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EL HÉROE DE LAS MIL CARAS:
PSICOANÁLISIS DEL MITO.
Joseph Campbell.
Descargar: https://drive.google.com/file/d/1gE4_eskWMBQNg8bV1w25qNxexGhAQGY-/view?usp=sharing

"El cerebro humano es una máquina que se alimenta de cuentos"

El escritor británico Will Storr analiza el papel de las narraciones en la historia, desde las tragedias griegas a las series pasando por la literatura, el cine, la publicidad y el relato político.

El mitólogo Joseph Campbell también encontró una estructura subyacente en las historias, sobre todo en las mitológicas, como describió en su célebre obra "El héroe de las mil caras", escrita en 1949 y recientemente reeditada en español por Atalanta. Ese monomito, que incluye momentos como la partida, la iniciación, la culminación o el regreso, sirvió de inspiración declarada al cineasta George Lucas para la creación de la trama primigenia de "Star Wars". El éxito fue rotundo, como si Lucas hubiera tocado una tecla enterrada muy profundamente en la cultura humana: a día de hoy, en solo cuatro décadas, la saga de "Star Wars" se ha convertido en un relato intemporal, una mitología contemporánea con millones de seguidores irredentos.

Campbell, a su vez, tomó inspiración de los arquetipos del psicólogo Carl Gustav Jung, discípulo de Freud: son imágenes que, poblando el inconsciente colectivo de la humanidad, aparecen en diferentes culturas y en los sueños de personas de todo tiempo y lugar. La madre, el creador, el guerrero, el bufón, el héroe, representan estructuras psicológicas profundas. Las grandes historias, las que mejor funcionan y nos definen, son una combinación recurrente de los mismos mimbres.

Artículo de Sergio C. Fanjul en El País sobre la obra de Joseph Campbell "El héroe de las mil caras" publicada en su tercera edición por Ediciones Atalanta.

https://www.lanacion.com.ar/cultura/el-cerebro-humano-es-una-maquina-que-se-alimenta-de-cuentos-nid01062022/

Enlace editorial: https://www.edicionesatalanta.com/catalogo/el-heroe-de-las-mil-caras/

Vista previa: https://issuu.com/atalantaweb/docs/138_-_el_heroe_de_las_mil_caras_issuu

Sobre la obra: https://es.wikipedia.org/wiki/El_h%C3%A9roe_de_las_mil_caras

Véase también el último volumen de la Obra Completa de Campbell "El éxtasis del ser" publicado por la editorial: https://www.edicionesatalanta.com/catalogo/el-extasis-del-ser/

https://issuu.com/atalantaweb/docs/147_-_extasis_del_ser_issuu_reducido

A Rieti - nella Chiesa di San Rufo - si trova un dipinto di notevole valore e bellezza, esempio perfetto dello strascico caravaggesco nel reatino. La tela nell’immagine raffigura un Angelo Custode che protegge un fanciullo dalle angherie e tentazioni del Demonio. Per alcuni studiosi potrebbe essere attribuibile allo stesso Caravaggio. Il gioco di luci e ombre è infatti molto simile alla fase matura del pittore. Anche lo studio anatomico rivela parecchie similitudini con i diversi soggetti raffigurati dal maestro lombardo. Studi recenti attribuiscono il dipinto a Giovanni Antonio Galli, conosciuto con lo pseudonimo Spadarino, uno dei primi caravaggisti che si affacciarono sullo scenario laziale nei primi decenni del Seicento. Ipotesi supportata dal confronto con altre opere dello stesso autore e con l’individuazione cronologica del dipinto, da considerarsi all’arco di tempo 1610-1620, quando ormai Caravaggio era morto da qualche anno.

Las matemáticas del hombre | por Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss preconiza la unificación de los métodos de pensamiento y augura que las matemáticas humanas se liberarán de...

😉😉

Con questa statua del 1650-1654 che decora il Palazzo Reale di Amsterdam, lo scultore fiammingo Artus Quellinus il Vecchio vuole essere sicuro, con l’espressione di tutta la simbologia a lui associata, che lo spettatore individui subito Ermes-Mercurio, divinità della mitologia classica. Mercurio è il messaggero degli dei e ha le ali sul berretto, il petaso, e sui sandali che gli consentono di spostarsi rapidamente. Con il caduceo il dio riesce a rievocare il sonno. Allo stesso tempo, simboleggia la pace e il commercio. Anche la borsa allude al commercio. Il galletto, simbolo di vigilanza, è associato a una delle doti di Mercurio. Come dio dei pastori viene spesso raffigurato con un ariete, anche se qui è raffigurato con una capra. La ricca simbologia adottata è forse associabile alla volontà della committenza, che voleva ben visibili tutti gli aspetti tutelati dal nume, per auspicare il mantenimento dei floridi commerci e delle ricchezze nell’Età dell’Oro.

Ian Hacking - La domesticación del azar: La erosión del determinismo y el nacimiento de las ciencias del caos

Sinopsis: "La contingencia y el caos ocupan intensamente a la actual investigación científica. Se trata de una nueva revolución de la ciencia que está cambiando de manera sustancial el concepto de la naturaleza y que subvierte los principios y metas clásicos del pensamiento. La investigación de Ian Hacking muestra que esta revolución tiene una larga prehistoria, en la que maduraron métodos que permitieron conceptualizar conjuntos complejos. En la época entre la Revolución Industrial y la Revolución Francesa se observan dos tendencias complementarias: la erosión del determinismo de las ciencias naturales y el inicio rápido perfeccionamiento de la estadística al servicio del control de la sociedad en un proceso dramático de complejización. La eficacia de la estadística modifica los conceptos de normalidad y anormalidad y permite dar cuenta de aspectos cada vez más detallados de fenómenos y procesos sociales. Al final de este apasionante recorrido, el autor dedica un capítulo al filósofo C.S. Peirce, cuya teoría es paradigmática como inicio de las investigaciones del caos. La domesticación del azar es una valiosísima contribución a la historia de las ciencias y las ideas."

Descarga: https://drive.google.com/file/d/1cEvdsqbP7gi-rBJT-miwJD3hH4I0V345/view?usp=sharing

Allievo di Hyppolyte Flandrin, Jean-Baptiste Poncet fece carriera come pittore accademico, risultando particolarmente interessato a soggetti del “grand genre” come la pittura storica o mitologica. Nel 1864 propose al Salon di Parigi, Orfeo sui monti Rodopi. Il mito di Orfeo era allora molto in voga, sviluppato artisticamente nell’Orfeo negli inferi che implora Ade per riscattare Euridice o accompagnato dalla sua amata. Jean-Baptiste Poncet preferisce una visione più malinconica di Orfeo. Rappresenta l'inconsolabile perdita di Euridice. Sui monti Rodopi, Orfeo si ritira per suonare la lira, con la quale riesce a incantare tutte le creature, anche le più selvagge e feroci. Qui una tigre gli lecca i piedi, il leone sembra quasi commuoversi al dolore di Orfeo, voltandosi verso la sua figura. Orfeo, al centro di una composizione piramidale, si erge in contrapposto a testimonianza di un percorso accademico ineccepibile. Una lacrima scorre discreta sul viso del poeta, rafforzando la drammaturgia della scena. Allo stesso modo, la scala cromatica ridotta a toni scuri accentua il senso di disperazione che travolge il giovane. Qui sono raccolti tutti i criteri per il successo di un lavoro accademico: scelta di un soggetto mitologico, composizione chiara e strutturata, padronanza dell'anatomia, subordinazione del colore al disegno. Tutte queste risorse consentiranno a Jean-Baptiste Poncet di vincere la medaglia di 3a classe al Salon del 1864. Olio su tela, Musée Paul-Dini, musée municipal de Villefranche/Saône.

La ira y el perdón

https://enriquehuertacuevas.wordpress.com/2021/11/12/nussbaum-pages/

"La fuerza que nos conduce es la misma que enciende el sol,

que anima los mares y hace florecer los cerezos.

La fuerza que nos mueve es la misma que

se agita en las semillas con su mensaje

inmemorial de la vida.

La danza genera el destino bajo las mismas leyes

que vinculan la flor y la brisa.

Bajo el girasol de la armonía todos somos uno"

Rolando Toro Araneda

Imagen de GeorgeB2 en Pixabay

Retornando....

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Χαρά Νάστου

Η σωτηρία της Ιφιγένειας και το ξόανο της θεάς

Χωμένη στα χέρια του αδελφού της η Ιφιγένεια, δεν χόρταινε το αντάμωμα, διπλά χαρούμενη, που δεν τη ξέχασαν, αλλά βρισκόταν πάντα στις διηγήσεις τους, αφού ο Ορέστης τα σημάδια της αναγνώρισης από εκεί τα σήκωσε.
Την εποχή της θυσίας ο Ορέστης ήταν μικρός και την αδελφή του τη γνώρισε μέσα από τα λόγια των άλλων.
Κι ενώ ο Πυλάδης τούς προσγείωνε στην πραγματικότητα που τους περίμενε, αυτή επέμενε να μάθει τα νέα της οικογενείας της.

Και πληροφορήθηκε όλα όσα φρικτά έγιναν, από τη θυσία της και μετά, με τις λεπτομέρειες που χρειάζονταν, για να κατανοήσει κυρίως τους φόνους, τους αποτρόπαιους και ανήκουστους, τη μανία του αδελφού της και το λόγο που έφτασε μέχρις εδώ.
Την αναγνώριση, που απροσδόκητα έγινε πάνω σε στιγμή μεγάλης απόγνωσης, την απέδοσαν σε κάποιο θεϊκό σχέδιο, που σίγουρα απέβλεπε στη σωτηρία των τριών και στη σμίξη και των τριών παιδιών της Κλυταιμνήστρας, που έπρεπε επιτέλους να χαρούν τις μέρες που τους αναλογούσαν.
Η διεκδίκηση της ζωής που τους περίμενε έγινε και ο σκοπός τους και τον πέτυχαν με δόλο, που τον έντυσαν με ντύμα ιερό, για ν’ αποκοιμίσουν κάθε υποψία του βασιλιά των Ταύρων, ο οποίος φιλοξένησε πολλά χρόνια, είκοσι περίπου θα λέγαμε, την Ιφιγένεια.

Το σχέδιο διάσωσης το συνέλαβε η Ιφιγένεια, που ήταν αρμόδια για την καταλληλότητα των θυμάτων της θυσίας.
Χρησιμοποιώντας τα πάθια του Ορέστη, ως βάση αλήθειας, δήλωσε στο βασιλιά πως τα υποψήφια για θυσία θύματα άγγιξαν το ξόανο της θεάς και το μόλυναν και υπήρχε φόβος να επεκταθεί το μόλυσμα σ’ όλη την πόλη.
Πήρε την άδεια να κάνει τον εξαγνισμό των θυμάτων, όπως και του θρησκευτικού συμβόλου, στο νερό της θάλασσας, πριν την ανατολή του ήλιου, για να μη μιανθεί και αυτός, ενώ έπρεπε όλοι, χωρίς εξαίρεση, να κλειστούν στα σπίτια τους, να κλείσουν κάθε είσοδο-εξοδό τους, μη τυχόν ακόμα και το πέρασμα των μολυσμένων απ’ έξω από τις οικίες τους μιάνει και το εσωτερικό τους.
Εκμεταλλεύτηκε έξυπνα τη δεισιδαιμονία και τη θρησκοληψία του λαού που τη φιλοξένησε, όπως και το θαυμασμό και την εμπιστοσύνη του βασιλιά τους στο πρόσωπό της.
Μ’ αυτήν την έξυπνη επινόηση, που έδειχνε την ευσέβειά της, αλλά και το ενδιαφέρον για την πόλη, που τη δέχτηκε, τους εγκλώβισε όλους μέσα.
Έτσι μπόρεσαν να επιβιβαστούν στο κρυμμένο καράβι, με το οποίο έφθασαν ως εδώ οι δύο φίλοι, και ν’ αποπλεύσουν στην πατρίδα τους.
Αυτό το ταξίδι, με το ξόανο της θεάς στα χέρια τους, ήταν και ο δρόμος που θα έβγαζε από το σκοτάδι της καταδίωξης τους απογόνους των Ατρειδών.
Θα έσμιγαν και θα συνέχιζαν τη γενιά τους, ορφανοί, αλλά εξαγνισμένοι, αφού τόσο συγγενικό αίμα κατέθεσαν στην τράπεζα των απαιτήσεων του προγονικού τους Αλάστορα.

Ιφιγένεια εν Ταύροις.
Η Ιφιγένεια και ο Ορέστης μπροστά στο άγαλμα της Άρτεμης στην Ταυρίδα. Kauffmann, Angelica, Ελαιογραφία

Καλό απομεσήμερο, Μυθολόγοι!

Πηγή: "Τα παιδιά της Κλυταιμνήστρας" Χ.Ν.

Presentamos un fragmento del segundo texto leído en el Primer módulo de nuestro Taller de Mitología Griega “Teogonía y Cosmogonía” o sobre el nacimiento del Cosmos y de los Dioses. La traducción pertenece a Aurelio Pérez Jiménez y a Alfonso Martínes Díaz.

William-Adolphe Bouguereau, Elegia - Douleur d'Amour, 1899, olio su tela, collezione privata.

https://youtu.be/3TAUnYZpMbA

2-Hours Epic Music Mix | THE POWER OF EPIC MUSIC - Full Mix Vol. 3 ➝ YouTube Playlist: https://www.youtube.com/playlist?list=PLrjo8kFr6wuy9x38Imyb3bOvP7vfqpsvb➝ Spotify Playlist: https://open.spotify.com/playlist/28rEK5OxVac...

Κρόνος. https://youtu.be/3TAUnYZpMbA

Carpe diem. Feliz viernes. Mañana continuamos con nuestro Primer Taller Interactivo de Mitología Griega impartido por María Beatriz Sosa. La sesión corresponderá al tercer módulo titulado " Héroes, Dioses, y Monstruos" Te invitamos a preguntar por nuestras actividades y por el mundo maravilloso de la mitología.

EIASYLE es #

...de la mano con Travel.Te invitamos a conocer el Parque nacional es un archipiélago de Venezuela ubicado a unos 160 km al norte de la capital, Caracas, en el mar Caribe. El arrecife de coral del archipiélago es popular entre quienes practican el esnórquel y el buceo. ¡No incluye boletos aéreos! Completamente a sus órdenes aquí.

Ayer en el segundo módulo del taller de mitología griega, “Hierós y Gámos en la Teogonía de Hesíodo y dictado por Ma. Beatriz Sosa, tuvimos la oportunidad de escuchar gracias a Jesús Darío Lara, la descripción en griego antiguo del momento en el cual Zeus toma por esposa a Metis, la más sabia y prudente de los dioses y hombres mortales, y luego por instrucciones de Gea y Urano procede a devorar a su hija Atenea.

¡Buenas noches! Mañana a las 10am (CCS) nos veremos junto a la profesora Beatriz Sosa vía Zoom para continuar con el taller interactivo de Mitología Griega, ahora con el segundo módulo: Hierós y Gámos en el nacimiento de los dioses. Hasta entonces👀

Listos para dar inicio a nuestro taller de Mitología Griega "Teogonía y Cosmogonía o sobre el Nacimiento del Cosmos y de los Dioses" . Mañana 14 de agosto 10:00 am por Zoom. Presentamos nuestro cronograma con cada uno de los módulos a tratar en nuestro Primer Evento Interactivo. Información [email protected] .

EIASYLE:

TEOGONÍA Y COSMOGONÍA O SOBRE EL NACIMIENTO DEL COSMOS Y DE LOS DIOSES. PRIMER TALLER INTERACTIVO DE MITOLOGÍA GRIEGA.

Sábado 14 de agosto, 10:00 am (Caracas).

https://www.youtube.com/watch?v=w_BwH6y0t18

Teogonía y Cosmogonía o sobre el nacimiento del Cosmos y de Los Dioses. Vídeo promocional del Primer Taller Interactivo de Mitología Griega con María Beatriz Sosa y la participación especial de José Manuel López. Inicio sábado 1...