Movimiento Comunitario del Pueblo Organizado MCPO

No te lo pierdas este lunes 12 de abril a las 20.00.
Tema: Doctrina Social de la Iglesia.
Abg. Gabriel S. Pereira Gomez.
Los esperamos....!!!!

Próximamente tendremos la intervención de nuestro hermano en Cristo Dr. Gabriel Pereira con el tema Doctrina Social de la Iglesia

Todos cordialmente invitados a partirse de la Casa Abierta por celebrar el Día del Niño

El Objetivo es: PROMOVER LA PROTECCIÓN DE LOS NIÑOS Y NIÑAS DURANTE SU INFANCIA; EN
DÓNDE SE DESARROLLA SU SALUD TANTO FÍSICA COMO EMOCIONAL, Y DE ESA MANERA
GENERAR A UN ADULTO INTEGRO.

El tema es: ECOLOGÍA INFANTIL Y MADURACIÓN HUMANA CON JESÚS Y MARÍA

El Lema es: POR UNA NIÑEZ SANA Y ALEGRÉ

Lugar: CENTRO PASTORAL SAN JOSE (CANCHAS DE LA CDLA. 19 DE NOVIEMBRE – ciudad Machala)

Fecha: DOMINGO 04 DE JUNIO DE 2023

Hora: 10:00 AM A 12:00 PM

Invitados a seguir a partir de las 20:00 al Dr. Alfonso Moscoso Guamán con el Tema: "Derechos en Elecciones y Participación Ciudadana"

El movimiento comunitario del pueblo organizado tiene el honor de invitar al pueblo orense a participar de este tema tan importante "los cristianos y su participación en la política" con nuestros expositor Padre José de Orbe

Reunión del movimiento comunitario del pueblo organizado y festanjando a nuestros amigo y guía espiritual padre Pepe de orbe

Católico defiende tu fe Diócesis de Loja Diocesis de Cuenca https://www.facebook.com/mcpoec?mibextid=ZbWKwL

Están invitados todos los miembros de las CEBs https://www.facebook.com/mcpoec?mibextid=ZbWKwL

Se invita a todos los fieles católicos a las eucaristías del domingo 19 de marzo de todas las Iglesias de la provincia de el Oro a orar por machala

Hazte socio/a

JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI FRENTE A LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

Por:
Fernando Bermúdez

El 6 de agosto de 1984 la Curia Vaticana dio a conocer la “Instrucción sobre algunos aspectos de la teología de la liberación”, firmada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y ratificada por el papa Juan Pablo II.

Este documento señalaba graves errores en la Teología de la Liberación. Pocos días después un grupo de teólogos y teólogas (laicos y laicas, sacerdotes y religiosas) nos reunimos en la ciudad de México. Leímos y analizamos la Instrucción y llegamos a la conclusión que era un documento injusto, ajeno a la realidad, porque lo que ahí se condenaba no era realmente lo que es en sí la Teología de la Liberación sino una interpretación subjetiva y equivocada de la misma. Consideramos que es indecente condenar a los creyentes que han consagrado su vida —y somos decenas de miles de laicos y laicas, religiosas y religiosos, obispos, sacerdotes y misioneros de todas partes— los que hemos seguido el mismo camino. Ser discípulos de Jesús es imitarlo, seguirlo y actuar como él vivió. No comprendemos este encarnizamiento y hostilidad de Juan Pablo II y del cardenal Ratzinger con respecto a la teología de la liberación. Tal vez viene bien recordar aquellas palabras de Nietzsche “no se piensa igual de Dios en un palacio que en una choza”.
Ese día se encontraba entre nosotros un catequista refugiado guatemalteco y animador de una comunidad cristiana. Escuchaba en silencio. Al finalizar el análisis que hicimos, expresó: “Como el papa Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger no sufren lo que nosotros los campesinos sufrimos, por eso no nos entienden”.

En verdad no hemos necesitado leer a Karl Marx para descubrir la opción para los pobres. Es el mensaje y la práctica de Jesús de Nazaret quien nos ha revelado que los pobres son un lugar teológico. Todo el Evangelio refleja la opción preferencial de Jesús por los pobres, los débiles y su oposición a los que abusan de ellos y los oprimen.
La Teología de la Liberación no es una ideología o una teoría. Es una manera de vivir el Evangelio en la proximidad y solidaridad con las personas excluidas y empobrecidas. Esta teología tiene dos fuentes. Una es la experiencia de fe en el Dios de la vida, Padre y Madre de todos los hombres y mujeres, revelado en Jesús; y otra, el análisis de la realidad socioeconómica y política. Ha llevado a cabo una verdadera revolución metodológica al “incorporar las ciencias sociales y humanas en la epistemología teológica”, en palabras de Juan José Tamayo. Se mueve por el hambre y sed de Dios que hay en el pueblo y por el hambre de pan y de justicia. Es una teología que nace en el corazón del pueblo de Dios.

Hay tres elementos claves de la Teología de la Liberación:
*La opción por los pobres y desvalidos, siguiendo la práctica y el mensaje de Jesús. La parábola del buen samaritano (Lc 10, 30-23) ilumina esta opción, que es una exigencia evangélica: “Haz tú lo mismo”. Consecuentemente, existe siempre para el creyente una pregunta referencial: ¿Qué posición tomó Jesús frente a la realidad socioeconómica de su tiempo?
*La memoria viva de los mártires que nos desafía a continuar con la lucha y sueños por los que ellos dieron la vida. América Latina es tierra de mártires, tierra regada con la sangre de numerosos hombres y mujeres, laicos y laicas, religiosas y religiosos, sacerdotes y obispos, comprometidos con la justicia.
*La esperanza de que otro mundo es posible. Las comunidades cristianas son conscientes de que su causa es invencible porque es el sueño de Dios para la humanidad. Dios quiere hijos e hijas no esclavos, quiere hermanos y hermanas, no enemigos unos de otros. A veces las comunidades que han optado por la liberación integral de los pobres se sienten golpeadas, derrotadas e incomprendidas, pero siguen firmes en la esperanza. Como bien señalaba Pedro Casaldáliga, se sienten como soldados derrotados de una causa invencible. Es por eso que la esperanza es una característica fundamental del cristianismo liberador. La Teología de la Liberación manifiesta que el cambio que el mundo necesita exige hombres nuevos y mujeres nuevas que viven lo que proclaman y proclaman lo que viven.
La Teología de la Liberación nació en las periferias sociales cristianas. Recoge el clamor de millones de pobres, de pueblos enteros oprimidos y excluidos, indígenas, afroamericanos, campesinos, mujeres, pobladores de las barriadas marginales de las grandes ciudades… El movimiento de la Teología de la Liberación cobró impulso con Juan XXIII y el Concilio Vaticano II y recibió reconocimiento oficial en la reunión del episcopado latinoamericano en Medellín, cuyo documento comienza diciendo que “No hay historia de la salvación sin salvación de la historia”. Los teólogos de la liberación no han hecho sino sistematizar la experiencia de fe del pueblo creyente. Recordamos entre estos, con especial admiración y respeto, a Monseñor Gerardo Valencia Cano, quien fuera obispo de Buenaventura, Colombia, Monseñor Leonidas Proaño, obispo de Riobamba Ecuador,Gustavo Gutiérrez, padre de la Teología de la Liberación; a Leonardo Boff, a Ivón Guevara, Ignacio Ellacuría, Jon Sobrino, Carlos Bravo, Pablo Richard, Carlos Mesters, Giulio Girardi, José Comblin, Frei Beto, Oscar Beoso, Teófilo Cabestrero, Raquel Saravia, José Marins, Marcelo Barros, Benjamín Forcano, Juan José Tamayo…Y muchos más. Sería interminable mencionarlos a todos. Entre los teólogos y teólogas de la liberación los hay también de las iglesias protestantes, como Jorge Pisley, Elsa Támez, Julia Esquivel, Montiner… La teología de la liberación es de carácter ecuménico
El cristianismo liberador no tiene un proyecto socioeconómico propio, sino que analiza y descubre los signos del Espíritu de Dios en las distintas expresiones que buscan otro modelo económico alternativo y las apoya críticamente. Es consciente de que el mundo no necesita parches ni una refundación del capitalismo, sino que se requiere un cambio profundo y revolucionario, que comienza por uno mismo. Al hablar de revolución muchos piensan en violencia. Las comunidades cristianas de América Latina entienden que la revolución es esencialmente defensora y promotora de la vida y la paz. No quieren la muerte. Quieren la vida, una vida digna para todos los hombres y mujeres. Si en una revolución hay violencia, ésta viene de los de arriba, de los que se resisten a que haya cambios. Por eso que defienden a capa y espada sus privilegios. La revolución hoy en América Latina apunta a cambios estructurales del sistema socioeconómico, que son interpretados como signos de la presencia del reino de Dios, cuya plenitud está más allá de la historia.
La conquista de una sociedad justa, libre y equitativa, sin explotados ni explotadores, no es el reino de Dios. El Reino es mucho más, infinitamente más. Pero el Reino exige pasar por ahí. Los procesos históricos de liberación son signos de la presencia del Reino. No puede haber reino de Dios si unos pocos acaparan los bienes de la tierra dejando en la pobreza a la mayoría, si hay gente que muere de hambre, si hay hombres y mujeres que son marginados por su condición social, étnica, cultural o religiosa.
Todo cambio sociopolítico exige transformaciones profundas en la conciencia de las personas. La liberación comienza por la transformación personal. Giulio Girardi se plantea: “¿Cuál es el objetivo fundamental de todo proceso liberador? Es conseguir la liberación humana. Que el rico se libere de la codicia que lo tiene alienado y que el pobre se libere de su indigencia y los egoísmos que pueda tener. La liberación del ser humano no significa sólo realizar la justicia social, no significa sólo derrotar la ignorancia. No podemos limitarnos a construir carreteras, viviendas, hospitales… Ciertamente, un día haremos posible el viejo sueño de construir casas para todo el pueblo… Esto, sin embargo, es sólo un aspecto de la liberación del hombre. Pero, hasta que no hayamos derrotado el egoísmo, no habremos todavía realizado la liberación del ser humano. Los sueños revolucionarios serán realidad cuando el ser humano viva para la comunidad, cuando no viva para sí mismo, sino que será capaz de abrir las puertas de su corazón y entregarlo a los demás.
Sólo los hombres y mujeres impregnados de actitudes éticas, serán capaces de aportar a la construcción de una nueva sociedad. Sólo los hombres y mujeres justos y libres podrán ser agentes de un mundo de justicia y libertad. Los nuevos sujetos no nacen espontáneamente con las nuevas estructuras, como bien señalaba Pablo Richard, sino que habrá que forjarlos al ritmo de la resistencia y de la lucha. La revolución ética es todavía una asignatura pendiente.

El Papa emérito Benedicto XVI ha sido llamado, esta mañana, a la Casa del Padre. Nos consolamos con la esperanza cierta que el Amor de Dios derramado en su corazón ha vencido la muerte y ahora goza de la visión beatífica de Nuestro Señor Jesucristo, la única razón de su vida, de su reflexión teológica y de su ministerio petrino.

Exigimos justicia para este joven deportista hijo de nuestro amigo Corozo ya el país no aguanta más crímenes de gente inocente hacemos responsable al señor presidente Guillermo Lasso por no saber gobernar el país solo gobierna para los más poderosos de la banca, la política y los canales de tv prostituidos

La crítica de Guillermo del Toro, a la sociedad puritana y religiosa que desconoce al pobre y al marginado.

De las escenas más profundas e impactantes es la de Pinocho frente a la cruz y la pregunta a Gepetto.

El crucifijo y pinocho fueron elaborados por la misma persona, el primero hecho con total dedicación en momentos de felicidad (de hecho después de la bomba Gepetto no lo restaura, su profunda pena se lo impide) y Pinocho en cambio ha sido construido en un ataque de ira irracional y de manera violenta, sin cuidar ningún detalle.

Pinocho ha sido rechazado por ser diferente, extraño, desobediente, pero sobre todo por su apariencia grotesca, sacada de una película de terror.

Este pinocho representa a muchos niños, niñas, jóvenes, adultos y ancianos, que el rechazo y la violencia los ha marginado, incluso de sus propios familiares. Mientras una gran parte de la población se preocupa por agradar a Dios mediante rezos, oraciones, preceptos sin fundamentos, discursos elocuentes, cultos sin sentidos, y premisas inventadas, el Cristo de madera sin belleza aparente, espera ser contemplado y adorado.

Mientras muchos se preocupan por el ornato de las celebraciones, las flores y los templos, otros viven esperando el pan que cae de la mesa de los privilegiados de este mundo.

Vivimos en una sociedad indiferente, donde nos importa comprar ropa, comida o objetos súper costosos, pero si nos duele y nos incomoda ayudar a quienes más sufren.

Por eso se me viene una frase de San Vicente de Paúl hablando de la necesidad de darle la vuelta a la medalla y contemplar en el rostro de los marginados, la imagen del Cristo crucificado.

No es descuidar el culto, es más bien reconocer que a Dios se le adora en la mesa del Altar, pero también en la mesa de los pobres.

P. Felipe Rojas, CM

Feliz navidad a todos los miembros de las CEBs de la provincia de el Oro y a todos nuestros agentes de pastoral y a nuestro obispo Vicente Saeteros

Que en esta navidad el Niño Jesús nazca en nuestros corazones y seamos como Juan Bautista que preparó el camino y seamos sus testigos, como María que se levantó y partió sin demora, como José que no, amemos de palabra sino de obras, como Isabel el diálogo entre generaciones, seamos la espersnza de los pobres, ayudando a nuestros hermanos migrantes y refugiados hombres y mujeres que buscan La Paz, como los pastores cuidando nuestra cultural, como los reyes magos haciendo buena política al servicio de los más pobres y como Jesús no siendo esclavos si no hermanos pongamos en práctica la plabra de Dios para ser mejores personas ayudando a los más pobres, que pasen una feliz Navidad son los deseos del movimiento comunitario del pueblo organizado (M.C.P.O)

Gano el fútbol gano el mejor equipo felicidades a los campeones y también al vice campeón pero dile NO a la consulta

Machala está de luto por la perdida de 3 hermanos ciclistas el movimiento comunitario del pueblo organizado se une al dolor de sus familiares Dios les conceda el descanso eterno y brille para ellos la luz perpetua

¡Feliz Aniversario Sacerdotal ! ✨

El 13 de diciembre de 1969, solo cuatro días antes de cumplir 33 años de edad, el jesuita Jorge Mario Bergoglio, ahora convertido en el Papa Francisco, fue ordenado sacerdote por el Arzobispo Emérito de Córdoba (Argentina), Mons. Ramón José Castellano.

El movimiento comunitario del pueblo organizado saluda a Nuestra Madre Santísima la Virgen María en advocación en la Virgen de Guadalupe

La visita de nuestro obispo Vicente Saeteros a la zona Nuestra Señora de Guadalupe

La delegación del movimiento comunitario del pueblo organizado participo en la marcha de los derechos humanos marcho por la seguridad y respeto a los derechos humanos de los más pobres y excluidos de nuestra provincia y del país

El camino sinodal es la repuesta de toda la iglesia para vivir "la comunión fraterna, la participación responsable y la misión permanente" en la iglesia y en la sociedad

JUNTEMOS LO VIEJO CON LO NUEVO
Monseñor Leonidas Proaño en 1979, en el primer encuentro nacional de las CEBs del Ecuador Monseñor Leonidas Proaño nos encargó " caminar con los dos pies: el pie de la comunidad de fe y el pie de la organización popular" para construir el Reino de Dios, incluyendo la dimensión política de la fe.

El movimiento comunitario del pueblo organizado participó como invitadov por la diosecis de machala n el foro de sinodalidad Evangelización y Misión y así podemos escuchar las propuestas de los candidatos apegados al plan pastoral. Con nuestro consejero el Padre Pepe de orbe

Empezamos la semana de adviento en nuestra zona nos preparamos y estamos en vigilia para seguir defendiendo la vida de los más pobres desde el compromiso político

Hoy recibimos la visita de la candidata a la alcaldía de machala la señora Martha Campoverde del partido de Pachakuthi para darnos a conocer su plan de trabajo

Hoy recibimos la visita del partido Izquierda democrática con su candidato a la alcaldía de machala el ING Francisco Minuche y sus candidatos a concejales donde se nos dio a conocer su plan de trabajo.

Gracias a la invitación del Padre Fausto tenesaca ha sugerido que el movimiento comunitario del pueblo organizado participe en la reflexión de las CEBs a nivel nacional sobre el tema de las próximas elecciones el día 02 de diciembre a las 20:00 por zoom y también se hizo un compartir con los fundadores del movimiento.
Comunidades Eclesiales de Base - El Oro

El movimiento comunitario del pueblo organizado se hizo presente en el encuentro provincial de comunidades
Con el siguiente mensaje
El movimiento del pueblo para el pueblo organizado (MPPO), fue creado en el año 1997 con ocasión de las elecciones de la asamblea constituyente y en el año de 2021 se reactiva y cambia de nombre como movimiento comunitario del pueblo organizado (MCPO).
El movimiento surge desde las comunidades eclesiásticas de base, como resultado de un largo proceso de reflexión y análisis de la realidad, para defender la vida de los más pobres desde el compromiso político, la realidad de la pobreza y explotación que se da en la actualidad hace necesario que sigamos asumiendo este compromiso por las siguientes razones
1.- hacer una política diferente
2.- los católicos comprometidos debemos participar en las instituciones donde se deciden las acciones públicas
3.- la palabra de Dios nos compromete a cambiar las estructuras
4.- los cristianos que no participan en política no viven su fe coherentemente
5.- todo ello fundamentando en la doctrina social de la iglesia y en sus principios que se apoyan en la ley natural, en la fe de la iglesia y en el evangelio

CULTURA DE VIDA CULTURA DE MUERTE
ser Tener
Compartir Ganar
Servir Poder
Humildad Vanidad
Amor Odio
Solidaridad Acaparamiento
Honestidad Corrupción
Libertad Opresión
Justicia Injusticia
Sinceridad Mentira
Misericordia Egoísmo
Señores candidatos a que grupo pertenecen y esta pregunta se la debe hacer todos los Machaleños a los candidatos para alcalde y prefecto de la provincia de el Oro.

Nuestros hermanos de buenavista compartiendo con nuestro hermano pepe de orbe el tema de fe y política

Recibimos la visita de la señora Flerida Arias y el señor Orlando Espinoza

Sábado 20 noviembre del 2021, la Comisión se reunió en Buenavista para redactar la presentación, analisis de la realidad y objetivos del plan de gobierno