Núcleo de Investigación - EPCC

“Sin duda el mayor estropicio de la tesis del animal-máquina es que supuso un impedimento para considerar al animal en tanto que sujeto[13]. Pero si esa tesis tuvo notoriedad fue menos por Descartes que por los “cartesianos”, que recogerán de ella precisamente lo que tiene de más rústico: la asimilación de los animales a las máquinas –o más precisamente a los autómatas, que en aquellos tiempos se presentaban como prodigios de la invención técnica que emulaban la lógica de lo vivo–, y por tanto la analogía entre el funcionamiento del cuerpo animal y un mecanismo construido por piezas y engranajes”.

Continúa leyendo este formidable texto de Zeto Bórquez, en el blog de nuestra plataforma, mediante el link ubicado en la bio.

“Pero la idea de la inoperancia, de una política sin obra, tiene un carácter transversal. Es decir, vendría a señalar: todas las vidas valen, independientemente de si están dotadas de logos o no; todas las vidas valen, independientemente de si tienen alma o no; todas las vidas valen, independientemente de si son cristianas o no, si son bárbaras o civilizadas; independientemente de si son de este Estado nación o de este otro Estado nación; va restituyendo todo aquello que hace una vida operativa, en todo aquello que reconoce una vida como políticamente efectiva”. // Continúa leyendo esta entrevista realizada a , en el blog de nuestra plataforma web (link adjunto en la bio).

“Un archivo, es cierto, establece lo que puede ser visto como también sus zonas ciegas. En tal sentido, un archivo instaura un orden en dominancia que determina lo posible e imposible para un cuerpo. Sin embargo, la supremacía de dicho orden no elimina las disidencias y fugas: solo las contiene en los márgenes, ya sea por fantasiosas e inverisímiles, ya sea por su peligrosidad”. Continúa leyendo este sugerente escrito de la filósofa feminista Alejandra Castillo, en nuestro blog, ubicado en la plataforma web. (Link en bio)

Hoy se expone la instalación “De sura norte”, del artista visual Gabriel Tagle, en la . Esta instalación recupera la memoria del Golpe cívico-miliar a partir del bombardeo a La Moneda, como un acontecimiento lleno de elementos sensibles y técnicos que organizaron el terror posterior de la dictadura.

Están cordialmente invitad@s.

“No fue ni la vanguardia universitaria de 1968, ni la de la “educación para todos” de Allende (1970-73); ni tampoco la vanguardia de arte (1956-73), ni la neovanguardia (1976-83), las que operaron la transición del arte comprometido y del modernismo crítico, al arte como dispositivo comercial universitario en el sentido que se sugería recién. Fue la dictadura (1973-89), no está demás insistir en ello, la que cambió el arte y la universidad, la que operó el tránsito, la transición desde la vanguardia comprometida y del modernismo trans-escriturario, al historicismo académico y a la competencia interuniversitaria de galerías y espacios de exhibición, intercambio e indexación académica del arte curricular”

Continúa leyendo el artículo de W***y Thayer en nuestra página web, siguiendo el link en nuestra bio.

“Que la vida –o bien, las lógicas vivientes– sean un producto antropotécnico, quiere decir que la vida se ejerce como una nueva mímesis de la naturaleza. Esto no quiere decir que la vida –al devenir obra de arte– regrese a las viejas prácticas de imitación que rigieron a las técnicas artísticas decimonónicas o las filosofías idealistas. En cambio, supone que la antropotécnica ejercitante de los individuos se ajusta a la experiencia temporal del tiempo profundo, y así ralentiza la experiencia de aclimatación estética del capital. Por lo mismo, los grados de horizontalidad y solidaridad deben ampliarse hacia afuera del hábitat climatizado de la humanidad. Es decir, la solidaridad ya no debe ser un fenómeno experimentado sólo entre humanos, sino que debe ser, también, una experiencia no-humana”

Para continuar leyendo el artículo de Diego Pérez Pezoa, visita nuestra página web siguiendo el link que se encuentra en nuestra bio.

Nuestro querido integrante y amigo , ofrecerá esta conferencia sobre cine y pensamiento político latinoamericano, en University of Southern California, este 30 de octubre.