Ranit Ray

|| Swarna Godhika Chandi ||
[Series Chandika - Painting 02]

🌺 *বাংলার জন্য নিচে স্ক্রল করুন* 🌺
For Bengali please scroll down.

On the auspicious occasion of Jay Mangalbar, I present to you my second painting from the Chandika series. It depicts the transfiguration of the Goddess from her disguise as a golden monitor lizard.
Here I have also tried to give an overview of the Chandi Mangal Kavya, a brief summary of the Akhetik Khand (the first part of the composition), description of the Goddess as per the composition and portion from the actual Mangalkavya giving the detailed description of the Goddess (Bangla in English font), along with my Painting.

I am sincerely thankful for all the support and encouragement that I received for my previous post about this topic and I hope you will like this as well.
Special thanks to Ankan Basu Das for being my library and Bhaswar Nandi for being my dictionary.

I apologise for the mistakes and limitations.

Introduction:
The Chandimangal is an important mangalkavya ( Auspicious composition), the most significant genre of medieval Bengali literature. It eulogises Chandi or Abhaya, primarily a folk goddess, but subsequently identified as Puranic goddess Chandi. This identification was probably completed a few centuries before the earliest composition of the Chandimangalkavya. Most of the texts of this subgenre comprises two unrelated narratives i.e. the narrative of Kalketu and Phullara, known as the Akhetik Khanda (hunter section), and the narrative of Dhanapati and his wives, Lahana and Khullana, known as the Banik Khanda (merchant section). Among the two, the Akhetik Khanda is quite old, while the Banik Khanda is comparatively new. No matter what, since 1100 A D. both are well recognised.
Initially Abhaya was not considered same as the Mahishamardini Chandi, however a few centuries before the final drafting of the composition, she was identified as the Puranic Goddess Chandika.
Abhaya is the Van Devi ( Goddess of Nature or Forest) whose descriptions are indistinguishable with the the Rig Vedic Aranyani Stavs (sacred Rig Vedic hymns). Here in the 'hunter section' she is depicted as the Mother Goddess worshipped by the animals (Pashumaata).

Narrative of Kalketu :
It begins with the birth of Nilambar, a disciple of Shiva in Kailash, as Kalketu, the son of Dharmaketu (a poor hunter) and Nidaya. When Kalketu grew up, he was married to Phullara. Kalketu was a hunter and all the animals of the forest were terrified of him. They prayed to Goddess Chandika, who promised them to do something about it. Next day when Kalketu entered the forest he could not find any animal except a golden monitor lizard, (actually goddess Chandi in disguise) on his way. All the animals were hidden by Chandika and hence Kalketu was compelled to return empty handed. While returning he saw the golden montior lizard once again and was agitated considering it as inauspicious. He brought her home, being tied with his bow and left to search for his wife. When he found Phullara, he told her to cook and make kebab of the montior lizard which he left at home. He went to the market and Phullara returned home.
After arriving, Phullara could not find any monitor lizard, instead she was surprised to find an extremely beautiful woman who also seemed married. The Goddess, on being asked about her identity, answered in a tactful way that she has been brought by Kalketu himself. Phullara misunderstood and thought that her husband has done a second marriage and has brought his new wife home. Phullara being insecure, panicked and heartbroken, thought of scaring her away with the stories of their misery. But the Goddess has no intention to leave. Phullara went to fetch Kalketu, who was also shocked to know about the situation. He initially requested and insisted the Goddess to reveal her true identity and leave. After repeated attempts, the denial of the stubborn Goddess made Kalketu frustrated and he pointed his arrow threatening the Goddess.
The divine mother instantly took her true form with ten hands and weapons, seated on a lion. Kalketu and Phullara were stunned and they instantly begged for mercy. The kind Mother saw their extremely impoverished condition, and felt sorry for them and granted them good fortune. Kalketu and Phullara became enormously wealthy overnight. They built the town, Gujarat with their wealth.
Amongst the people who came to settle in the new town, a fraud Bhandu Datta became a close associate of Kalketu. Initially, Kalketu had faith on Bhandu, but when he came to know about his atrocities towards his subjects, Kalketu threw him out of his court. Bhandu went to Kalinga and instigated the king of Kalinga to attack Kalketu. Kalketu was defeated and imprisoned. But finally by the grace of Chandi he was succeeded to overcome all problems and got everything that he had lost. After a while, when it was time, Kalketu and Phullara returned to swarga lok.

Description of the Goddess:
(as per the composition)

The composition describes her as the epitome of beauty.
Her face is like a fragrant flower that can distract the bees from their regular job.
Her smile appears as lightning on her moonlike face.
Her hair, so beautiful as if well nourished with Eucalyptus oil (neeligiri) and her hair is braided with garlands of Mallika flower (a variety of jasmine commonly known as belle). Some unruly baby hair cascading her forehead and her appearance is heavenly.
The vermillion on her forehead resembles the rising Sun that removes darkness, while the sandalwood-paste designs on her golden spotless skin resembles the gleaming Moon.
The intense kajal on her eyes is intoxicating like an elixir; her teeth resemble a set of pearls and her smile appears like thunderbolt.
Her lips, as red and plush like a ripened Bimba fruit (scarlet Ivy gourd), her nose ring dangling with gems.
Her ears are adorned with a shining pair of gold earrings (kaanbaala), and her necklaces are studded with emeralds and other beautiful gems. Her glimmering drapes complimenting her radiant glow. She is wearing sakha (traditional conch bangles worn by married bengali women) on her hands. It is hard to tell whether she is any ordinary woman or one of the divine beings or the Mother Goddess herself.

The description in the Bangla composition in English font:

“...Chhaarii mokoronde tor mukho gondhe
Koto koto dhaaye oli

Tor mukhoshoshee mridumondo haasi
Soghone pore bijuli.

Jini neelgiri tomar koboree
Mondito mollikamaale

Bidhu kutooholi susthir bijuli
Chari ailo keshjaale.

Kopalmondol chonchol kuntol
Bodon bidhumondole

Tor ruposeema ki dibo upoma
Nahi teen loke mile.

Lolate sindur timir kore dur
Jeno probhater bhaanu

Chandananer bindu tahe kiba indu
Ithe akalonko tonu.

Hemlota tonu tomar a dhonu
Opaange modone jine

Kajol gorol bishke probol
Dhorosi ki ba karone.

Jini gojomuti tobo dontopanti
Hasite bijuli khele

Pokko bimbubor jinincha odhor
Nasay manikyo dole.

Kane ujjoli konok bauli
Shobhiche tor kuntole

Dite donto shobha soudaminee kiba
Chhari aila keshjaale.

Shobhe anupom konthe monidaam
Tar morkot taay

Bokkher kacholi kore jholmolee
Shobhiche angachotay.

Kore shonkho dekhi heno mone lokhi
Urboshee aila apuni

Kiba aila uma rombhha tilottoma
Komola kiba indranee….”

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

শুভ জয় মঙ্গলবার উপলক্ষে আমি, আমার চণ্ডিকা সিরিজের দ্বিতীয় চিত্রকর্মটি আপনাদের সামনে প্রস্তুত করলাম। ছবিটি দেবীর সর্ন গোধিকা থেকে অবতীর্ণ হওয়ার ঘটনাটি কেন্দ্র করে।
এখানে আমার ছবির সাথে, চণ্ডী মঙ্গল কাব্যের একটি সংক্ষিপ্তসার, আখেটিক খন্ডের একটি সংক্ষিপ্তসার (রচনাটির প্রথম অংশ), রচনা অনুসারে দেবীর বিবরণ এবং প্রকৃত মঙ্গলকাব্য থেকে দেবীর বিশদ রূপ বিবরণ দেবার অংশও ( ইংলিশ ফন্টে বাংলা) তুলে ধরার চেষ্টা করেছি।

আমি এই বিষয়ে আমার আগের পোস্টের জন্য পাওয়া প্রশংসা এবং উত্সাহের জন্য আন্তরিকভাবে কৃতজ্ঞ এবং আমি আশা করি এটিও আপনাদের ভালো লাগবে।
ভাস্বর ও অঙ্কনের কাছে আমি বিশেষ ভাবে কৃতজ্ঞ।

কোনো ভুলত্রুটি এবং সীমাবদ্ধতার জন্য আমি ক্ষমাপ্রার্থী।

সূত্রপাত:

চণ্ডীমঙ্গল মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের মঙ্গলকাব্য ধারার অন্যতম প্রধান কাব্য। এই ধারার অন্য দুই উল্লেখনীয় কাব্য মনসামঙ্গল ও ধর্মমঙ্গল। জনশ্রুতি অনুসারে চণ্ডীমঙ্গল কাব্যের আদি-কবি মানিক দত্ত। এই কাব্যের জনপ্রিয় কবি মুক্তারাম সেন, হরিরাম, মুকুন্দরাম চক্রবর্তী, দ্বিজ মাধব বিশেষ উল্লেখনীয়।

চণ্ডীমঙ্গল দেবী চণ্ডীর মহিমা গীত। কিন্ত প্রাচীন চণ্ডীমঙ্গলের কবিদের বর্ণনায় অভয়া নামে উল্লিখিত এই দেবী আদিতে পুরাণে বর্ণিত দেবী মহিষাসুরমর্দিনী চণ্ডী ছিলেন না। অবশ্য চণ্ডীমঙ্গল রচনার কয়েক শতাব্দী পূর্বেই তিনি পৌরাণিক চণ্ডীর সঙ্গে মিলে গিয়েছেন। অভয়া মুখ্যত বনদেবী যা ঋগ্বেদের দশম মন্ডলের অরণ্যানী স্তবের সাথে সম্পৃক্ত। চন্ডীমঙ্গলের কালকেতু-আখ্যানে তিনি দ্বিভুজা, তিনি পশুমাতারূপে পূজিতা।

আখ্যানবস্তু সম্পাদনা:

চণ্ডীমঙ্গলের আখ্যানভাগ মূলত পারস্পরিক যোগসূত্রহীন দুটি পৃথক কাহিনীর সমন্বয়। প্রথম কাহিনী, আখেটিকখণ্ড প্রাচীনতর। দ্বিতীয় কাহিনী, বণিকখণ্ড তুলনামূলকভাবে নবীন। এই দুটি কাহিনীই আনুমানিক ১১০০ সালে, লোককথা বা দেবীমাহাত্ম্যকথা যে কোন রূপেই হোক, অজানা ছিল না বলে জানা গেছে। বৃহদ্‌ধর্মপু্রাণের একটি শ্লোকেও এই দুটি কাহিনীরই ইঙ্গিত রয়েছে।

আখেটিক খণ্ড সারাংশ:

আখেটিকখণ্ড ব্যাধ কালকেতু ও তার পত্নী ফুল্লরার প্রতি দেবীর অনুগ্রহের কাহিনী। নিয়তি অনুসারে মহাদেবের অভিশাপে, তার ভক্ত নীলাম্বর কালকেতু হয়ে মর্ত্যলোকে জন্মগ্রহণ করেন। কালকেতুর যৌবনপ্রাপ্তির পর তার পিতা ধর্মকেতু ফুল্লরার সঙ্গে তার বিবাহ দেন। কালকেতুর পরিবার অতি দরিদ্র কিন্ত সুখী সংসার। এদিকে কালকেতুর শিকারে প্রায় নির্মূলিত কলিঙ্গের বনের পশুদের আবেদনে কাতর হয়ে দেবী স্বর্ণগোধিকা রূপে কালকেতুর শিকারে যাবার পথে প্রকট হলেন। কালকেতুর শিকারে যাবার সময় অমঙ্গলজনক গোধিকা দেখার পর কোন শিকার না পেয়ে ক্রুদ্ধ হয়ে গোধিকাটিকে ধনুকের ছিলায় বেঁধে ঘরে নিয়ে আসেন। কালকেতু গোধিকাকে ঘরে বেঁধে পত্নীর উদ্দেশ‍্যে হাটে রওনা হন। হাটে ফুল্লরার সঙ্গে দেখা হলে তাকে গোধিকার ছাল ছাড়িয়ে শিক পোড়া করতে নির্দেশ দেন।

ফুল্লরা ঘরে ফিরলে, দেবী এক সুন্দরী যুবতীর রূপে ফুল্লরাকে দেখা দেন। ফুল্লরার প্রশ্নের উত্তরে দেবী জানালেন ফুল্লরার স্বামীই তাকে এখানে এনেছেন এবং তিনি এই গৃহেই বসবাস করবেন।
দেবীর শব্দজালে, দেবীকে ফুল্লরা, তাঁর সতীন ভেবে বসেন এবং এক স্ত্রী হিসাবে তাঁর মনে ভয় হয়।

দেবীকে তাড়াতে ফুল্লরা নিজের বারমাসের দুঃখকাহিনী দিয়ে বিবৃত করলেন, তবু দেবী অটল। শেষ পর্যন্ত ফুল্লরা ছুটলেন হাটে, স্বামীর সন্ধানে। উভয়ে গৃহে ফেরার পর কলকেতুর অনেক অনুরোধেও দেবী গৃহ ত্যাগ না করায় অটল থাকেন। অবশেষে কলকেতু ক্রুদ্ধ হয়ে তির তাক করলে, দেবী নিজের দশভূজা রূপ ধারণ করেন। কলকেতু আর ফুল্লরা দেবীর কাছে শরণাগত হয়।

দেবীর অনুগ্রহে কালকেতু ধনী হয়ে পশু শিকার ত্যাগ করলেন। বনের পশুরাও নিশ্চিন্ত হল। দেবীর আশীর্বাদে ধনলাভ করে কালকেতু বন কেটে গুজরাট নগর পত্তন করলেন। গুজরাট নগরে নবাগতদের মধ্যে ছিল এক প্রতারক, ভাঁড়ু দত্ত। প্রথমে কালকেতু তাকে বিশ্বাস করলেও, প্রজাদের প্রতি অত্যাচার করায় তাকে তাড়িয়ে দেন। ভাঁড়ু দত্ত কলিঙ্গের রাজার কাছে গিয়ে তাকে কালকেতুর বিরুদ্ধে প্ররোচিত করে। কলিঙ্গের সেনাপতি গুজরাট আক্রমণ করে কালকেতুকে বন্দী করেন। কিন্তু দেবীর কৃপায় কালকেতু শীঘ্রই মুক্ত হন। কাল পূর্ণ হলে কালকেতু ও ফুল্লরা স্বর্গে ফিরে যান।

কাব্য অনুযায়ী দেবীর রূপ বর্ণনা:

মঙ্গল কাব্যের বিস্তারিত বিবরণ অনুযায়ী,
দেবীর মুখমন্ডল একটি সুগন্ধি পুষ্পের ন্যায়, যা মৌমাছিদের তাদের ক্রিয়াকর্মের থেকে বিরত করতে পারে।
তাঁর চাঁদপানা মুখের হাসি যেন বিদ্যুৎপ্রবাহ।
তাঁর এক ঢাল চুল, এত সুন্দর যেন নীলিগিরি দ্বারা পুষ্ট হয়েছে এবং তাঁর বিনুনি, মল্লিকা ফুলের মালা দিয়ে সজ্জিত। কিছু ছোট চুল তাঁর কপালে আলুথালু ভাবে এসে পড়েছে এবং তাঁর রূপ স্বর্গীয়।
তাঁর কপালে সিঁদুরের টিপ উদিত সূর্যের মতো যা অন্ধকার দূর করে, অন্যদিকে তাঁর নির্মল স্বর্ণালী ত্বকে চন্দনের ফোঁটা চন্দ্রমার ন্যায় স্নিগ্ধ ও দীপ্তমান।
তাঁর চোখের গাঢ় কাজল যেনো কারণ বা সোমরসের মত মাতালকারি; তাঁর দাঁত এক গুচ্ছ মুক্তোর অনুরূপ এবং তাঁর হাসি বজ্র রূপে প্রদর্শিত।
তাঁর ঠোঁট, পাকা বিম্ব ফলের মতো লালচে রঙের এবং তাঁর নাকে মণিযুক্ত নথ ঝুলছে।
তাঁর কানে সোনার কানবালা এবং তাঁর গলায় সুন্দর রত্নয়ুক্ত হার; রত্ন গুলির মধ্যে পান্না বিশেষ ভাবে উল্লেখিত রয়েছে। তাঁর আঁচলের জরির ছটা তার অঙ্গোছটার রূপক হয়েছে। তিনি হাতে সখা পরেছেন। তিনি কোনও সাধারণ নারী না সর্গের কোনো উর্বশী একজন নাকি নিজেই স্বয়ম দেবী, তা বলা মুশকিল।

কাব্য থেকে গৃহীত দেবীর বিশদ রূপ বিবরণ:

"....ছাড়ি মকরন্দে তোর মুখ গন্ধে
কত কত ধায় অলি।
তোর মুখশশী মৃদুমন্দ হাসি
সঘনে পড়ে বিজুলি।
জিনি নীলগিরি তোমার কবরী
মন্ডিত মল্লিকামালে
বিধু কুতূহলি সুস্থির বিজুলি
ছাড়ি আইল কেশজালে।
কপালমন্ডল চঞ্চল কুন্তল
বদন বিধুমন্ডলে
তোর রূপসীমা কি দিব উপামা
নাহি তিন লোকে মিলে।
ললাটে সিন্দুর তিমির করে দূর
যেন প্রভাতের ভানু
চন্দনের বিন্দু তাহে কিবা ইন্দু
ইথে অকলঙ্ক তনু।
হেমলতা তনু তোমার এ ধনু
অপাঙ্গে মদনে জিনে
কাজল গড়ল বিষকে প্রবল
ধরসি কিবা কারণে
জিনি গজমুতি তব দন্তপাঁতি
হাসিতে বিজুলি খেলে।
পক্ক বিম্বুবর জিনিঞ্চা অধর
নাসায় মাণিক্য দোলে।
কানে উজ্জলি কনক বাউলি
শোভিছে তোর কুণ্ডলে
দিতে দন্ত শোভা সৌদামিনী কিবা
ছাড়ি আইলা কেশজালে।
শোভে অনুপম কণ্ঠে মণিদাম
তাড় মর্কত তায়
বক্ষের কচলি করে ঝলমলী
শোভিছে অঙ্গছটায়।
করে শঙ্খ দেখি হেন মনে লখি
উর্বশী আইলা আপনি
কিবা আইলা উমা রম্ভা তিলোত্তমা
কমলা কিবা ইন্দ্রাণী।....."

|| Mangal Chandi ||
[Series Chandika- Painting 01]

🌺 *বাংলার জন্য নিচে স্ক্রোল করুন* 🌺
For Bengali, please scroll down.

Here I have tried to cover the Dhyan mantra, the description, a brief summary of the two legendary folktales, an account of an incident related to the context and the special rituals that we follow while worshipping her. I apologize for any mistakes and I hope in this lockdown you will find this as an interesting read.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

Mangal Chandika’s Dhyan:
Om Jaisha Lalitakantakhya Devi Mangala Chandika |
Baradabhayahasta Cha Dwibhuja Gourdehika |
Raktapadmaasanastha Cha Mukutojjwalamandita |
Rakta Kaushay Vastra Cha Smitvraktra Shubhanana |
Navayaubana Sampanna Chaarbangi Lalitaprabha ||

🌺 Mother MangalChandi, whose name itself is sweet and auspicious, whose both hands are in Vardan and Abhaya mudra, who is fair complexioned and seated on a red lotus, adorned with a luminous crown; wearing red clothing, her face gleeful and her appearance - radiating youthfulness, grace and divine beauty.

🌺 Goddess Chandika is popularly worshipped as Mangala Chandika or MangalChandi, all across Bengal specially on every Tuesday of the first two months [Baishakh & Jaistha] in a begali lunar calendar.
Her puja done in the month of baishakh [ Mid April - Mid May] is known as Harish Mangal Chandi Vrat; and the puja performed during the month of jaistha [Mid May - Mid June] is known as Jay Mangal Chandi Vrat. There are two different folklores attached to each of them, which are recited or sung by the devotees, every Tuesday after the puja is completed.

🌺 The Legend of Harish Mangal Chandi Vrat :
Once upon a time, a brahmin lady befriended a milkmaid. The milkmaid was keen to know why her friend observes fast, every Tuesday during the month of baishakh. On being asked, the brahmin lady told her friend that she observes fast every Tuesday as she worships Mangal Chandika. Worshipping the Divine Mother brings happiness in life and she will never have to cry.

The milkmaid also wanted to do the puja and after learning the simple rituals from her friend, she kept fast the next year and worshipped the Mother Goddess.
The Goddess blessed her with health, wealth & happiness.

Even though her standard of life and living improved, the poor milkmaid was not happy as she was not used to with such lavishness. She felt as if she was missing her old life and she wanted to cry and feel the misery and melancholy she used to have before.

When the Brahmin lady heard her friend sharing this, despite she was shocked, she suggested her friend that if that is what she wants, she should damage the bottle gourd sapling at her neighbour’s place; which might make them reproach her and which, in turn, will make her sad without causing a great harm to anyone.

She did accordingly but next morning she got to know that the sapling grew bigger and bore plenty of large bottle gourds. Her neighbours thought she might be a blessed woman whose touch did the miracle. They were very happy and brought some of the gourds for her.

After failing in that, when she found that an elephant died nearby, she ran quickly to the spot and hugged it trying to pretend as if she was responsible for the death. She expected the king to be infuriated and that he would punish her. But instead the elephant came back to life and the king was rather pleased instead and he honoured her and she got famous in the village.

She was so frustrated, that being desperate, she sent poisoned sweets [laddus] to her daughter’s house but then also nothing happened . And the year passed.

Next year she decided to stop worshipping Chandika during baishakh. She did not keep a fast on Tuesday, instead she had rice and fish. At night, the Divine Mother appeared in her dream. The displeased Goddess, promised to give her what she wanted i.e. misery. Next morning when she woke up, she found her life turned upside down. Her home was destroyed, her children and relatives were all dead. She did not know what to do, she broke in tears. She cried all day and night begging for mercy from the Goddess. She eventually got exhausted and fell asleep while praying. Chandika appeared again in her dream and told her, now that she understands the importance of happiness and the pain in sorrow, she should never ask for misery again.

Admiring melancholy can bring wrath of the Gods and cause havoc in life!

The milkmaid apologised in her dream and woke up to find that everything was just like before as if nothing had happened. All her belongings were intact and all her near and dear ones were healthy and alive. It felt as if she woke up from a nightmare.

She started the puja again with splendor and all of them lived happily ever after.

🌺 The Legend of Jay Mangal Chand Vrat :

Long time ago,there was a merchant who had seven sons but no daughter and a tradesman who had seven daughters and no son. Goddess Chandika visited both of their houses in disguise and blessed the tradesman to have a son and the merchant to have a daughter.

After a year, a divine pair [probably an apsara and a gandharva who used to entertain in the swarg lok] took birth in those two households and were named as Jaydev and Jayavati.
Being unknown to each other both of them grew up. A handsome Jaydev spotted an exuberant and pretty Jayavati one day and he decided to marry her. With the consent from both their families they got married.

On their journey back to Jaydev’s home, Jaydev noticed Jayavati murmuring something. On being asked she replied that since it was Tuesday, she was chanting and praising Goddess Chandika. She has been doing it since quite a long time. Curious Jaydev asked why she does that and what good it can bring. Ardent Jayavati replied that any lost good comes back, family remains protected from burning or drowning, and even dead can ressurect if the Goddess is pleased.

Jaydev did not believe any of that and continued their journey. While crossing the river, surmising a pirate raid, Jaydev asked his wife to remove all her jewelleries. He took them and wrapped them in a cloth and threw it in the water and a giant catfish (raghab boal) engulfed it. Jayavati remained silent.

On their arrival, they were cheerfully welcomed by Jaydev’s family but later when they noticed that the bride has no jewellery on her even though she comes from a wealthy family. Some of Jaydev’s sisters started picking on her as well but Jaydev intervened and forbade them.

For the reception ceremony, many guests were invited and hence fishermen were sent to catch fishes from the local pond. However, by Chandikas trick, none of the fishes got caught in the net. So they tried their luck in the river and they managed to catch a giant catfish only. Even though they found a fish, no one was able to cut it. Jaydev suggested that they let Jayavati try once. Jayavati obeyed and sat to cut the fish, and to everybody’s disbelief, the moment the fish touched the iron blade of the boti, the fish cut into two halves. Jewelleries wrapped in cloth came out from the fish and she took it and went to her room. After a while she came back dressed in a beautiful saree and all decked up in jewels and sat to resume her unfinished business. Everyone was astounded with her beauty and elegance while Jaydev kept smiling.

To test her more, Jaydev asked her to cook the meal herself. She did not protest and by praying to Chandika, she single handedly cooked a meal for 500 guests. Everyone loved the food and praised her.

A year later they had their first child, a boy. Oneday when Jayavati was busy doing some household work, Jaydev took his child and hid him inside the furnace of a local pottery.
The potter being unaware of the situation tried to light the furnace but he failed every time, finally his wife checke the furnace and found a child which she later identified as Jayavati’s son and immediately brought back to Jayavati. The child remained safe from getting burnt.

Oneday Jayadev took his child and threw him in the pond and returned home. Jayavati went to wash clothes in the same pond after sometime. To Jaydev’s surprise, Jayavati returned with their child, unharmed. The child did not drown.

Within a few more years they had another son and a daughter. One afternoon Jaydev was recalling what Jayavati had told years ago - “ ...any lost good comes back, family remains protected from burning or drowning, and even dead can ressurect if the Goddess is pleased.”

He had already tested everything except the last one. So he took a scythe and tried to kill his youngest son. Fortunately he failed somehow, he thought it to be sheer luck or coincidence and was about to hit again. Meanwhile Jayavati saw that and intervened. The agitated mother of three protested that how many times more will he try to harm their kids just to believe the power of the Goddess. Jayadev felt ashamed and gave up. He asked that if she knows how to please the Goddess, why do they not seek salvation and get freed from the materialistic pleasures and pain.
Jayavati said that it was not the time until her kids were well settled and married. Meanwhile she would like to preach about the miracles of Devi Chandika.

The couple continued to worship Devi Chandika with all their love and devotion, the kids grew up and they got settled in their lives, got married and Jayavati taught her daughter in laws about the puja as well.
When everything was sorted, one fine day, a pushpak rath [flying chariot] arrived and the divine pair Jaydev and Jayavati returned to their original abode in swarg.

🌺An Account of my own Family :
Two generations back, all the rural areas were sparsely populated. Everyone had joint families and acres of land for gardening, farming, fishing, animal raising and what not. Self sufficiency in those aspects were very common in those days. Another thing which was common, was to spot a wild animal in the backyard. Spotting a jackal,a monitor lizard or a snake was as common as spotting a dog in those days. Apart from that mongoose, asian palm civets, monkeys, dogs,cats etc. were regular visitors. One afternoon, my uncle,who was a toddler then, went missing post lunch, while they were visiting my grandmother’s maternal house in Noiti. In such a large family, no one realised it until it was evening and everyone confirmed that they have not seen him since the afternoon. It was already dark and quiet outside. They went out for search, each howl from the distant jackals were sending shivers down their spines. At last they heard a whimpering noise and rushed to check. They found the neighbours coming towards them carrying my uncle, who seemed safe and sound. He had somehow managed to crawl all the way to the furnace of a pottery in the neighborhood and fell asleep in it. Usually those furnaces used to remain hot for a long time but that day by god’s grace the potter did not light the furnace. They heard the whimpering of the baby and brought him back.So somehow strangely and fortunately, my uncle was not burnt or harmed by any wild animals. My family, which was already worshipping Chandika for a few generations then, thanked the Goddess and this incident (similar to the legend) consolidated their belief in the folklores. And so many years have passed and the Divine Mother, the queen, is still worshipped every Tuesday in the month of Jaistha, every year.

🌺 Some main rituals of this puja:
Each family has their own Kulachar [religious traditions], however in my family, Mangal Chandi vrat is performed by women only. 8 paddy grains [peeled by nail] and 9 durba leaves [sacred grass] are wrapped in small rectangular pieces of banana leaves in a conical shape like a paan. The tip of the grasses protrude out from the cone like a plumage. This is offered to the goddess like floral offerings. Another similar paan-like wrap is also made with 17 tulsi leaves, 17 barley grains [peeled by nail] and 17 Mung kalai [mung beans] and is offered to the Goddess, which is later consumed by the devotee who is keeping the vrat. She is supposed to open the wrap and mix the 3 items with mashed banana and swallow it at once.
Women are supposed to keep fast until the puja is completed and break their fast by swallowing the prasad. After that she can eat fruits, sweets, flattened rice or any sattwik food.

-------------------------------------------------------------------------------------------------

|| জয় মা মঙ্গল চণ্ডী ||

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

এখানে আমি ধ্যান মন্ত্র, দেবীর বর্ণনা, দুটি কিংবদন্তী লোককথার সংক্ষিপ্তসার, আমার নিজের পরিবারের প্রাসঙ্গিক একটি ঘটনার বিবরণ এবং দেবীর পূজা করার সময় আমরা যে বিশেষ রীতি অনুসরণ করি সেগুলি বর্ণনা করার চেষ্টা করেছি। আমি কোনও ভুলের জন্য ক্ষমাপ্রার্থী এবং আমি আশা করি এই লকডাউনটিতে আপনি এটি একটি আকর্ষণীয় পঠন হিসাবে পাবেন।

মা মঙ্গলচণ্ডীর ধ্যান -
ওঁ যৈষা ললিতকান্তাখ্যা দেবী মঙ্গলচণ্ডীকা।বরদাভয়হস্তা চ দ্বিভুজা গৌরদেহিকা। রক্তপদ্মাসনাস্থ চ মুকুটোজ্বলমণ্ডিতা। রক্ত কৌষয় বস্ত্রা চ স্মিতব্রক্ত্রা শুভাননা। নবযৌবনা সম্পন্না চার্বঙ্গী ললিতপ্রভা।

মা মঙ্গলচণ্ডী, যাঁহার নাম মধুর ও মনোহর, যাঁহার হস্তে বর ও অভয় মুদ্রা, যিনি দ্বিভুজা ও গৌরবর্ণা, যিনি রক্তপদ্মাসনে উপবিষ্টা ও মুকুট দ্বারা উজ্জ্বলরূপে ভূষিতা, যিনি রক্তবর্ণ কৌষেয় (চেলির) বস্ত্র পরিধান করিয়া আছেন, যিনি সহাস্যবদনা, সুন্দরাননা ও নবযৌবনা, যিনি সুন্দরাঙ্গী ও মধুর লাবণ্যযুক্তা, তিনিই দেবী মঙ্গলচণ্ডী।
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

॥হরিষ মঙ্গলচন্ডীর ব্রতকথা॥

এক বামুনের মেয়ে আর এক গয়লার মেয়ে দু’জনে সই পাতিয়েছিল । বামুনের মেয়ে বৈশাখ মাসের প্রতি মঙ্গলবার উপবাসী থেকে মা হরিষ মঙ্গলবারের ব্রত করতেন আর ব্রতকথা শুনতেন। মা’ হরিষ মঙ্গলচণ্ডীর কৃপায় তার আর সুখের সীমা ছিল না।
গয়লার মেয়ে তাকে ব্রত করতে দেখে একদিন জিজ্ঞাসা করলে সই,এ ব্রত করলে কি হয়? বামুনের মেয়ে বলল - এ ব্রত করলে চিরকাল সুখে যায়, কোনদিন চোখের জল পড়ে না। গয়লার মেয়ে বললে তবে আমি এ ব্রত ক’রবাে সই, তুমি ব্রতের নিয়ম বলে দাও। বামুনের মেয়ে বললে-তুমি গয়লার মেয়ে, তুমি এ ব্রত করতে পারবে কি? তােমার এব্রত করে কাজ নেই। গয়লার মেয়ে নাছােড়বান্দা হয়ে বললে আমি অবশ্যই এ ব্রত করবাে।
বামুনের মেয়ে কি আর করে সইকে ব্রতের নিয়ম শিখিয়ে দিলেন। গয়লার মেয়ে বৈশাখ মাস থেকে মা হরিষ মঙ্গলচণ্ডীর ব্রত আরম্ভ করলে। প্রথম যে মঙ্গলবারে ব্রত করবে, সে দিন সে উপােস করে রইলাে। বামুনের মেয়ে নিজের ব্রত সেরে গয়লার মেয়ের ব্রত দেখতে এলেন; দেখলেন, সই ঠিক নিয়মমত ব্রত সেরে কথা বলছে। তিনি নিজ বাড়ীতে একবার কথা বলেছেন, আবার গয়লার মেয়ের সঙ্গে বসে কথা শুনলেন। গয়লার মেয়ে দুতিনবার ব্রত করতেই মা মঙ্গলচণ্ডীর দয়া হ’ল, তার সংসার ধনে জনে ভরে উঠলাে, সুখের আর সীমা রইলাে না। এতদিন গয়লা দুধ-দই বেচে, জনমজুর খাটিয়ে যে দু’পয়সা রােজগার করে আততা, তাতেই গয়লার মেয়ের সংসার কোন রকমে চলতাে। কাজেই হঠাৎ এত সুখ তার সহ্য হ’ল না, কঁদতে তার ইচ্ছে হ’ল।

একদিন বামুনের মেয়ের কাছে গিয়ে গয়লার মেয়ে বলল-সই, বড় কাঁদতে ইচ্ছে হচ্ছে। বামুনের মেয়ে শুনে তাে অবাক! তারপর বললেন আমি তাে তখনি বলেছি, এ ব্রত করলে কখনও চোখের জল পড়ে না। তা তুমি কাঁদবে কেমন করে? গয়লার মেয়ে কিছুতেই বুঝা মানতে চায় না। সে বললে-না কাদলে আমি স্থির থাকতে পারবো না।প্রাণ হাঁপিয়ে উঠছে।

বামুনের মেয়ে বললেন - যদি এতই তােমার কাদবার সাধ হয়ে থাকে, তবে এক কাজ কর, দুলেদের পেঁকিশালের চালে যে সব লাউ কুমড়াে হয়েছে, সেগুলাে রাতের বেলায় তুলে আনগে। তারা জানলে পরে অকথা কুকথা বলে তােমায় গালিগালাজ করবে, তাই শুনে তােমার মনে দুঃখ হবে তখন তুমি কাঁদতে পারবে।

যেমনি কথা তেমনি কাজ। কিন্তু তার উপর মা’ মঙ্গলচণ্ডীর কৃপা রয়েছে, তুলে নিয়ে আসতেই তার চারগুণ লাউ কুমড়ােতে মাচা ভরে গেল। দুলেরা সকালবেলা উঠেই তাে অবাক। খোঁজ খোঁজ-খোজ নিয়ে জানলাে গয়লার মেয়ের হাত লেগে এমন শ্রী হয়েছে। তখন তারা ভাবলে, ইনি তাে সামান্য মেয়ে নয়, ইনি স্বয়ং লক্ষী ঠাকুরণ।তারপর তারা ঝুড়ি পুরে নিজেরা গয়লার মেয়ের বাড়ীতে লাউ কুমড়াে বয়ে দিয়ে গেলাে। গয়লার মেয়ের কান্না হল না। সে আবার বামুনের মেয়ের কাছে গিয়ে বললে সই, তােমার কথামত কাজ করে তাে কাঁদতে পারলাম না। বামুনের মেয়ে, বললেন-তবে আর এক কাজ কর, আজ রাজবাড়ীতে একটা হাতি মরেছে। সেটা হাতিশালে পড়ে আছে। তুমি সেই হাতিটার গলা ধরে কাদগে।

গয়লার মেয়ে তাই করলে। কিন্তু মা মঙ্গলচণ্ডীর ব্রত করে তার শরীর শুদ্ধ হয়ে গেছে; হাতির গায়ে তার হাত লাগামাত্র হাতি বেঁচে উঠলাে।এই খবর দেশময় ছড়িয়ে পড়লাে। লােকে বলাবলি করতে লাগলাে; ইনি তাে সামান্য মেয়ে নন; ইনি সাক্ষাৎমা’ - ভগবতী! এই খবর যখন রাজা শুনলেন, তখন তিনি সেই হাতীটার পিঠে সােনা, রূপাে । মাণিক মুক্তা কত কি বােঝাই করে গয়লার মেয়ের বাড়ী পাঠিয়ে দিলেন।

গয়লার মেয়ের আর কান্না হল না-কেবল সুখই বাড়তে লাগলাে। সে আবার বামুনের মেয়ের কাছে গিয়ে বললেসই, তােমার কথামত কাজ করে কেবল, সুখই বেড়ে যাচ্ছে, এখন এমন একটা উপায় বলে দাওনা যাতে খানিক কাঁদতে পারি।

বামুনের মেয়ে বললেন-এইবার তােমায় একটা সােজাউপায় বলে দিই। তােমার। যদি কাদতে এতই সাধ থাকে, তবে এক কাজ কর; মেয়ে জামাইয়ের বাড়ি বিষের লাড্ড তৈরী করে পাঠিয়ে দাও। সে লাড়ু খেয়ে মেয়ে জামাই মরে যাবে, আর তুমি প্রাণভয়ে কাঁদবে।

গয়লার মেয়ে তাই করলে। বাড়ীর চাকর লাডুর হাঁড়ি মাথায় করে নিয়ে চললাে। বৈশাখ মাস,রোদের ভয়ানক তেজ। পথ চলে চাকরটার জল তেষ্টা পেলাে। সে তখন একটা পুকুরের ধারে হাঁড়িটা নামিয়ে জল খেতে নামলাে। এদিকে মা মঙ্গলচন্ডী ভাবলেন, আমার ভক্তের দুবুদ্ধি হয়েছে, এই বিষের লাড়ু খেয়ে তার মেয়ে জামাই মরে যাবে। তার চোখে জল পড়বে। যতদিন সে আমার ব্রত করবে, ততদিনের মধ্যে যদি তার চোখে জল পড়ে, তবে তাে আমার ব্রত আর কেউ করবে না। এই ভেবে মা মঙ্গলচন্ডী হাঁড়ির গায়ে পদ্মহস্ত বুলিয়ে দিলেন। ভৃত্য সন্ধ্যাবেলা মেয়ে জামাইয়ের বাড়ি পৌছাল।

চাকরকে জামাই বাড়ি পাঠিয়ে দিলে গয়লার মেয়ে এলােচুলে সদরে দাঁড়িয়ে কেবল রাস্তার দিকে তাকাচ্ছে যেই কারও কু সংবাদ পাবে, অমনি কাঁদতে আরম্ভ করবে। এমন সময় দেখলে, চাকরটা হাসতে হাসতে আছে। গয়লার মেয়ে কান্নার সুরে “ও - গাে, মাগাে” বলে কাঁদবার উদযােগ করছিল। চাকরটি সেই ভাব দেখে অবাক হয়ে বললে তুমি অমন করছাে কেন গাে? তেনারা সকলে তাে ভালই আছেন। তেনারা লাড্ড খেয়ে কত সুখ্যাতি করলেন। আসবার সময় আমায় রাহাখরচও দিলেন।

শুনে গয়লার মেয়ে না রাম না গঙ্গা; কিছুই বললে না, গুম হয়ে বসে রইলাে। না কাঁদতে পেরে তার ভারি কষ্ট হতে লাগলাে। সে তখনি বামুনের মেয়ের কাছে ছুটে গিয়ে বললে সই, কাঁদতে না পেরে দম বন্ধ হবার উপক্রম হয়েছে। তুমি শীগগির যদি এমন একটা উপায় না করে দাও, যাতে প্রাণভরে কাঁদতে পারি, তাহলে আর কিছুতেই বাঁচবােনা।

বামুনের মেয়ে এবার বড়ই বিরক্ত হলেন। খানিক ভেবে বললেন হ্যা, এবার আমি একটা ভাল মতলব ঠাউরেছি? এ আর ফসকাবে না। তুমি এক কাজ কর, কাল মঙ্গ লবার, কাল তুমি সকালবেলা উঠেই গরম গরম মাছের ঝােল ভাত বেঁধে বেড়ে খেয়ে বসে থাকবে, ব্রত থাকবে না। গয়লার মেয়ে তাই করলে। ব্রত আর সেদিন করল না। ব্রত বন্ধ করাতে মা মঙ্গলচণ্ডী বিরূপ হলেন। সেই সেদিন তার সােয়ামী মরলাে, 'ছেলেমলাে,জামাইমেয়ে মরলাে, গরু বাছুর মরলাে, ধান চালের গােলায় আগুন লাগলাে। যেখানে যা হয়েছিলাে সব যেন কপূরে মত উবে গেল। এতদিন পরে সে যে কদবার জন্য অস্থির হয়েছিল, এখন তার কাঁদবার খুব সুযােগ হল। সেদিনরাত হাহাকার করে। বুক চাপড়ে, মাথা খুঁড়ে চুল ছিড়ে কাঁদতে লাগলাে। কান্নার বিরাম নাই, সাতদিন সাতরাত অবিরাম তার কান্না চললল। পাড়া পড়শীরা তার কান্নার জ্বালায় অতিষ্ঠ হয়ে উঠলাে।

আজ মঙ্গলবার আটদিন। ভাের হয় হয়। এমন সময় তার মুখ দিয়ে বেরিয়ে পড়লাে। ‘হে মা, হরিষ মঙ্গলচণ্ডী! আমার একি করলি মা? যেই মুখ থেকে এ কথা বেরুলাে অমনি মা মঙ্গলচণ্ডী বৃদ্ধার বেশ ধরে আশাবাড়ি নিয়ে ঠুকঠুক করে তার কাছে এসে বললেন তুইনা কাদবার জন্যে তাের সইয়ের কাছে বারবার উপায় জানতে চেয়েছিলি? তােকে চোখের জল ফেলতে সে কতবার বারণ করেছিল। তবুও তাের সাধ হল কাঁদবার তা কি করব বল? তাের কতদিনের সাধ? প্রাণভরে কাঁদবি,এখন দিনরাত কাদ।

গয়লার মেয়ে তখন বৃদ্ধার পা দুখানি জড়িয়ে ধরে বলল -মা! তুমি রক্ষে করাে। প্রাণ ফেটে যাচ্ছে; বাছাদের মুখ কতদিন দেখিনি; যাতে আবার সব ফিরে পাই, তাই কর মা।

মা’ হরিষ মঙ্গলচণ্ডীর দয়া হ’ল-তিনি গয়লার মেয়েকে বললেন-আজ মঙ্গলবার। এখুনি আমার ব্রত করে তারপর সেই ঘটের ফুল-জল নিয়ে সকলের গায়ে ছিটিয়ে দিবি, তাহলে সকলেই বেঁচে উঠবে। আর কখনাে বৈশাখ মাসের প্রতি মঙ্গলবারে আমার ব্রত করতে ভুলিসনি। কখনাে চোখের জল ফেলবার চেষ্টা করিসনি। এই বলে তিনি অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

গয়লার মেয়ে তখন স্নান করে শুচি হয়ে ব্রতের আয়ােজন করে ব্রত করলে আর নিজে ব্রতের কথা বললে। ব্রত শেষে ঘটের ফুল জল ছিটিয়ে দিলে। দেখতে দেখতে সকলে বেঁচে উঠলাে। যেখানে যেমন ছিল সব আবার তেমনি হল। মেয়ে জামাইয়ের ওখানে ফুল জল
পাঠিয়ে দেওয়া হল। তারাও বেঁচে উঠলাে। সেদিন মহানন্দে গয়লা বউ বামুন ভােজন করালে। আবার নিয়মিত ব্রত করতে লাগলাে।মা হরিষ মঙ্গলচণ্ডীর কৃপায় দিন দিন আর আবার শ্রীবৃদ্ধি হতে লাগলাে।

॥অথ হরিষ মঙ্গলচন্ডীর ব্রত সমাপ্ত॥
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

|| জয় মঙ্গলবারের ব্রতকথা ||

এক দেশে একজন সওদাগর আর একজন বেনে বাস করত। সওদাগরের সাত ছেলে, একটিও মেয়ে হয়নি।বেনের আবার সাত মেয়ে, ছেলে হয়নি। ‘একদিন মা মঙ্গলচণ্ডী বৃদ্ধ ব্রাহ্মণীর বেশধরে ছলতে গেল। আগে গেলেন বেনের বাড়ি ; গিয়ে বললেন, ‘ওমা! দুটি ভিক্ষা দাও গো। ‘বেনেবউ তাড়াতাড়ি ভিক্ষা নিয়ে এলহ ব্রাহ্মণী বললেন, ‘তোমার কটি ছেলে, কটি মেয়ে মা? ‘আমার সাতটি মেয়ে, ছেলে হয়নি বাছা! ‘’ছেলে হয়নি! আমি ছেলে – আটকুড়র মুখ দেখিনা, মেয়ে – আঁটকুড়ার ভিক্ষা লই না। ‘এই বলে ব্রাহ্মণী যেমনি চলে যাবে, অমনি বেনে বউ পায়ে ধরে কাঁদতে লাগল। ব্রাহ্মণী একটি একটি ফুল দিয়ে বললেন, এই ফুল ধুয়ে জল খেলে তোমার ছেলে হবে, নাম রেখো জয়দেব। ‘এই বলে সেখান থেকে সওদাগরের বাড়ি চলে গেলেন। সেখানে গিয়ে অনুরূপ ভাবে ভিক্ষা চাইলেন। সওদাগরের বউ ভিক্ষা নিয়ে এলে ব্রাহ্মণী তা নিতে অস্বীকার করেন। কারন তিনি ছেলে আঁটকুড়ার মুখ দেখেন না। তিনি বললেন ‘এই ফলটি রেখে দাও, ধুয়ে জল খেও।তাহলে তোমার একটি মেয়ে হবে, তার নাম রেখো জয়াবতী। ‘এই কথা বলে তিনি অন্তর্ধান হলেন। তারা সেই ফল খেতে দুজনেই অন্তঃসত্ত্বা হল। সওদাগরের মেয়ে হল, বেনের ছেলে হল। ছেলের নাম হল জয়দেব, মেযের নাম হল জয়াবতী। দুজন দিনে দিনে বড় হতে লাগলো। জয়াবতী ফুল তুলে, পূজা করে, মঙ্গলবার করে – কথা শোনে। একদিন জয়দেব বললে মা! আমি জয়াবতীকে বিবাহ করবো। মা বললেন, ‘সে কি বাবা! তুমি গরিব ছেলে – বড় মানুষের মেয়ে তোমার সঙ্গে বিয়ে দেবে কেনো? তারপর মা মঙ্গলচণ্ডী অন্তর্ধান হলেন। সওদাগরের ভয়ে আকুল হয়ে, সেই পাত্রের সাথে জযাবতীর বিয়ে দিলেন। সোনা, দানা,বাউটি দিয়ে, হাওদা বেঁধে বর কনে পাঠিয়ে দিলেন।

পথে যেতে যেতে জয়াবতীর মনে পড়ল আজ মঙ্গলবার। তখন জয়াবতী গুনগুন করে কথা বলতে লাগল। জয়দেব বললো..’ও কি জয়াবতী? কি গুনগুন করছো, বিড় বিড় করে বকছো কেন?”, জয়াবতী বললে – ‘গুনগুন কিছুই করিনি, আজ মঙ্গলবার, তাই মা মঙ্গলচন্ডীর কথা শুনছি।’ জয়দেব বললো – ‘মঙ্গলবার করলে কি হয়?’, জয়াবতী – ‘হারালে পায়, স্বামী পুত্র জলে ডোবে না, আগুনে পোড়ে না, মরলে বাঁচে।’ খানিক পথ গিয়ে জয়দেব বললো, ‘জয়াবতী! এখানে বড় ডাকাতের ভয়! ওই যে নদী দেখছ, ওইখান থেকে ডাকাতেরা এসে সব লুটপাট করে নিয়ে যায়, তোমার গায়ের সব গয়না আমায় খুলে দাও।’ জয়দেব গয়না খুলে নিয়ে একটা পুঁটলি করে ঝপাং করে জলে ফেলে দিলো। জয়াবতী চুপ করে রইল, কিছু বললো না। বর কনে ঘরে গেল। জয়দেবের মা ও সাত বোন বরণ করে বর-কনে কে ঘরে তুলল। পাড়ার সব মেয়ে বউরা দেখতে এলো। যে দেখে সেই নিন্দে করে, বলে ‘ওমা! বড় মানুষের মেয়ে যে গো? গায়ে একটু রাঙরত্তি দেয়নি। একখানি ভালো কাপড় পর্যন্ত দেয়নি।’ বেনেগিন্নি বললো, ‘চুপ করো বোন, কিছু বলো না। আমার যেমন বরাত।’

আজ বউভাত হবে, মা মঙ্গলচন্ডী দেশের সব মাছ হরণ করলেন, কোথাও মাছ পাওয়া গেল না। সাত খানা গাঁয়ের বেনে কুটুম্ব খেতে বলা হয়েছে। কী হবে? নদীতে জাল ফেলে একটা প্রকাণ্ড রাঘব বোয়াল পাওয়া গেল। সে মাছ কেউ কুটতে পারলো না। কুড়ুল ভেঙে গেল, তবু মাছ কেউ কুটতে পারলো না। জয়দেব বললো – ‘মা! জয়াবতীকে মাছ কুটতে দাও।’ জয়দেবে মা বললে- ‘তুই কি ক্ষেপেছিস? ও ছেলেমানুষ, ও কি মাছ কুটতে পারে?’, ‘হ্যাঁ পারবে’ বলে জয়দেব বঁটি এগিয়ে দিল। জয়াবতী ঘোমটা দিয়ে মা মঙ্গলচন্ডীর নাম করে যেমনি মাছটি তুলে বঁটিতে ধরেছে, অমনি মাছটি দুখান হয়ে গেল। মাছের পেটের ভেতর থেকে জয়াবতীর সেই গয়নার পু্ঁটলি বের হয়ে এলো। জয়াবতী মাছ ফেলে রেখে পু্ঁটলিটি নিয়ে ঘরে চলে গেল। কিছুক্ষন পর ভালো কাপড় পড়ে, সাথে হিরে জড়োয়ার গয়না পড়ে, ঝম ঝম করে বাইরে এসে মাছ কুটতে বসলো।

সবাই অবাক হয়ে চেয়ে রইল, জয়দেব হাসতে থাকল। তারপর সকলে ভেবে অস্থির, এত লোকের রান্না কে রাঁধবে? জয়দেব বললো – ‘কেন? জয়াবতী রাঁধবে।’ জয়াবতী মাথা নেড়ে স্বীকার করলো.. মা মঙ্গলচন্ডীকে স্মরণ করে রান্নাঘরে যেতেই এক দন্ডের মধ্যে ৫০০ লোকের রান্না হয়ে গেল। লোকজন সব খেয়ে বলতে লাগলো – ‘এমন খাওয়া আমরা কখনো খাইনি। কী চমৎকার রান্না।’ – বলে ধন্যি ধন্যি করে চলে গেল। কিছুদিন পর জয়াবতীর এক ছেলে হল। নাতির মুখ দেখে জয়াবতীর শ্বশুর-শ্বাশুড়ি স্বর্গে গেলেন। জয়াবতী ছেলেকে ঘরে ঘুম পাড়িয়ে কাজকর্ম করছে, এমন সময় জয়দেব ছেলেটিকে তুলে নিয়ে কুমোরদের পনের মধ্যে গুঁজে রেখে এলো। তারা যতই পনে আগুন দেয়, ততই নিভে যায়। কুমোরদের গিন্নি গিয়ে দেখে, জয়াবতীর ছেলে পনের ভেতর শুয়ে খেলা করছে। সে তখন তাড়াতাড়ি ছেলেকে নিয়ে জয়াবতীর কাছে দিয়ে এল। আর একদিন জয়দেব ছেলেটিকে নিয়ে নদীর জলে ফেলে দিয়ে এল। জয়াবতী জল আনতে গেলে, ছেলেটিও তার সাথে সাথে উঠে এলো। জয়দেব দেখে আশ্চর্য হল কিন্তু ভ্রম গেল না। তারপর জয়াবতীর আর একটি ছেলে ও একটি মেয়ে হল। একদিন জয়াবতীর ছোট ছেলেটি দোতলায় শুয়ে আছে, ছেলে মেয়ে দুটি সেখানে খেলা করছে। জয়দেব একখান কাতান নিয়ে ছোট ছেলেটির গলায় কোপ মারছে কিন্তু ছেলে কাটা যাচ্ছে না। জয়াবতী তাড়াতাড়ি জয়দেবের হাত ধরে বললো, ‘একি তুমি কি করছো? এতবার এত পরীক্ষা করলে, তবুও বিশ্বাস হল না? আমি তো বলছি যে, মা মঙ্গলচন্ডীর কৃপায় আমার কোন অমঙ্গল ঘটবে না।’ তখন জয়দেব বললো – ‘তুমি যখন এমন ব্রত জানো, তাহলে আমরা মর্ত্যে থাকি কেন, চলো স্বর্গে যাই।’ জয়াবতী বললে – ‘আগে ছেলে মেয়ের বিয়ে হোক, বউমা হোক, জামাই হোক, তারপর স্বর্গে যাব।’ দিন কতক পরে জয়াবতীর ছেলে মেয়ের বিয়ে হল। মনের সুখে দিন কতক সংসার করে, জয়াবতী বউ-মেয়েদের ঘরকন্না বুঝিয়ে দিলে। স্বর্গ থেকে পুষ্পক রথ নেমে এল, চুয়া চন্দনের ছড়া পড়তে লাগলো। বউ মেয়েদের জয় মঙ্গলবারের ব্রত করতে বলে, জয়দেব ও জয়াবতী স্বর্গে চলে গেল। সেই অবধি জয় মঙ্গলবার পৃথিবীতে প্রচার হল।

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

আমার নিজের পরিবারের একটি ঘটনা:
দুই প্রজন্ম পূর্বে, সমস্ত গ্রামীণ অঞ্চলগুলি খুবি কম জনবহুল ছিল। প্রত্যেকের যৌথ পরিবার এবং নিজেদের পুকুর এবং বাগান, কৃষিকাজ ও পশুপালনের জন্য একর একর জমি থাকতো। সেই দিকগুলিতে স্বয়ংসম্পূর্ণ থাকাটাই সেই দিনগুলিতে খুব সাধারণ ব্যাপার ছিল। বাড়ির উঠোনে কোনো জঙ্গলী পশু যেমন শৃগাল, গোসাপ বা কোনো সাপ দেখতে পাওয়াটাও খুব সাধারণ ব্যাপার ছিল তখন। এছাড়াও এশিয়ান পাম সিভেটস, বানর, কুকুর, বিড়াল ইত্যাদি নিয়মিত দেখা যেত। একদিন দুপুরে, আমার জ্যাঠা মশাই, যিনি তখন নবজাত শিশু ছিলেন, তাঁর মায়ের পিতার গৃহে বেড়াতে গিয়ে, মধ্যাহ্নভোজনের পরে নিখোঁজ হন। এত বড় পরিবারে সন্ধ্যার আগে পর্যন্ত কেউ এটি বুঝতেও পারেনি এবং প্রত্যেকে নিশ্চিত করে যে তারা দুপুরের পরে তাকে আর দেখেনি। ইতিমধ্যে বাইরে অন্ধকার ঘনিয়ে আসে, চারিদিক নিস্তব্ধ হয়ে ওঠে। তারা অনুসন্ধানের জন্য বেড়িয়েপরে, দূর থেকে আসা শৃগালের প্রত্যেকটি ডাকে তাদের হাড় হিম হয়ে যায়। অবশেষে তারা একটি আওয়াজ শুনতে পেয়ে ছুটে গিয়ে দেখতে পায় যে প্রতিবেশীরা তাদের সন্তানকে (আমার জ্যাঠাকে) কোলে করে তাদের দিকেই আসছে, এবং শিশুটি নিরাপদ এবং সুস্থ বলে মনে হচ্ছে। তারা জানতে পারে যে তিনি কোনোভাবে পাশের এক মৃৎশিল্পের পন পর্যন্ত হামাগুড়ি দিয়ে চলে যান এবং তাতে ক্লান্ত হয়ে ঘুমিয়ে পরেন। সাধারণত ওই পন গুলি দীর্ঘ সময় ধরে গরম থাকত তবে কোনো কারণে সেইদিন কুমোর আঁচ দ্যায়নি। তারা বাচ্চার আওয়াজ শুনে তাকে খুঁজে পায় এবং তাকে ফিরিয়ে আনে , সুতরাং আশ্চর্যজনক ভাবে এবং ভাগ্যক্রমে, আমার জ্যাঠা মশাই কোনও বন্য প্রাণী দ্বারা বা তাপ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়নি। আমার পরিবার, যা ইতিমধ্যে কয়েক তখন প্রজন্ম ধরে চন্ডিকার উপাসনা করে আসছিল, দেবীকে ধন্যবাদ জানালেন এবং এই ঘটনাটি (যা ব্রত কথার গল্পের সাথে খানিকটা সাদৃশ্য বহন করে) লোককাহিনীগুলিতে তাদের বিশ্বাসকে সুসংহত করে তুলল। এবং এত বছর কেটে গেছে, আমাদের গৃহে সেই জগন্মত্রিকা, মহারানী কে, এখনও প্রতি বছর জৈষ্ঠ মাসের প্রতি মঙ্গলবার উপাসনা করা হয়।

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

পূজার কিছু বিশেষাচার:
প্রত্যেক পরিবারে নিজ নিজ কূলাচার থাকে। আমাদের অষ্ট চাল (নখে ছাড়ানো) ও নব দুর্বা কলাপাতায় মুড়ে একটি খিলি করে অর্ঘ্য প্রস্তুত করা হয়। এ ছাড়া, ১৭ টা তুলসী,১৭টা নখে ছাড়ানো যব ও ১৭টা মুগ কলাই, কলাপাতায় মুড়ে আরেকটি খিলি মাকে নিবেদন করা হয় ; এবং পূজা হয়ে গেলে খিলি টা খুলে পাকা কলা দিয়ে মাখিয়ে গিলে খেয়ে নিতে হয়।
মূল প্রসাদ হল চিড়ে-দই-খই- মুড়কি-আম-কলার ফলাহার। এছাড়া চাল, বিভিন্ন ফল, মিষ্টি ইত্যাদির নৈবেদ্য দেওয়া হয়ে থাকে।

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
🙏🙏🙏🙏জয় মা মঙ্গলচণ্ডী🙏🙏🙏🙏