Zariyah Gonzales

Pochemu objektivnoj realjnosti ne suschestvuet
Uzhe bolee sta let samie raznie uchyonie, ot fizikov do filosofov, stavyat pod vopros samu ideyu objektivnoj realjnosti. I, vozmozhno, oni pravi.
Tri bazovih voprosa o realjnostiChto delaet chto‑to realjnim v nashem mire?Dlya nas realjnostj — eto materialjnie veschi. Chto‑to, chto mi mozhem tak ili inache uvidetj, naprimer atomi, derevjya, gori, planeti, lyudi. Esli smotretj na mir pod etim uglom, znachit, vsyo to, chto nematerialjno i nezametno glazu, skazhem, bogi ili demoni, raj ili ad, yavlyaetsya chem‑to nerealjnim. Eto prosto ubezhdeniya i vera, subjektivnie idei, kotorie suschestvuyut toljko v nashem soznanii. Chtobi bitj realjnoj, veschj dolzhna suschestvovatj v objektivnom mire i imetj vidimuyu materialjnuyu formu.Chto samoe glavnoe v nashem realjnom mire?Eto vsyo, svyazannoe s chelovekom. Lyudi, goroda, obschestvo, kuljtura, praviteljstvo, ekonomika. Pochemu? Kak chelovechestvo mi schitaem sebya osobennimi. Mi uvereni, chto edinstvennie na etoj planete obladaem yazikom, mishleniem i svobodnoj volej. A vsyo, chto ne otnositsya k chelovechestvu, — eto chastj prirodi. Vsego lishj fon, na kotorom siyaet chelovecheskaya kuljtura. Vsego lishj obstanovka, sostoyaschaya iz veschej, kotorimi, kak nam kazhetsya, mi mozhem poljzovatjsya po svoemu zhelaniyu.Chto znachit bitj chelovekom v realjnom mire?Dlya nas eto znachit bitj lichnostjyu, kotoraya, esli vdumatjsya, zhivyot v pervuyu ocheredj dlya sebya. Mi polagaem, chto priroda sozdala nas takimi, nadelila absolyutno kazhdogo razumom, pravami, svobodoj i lichnimi interesami, chtobi mi razvivalisj i sopernichali s okruzhayuschimi za samie cennie zhiznennie resursi.Drugaya realjnostjNa samom dele nash realjnij mir sovsem ne vechen i ne universalen. On vsego lishj odin iz mnogih, v kotorih okazivalosj chelovechestvo za svoyu dolguyu istoriyu. No kak zhe togda viglyadyat drugie miri? Davajte posmotrim s tochki zreniya afinyan iz Drevnej Grecii.Ih mir bil napolnen tem, chto mi schitaem nerealjnim. Duhami, nimfami, sudjboj, klyatvami i proklyatiyami, dushami i drugimi misticheskimi energiyami i magicheskimi silami. I glavnimi v etom mire bili ne lyudi, a bogi. Pochemu? Potomu chto bogi potryasayuschie. Oni kontroliruyut vsyo, chto delaet vozmozhnim samu zhiznj: solnce, dozhdj, urozhaj, rozhdenie detej, lichnoe zdorovje, semejnij dostatok, morskie puteshestviya, pobedu v boyu. U afinyan biloG. Anderson. Retrieving the Lost Worlds of the Past: The Case for an Ontological Turn / The American Historical Review bolee 200 bogov. I oni nahodilisj na rasstoyanii vityanutoj ruki. Zhili v hramah, uchastvovali v zhertvoprinosheniyah, veselilisj s obichnimi lyudjmi na festivalyah, pirshestvah i tancah.V Afinah togo vremeni nikto ne otdelyal sebya ot prirodi. Zhiznj cheloveka podchinyalasj smene vremyon goda, prirodnim ciklam rastenij i zhivotnih. Dazhe afinskaya zemlya bila ne prosto territoriej. Ona bila boginej. Zhivoj boginej, kotoraya kogda‑to rodila pervih afinyan i s teh por zabotilasj obo vseh svoih potomkah, darya im pochvu, vodu, urozhaj i kamni dlya domov i hramov.V realjnom mire afinyan ne bilo otdeljnih lichnostej. Kazhdij chelovek bil nerazrivno svyazan so svoej semjyoj, a vse semji dolzhni bili ne toljko zhitj vmeste, no i rabotatj kak edinij organizm. On nazivalsya «demos», a takoj obraz zhizni — «demokratiya», hotya ona i ne imeet nichego obschego s sovremennoj politicheskoj sistemoj. Afinyane rozhdalisj, chtobi sluzhitj obschestvu, sohranyatj semji i «obschestvennij organizm». V celom zhiznj v drevnih Afinah podderzhivalasj tem, chto mi mogli bi nazvatj «kosmicheskoj ekologiej» — simbiozom bogov, lyudej i rodnoj zemli. Uznajte boljshe 👋 10 zabluzhdenij o Drevnej Grecii, s kotorimi pora poproschatjsya Stolknovenie dvuh realjnostejV nashem sovremennom mire realjnostj afinyan kazhetsya strannoj, ekzoticheskoj i… nerealjnoj. Odnako ona vo mnogom sovpadaet s realjnostjyu zhitelej Egipta, Kitaya, Meksiki, Peru, Indii, Bali i drugih stran togo vremeni. Oni zhili po tem zhe zakonam — verili v bogov i sluzhili svoemu obschestvu.S tochki zreniya istorii, imenno nash realjnij mir yavlyaetsya strannim i ekzoticheskim. Toljko nash mir naprochj materialen. Toljko v nashem mire vsyo nechelovecheskoe nahoditsya v podchinenii u chelovecheskogo. I toljko v nashem mire lyudi rozhdayutsya, chtobi bitj lichnostyami. Tak proizoshlo, potomu chto blagodarya nauchnoj revolyucii i novatorskomu kapitalisticheskomu ukladu zhizni mi sozdali svoyu unikaljnuyu realjnostj.I mi absolyutno uvereni, chto toljko nasha realjnostj praviljnaya. Chto istoricheski lyudi vsegda zhili imenno v nej, ponimali oni eto ili net. Toljko zadumajtesj, naskoljko visokomerno eto predpolozhenie. Mi polagaem, chto vse velikie civilizacii proshlogo — vsego lishj udachnie sovpadeniya, potomu chto postroeni na mifah, illyuziyah i lozhnih predstavleniyah o realjnosti.No pochemu mi uvereni v svoej pravote? Pochemu mi schitaem, chto znaem boljshe? Pochemu ne mozhem vserjyoz otnositjsya k realjnomu miru lyudej proshlogo? Vsyo prosto — mi ubezhdeni, chto sovremennaya nauka predostavlyaet nam edinstvenno vernie objektivnie znaniya o realjnosti. No tak li eto?Problema objektivnoj realjnostiUzhe bolee sta let samie raznie uchyonie, ot fizikov do filosofov, stavyat pod vopros samu ideyu objektivnoj realjnosti. Oni predpolagayut, chto realjnostj — eto ne prosto materiya, dannaya nam prirodoj. Eto to, v sozdanii chego mi aktivno prinimaem uchastie, kogda nashe soznanie vzaimodejstvuet s okruzhayuschim mirom.Podumajte ob etom. Chtobi osmislitj svoj opit, chelovek sozdayot modelj realjnogo mira. I ispoljzuet eyo kak osnovu dlya svoej zhizni so vsemi eyo praktikami, normami i cennostyami. Esli modelj okazivaetsya uspeshnoj i ustojchivoj, znachit, ona pravdiva, vedj estj dokazateljstva eyo effektivnosti. Nakonec, kogda modelj ukorenyaetsya v soznanii i stanovitsya chastjyu okruzhayuschej dejstviteljnosti, effekt stabiljnogo realjnogo mira nachinaet vosproizvoditjsya samostoyateljno blagodarya vzaimodejstviyu soznaniya i vneshnej sredi.Davajte razberyom na primere. Pochemu v sovremennom mire lyudi tak uvereni, chto vse oni — lichnosti po svoej prirode? Potomu chto na opredelyonnom istoricheskom etape tak reshila gruppa sociologov v Evrope. Ih modelj mira, polnogo konkuriruyuschih lichnostej, stala osnovoj novogo uklada zhizni — kapitalizma s ego besprecedentnim urovnem bogatstva. Etu modelj usvoili i vse, kto ros v etom obschestve. Ono samo, semjya i shkola podtalkivayut cheloveka bitj lichnostjyu. K kazhdomu otnosyatsya kak k individuumu, a ne kak k chasti «obschestvennogo organizma». I soznanie cheloveka postoyanno vstupaet v sgovor s okruzheniem, chtobi ego individualjnostj kazalasj sovershenno estestvennoj.Eto znachit, chto nikto i nikogda ne okazivalsya v po‑nastoyaschemu objektivnoj realjnosti. Raznie lyudi prinadlezhali k raznim realjnim miram, kotorie sozdavalisj modelyami iz chelovecheskogo soznaniya i okruzhayuschej sredi. A znachit, chelovechestvo vsegda zhilo v chyom‑to pohozhem na muljtivselennuyu.Bolee togo, aljternativnie modeli i aljternativnie realjnosti suschestvuyut do sih por. Posmotrite na Amazoniyu, Andi, Yuzhnuyu Meksiku, Severnuyu Kanadu, Avstraliyu i drugie mesta, gde korennie narodi izo vseh sil starayutsya zaschititj tradicii svoih predkov ot sovremennoj «objektivnoj realjnosti». Oni mogut nauchitj nas, kak zhitj i v nashem realjnom mire, i v drugih vozmozhnih.