествия и встреч с вами!
В заключении пару слов про себя. Чтя формально-канцелярские штучки скажу, образование практический психолог с дипломом гос.учереждения, сертификат по групповой специализации, арт и системной семейной терапии. Из того, что мне ценно и про качество, работаю в направлении гештальт-терапии, множество часов личной терапии, обучающих групповых программ, дело не в самом количестве, а в том, что это мне дало! Опыт ведения групп и индивидуальной терапии есть, не будет лишним сказать! Склонна привязываться, любить, верить в участников групп и индивидуальной терапии! Помогаю в стремлении к своим потребностям, в то же время уважаю решение оставить все, как прежде!!! Бываю осторожной, нежной и безапелляционно правдивой!
И просто амбассадор 😁 работы офлайн! Пока эта ценность доступна и возможна в этом чудно и быстро изменяющемся мире!
P. S. до встречи!
P. P. S. пишите в ЛС, регистрируйтесь! ❤️

Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть. Уважение, таким образом, предполагает отсутствие эксплуатации. Я хочу, чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим собственным путем, а не для того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось бы чтоб он был, в качестве средства для моих целей. Ясно, что уважение возможно, только если я сам достиг независимости, если я могу стоять на своих ногах без посторонней помощи, без потребности властвовать над кем-то и использовать кого-то.

Эрик Фромм «Искусство любить»

"Если я хочу подлинной жизни, я должен осознавать процесс своего существования, тот факт, что мой центр — это мое переживание, и если я не принимаю свою жизнь всерьез, она ускользает от меня. Мое внутреннее чувство — ключ к осознанию бытия.
Приняв свою жизнь всерьез, я открываю многое в своем бытии, что прежде слишком низко оценивал, но теперь могу оценить по достоинству. Тем самым я могу обогатить свою жизнь. Так, я буду уделять внимание своим эмоциям — всем, включая и те, которые раньше старался не замечать, например, страху и гневу, своей фантазии, воображению и переживаниям, которые пытался исключить из своей жизни, но которые являются частью любой человеческой истории, — разочарованию и неудаче.
Если я допущу, что моя личность окажется привязанной к объективным вещам, я окажусь чрезвычайно уязвимым внешними обстоятельствами и случайностями. Идентичность, основанная на том, что я сделал, как меня воспринимают, что другие думают обо мне, — это идентичность, привязанная к прошлому. Она может привести к застою и повторяемости в жизни. Только подлинная процессуальная идентичность является живой в настоящий момент и способной к изменению и эволюции вместе с потоком моей жизни."

"Дело в том, что во внутренней борьбе не может быть естественного удовлетворения! Во внешней может, причем при любом окончательном исходе! Либо я добиваюсь своего и испытываю удовлетворение от осуществления желания, либо я, выложившись в совершенных попытках, прихожу к пониманию невозможности реализации своих намерений в этой ситуации, примиряюсь с ограниченностью своих возможностей и успокаиваюсь. (Если, конечно, я не попытался успокоить себя преждевременно, не приложив усилий к разрешению ситуации!) Во внутренней борьбе этого облегчения не наступает, потому что энергия всегда связана. Она всегда ретрофлексивно направлена на самого себя, и поэтому не может целиком разрядиться.

Так получаю я желанный комфорт или нет?!

Давайте еще раз. Невротическое решение – это попытка уйти от напряжения к комфорту безопасности. Но безопасность оказывается мнимой!"

Из лекции О.В. Немиринского

Черты самоактуализирующейся личности (по А. Маслоу)

- Более эффективное восприятие реальности (комфортное отношение к ней)
- Полное принятие (природы, других людей, самого себя)
- Спонтанность (простота, естественность, не произвольная спонтанность, когда человек полностью овладевший собой беззащитен и ему нечего скрывать)
- Некоторая потребность в уединении (возможность остаться одному)
- Автономность (независимость от частной культуры и среды – самостоятельность)
- Постоянная свежесть оценки – открытый взгляд на мир
- Опыт высших состояний, мистичность
- Чувство сопричастности, единения с другими
- Глубокие межличностные отношения
- Демократическая структура характера
- Различение средств и целей (не понимание своего жизненного стиля – не различение средств и целей)
- Философское, невраждебное чувство юмора
- Преобразование (выход за пределы) любой конкретной культуры
- Самоактуализирующееся творчество, творчество, как процесс

— Любой внешний контроль, даже интернализированный внешний контроль — «ты должен» — вмешивается в здоровую работу организма. Лишь одна вещь должна контролировать: ситуация. Если вы понимаете, в какой ситуации вы находитесь, и позволяете ей контролировать свои действия, тогда вы учитесь сотрудничать с жизнью.

Это вам знакомо по определенным ситуациям, например по вождению машины. Вы не водите машину в соответствии с программой, например: «Я хочу ехать со скоростью 65 миль в час». Вы едете в зависимости от ситуации. Ночью вы едете с одной скоростью, когда на улице полно машин — с другой скоростью, а когда устали, вы едете с третьей скоростью. Вы прислушиваетесь к ситуации. Чем меньше мы уверены в себе, чем меньше мы соприкасаемся с собой и с миром, тем больше мы хотим контролировать.

Ф. Перлз

Временами Лоренс отодвигал все заботы о своих страхах на задний план и погружался в работу, что было для него привычным способом бегства. Работой он мог усыпить свои дурные предчувствия, заставляя других относиться к нему так, чтобы это подтверждало его существование.
Я постоянно обращал внимание на зависимость Лоренса от своей занятости и потребность производить впечатление на людей, чтобы переживать свое собственное присутствие как отражение в них. Я вновь и вновь пытался помочь ему понять, что его работа и успех у окружающих — как бы они ни были приятны — не могут дать ему прочного ощущения своего собственного бытия, которое он так настойчиво искал. Он стал наркоманом, которому требуются эти «дозы», чтобы выжить; он не верил, что может обойтись без них.
Но постепенно, следуя вместе со мной по пути этих отступлений, на которые он до сихпор полагался, Лоренс начал мобилизовывать свое мужество, стал смотреть прямо в глаза своему страху, и теперь появился уже новый Лоренс. Этот новый Лоренс был менее педантичным, менее цветисто выражался; стал более искренним, чаще чувствовал подлинное счастье, подлинную печаль или подлинный гнев. Вошел в более тесное соприкосновение с пульсом своей жизни и по-настоящему начал узнавать свое внутреннее переживание.
Он несколько минут молча лежал на кушетке, занятый разными мыслями, выражение его лица все время менялось. Каким-то образом я почувствовал, что он думает о себе в равнодушной, объективирующей манере. Вместо того, чтобы открыть себя потоку своей внутренней жизни, он рассматривал свое Я и рассуждал о нем. Я не мог сказать, каким образом прочитал его мысли, но был уверен, что моя догадка верна. Я уже собирался сказать ему, что я чувствую, что он имеет обратную связь с моим восприятием, но прежде, чем я успел сделать это, Лоренс заговорил таким голосом, который я определял для себя как «административно-деловой»:
— В моем бизнесе всегда важно создать впечатление, что все идет по-вашему и вы не нуждаетесь ни в чем и ни в ком. Хм-м. Как раз вчера была встреча и… — он внезапно запнулся.

Отчуждение Лоренса стало теперь очевидным, и я решил обратить на это внимание.
— Я заметил, что вы говорите во втором лице. — Почти всегда внутреннее чувство, Я, выражает себя в первом лице единственного числа.
Его ответ удивил меня внезапной вспышкой раздражения.
— Черт, первое лицо или второе, не имеет значения. Дело в том, что люди не хотят вкладывать десятки или сотни тысяч долларов, если вы — или я, если вам так больше нравится — кажусь им… Ну, вы понимаете, что я имею в виду.
— Что вы имеете в виду? — невозмутимо переспросил я.
— О, Христа ради, Джим! Вы притворяетесь тупицей в отношении самых очевидных вещей. — Теперь его гнев стал более очевиден.
— Лоренс, я думаю, вы предпочитаете начать ссору со мной, вместо того, чтобы осознать, насколько сильно вы зависите от производимого на окружающих впечатления.
— Ну скажите мне, почему вы раздуваете столько шума из того, говорить ли мне «я» или «вы»? — Пауза. Я ждал, но сохранял молчание. — Ну хорошо, я скажу это в первом лице, только чтобы доставить вам удовольствие. — Он снова остановился, и снова я ждал.
Теперь его голос изменился и стал менее сильным и более неуверенным. — Ну… как я говорил вам, э-э-э… — Долгая пауза. Его голос изменился. — Джим, вы не поверите, но я не могу вспомнить, о чем мы говорили.
— Я верю вам. Фактически, я твердо уверен, что вы так загружены работой по той же причине, по которой вы забыли то, что хотели сказать: вы чувствуете себя живым, только когда люди видят вас. На каком-то уровне вы знаете это. И это чертовски пугает вас — такая зависимость от своего образа.
— А, ну конечно, я вспомнил, — он проигнорировал мое замечание. — Я пытался сказать вам, что по отношению ко мне люди во многом ведут себя в зависимости от того, считают ли они меня заслуживающим доверия. Если им кажется, что я жаден до денег, они отворачиваются. Если они чувствуют, что я проявляю меньше заботы о деле, чем необходимо, они хлопают дверью.
— И поэтому вы должны устраивать для них хорошее шоу, да?
— Да, таков бизнес. — Он устроился поудобнее на кушетке.
— Вы сейчас расслабились после сильного волнения.
— Ну, я иногда забываю, что люди не подозревают, в каком волчьем мире большинству из нас приходится жить.
— Вы хотите, чтобы я поверил, что это просто одна из жизненных реальностей, и неважно, почему вас так расстраивает чувство, что вы на самом деле не существуете.
— Хм-м. Ну, так уж устроен мир, и я… мы не должны тратить время на то, что невозможно исправить. — Раздражение снова появилось в его голосе.
Мой голос тоже стал резким:
— Вы и вправду не хотите взглянуть на то, как вы попались на крючок, пытаясь сохранить этот внушающий доверие образ. Вы и сейчас пытаетесь натянуть его на себя передо мной.
— О, черт возьми! Почему вы не оставите это, Джим? — Пауза. — Ну хорошо, если это сделает вас счастливым, я буду иметь это в виду, но это всего лишь правила бизнеса. Закон джунглей. Хм-м. Вы сидите тут в своем уютном кабинете, и люди приходят к вам, так что я не должен ожидать, что вы поймете…
— О’кей, — перебил я. — Я понял. Вы собираетесь прочесть мне лекцию о том, как я наивен. Когда вы закончите, мы сможем поспорить об этом и забыть все о том, как вам приходится хорошо выглядеть или о вашем смертельном страхе. Конечно, вам более необходимо бороться со мной, чем…
Теперь уже он перебил меня:
— Послушайте, я готов обсудить все, что заслуживает обсуждения, но не вижу никакого смысла тратить мое и ваше время, только потому что вы никогда не отрывали… туловище от стула, чтобы заняться бизнесом…
— Почему вы изменили то, что хотели сказать?
— Что вы имеете в виду?
— Вы начали говорить о том, что я никогда не отрывал свою задницу от стула, а затем изменили «задницу» на «туловище». Так зачем?
— О, ну, полагаю, я зарапортовался. Не стоит злиться.
— Вы имеете в виду, что не стоит показывать, что вы на самом деле чувствуете.
— Ну, я не хочу сердиться.
— Черт. — Грубо. — Да вы уже сердитесь. Не в этом дело. Вы просто так чувствуете. Как и каждый из нас периодически. Но вы не хотите, чтобы видели, как вы сердитесь.
— Ну хорошо, это так. — Теперь его тон стал задумчивым. — Да, я был рассержен, но по какой-то причине не хотел этого показывать.
— И эта «какая-то причина» — вовсе не деловой интерес, — настаивал я.
— Нет, хм-м. — Теперь уже определенно размышляя. — Нет, я ведь не пытаюсь вам ничего продать.
— Нет, пытаетесь. Вы пытаетесь продать мне то же самое, что всегда продаете: образ Лоренса-хорошего-парня, Лоренса-заслуживающего-доверия, Лоренса-который-никогда-ни-в-ком-не-нужда- ется и Лоренса-который-всегда-спокоен-и-разумен. И вас пугает и злит, когда я это не покупаю.
— Да вы просто скотина. — В его голосе прозвучали расположение и понимание.
— Лоренс, мне приятно, что вы так тепло ко мне относитесь, но нужно вскрыть еще один пласт вашего страха.
— Хм-м. Я не знаю, что вы имеете в виду. — Его голос был не таким твердым. Он больше не казался деловым администратором.
— Смятение — это простой способ быстрого ухода, Лоренс. Это ваш постоянный способ избегать столкновения с зависимостью от того, как вы выглядите в глазах других. — Нужно помочь ему остаться с самим собой сейчас, но я все же чувствовал его намерение сбежать. — Да. Хм-м. Вероятно, я понимаю, что вы имеете в виду. — Его голос стал грудным и звучал неуверенно. Мы оба некоторое время молчали. Его дыхание казалось отрывочным и неглубоким. Глаза были открыты, но расфокусированы.
Д. Бьюдженталь

Идеал — это палка, которая даст вам возможность бить себя и издеваться над собой и окружающими.
Поскольку идеал недостижим, вы не можете ему соответствовать. Стремящийся к совершенству не любит свою жену. Он влюблен в свой идеал и требует от своей жены, чтобы она соответствовала прокрустову ложу его ожиданий, и он обвиняет ее, если она не соответствует. Но он не открывает, каков же конкретно его идеал. Иногда всплывают какие-то характеристики, но сущность идеала в том, что он недостижим, невозможен, это просто хорошая возможность контролировать, размахивать кнутом. Однажды я разговаривал со своей подругой и сказал ей: «Пожалуйста, запомни: ошибки — это не грехи», — и ей это вовсе не принесло облегчения.

Ф.С. Перлз