The Voice of North East India

Rising call and data prices led 7 million companies to port their SIMs to BSNL in 3 days, hitting other companies hard.

Sikkim is India's first organic state, so why can't it become the first drug- and suicide-free state? For this, the youth of Sikkim must come forward: Dr Hemant Yadav

Ranipool, June 26, 2024 - In observance of the International Day Against Drug Abuse and Illicit Trafficking, a One-Day Conference and Awareness Programme was organized by the 13-Samlik Marchak GPU at the PM Shree BPSSS Auditorium, Ranipool. The event commenced with the ceremonial offering of Khadas to the distinguished guests.

Dr. Hemant Yadav, the keynote speaker, addressed the audience, emphasizing the significance of this global event, established by the United Nations General Assembly in 1987. Dr. Yadav highlighted the day’s purpose to raise awareness about the serious challenges posed by illicit drugs to society, including their detrimental impacts on health, security, and socioeconomic stability.

Dr. Yadav highlighted the United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC) themes that address challenges related to drug abuse and trafficking. He emphasized the importance of prevention, treatment, and international cooperation in combating these issues. Dr. Yadav passionately urged the youth of Sikkim, the first organic state of India, to make it the first drug- and suicide-free state. He called for the sons and daughters of Sikkim to take responsibility and lead the effort, stressing that strong dedication and willingness are essential to overcoming addiction. He noted that drug addiction is a major problem among the youth and can be reduced and eliminated through determination. He concluded by advising that saying "no" to alcohol or drugs can help save oneself and friends.

SI CP Sharma of Ranipool, the chief guest, discussed the pressing issues of child labour and child marriage, outlining the legal procedures to combat these problems. He stressed that protecting children from labour and early marriage is vital for building a strong, future-ready society.
The programme began with a welcome speech by Mrs Sandhya Sharma, Principal of PM Shree BPSSS, and concluded with a vote of thanks delivered by Shri Bhaskar Bhattarai, Vice President of Samlik-Marchak. The event saw participation from prominent figures including Sonamit Lepcha, President of Samlik-Marchak, Phurba Lepcha, Chopel Bhutia, Januka Chettri, PDA-Prem Kala Rai, PAA-Lazey Bhutia, and Roshan Baraily.
This event reinforced the global call for a united and sustained effort to address the multifaceted issue of drug abuse and illicit trafficking, advocating for a health-centred and human rights-based approach.

Ministry of Tourism, Government of India Field Office Gangtok Celebrates International Yoga Day at Hotel Mayfair

Gangtok, Sikkim - June 21, 2024 – The Ministry of Tourism, Government of India, Field Office Gangtok, celebrated the 10th edition of International Yoga Day with the theme "Yoga for Self and Society." Held at the picturesque Mayfair Hotel in Gangtok, Sikkim, this event was organized under the auspices of the regional office of India Tourism Guwahati, Government of India.

The vibrant occasion brought together more than 60 participants, including officials from the Sikkim State Tourism Department, members of TAAS (Travel Agents Association of Sikkim), in-house guests of Mayfair, and representatives from the tourism industry. The session commenced with a warm welcome and an introduction emphasizing the significance of yoga and meditation in daily life.

The session was led by experienced yoga instructors and focused on various yoga postures (asanas) and breathing techniques (pranayama). The serene ambience of the Mayfair Hotel provided an ideal setting for the practice.

The yoga session was conducted by the esteemed Yoga Guru, Dr. Hemant Yadav, renowned for his profound knowledge and expertise in yoga. Dr. Yadav guided participants through a series of asanas and pranayama, highlighting the holistic benefits of yoga for physical, mental, and spiritual well-being.

In his address, Dr. Yadav underscored the importance of integrating yoga into daily routines, stressing its role in enhancing flexibility, strength, and mental clarity. "Yoga is a journey of self-discovery and inner peace," remarked Dr. Yadav, emphasizing its relevance in fostering a healthy lifestyle in today's fast-paced world.

Participants expressed enthusiasm and gratitude for the opportunity to learn from Dr. Yadav's teachings. The tranquil environment of Hotel Mayfair further enriched the experience, promoting a sense of peace and relaxation.

Mr. Anurag Asthana, Manager – Ministry of Tourism, Govt. of India, expressed satisfaction with the event's success, stating, "We are delighted to host this celebration of International Yoga Day, promoting wellness tourism in Sikkim. Yoga is integral to our cultural heritage, and we remain committed to encouraging its practice among locals and visitors alike."

The event concluded with a vote of thanks to Dr. Hemant Yadav for his invaluable contribution and to all participants for their active engagement. The Ministry of Tourism, Government of India, Gangtok Office looks forward to continuing such initiatives to promote yoga and wellness tourism in the region.

Governor Lakshman Prasad Acharya Welcomes 40 Elders at World Elder Abuse Awareness Day Program Organized by Hemant Yadav Foundation
Elder Abuse Awareness Day, observed annually on June 15th, serves as a poignant reminder of the critical issue of elder abuse—a widespread but often overlooked problem that affects millions of older adults worldwide. This day is dedicated to raising awareness about the various forms of abuse that elders can experience, including physical, emotional, financial, and neglect. By shining a light on this often-hidden issue, we aim to mobilize communities, inspire action, and ultimately protect our seniors from harm.
Elder abuse can manifest in many ways. Physical abuse involves inflicting pain or injury, while emotional abuse includes actions that cause mental anguish or distress. Financial abuse, perhaps the most common form, involves the illegal or improper use of an elder’s funds, property, or assets. Neglect, another pervasive issue, occurs when a caregiver fails to meet the basic needs of an elder, leading to serious health and safety concerns. Recognizing these forms of abuse is the first step in preventing them, but it requires vigilance, education, and a strong community response.
Elder Abuse Awareness Day is not only about identifying and preventing abuse but also about fostering a culture of respect and dignity for our aging population. It is a call to action for individuals, communities, and organizations to stand together in support of our elders. On this day, educational programs, advocacy campaigns, and community events are held globally to educate the public, share resources, and promote policies that safeguard the well-being of older adults.
At its core, Elder Abuse Awareness Day is about honoring and protecting our elders, ensuring they live their golden years with the respect, dignity, and security they deserve. By raising awareness and promoting proactive measures, we can help create a world where elder abuse is recognized, reported, and prevented, ensuring a safer and more supportive environment for our ageing loved ones.
To this end, the Hemant Yadav Foundation, jointly with NSS Sikkim University and in collaboration with Nar Bahadur Bhandari Government College, organized an Elder Abuse Awareness Day and Honor Ceremony on June 15, 2024, at the auditorium of Nar Bahadur Bhandari Government College.
In this program, the Governor of Sikkim, Mr Lakshman Prasad Acharya, honoured 40 individuals aged 65 and above, selected from fields such as agriculture, service, astrology, social service, medical, engineering, and sanitation, by presenting them with Angavastram. Addressing the students, citizens of Sikkim, and distinguished speakers, the Governor emphasized that ageing is a stage of life we all must face. He highlighted the importance of developing moral values within family members to instil respect for elders among children and urged the youth to come forward to tackle the problems of the elderly.
Professor Snehalata Jaswal, as the keynote speaker, highlighted the problems faced by the elderly and their solutions. Dr. Hemant Yadav, the organizing secretary of the program, stressed the need for continuous organization of such programs and the involvement of social and cooperative institutions. He pointed out that while we are active on social media, we are becoming antisocial on a personal level, leading to various societal issues.
Notable attendees included Ms. Tshering Palden Bhutia, Deputy Mayor of Gangtok Municipal Corporation; Padma Shri Khandu Wangchuk Bhutia; Dr. V.K. Prasad; Shri Bhaskar Bhattarai, Vice President of Samlik-Marchek; Shri M.C. Sharma; Major Sandeep Mishra; Dr Shyam Narayan; Satya Devi Adhikari; Buddhiman Rai, Ex-Panchayat President, Ranka GPU; and Mr Kalu Singh Rai, Retired Deputy Director of the Animal Husbandry Department. Additionally, Shri Sagar N Sharma Retired Assistant Director, volunteers from the National Service Scheme, students from Nar Bahadur Bhandari Government College, and NCC cadets participated.
The program was conducted by Dr. Anju Verma, with the welcome address given by Dr. D. Purohit and the vote of thanks by Dr. Hemant Yadav.

What appeal did Dr. Om Shankar, the cardiologist from B.H.U. who is on a hunger strike, make to the Indian voters?

आमरण अनशन पर बैठे बी.एच.यू. के हृदय रोग विशेषज्ञ डॉ ओम शंकर ने किया भारतीय वोटरों से अपील

https://scroll.in/article/1068014/varanasi-poll-as-33-nominations-are-rejected-eight-applicants-allege-that-the-process-was-rigged?s=08

Varanasi poll: As 33 nominations are rejected, eight applicants allege that the process was rigged In Prime Minister Modi’s constituency, poll officials and candidates linked with BJP-RSS are alleged to have impeded others trying to file their nominations.

Before elections in Varanasi, Chandigarh Returns: All nominations cancelled except for some candidates.

Child born on the road in front of the Raj Bhavan in Lucknow died within a few hours.

Once there was a beggar! During a train journey, the beggar spotted a wealthy man wearing a suit and boots. He thought that this person looked very rich, and if he begged from him, he would surely give him a good amount of money. So, he started begging from the wealthy man.

The wealthy man, upon seeing the beggar, said, "You always keep asking, but have you ever given anything to anyone?"

The beggar replied, "Sir, I am just a beggar. I always beg from people. I don't have the means to give anything to anyone."

The wealthy man said, "If you cannot give anything to anyone, then you have no right to beg. I am a businessman, and I believe in transactions. Only if you have something to give me, can I give you something in return."

At that moment, they reached the station where the wealthy man had to disembark. He got off the train and left.

The beggar started thinking about the conversation with the wealthy man. The words spoken by the wealthy man struck a chord in the beggar's heart. He started thinking that maybe he doesn't receive more money in begging because he can't give anything to others in return. But he was just a beggar and didn't have anything worth giving to anyone. However, how long could he keep begging without giving anything to people?

After much contemplation, the beggar made a decision. He decided that if anyone gives him alms, he would also give something in return. But the question lingered in his mind: What could he give to others in exchange if he himself was a beggar?

He spent the whole day thinking about this question but couldn't find an answer.

The next day, while sitting near the station, his eyes fell on some flowers blooming on the plants around the station. He thought, "Why not give people some flowers in return for their alms? I like this idea." So, he plucked some flowers from there.

He continued to beg on the train. Whenever someone gave him alms, he would give them a flower in return. People happily accepted the flowers and kept them with themselves. Now, the beggar would collect flowers every day and distribute them to people in exchange for their alms.

In a few days, he realized that more and more people started giving him alms. He would collect all the flowers near the station. As long as he had flowers, people would give him alms. But when the flowers ran out, he wouldn't receive any alms. This continued to happen every day.

One day, when he was begging, he saw the same wealthy man sitting in the train who had inspired him to give flowers in return for alms.

He quickly approached the man and while begging, said, "Today, I have some flowers to give you. Please give me alms, and in return, I will give you some flowers."

The wealthy man gave him some money as alms, and the beggar handed him some flowers. The wealthy man was delighted by this.

The wealthy man said, "Wow, that's great! Today, you have also become like a businessman. Saying this, he took the flowers and got off at the station."

But the words spoken by the wealthy man once again struck the beggar's heart. He started thinking repeatedly about the conversation with the wealthy man and became very happy. His eyes began to sparkle, and he felt that he had found the key to success that could change his life.

He immediately got off the train, looked up at the sky with enthusiasm, and loudly exclaimed, "I am not a beggar, I am a businessman! I can also become rich!"

When people saw him, they thought that.

Everyone

Once a shepherd was walking with his flock of sheep.

Suddenly, a passerby said, "If I tell you how many sheep are in your flock, will one of them be mine?"

The shepherd replied, "Alright, I agree to your challenge!"

The passerby said, "There are 261 sheep," and then he picked up one sheep and placed it on his shoulders.

The shepherd said, "If I tell you who you are, will you return it?"

The man said, "Yes, tell me."

The shepherd said, "Every day, you watch nonsense news and debates on TV, don't you?"

The man was astonished and asked, "How do you know?"

The shepherd said, "First, put the dog down, and then I'll tell you."

शेर का धोखा

User
Please translate into English.
एक बार की बात है.. जंगल के राजा शेर को भूख लगी और उसने लोमड़ी को आदेश दिया... मुझे कुछ खाने को लाओ वरना मैं तुझे खा जाऊंगा..।

घबराई लोमड़ी शिकार ढूंढने निकल पड़ी और उसे कुछ दूर पर एक तंदुरुस्त गधा मिल गया.. ।

उसने गधे से कहा....शेर तुमको जंगल का राजा बनाना चाहता है , मेरे साथ तुरंत चलो ।

राजा बनने के लालच में गधा फौरन लोमड़ी के साथ चल पड़ा ।

लेकिन शेर ने जैसे ही गधे को देखा तो उस पर टूट पड़ा, गधा जान बचाकर भागा पर शेर के हमले से उसके कान कट गए ।

शेर के कहने पर लोमड़ी फिर गधे को मानने पहुंची तो गधे ने गुस्से में कहा... तुमने मेरे साथ धोखेबाजी की , शेर तो मुझे मारने को उतावला था और उसने मेरे कान काट दिए पर तुम कह रही थी कि वो मुझे राजा बनाएगा!

लोमड़ी ने गधे से कहा... तुम समझदार होकर बेवकूफों की तरह बातें मत करो, शेर ने तुम्हारे कान इसलिए हटाएं हैं ताकि तुम्हारे सिर पर मुकुट अच्छे से फिट हो सके. अब चलो तुरंत ताज पहनने के लिए , मुहूर्त निकला जा रहा है ।

गधे ने सोचा... यार ये बात तो लोमड़ी बिलकुल सही कह रही है, वाकई बड़े कानों की वजह से मुकुट फिट नहीं होता.

इसतरह वो लोमड़ी की बातों में आकर फिर शेर के पास चल पड़ा.

शेर ने फिर गधे को देखते ही हमला किया, गधा फिर भागा पर इस बार शेर के हमले से उसकी पूंछ कट गई।

शेर के भय से लोमड़ी फिर गधे को लेने पहुंची ।

गधे ने तमतमाते हुए कहा... तुम सफेद झूठ बोल रही हो मुझे मरवाने का प्लान कर रही हो और कहती हो शेर मुझे राजा बनाना चाहता है. शेर ने इस बार मेरी पूंछ काट डाली, अगर मैं नहीं भागता तो इस बार मर जाता ।

लोमड़ी ने गधे से कहा... फिर वही मूर्खों जैसी बात कर रहे हो. शेर ने तुम्हारी पूंछ इसलिए हटाई ताकि तुम सिंहासन पर अच्छे से बैठ सको ।

लोमड़ी के काफ़ी मान मनौव्वल के बाद गधा दोबारा शेर के पास जाने के लिए मान गया ।

इस बार शेर तैयार था ।उसने गधे को भागने का मौका ही नहीं दिया औऱ उसे मारने के बाद लोमड़ी से कहा.. मेरी प्यारी लोमड़ी. अब जाओ इसको अच्छी तरह साफ करके इसका ब्रेन, लीवर, लंग्स, हार्ट लेकर आओ... मैं चैन से खाऊंगा.

लोमड़ी ने गधे की चमड़ी निकाली और उसका दिमाग ख़ुद खा लिया. बाकी लीवर, हार्ट, लंग्स लेकर शेर के पास पहुंची तो शेर ने गुस्से से पूछा....अबे, इसका दिमाग कहां है रे ??

लोमड़ी ने कहा...महाराज , उसके शरीर में दिमाग था ही नहीं. जरा सोचो अगर दिमाग होता तो कान और पूंछ कटने के बाद भी क्या वो बार बार मरने के लिए आपके पास आता ?

शेर ने कहा ... तुम एकदम सही कहती हो ।

सबक.....इतना सीधा और भोला भी नहीं होना चाहिए कि कोई आसानी से मूर्ख बना सके....दिमाग मिला है इसका इस्तेमाल करें......किसी के बहकावे में हरगिज़ न आए....सावधान रहें, सतर्क रहें, हमेशा हँसते रहें...खिलखिलाते रहें........!!

ChatGPT
Once upon a time... the king of the jungle, the lion, was hungry and he ordered the fox... "Bring me some food, or else I will eat you!"

The fox got scared and went out in search of prey, and it found a healthy donkey a little distance away.

It said to the donkey... "The lion wants to make you the king of the jungle, come with me immediately!"

Driven by the desire to become a king, the donkey hurriedly followed the fox.

But as soon as the lion saw the donkey, it pounced on him. The donkey managed to escape, but the lion's attack cut off its ears.

When the fox reached the donkey on the lion's command, the donkey, in anger, said... "You betrayed me! The lion wanted to kill me, and he cut off my ears, but you were telling me that he would make me a king!"

The fox said to the donkey... "Don't talk like a fool being wise. The lion removed your ears so that the crown could fit nicely on your head. Now come, let's go immediately to wear the crown, the auspicious moment is approaching."

The donkey thought... "Wow, the fox is absolutely right. Indeed, the crown doesn't fit well because of my big ears."

In this way, the donkey, convinced by the fox's words, went back to the lion.

As soon as the lion saw the donkey again, it attacked. The donkey ran, but this time the lion's attack cut off its tail.

Out of fear for the lion, the fox once again went to get the donkey.

The donkey, trembling, said... "You're lying, plotting to get me killed. You say that the lion wants to make me a king. The lion cut off my tail this time, and if I hadn't run away, I would have died."

The fox said to the donkey... "You're talking like a foolish person. The lion removed your tail so that you can sit properly on the throne."

After much persuasion by the fox, the donkey once again agreed to go to the lion.

This time the lion was ready. It didn't give the donkey a chance to run away and, after killing it, said to the fox... "My dear fox, now go and clean it properly, bring its brain, liver, lungs, and heart to me... I will eat in peace."

The fox removed the donkey's skin and ate its brain itself. When it reached the lion with the liver, heart, and lungs, the lion angrily asked... "Hey, where is its brain?"

The fox replied... "Your Majesty, it didn't have a brain in its body. Just think, if it had a brain, would it have come to you again and again even after losing its ears and tail?"

The lion said... "You're absolutely right."

The moral of the story is... One should not be so straightforward and innocent that anyone can easily fool them. Use your brain, don't fall into anyone's deception. Be vigilant, be alert, always keep laughing... keep spreading joy!

*जीसस के अज्ञात जीवन का रहस्‍य : 🌷ओशो*🪷

कहते है कि *जीसस* *पूर्णत:* *संबुद्ध* थे किंतु वे ऐसे लोगों में रहते थे जो *संबोधि* या *समाधि* के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे। इसलिए *जीसस* को ऐसी *भाषा* का प्रयोग करना पडा जिससे यह गलतफहमी हो जाती है कि वे संबुद्ध नहीं थे। प्रबुद्ध नहीं थे। वे दूसरी किसी भाषा का प्रयोग कर भी नहीं सकते। बुद्ध की भाषा इनसे बिलकुल भिन्‍न है। बुद्ध ऐसे शब्‍दों का प्रयोग कभी नहीं कर सकत कि ‘’ *मैं* *परमात्‍मा का पुत्र हूं* ।’’ वे *‘’पिता’’* और *‘’पुत्र’’* जैसे शब्‍दों का प्रयोग नहीं करते क्‍योंकि ये शब्‍द व्‍यर्थ है। परंतु जीसस करते भी क्‍या। जहां वे बोल रहे थ वहां के लोग इसी प्रकार की भाषा को समझते थ। *बुद्ध* की भाषा अलग है क्‍योंकि वे बिलकुल अलग प्रकार के लोगों से बात कर रहे थे।

*जीसस बुद्ध से अनेक प्रकार से संबंधित थे* । *ईसाइयत* इसके बारे में बिलकुल *बेखबर है* कि *जीसस निरंतर तीस वर्ष तक कहां थे* ?
वे अपने *तीसवें साल में अचानक प्रकट होते है* और *तैंतीसवें साल में तो उन्‍हें सूली पर चढ़ा दिया जाता है* । उनका केवल तीन साल का लेखा जोखा मिलता है। इसके अतिरिक्‍त एक या दो बार उनकी जीवन-संबंधी घटनाओं का उल्‍लेख मिलता है।
*पहला* तो उस समय जब वे पैदा हुए थे—इस कहानी को सब लोग जानते है।
और *दूसरा* उल्‍लेख है जब सात साल की आयु में वे एक त्‍यौहार के समय बड़े मंदिर में जाते है। बस इन दोनों घटनाओं का ही पता है। इनके अतिरिक्‍त *तीन साल तक वे उपदेश देते रहे* । उनका *शेष जीवन काल अज्ञात है।* परंतु भारत के पास उनके जीवन काल से संबंधित अनेक परंपराएं है।
इस *अज्ञातवास* में वे *काश्‍मीर के एक बौद्ध विहार में थे* । इसके अनेक रिकार्ड मिलते है। और *काश्‍मीर की जनश्रुतियों में भी इसका उल्‍लेख है* । इस अज्ञातवास में *वे बौद्ध भिक्षु बनकर ध्‍यान कर रहे थे।* अपने तीसवें वर्ष में वे *जेरूसलेम* में प्रकट होते है—इसके बाद इनको *सूली पर चढ़ा दिया जाता है* । ईसाईयों की कहानी के अनुसार *जीसस* का *पुनर्जन्‍म* होता है। परंतु प्रश्‍न यह है कि इस पुनर्जन्‍म के बाद दोबारा वे कहां गायब हो गये ? ईसाइयत इसके बारे में बिलकुल मौन है। कि इसके बाद वे कहां चले गए और उनकी स्‍वाभाविक मृत्‍यु कब हुई?
अपनी पुस्‍तक *‘’दि सर्पेंट ऑफ पैराडाइंज’’,* में एक *फ्रांसीसी लेखक* कहता है कि कोई नहीं जानता कि *जीसस* *तीस साल तक* कहां रहे और क्‍या करते रह? अपने *तीसवें साल* में उन्‍होंने उपदेश देना आरंभ किया। एक जनश्रुति के अनुसार इस समय वे *‘’काश्‍मीर’’* में थे। काश्‍मीर का मूल नाम है। *‘’का’’* अर्थात *‘’जैसा’’,* बराबर, और *‘’शीर’’* का अर्थ है *‘’सीरिया’’* ।
*निकोलस नाटोविच* नामक एक *रूसी यात्री* सन *1887* में भारत आया था। वह *लद्दाख* भी गया था। और जहां जाकर वह बीमार हो गया था। इसलिए उसे वहां प्रसिद्ध *‘’हूमिस-गुम्‍पा‘’* में ठहराया गया था। और वहां पर उसने *बौद्ध साहित्‍य और बौद्ध शस्‍त्रों* के अनेक ग्रंथों को पढ़ा। इनमें उसको *जीसस के यहां आने के कई उल्‍लेख मिले* । इन *बौद्ध शास्‍त्रों में जीसस के उपदेशों की भी चर्चा की गई है।* बाद में इस फ्रांसीसी यात्री ने *‘’सेंट जीसस’’* नामक एक पुस्‍तक भी प्रकाशित की थी। इसमे उसने उन सब बातों का वर्णन किया है जिससे उसे मालूम हुआ कि *जीसस* *लद्दाख* तथा पूर्व के अन्‍य देशों में भी गए थे।
ऐसा लिखित रिकार्ड मिलता है कि *जीसस* *लद्दाख* से चलकर, ऊंची बर्फीला पर्वतीय चोटियों को पार करके काश्‍मीर के *पहलगाम* नामक स्‍थान पर पहुंचे। *पहलगाम* का अर्थ है *‘’गड़रियों का गांव’’* पहलगाम में वे अपने लोगों के साथ लंबे समय तक रहे। यही पर जीसस को *ईज़राइल* के *खोये हुए कबीले* के लोग मिले। ऐसा लिखा गया है कि *जीसस* के इस गांव में रहने के कारण ही इस का नाम *‘’पहल गाव’’* रखा गया। *कश्‍मीरी भाषा* में *‘’पहल’’* का अर्थ है गड़रिया और *गाम* का अर्थ गांव। इसके बाद जब जीसस श्रीनगर जा रहे थे तो उन्‍होंने *‘’ईश-मुकाम’’* नामक स्‍थान पर ठहर कर आराम किया था और उपदेश दिये थे। क्‍योंकि *जीसस* ने इस जगह पर आराम किया इसलिए उन्‍हीं के नाम पर इस स्‍थान का नाम हो गया *‘’ईश मुकाम’’।*
जब *जीसस* सूली पर चढ़े हुए थे तो उस समय एक सिपाही ने उनके शरीर में भाला भोंका तो उसमे से पानी और खून निकला। इस घटना को सेंट जॉन की *गॉस्‍पल* (अध्‍याय 19 पद्य 34) में इस प्रकार रिकार्ड किया गया है कि ‘’एक सिपाही ने भाले से उनको एक और से भोंका और तत्‍क्षण खून और पानी बाहर निकला।‘’ इस घटना से ही यह माना गया है कि *जीसस सूली पर जीवित थे क्‍योंकि मृत शरीर से खून नहीं निकल सकता* ।
*जीसस* को दोबारा मरना ही होगा। या तो सूली पूरी तरह से लग गई और वे मर गए या फिर समस्‍त ईसाइयत ही मर जाती। क्‍योंकि *समस्‍त ईसाइयत उनके पुनर्जन्‍म पर निर्भर करती है* । जीसस पुन जीवित होते है और यही चमत्‍कार बन जाता है। अगर ऐसा न होता तो *यहूदियों को यह विश्‍वास ही न होता कि वे पैगंबर है* क्‍योंकि भविष्‍यवाणी में यह कहा गया था कि आने वाले *क्राइस्‍ट को सूली लगेगी और फिर उसका पुनर्जन्‍म होगा* ।
इसलिए उन्‍होंने इसका इंतजार किया। उनका शरीर जिस गुफा में रखा गया था वहां से *वे* *तीन दिन के बाद गायब हो गए* । इसके बाद वे देखे गए—कम से कम आठ लोगों ने उनको नए शरीर में देखा। फिर वे गायब हो गए। और ईसाइयत के पास ऐसा कोई रिकार्ड नहीं है कि जिससे मालूम हो कह वे कब मरे।
*जीसस फिर दोबारा काश्‍मीर आये और वहां पर 112 वर्ष की आयु तक जीवित रहे* । और वहां पर अभी भी वह गांव है जहां वे मरे।
*अरबी भाषा* में *जीसस* को *‘’ईसस’’* कहा गया है। काश्‍मीर में उनको *‘’यूसा-आसफ़’’* कहा जाता था। उनकी कब्र पर भी लिखा गया है कि *‘’यह यूसा-आसफ़ की कब्र है जो दूर देश से यहां आकर रहा’’* और यहाँ भी संकेत मिलता है कि वह *1900 साल पहले* आया।
*‘’सर्पेंट ऑफ पैराडाइंज’’* के लेखक ने भी इस कब्र का देखा। वह कहता है कि ‘’जब मैं कब्र के पास पहुंचा तो सूर्यास्‍त हो रहा था और उस समय वहां के लोगों और बच्‍चों के चेहरे बड़े पावन दिखाई दे रहे थे। ऐसा लगता था जैसे वे प्राचीन समय के लोग हों—संभवत: वे *ईज़राइल की खोई हुई उस जाति से संबंधित थे जो भारत आ गई थी* । जूते उतार कर जब मैं भीतर गया तो मुझे एक बहुत पुरानी कब्र दिखाई दी जिसकी रक्षा के लिए चारों और फिलीग्री की नक्‍काशी किए हुए पत्‍थर की दीवार खड़ी थी। दूसरी और पत्‍थर में एक पदचिह्न बना हुआ था—कहा जाता है कि वह *यूसा-आसफ़* का *पदचिह्न* है। उसकी दीवार से *शारदा लिपि* में लिखा गया एक शिलालेख लटक रहा था। जिसके नीचे अंग्रेजी अनुवाद में लिखा गया है— *यूसा-आसफ़* (खन्‍नयार, श्रीनगर) *यह कब्र यहूदी है* । भारत में कोई भी कब्र ऐसी नहीं है। *उस कब्र की बनावट यहूदी है* । और कब्र के ऊपर यहूदी भाषा, *हिब्रू* में लिखा गया है।
*जीसस पूर्णत: संबुद्ध थे* । इस *पुनर्जन्‍म* की घटना को ईसाई मताग्रही ठीक से समझ नहीं सकते किंतु *योग* द्वारा यह संभव हो सकता है। *योग द्वारा बिना मरे शरीर को मृत अवस्‍था में पहुंचाया जा सकता है* । सांस को चलना बंद हो जाता है, ह्रदय की धड़कन और नाड़ी की गति भी बंद की जा सकती है। इस प्रकार की प्रक्रिया के लिए *योग* की किसी गहन विधि का प्रयोग किया क्‍योंकि अगर वे सचमुच मर जाते तो उनके पुन जीवित होने की कोई संभावना नहीं थी। सूली लगाने वालों ने जब यह समझा कि वे मर गए है तो उन्‍होंने जीसस को उतार कर उनके अनुयायियों का दे दिया। तब एक परंपरागत कर्मकांड के अनुसार *शरीर को एक गुफा में तीन दिन के लिए* रखा गया। किंतु *तीसरे दिन गुफा को खाली पाया गया। जीसस गायब थे* ।
ईसाइयों के ‘’ *एसनीज’’* नामक एक संप्रदाय की परंपरागत मान्‍यता है कि जीसस के अनुयायियों ने उनके *शरीर के घावों का इलाज किया* और उनको *होश* में ले आए और जब उनके शिष्‍यों ने उनको दोबारा देखा तो वे विश्‍वास ही न कर सके कि ये वही *जीसस* है जो सूली पर मर गए। उनको विश्‍वास दिलाने के लिए जीसस को उन्‍हें अपने *शरीर के घावों* को दिखाना पडा। ये घाव उनके *एसनीज* अनुयायियों ने ठीक किए। गुफा के तीन दिनों में जीसस के घाव भर रहे थे। ठीक हो रहे थे। और *जैसे ही वे ठीक हो गए जीसस गायब हो गए* । उनको *उस देश से गायब होना पडा क्‍योंकि अगर वे वहां पर रह जाते तो इसमे कोई संदेह नहीं कि उनको दोबारा सूली दे दी जाती* ।
सूली से उतारे जाने के बाद उनके घावों पर एक प्रकार की *मलहम* लगाई गई। जो आज भी *‘’जीसस की मलहम’’* कही जाती है। और उनके शरीर को मलमल से ढका गया। उनके अनुयायी *जौसेफ़* और *निकोडीमस* ने जीसस के शरीर को एक गुफा में रख दिया। और उसके मुहँ पर एक बड़ा सा पत्‍थर लगा दिया। जीसस तीन दिन इस गुफा में रहे और स्‍वस्‍थ होते रहे। तीसरे दिन जबर्दस्‍त भूकंप आया और उसके बाद तूफान; उस गुफा की रक्षा के लिए तैनात सिपाही वहां से भाग गए। गुफा पर रखा गया बड़ा पत्‍थर वहां से हट कर नीचे गिर गया। और जीसस वहां से गायब हो गये। उनके इस प्रकार गायब हो जाने के कारण ही लोगों ने उनके *पुनर्जन्‍म* और *स्‍वर्ग जाने की कथा* को जन्‍म दिया गया।
सूली पर चढ़ाये जाने से जीसस का मन बहुत परिवर्तित हो गया। इसके बाद वे पूर्णत: *मौन* हो गए। *न उन्‍हें पैगंबर बनने में कोई दिलचस्‍पी रही न उपदेशक बनने में* । बस वे तो *मौन* हो गए। इसीलिए इसके बाद उनके बारे में कुछ भी पता नहीं है। *तब वे भारत में रहने लगे।* *बाइबल* में भी लिखा है कि *यहूदियों का एक कबीला गायब हो गया और उसको खोजने के लिए बहुत लोग भारत भेजे गए थे* । वास्‍तव में *कश्‍मीरी* अपने चेहरे-मोहरे और अपने खून से मूलत: *यहूदी* ही है।
प्रसिद्ध *फ्रांसीसी* इतिहासकार, *बर्नीयर* ने, जो औरंगज़ेब के समय भारत आया था। लिखा है कि *‘’पीर पंजाल पर्वत को पार करने के बाद भारत राज्‍य में प्रवेश करने पर इस सीमा प्रदेश के लोग मुझे यहूदियों जैसे लगे।‘’* अभी भी *काश्‍मीर में* यात्रा करते समय ऐसा लगता है मानो किसी *यहूदी प्रदेश* में आ गए हो। इसीलिए ऐसा माना जाता है कि *जीसस काश्‍मीर में आए* क्‍योंकि *यह भारत की यहूदी भूमि थी* । वहां पर यहूदी जाति रहती थी। *काश्‍मीर में इस प्रकार की कई कहानियां प्रचलित है* । जीसस पहलगाव में बहुत वर्षों तक रहे। उनके कारण ही यह जगह गांव बन गया। प्रतीक रूप में उनको गड़रिया कहा जाता है और *पहल गाम* में आज भी ऐसी अनेक लोककथाएँ प्रचलित है जिनमें बताया गया है कि *1900 वर्ष पहले* *‘’यूसा-आसफ़’’* *नामक व्यक्ति यहां आकर बस गया था और इस गांव को उसी ने बसाया था।*
*जीसस सत्‍तर साल तक भारत में थे* और सत्‍तर साल तक वे आने लोगों के साथ *मौन* रहे।
ईसाइयत को जीसस के सारे जीवन के बारे में कुछ नहीं मालूम। कि उन्‍होंने कहां साधना की या कैसे ध्‍यान किया ? उनके शिष्‍यों को भी नहीं मालूम कि अपनी मौन-अवधि में जीसस क्‍या कर थे? उन्‍होंने केवल इतना ही रिकार्ड किया कि जीसस पर्वत पर चले गए और वहां वे मौन रहे। उसके बाद वे फिर वापस आए और उपदेश देने लगे। परंतु यह किसी को नहीं मालूम कि पर्वत पर वे क्‍या कर रहे थे?
इसके बाद वे धीरे-धीरे सामाजिक और राजनीतिक कार्यों में उलझते चले गए। जो कि स्‍वाभाविक था क्‍योंकि *उनके चारों और जो लोग थे वे न तो आध्‍यात्‍मिक थे न दार्शनिक* । इसलिए *जीसस* जो भी कहते उसे वे गलत समझ लेते थे। जीसस ने कहा, *‘’मैं यहूदियों का राजा हूं’’,* अब उनका मतलब इस संसार के राज्‍य से नहीं था—वे तो प्रतीकों और दृष्‍टांत के माध्‍यम से बोल रहे थे जिससे सम्राट बन जाएंगे और *यही से मुसीबत आरंभ हो गई* । किसी दूसरे देश में जीसस को सूली नहीं लगती किंतु यहूदी उनको समझ ही न सके। *यहूदी सदा से पदार्थवादी है।* उनके लिए दूसरी दुनिया या परलोक का कोई अर्थ नहीं है। उनकी सोच और विचार धारा ही एक दम से अलग है। वे यथार्थ के ठोस धरातल पर ही जीते रहे है। अब *जीसस* *बुद्ध* की भांति बोलने लगे तो दोनों में संवाद कैसे होता? यहूदी उनका निरंतर गलत समझते रहे। बल्‍कि *पांटियस पायलट* उनको अधिक समझ रहा था बजाएं उनकी अपनी जाति के लोगों के। *पायलट* जानता था कि एक निर्दोष और भोले-भाले आदमी को अकारण सूली पर चढ़ाया जा रहा है। और *उसने जीसस को सूली से बचाने की भरसक कोशिश की* । परंतु राजनैतिक हालात ने उसे विवश कर दिया। जीसस को सूली पर चढ़ाते समय—उस अंतिम क्षण में भी वह उनसे पूछता है *‘’सत्‍य क्‍या है?’’* और *जीसस चुप रहे* । और *यही बौद्ध उत्‍तर है* । क्‍योंकि *सत्‍य के बारे में केवल बुद्ध ही चुप रहे और कोई नहीं* । औरों ने कुछ न कुछ कहा है। *केवल बुद्ध पूर्णत: मौन रहे है* । *यहूदियों* ने समझा कि *जीसस* कुछ नहीं जानते। इस पर *ओशो* कहते है कि ‘’मुझे सदा ऐसा लगा कि *पायलट* दृश्‍य से गायब हो जाता है। उसने सारा ‘’चार्ज पुरोहित को दे दिया। क्‍योंकि वह इसमें भागीदार नहीं बनना चाहता। यह सब हुआ दो प्रकार की भाषाओं के कारण। *जीसस दूसरी दुनिया की बात कर रहे है* और *यहूदी उनकी बात को इस दुनिया के प्रसंग में समझ रहे है* । भारत में ऐसा नहीं हो सकता था । क्‍योंकि यहां पर प्रतीकों और दृष्‍टांतों की लंबी परंपरा है। यहूदी इन प्रतीकों को नहीं समझ सकते थे वे शाब्‍दिक अर्थ ही समझ सकते है। उनका दृष्‍टिकोण ही *लौकिक* है। वे कहते है कि अगर किसी ने तुम्‍हें नुकसान पहुंचाया है तो उसका दुगना नुकसान कर दो। अब *जीसस बिलकुल बुद्ध की तरह बात कर रहे है।* कि कोई तुम्‍हारे एक गाल पर थप्‍पड़ मारे तो तुम अपना दूसरा गाल भी उसके सामने कर दो।‘’
एक यहूदी अचानक कैसे इस प्रकार बोलने लगता है—यह बात समझ में नहीं आती। उनकी ऐसी कोई परंपरा नहीं है। *जीसस यहूदियों में अचानक घट गए यहूदियों के विगत इतिहास से उनका कोई संबंध नहीं है* । उनकी जड़ें भी वहां नहीं है। यहूदियों से उनका कोई साम्‍य भी नहीं है। *यहूदियों का तो परमात्‍मा भी बहुत हिंसक, क्रोधी और ईर्ष्‍यालु है* । वह एक क्षण में सबका सर्वनाश कर सकता है और इस पृष्‍ठभूमि में जीसस का यह कहना कि *‘’परमात्‍मा प्रेम है,* कितना विचित्र हे।‘’
भारत में कभी कोई बुद्ध पुरूष मारा नहीं गया क्‍योंकि वह चाहे कितना ही विद्रोही क्‍यों न हो, वह भारतीय परंपरा की श्रंखला की कड़ी बना रहता है। परंतु *जेरूसलेम में जीसस* बिलकुल विदेशी जैसे थे—वे ऐसे प्रतीकों और भाषा का प्रयोग करते है जिससे *यहूदी* जाति बिलकुल अंजान है। उनको तो सूली पर चढ़ाया ही जाता। उन्‍हें सूली लगती ही *।
*ओशो* कहते है कि, *‘’मैं जब जीसस को देखता हूं तो मुझे वे गहरे ध्‍यान में डूबे दिखाई देते है* । *गहन संबोधि में है वे।* परंतु उनको ऐसी जाति के लोगों में रहना पडा जो धार्मिक या दार्शनिक नहीं थे; वे बिलकुल राजनीतिक थे। इन यहूदियों का मस्‍तिष्‍क और ही ढंग से काम करता है। इसलिए इनमें कोई दार्शनिक नहीं हुआ। इनके लिए *जीसस* अजनबी थे। और वे बहुत गड़बड़ कर रहे थे। यहूदियों की जमी-जमायी व्यवस्‍था को बिगाड़ रहे थे जीसस। अंत: उन्‍हें चुप कराने के लिए यहूदियों ने उनको सूली लगा दी। *सूली पर वे मरे नहीं। उनके शरीर को सूली से उतार कर जब तीन दिन के लिए गुफा में रखा गया तो मलहम आदि लगाकर उसे ठीक किया गया।* और वहीं से जीसस *पलायन* कर गए। इसके बाद वे मौन हो गए और अपने ग्रुप के साथ अर्थात अपनी शिष्‍य मंडली के साथ वे चुपचाप *गुह्म रहस्‍यों की साधना* करते रहे।
*ओशो* कहते है कि ‘’मुझे ऐसा प्रतीत होता है। कि उनकी गुप्‍त परंपरा आज भी चल रही है।‘’
*जीसस* को समझने के लिए जरूरी है कि *ईसाइयत* द्वारा की गई उनकी व्‍याख्‍या को बीच में से हटाकर सीधे उनको देखा जाए—तब उनकी आंतरिक संपदा से हम समृद्ध हो सकत है।

*ओशो की पुस्‍तक* *‘’दि सायलेंट एक्‍सप्‍लोजन’’*
में संकलित *‘’दि अननोन लाइफ ऑफ जीसस।‘**
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