Hojas azules

Botánica del sujeto
Silvana Tagliaferro

La mirada interior: mistica femenina en la edad media
Victoria Cirlot y Blanca Garí

Walden
Henry David Thoreau

Espíritu original e inquieto, amante de la naturaleza, firme defensor de la libertad del individuo, Henry D. Thoreau (1817-1862) es una figura clave dentro de la tradición cultural e intelectual estadounidense cuya personalidad e ideas no sólo no han perdido vigencia, sino que encuentran un nuevo terreno abonado en nuestros días. Resultado de su traslado voluntario durante dos años a una cabaña aislada construida por él mismo a orillas de la laguna de este nombre cercana a su pueblo, Concord, Walden, obra hoy clásica y de referencia, nació de la voluntad de Thoreau de experimentar la vida autosuficiente integrada en el medio natural y lejos de las trampas de la sociedad y de la economía. Las anotaciones registradas en su diario a lo largo de este tiempo, posteriormente complementadas, dieron lugar a esta obra extraordinaria.

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Precio: 84.000

La evolución creadora
Henri Bergson

Quizás pueda leerse toda la obra de Henri Bergson como un esfuerzo por descubrir y reencontrar los equilibrios que subyacen en la evolución-creadora- de la vida. Pero entonces el equilibrio es variación, y sería mejor hablar de sucesivas y permanentes equilibraciones y modulaciones de lo real. ¿Pero cuál es su ratio, el estado-interno de la vida, o más bien la tensión que la hace avanzar difiriendo?

Este libro, escrito hace poco más de 100 años, bucea en esta pregunta, haciendo un "llamado de atención" a la inteligencia humana, "poniéndola en su lugar", ya que es ella la que naturalmente respondió.

Es que la inteligencia, nuestro modo natural de recortar la vida, completamente moldeada sobre la materia inerte, sobre su momento sólido, pecó por un lado de exceso de orgullo, al intentar hacer pasar su parte por un todo, y querer aplicar al resto sus límites. Luego hizo su catarsis de falsa modestia, cuando cayó en la cuenta del des-propósito, y declaró su impotencia en conocer, pero relegando en el mismo gesto-complementario del primero- todo aquello sobre lo cual no encontró asidero. Aquí Bergson desglosa la debilidad de dichas posturas, revelando a la vez su fondo común.

Ante el orgullo desmedido, el foco apuntará sobre las vías divergentes que siguió el impulso de la vida, y cómo esta se las arregló para avanzar -desde el sol hasta el último de los retoños-, sorteando todos los escollos. Lo cual de paso hará luz sobre la propia fulguración inteligente del animal humano. Y ante la modestia excesiva, Bergson hará un llamado a restituir al hombre en lo absoluto-así como a restituir el espíritu a la materia-al develar(se) su participación en una conciencia más vasta, aunque evanescente, cuya intuición se nos ofrece por intensificación y dilatación en el sentido mismo de la vida.

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Precio: 84.000

Ímpetu involutivo: afectos y conversaciones entre plantas, insectos y científicos

Los tiempos largos del evolucionismo, que ponen como sujeto a una especie individual que con sus adaptaciones funcionales se aleja cada vez más de las otras, y los "genes egoistas" del neodarwinismo contemporáneo, que aseguran su supervivencia en el "huésped" mediante una lógica economicista y militar, tienen algo en común. Borran de la escena los cuerpos de los organismos presentes, sus tejidos excitables, sensaciones y placeres, y las prácticas que los hacen impensables sin estar enredados, envueltos, involucrados afectivamente en las vidas de otros, incluso de otras especies.

"Leyendo a contrapelo" la investigación del creador de la teoria de la evolución, la historiadora Carla Hustak y la antropóloga Natasha Myers descubren un Darwin desconocido, obsesionado, fascinado, envuelto sensualmente en el encuentro q***r de las orquideas y las abejas. Apoyándose en las teorías feministas, las plantas, esos seres supuestamente inmóviles y pasivos, aparecen como cuerpos sensoriales creadores de diferencias y proposiciones en un medio cargado de afectos y significancia.

El impetu involutivo, que está más cerca del salto de un bailarin que del momentum mecánico y ciego de la fisica newtoniana, que es el impulso que lleva a los cuerpos a vivir enmarañados y envueltos, pretende sentar las bases para una nueva ecologia afectiva.

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Precio: 42.000

Sociología de la imagen: miradas ch'ixi desde la historia andina
Silvia Rivera Cusicanqui

Muestro aquí los detalles, los acontecimientos y hasta los cálculos numéricos para reproducir el trajín -el sarnaqawi- que me lleva de la historia oral a la sociología de la imagen.

La visualización alude a una forma de memoria que condensa otros sentidos. Sin embargo, la mediación del lenguaje y la sobreinterpretación de los datos que aporta la mirada, hace que los otros sentidos -el tacto, el olfato, el gusto, el movimiento, el oído- se vean disminuídos o borrados en la memoria. La descolonización de la mirada consistiría en liberar la visualización de las ataduras del lenguaje, y en reactualizar la memoria de la experiencia como un todo indisoluble, en el que se funden los sentidos corporales y mentales.

Me inspira que la sociología de la imagen sea una espe- cie de "arte del hacer", una práctica teórica, estética y ética que no reconozca fronteras entre la creación artística y la reflexión conceptual y política.

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Precio: 99.000

Un mundo ch'ixi es posible: ensayos desde un presente en crisis
Silvia Rivera Cusicanqui

"Lo ch'ixi apareció en mi horizonte cognitivo cuando todavía no sabía nombrar aquello que había descubierto a través de mis esfuerzos de reflexión y de práctica, cuando decía 'esa mezcla rara que somos'.

Aprendi la palabra ch'ixi de boca del escultor aymara Víctor Zapana, que me explicaba qué animales salen de esas piedras y por qué ellos son animales poderosos. Me dijo entonces 'ch'ixinakax utxiwa', es decir, existen, enfáticamente, las entidades ch'ixis, que son poderosas porque son indeterminadas, porque no son blancas ni negras, son las dos cosas a la vez. La serpiente es de arriba y a la vez de abajo; es masculina y femenina; no pertenece ni al cielo ni a la tierra pero habita ambos espacios, como lluvia o como río subterráneo, como rayo o como veta de la mina.

Sobre las premisas de una brújula ética y la igualdad de inteligencias y poderes cognitivos -ciertamente expresables en una diversidad de lenguas y epistemes- podrá tejerse quizás una epistemología ch'ixi de carácter planetario que nos habilitará en nuestras tareas comunes como especie humana, pero a la vez nos enraizará aún más en nuestras comunidades y territorios locales."

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Precio: 87.000

Simone de Beauvoir: Filósofa, antifilósofa
Alejandra Castillo

Mucho antes de la afirmación de los feminismos "post-humanistas, Beauvoir advirtía sobre la estrecha vinculación entre la humanidad y lo masculino: "la humanidad es masculina y el hombre define a la mujer". Advertencia crítica que no hace sino ahondar en una ya antigua querella: el feminismo no es una "comunidad de mujeres". O, dicho en otras palabras, el feminismo no es un humanismo. Lejos de las corrientes utilitarias, que señalan que el feminismo siempre ha sido una forma política para la consecución de ciertos fines prácticos que calzan plenamente con la idea de "individuo" de la tradición liberal, el feminismo busca la transformación de la politica moderna y no su adecuación. La transformación implica un punto de fuga, un lugar indeterminado de invención y transformación, cierta negatividad imposible de asir en las prácticas ritualizadas y reconocibles de la política. De ahi que no podamos enmarcar y delimitar la apuesta filosófica feminista de Beauvoir bajo las consignas de un "humanismo liberal". Sin lugar a dudas, bien podríamos situar al mismo nivel el antagonismo de clases con el feminismo. Pues, si el proletariado busca la transformación de todas las relaciones sociales, no busca a través de la lucha de clases su adecuación al orden capitalista, no busca la reificación del "ser proletario" en un mundo postclases, sino que, por el contrario, busca en la propia acción de clase la disolución de toda clase. De igual modo, el feminismo no busca mejorar la posición de la mujer en la sociedad patriarcal; busca, por sobre todo, la transformación total de las relaciones sociales patriarcales. Y en esa transformación, sin lugar a dudas, la primera despedida será la "Mujer" En la estela que deja esta enunciación, es posible afirmar que feminismo no es, no puede ser, un humanismo.

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Precio: 62.000


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Cartas biológicas a una dama
Jakob Von Uexküll

Una escena es todo: Estoy sentada bajo los rayos del sol, observo un abejorro que vuela sobre el cantero, de una flor a otra. Así comienza una de las cartas, titulada "Origen". Pinta la escena quien fuera mujer de Jakob von Uëxkull, destinataria de estas Cartas biológicas de 1920. Ella pregunta por dos seres que en apariencia nada tienen que ver pero que parecen estar hechos uno para el otro. Pregunta musical, pregunta por el amor del mundo. En otra carta habla de los hilos invisibles que hacen caer la manzana de Newton. Otra escena... y luego desaparece.
El biólogo toma su pluma, busca explicar(se) la vida de los mundos. A poco de andar descubre que, en tanto se considere a los seres-sujetos, no hay un mundo, sino muchos, tal vez uno por cada ser. La noción de umwelt (mundo circundante) surge brillante, llamada a tener la más vasta influencia sobre el devenir de la biología, la etologia, la filosofia. La visión antropomórfica, que nos emplazaba a todos en un mismo mundo, nuestro espacio-tiempo, se derrumba. Brotan mundos de colores variados, cada uno llega hasta donde puede, pero lo hace de manera implacable. Hay entre los mundos relaciones musicales, de punto y contrapunto, de abejorro a flor. Nada queda librado al azar, todo se ajusta mutuamente. Hay un orden, una armonía, un plan.

La conformidad a plan es la potencia del mundo que crea sujetos. A través de ella se percibe en el montón de sonidos la melodía que enlaza a todos los seres. Se manifiesta en la estructura corporal de todos los seres vivos, pero también de los humanos, que en su vana ilusión creen ser un imperio dentro de otro. De alli el origen del dolor. Uexküll se lamenta: El humano, que cree llevar el cetro de la libertad. no puede subsistir sin el azote de la naturaleza. Su consuelo:
Solo hay que devolverle su mundo circundante.

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Precio: 75.000

El proceso
Franz Kafka

Una mañana cualquiera, Josef K. joven empleado de un banco. se despierta en la pensión donde reside con la extraña visita de unos hombres que le comunican que está detenido aunque por el momento seguirá libre. Le informan de que se ha iniciado un proceso contra él y le aseguran que conocerá los cargos a su debido tiempo. Así comienza una de las más memorables y enigmáticas pesadillas jamás escritas. Para el protagonista. Josef K. el proceso laberintico en el que inesperadamente se ve inmerso supone una toma de conciencia de sí mismo. un despertar que le obliga a reflexionar sobre su propia existencia, sobre la pérdida de la inocencia y la aparición de la muerte. La lectura de El Proceso produce cierto

Spinoza y el problema de la expresión
Gilles Deleuze

En Spinoza y el problema de la expresión, Gilles Deleuze, figura central del pensamiento del siglo xx, despliega una lectura exhaustiva y acabada de quien probablemente haya sido su máxima referencia filosófica: Baruch Spinoza, el Cristo de los filósofos-tal como él mismo lo denominó. Poniendo la luz sobre el desatendido concepto de expresión, noción que le permite asociarlo tanto a su contemporáneo Leibniz como a una larga tradición filosófica que lo precede, Deleuze despliega un elaborado comentario del conjunto del pensamiento spinoziano: desde los fundamentos de su metafisica, esclareciendo las herramientas teóricas y los problemas técnicos del cartesianismo que hereda y reformula, hasta las consecuencias últimas de su ética y su política, construyendo los recursos teóricos y prácticos para establecer un modo de vivir spinoziano, dedicado a la alegría y a la acción. Presentamos aquí entonces, en una nueva traducción al español, un texto que ya se ha convertido en un clásico, tanto para los estudios spinozianos como dentro de la obra de Deleuze en particular y de la filosofia del siglo xx en general.

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Precio: 110.000

Foucault más allá de Foucault: una política de la filosofía
Sandro Chignola

De Kant en adelante, la tarea más urgente de la filosofia ha sido responder al interrogante ¿Dónde estamos parados? Con Foucault, se trata de ¿Cómo estamos parados? Lejos del retiro antipolítico que se le imputa al último Foucault, lejos de cualquier gimnasia pacificadora, se trata de las posturas y los ajustes que abren el cuerpo a otra historia de lo político, la historia de otra praxis. La filosofía como ejercicio corporal : manasana o postura del pensador Tomar posición, crear posición: ontologia de la actualidad

Los seminarios que componen el presente volumen trabajan en detalle con los textos y los cursos elaborados por Michel Foucault entre finales de los años setenta y el año de su muerte. En este periodo, Foucault delinea un movimiento del pensamiento con el que Sandro Chignola, por su parte, experimenta desde hace años en su propia práctica teórica, implicada en los movimientos migratorios como líneas de fuga subjetivas, deseos en acto.

Se trata del desplazamiento de la analitica foucaultiana del poder hacia el terreno de la gubernamentalidad. El itinerario griego: elíptica gubernamental; producción del sujeto, parresía, procesos de subjetivación y estilos de vida. Elaboraciones que también se incorporaran en Marx, con la fabricación del cuerpo obrero, y en Weber, con las formas de vida y la reivindicación del trabajo intelectual como ética, como estilo

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Precio: 69.000

Dividuum: capitalismo maquínico y revolución molecular
Gerald Raunig

La palabra "dividual" es una contraseña para referirse al modo en que nos convertimos en efluvios de datos, manufacturas de oscuros algoritmos y cifras de esas megamáquinas sociales llamadas plataformas. A contrapelo de la centralidad social, política, jurídica que tiene desde hace siglos el individuum, Gerald Raunig alza entonces la bandera de su arqueología: dividuum. Las dudas de Cicerón para traducir al latín el Timeo de Platón y los dilemas de la Trinidad cristiana en la teología medieval, la clarividencia habitual de Nietzsche para destrozar la moral, y la antropología feminista de Marilyn Strathern, el esquizoanálisis de Guattari y las sociedades de control de Deleuze, son convocados para explicar las redes "sociales", los derivados financieros y la logística del capitalismo maquínico hoy.

No se trata de un ejercicio de erudición y eclecticismo, sino de entender hasta qué punto el éxito histórico de la idea de individuo ocultó la trama paralela que ahora nos estalla en la cara. Y Raunig invita a acompañar su apuesta: una revolución molecular en ciernes donde (afortunadamente) ya no se trata solo de humanos. Ve una novela de ciencia ficción con un final no tan malo. Ve un desvío para la servidumbre maquínica y voluntaria de la (pos)pandemia. Todo eso, cuando dejemos de ser los individuos que somos...

¿Desamblaje?

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Precio: 79.000

La peste
Alberto Camus

La peste es una de las novelas más importantes escritas en Francia después de la segunda guerra mundial, y está considerada como una obra clásica de la literatura contemporánea. Su contenido trasciende la anécdota: una epidemia de peste en la ciudad de Orán provoca una era de tortura y de muerte en el mundo. La narración describe admirablemente la atmósfera de la ciudad acosada por la peste y el denuedo de los hombres que arriesgan sus vidas para salvarla del atroz bacilo. El libro se ciñe a los hechos en un momento dado; sin embargo, prevalece en él el recuerdo de un universo existente antes y después de tales hechos, un universo rico en vida y dinamismo.

Albert Camus (1913-1960) escribió entre otros libros las novelas La peste y El extranjero, y la colección de ensayos El hombre rebelde. Recibió el Premio Nobel de Literatura en 1957.

Las promesas de los monstruos: ensayos sobre Ciencia, Naturaleza y Otros inadaptados
Donna Haraway

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Precio:109.000

Sueños olvidados y otros relatos
Stefan Zweig

La ambición de Stefan Zweig, producto emblemático de la cultura de Viena de principios del siglo xx, era iluminar

En defensa de la ilustración
Immanuel Kant

Los escritos reunidos en este volumen fueron publicados entre 1784 y 1798, esto es, en la época de madurez de Kant, después de Crítica de la razón pura. Externamente lo que une los textos es su mayor brevedad en comparación con las tres críticas. Brevedad que no cabe confundir, como se ha señalado en muchas ocasiones en la literatura especializada, con ser escritos menores. Están dedicados, dentro de la gran estructura del sistema kantiano, a cuestiones parciales o concretas a las que aplica las ideas definidas en las grandes obras. En ocasiones son estos escritos más breves los que definen campos del saber que de su tiempo al nuestro han adquirido mayor importancia y relieve público. En todo caso, se muestra en ellos, tratando una gran diversidad de temas, todos ellos de inmediato interés para el público de la época, el espíritu y el proceder crítico ilustrado del filósofo alemán. Se trata, en definitiva, como afirma José Luis Villacañas en la Introducción, de escritos polémicos «destinados a la defensa de la Ilustración como actitud frente al mundo. Cada uno de estos artículos fue pensado para hacer frente a cualquiera de las ideologías rivales que en su tiempo reclamaban la dirección de los espíritus y las conductas»

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Precio: 82.000

¿Qué dirían los animales... Si les hiciéramos las preguntas correctas?
Vinciane Despret

La filósofa de la ciencia belga Vinciane Despret (1959) demuestra que es ante todo una gran contadora de historias. Las teje con cuidado, con humor, sorpresa e ironía, y a veces con un poco de enojo. Historias de misterios científicos, de experimentos, de investigaciones de campo, de zoológicos, de historia natural, de vecinos molestos y hasta de casos judiciales que involucran a animales.

Cada una de las entradas de este abecedario nos propone una "pregunta correcta" a través de la cual los animales demuestran de qué son capaces cuestionando los núcleos de nuestra cultura, como la forma de comprender el arte (A de Artista), las tradiciones intelectuales (E de Espejo), los intereses de legitimación del saber (H de Hacer cientifico), los modos de exclusión política (J de Justicia) o la relación entre poder y sexualidad (Z de Zoofilia).

La obra de Despret participa del llamado "giro animal" en las ciencias sociales y la crítica cultural, en eco con los estudios de Donna Haraway, Isabelle Stengers y Bruno Latour.

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Precio: 82.000

El pensamiento y lo moviente
Henri Bergson

El pensamiento y lo moviente (1934) es el último libro de Henri Bergson. Y no es poco decir en un pensador que arrastró desde siempre una intuición única. Intuición desplegada en un abanico multicolor y, no obstante, única. Tal intuición es, para el filósofo, algo simple, infinitamente simple, tan extraordinariamente simple que el filósofo jamás ha llegado a decirla. Y por eso ha hablado toda su vida. Solamente quien posee una visión puede filosofar. Y la suya era la de una vida sub specie durationis, inserta en el flujo continuo e indivisible de la realidad, entablando con ella una larga camaraderia, ganando su confianza. El filósofo, a la manera del buen sastre, trabaja "a medida" un traje para cada ser, aquel que le calza, que es el suyo. Pero mientras tanto el ser se ha convertido en algo huidizo, así el esfuerzo del filósofo es singular, y su herramental clásico -analítico- se convierte en herrumbre. Solo una filosofia a la vez moviente puede penetrar en el murmullo impersonal de la vida profunda, donde el tiempo se vuelve eficaz, cargado de esa diferencia de tensión que es quizá el elemento clave de la existencia. Un tiempo que dura, una evolución preñada de imprevisible novedad, creadora, un presente espeso y a la vez elástico, que se dilata hacia el pasado y hacia el porvenir. Dicha intuición, visionaria, que es ya la de Bergson sin pertenecerle del todo, se ha dilatado al máximo, hasta esta cima del pensamiento que nos presenta un cambio único que se estira como una melodia indivisible, donde lo importante no es "algo que cambia” sino “el cambio mismo”, y donde aflora la imagen que es tal vez más potente que el concepto, en tanto puede atraernos aquella intuición huidiza. Pero entonces quizá haya que pensar en un universo de imágenes per se, más allá de una "conciencia imaginante" a la manera sartreana. Universo enunciado por Bergson mediante una fórmula luminosa: un devenir sin necesidad de soporte. ¿Qué es esta visión? ¿Es falsa, es verdadera? Poco importa. Nos volverá más fuertes y más alegres, eso es todo.

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Precio: 79.000

Comunidades (de los) vivientes
Mónica B. Cragnolini (Comp.)

Cada día que pasa, sentimos que peligra más y más la vida de los vivientes en este mundo: cambio climático, sequías, erosión de los suelos por monocultivos, uso de sustancias pesticidas tóxicas para todo tipo de vida, comunidades (humanas, animales, vegetales) que son desplazadas desde sus lugares de habitación por emprendimientos industriales, tala de bosques, uso de terrenos para cría de animales de producción, etc. Las comunidades (de los) vivientes están constantemente amenazadas porque uno de los modos de lo viviente (lo humano) se asentó sobre la faz de la tierra desde la creencia de ser dueño y señor de todo el resto. Nos corresponde, desde la filosofía, la tarea de pensar esa comunidad (que somos) con todos los vivientes. Así lo hacen, a lo largo de estas páginas, Sebastián Chun, Gabriela Balcarce, Idoia Quintana Domínguez, Mónica B. Cragnolini, María Luisa Pfeiffer, Juan Pablo Sabino, Hernán J. Candiloro, Guadalupe Lucero y Paula Fleisner.

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Precio: 69.000

Poesías completas
Konstantino Kavafis

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Precio: 109.000

Derrames: entre capitalismo y la esquizofrenia
Gilles Deleuze

Como se lee esto? Hay que hacer una experimentación e ir obteniendo un método. "Siempre se trata de flujos", dice Deleuze, ¿Qué hacer con ese enunciado para que no se vuelva de sujeto a sujeto? Una especie de retroactiva, de rebote inmediato, de liquido que reviente contra el punto después de la palabra "flujos" y retorne como una ola sobre el enunciado manteniéndolo líquido. No es tan fácil leer. No es preguntarse quién lo dice, cuál su sentido, qué significará ese concepto. No es tan fácil leer un experimento de escritura. Se requiere un experimento de lectura, que es una cosa mucho más rara

Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia presenta por primera vez castellano las clases de Gilles Deleuze en torno a los problemas, los conceptos y las tesis que constituyen la serie El Anti-Edipo/Mil Mesetas.

Desde su singular interpretación del modo en que funciona el capitalismo y su ensamble histórico con el psicoanálisis en el terreno de la producción deseante y la producción de enunciados: a través del recorrido de experiencias concretas-cotidianas, clínicas, biológicas, musicales, literarias- y la producción conceptual para pensarlas, Deleuze se lanza sobre aquello que da continuidad a la serie Capitalismo y Esquizofrenia, y quizás a toda su obra: la búsqueda de modos y conceptos para un pensamiento materialista e intensivo que acompañe las experimentaciones inconscientes, sociales y políticas de nuestra époса.

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Precio:115.000

La señora Bovary
Gustave Flaubert

El concepto del amor en Anrendt
Antonio Campillo

A partir de Los orígenes del totalitarismo (1951), Hannah Arendt fue reconocida como una original teórica de la política. Tras la edición póstuma de La vida del espíritu (1978), fue reconocida también como una de las grandes filósofas del siglo XX. En cambio, sus reflexiones sobre el amor fueron menospreciadas como trabajos de juventud, como textos menores o como confesiones privadas. Sin embargo, la publicación de su Diario filosófico (2002) y su abundante correspondencia han hecho necesaria una nueva interpretación de su pensamiento. Este ensayo reconstruye su fragmentaria fenomenología de las diferentes modalidades del amor (desde la pasión erótica como amor sin mundo>> hasta la gratitud a la vida terrestre como amor al mundo»), para mostrar que el amor es el hilo conductor que entreteje su vida y su obra, la fuente secreta de la que mana todo su pensamiento filosófico y político.

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Precio: 129.000

Modo de vida imperial: vida cotidiana y crisis ecológica del capitalismo.
Ulrich Brand y Markus Wissen

La palta en la mesa del desayuno, el combustible en el tanque del auto o la batería de la computadora parecen haber llegado al mundo para estar en el exacto lugar que les toca, indiferentes a la sequía de los campos chilenos, a la contaminación de la tierra o a la sobreexplotación del trabajo temporario. Del Norte al Sur global, para satisfacer las más ordinarias necesidades de un habitante cualquiera se pone en funcionamiento una intrincada maquinaria que articula mercados nacionales e internacionales, logística y legislaciones locales y fuerzas represivas en zonas remotas. El modo de vida imperial anuda el orden geopolítico a los hábitos más arraigados de la vida diaria y los expone en sus contradicciones.

Desde una perspectiva crítica e internacionalista, Brand y Wissen relevan los tibios diagnósticos que las elites globales hacen de la crisis ecosocial en curso, cuestionan al capitalismo verde y ensayan una propuesta conceptual radical centrada en la transformación de las formas de acumulación y de los modos de vida.

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Precio: 82.000

La machine te le chômage
Alfred Sauvy

Les échecs répétés des po- litiques de l'emploi dans de nombreux pays industriels, et les innovations présen- tes et attendues de l'infor- matique ont redonné une pressante actualité à une question vieille de plus de deux siècles: quelle est l'in- fluence du progrès techni- que sur l'emploi?

Cette question n'avait ja- mais été clairement expo- sée. Alfred Sauvy pallie cette lacune grave, avec la clarté et la pénétration qui lui ont valu la fidélité d'un vaste public.

Leído
Precio:40,000