الميثاق Le Pacte

قال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوه (البقرة:282)
هذا مجرد دين فمابالك بما يستقيم به دين كامل
فلماذا لم يستنسخ الصحابة القرآن الكريم بصفة مكثفة؟!
لماذا أحرق عثمان مصاحف الصحابة؟!
و لماذا لم يستنسخ في عهده بطريقة مكثفة المصحف الذي جمعه؟
مالمهم الذي شغلهم عن ذلك؟!
الم تستنسخ الكتب منذ ما قبل التاريخ ووصلنا حتى برديات المصريين و الواح السومريين؟!
لماذا هذا التقصير البين الذي تسبب في كل كوارث الأمة إلى اليوم؟

كانت مصر الجبهة الرئيسية لعشرات السنين
و النتيجة كانت دماء أجيال من المصريين و استنزاف لامكانيات البلد
في المقابل ماذا فعلت الشعوب التي تشتم مصر اليوم؟
حطو من قيمة المصري و اهانوه و استباحو كرامته و لم نرهم في الصفوف الأولى للمتطوعين على الجبهات
ليس من حق أي كان مطالبة مصري واحد بالتضحية من أجل فلسطين
من يطالب فليتفضل و يورينا شطارتو على الميدان

"علماء" التراثيين هم جوقة الدجالين الذين أفنوا أعمارهم في "علوم" العنعنة و التجارة بالدين مع السلاطين و تكفير العلماء الحقيقيين
العلم معرفة تفيد الإنسان مثال ذلك

1. **ابن الهيثم (965-1040)** - علم البصريات؛ وضع أسس البصريات الحديثة.
2. **البيروني (973-1048)** - الفيزياء الفلكية والجغرافيا؛ قام بقياسات دقيقة للأرض.
3. **ابن سينا (980-1037)** - الطب والفلسفة؛ مؤلف "القانون في الطب".
4. **الخازني (القرن الثاني عشر)** - الهيدروستاتيك؛ دراسة كثافة السوائل.
5. **الطوسي (1201-1274)** - الفلك والرياضيات؛ تحسين نموذج بطليموس الفلكي.
6. **الرازي (865-925)** - الطب والكيمياء؛ تصنيف المواد الكيميائية.
7. **الكندي (801-873)** - الفلسفة والفيزياء؛ تطبيق الرياضيات في الفيزياء.
8. **الفارابي (872-950)** - الفلسفة والعلوم الموسيقية؛ "المعلم الثاني".
9. **ابن رشد (1126-1198)** - الفلسفة والشريعة؛ شروحات على أرسطو.
10. **ابن النفيس (1213-1288)** - الطب والفسيولوجيا؛ اكتشاف الدورة الدموية الصغرى.
11. **جابر بن حيان (721-815)** - الكيمياء؛ تطوير تقنيات التقطير.
12. **الخوارزمي (780-850)** - الرياضيات والجبر؛ "الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة".
13. **ابن باجة (1085-1138)** - الفلسفة والطب؛ "تدبير المتوحد".
14. **ابن طفيل (1105-1185)** - الفلسفة؛ "حي بن يقظان".
15. **ابن البناء المراكشي (1256-1321)** - الرياضيات والفلك؛ تصحيح جداول فلكية.
16. **الدميري (1344-1405)** - علم الحيوان؛ "حياة الحيوان الكبرى".
17. **ابن المجدي (1359-1447)** - الفلك والرياضيات؛ جداول فلكية.
18. **الجلدكي (1310-1385)** - الكيمياء؛ كتاب "نهاية الطلب في شرح المكتسب".
19. **الزرقالي (1029-1087)** - الفلك؛ تحسين الإسطرلاب.
20. **البغدادي (1162-1231)** - الطب والجغرافيا؛ "الإفادة والاعتبار".
21. **ابن قرة (836-901)** - الرياضيات والفلك؛ العمل على الهندسة والميكانيكا.
22. **ابن العوام (1100-1185)** - الزراعة؛ "كتاب الفلاحة".
23. **الجزري (1136-1206)** - الهندسة الميكانيكية؛ "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل".
24. **ابن يونس (950-1009)** - الفلك؛ جداول فلكية دقيقة.
25. **الفرغاني (800-870)** - الفلك؛ كتاب "العناصر في علم الفلك".
26. **الطغرائي (1061-1121)** - الكيمياء؛ الشعر والكتابة في الكيمياء.
27. **ابن ماسويه (777-857)** - الطب؛ تأسيس مدرسة طبية في بغداد.
28. **الزهراوي (936-1013)** - الجراحة؛ "التصريف لمن عجز عن التأليف".
29. **الكحال (القرن العاشر)** - طب العيون؛ تطوير أدوات جراحية للعين.
30. **البطاني (858-929)** - الفلك؛ قياسات دقيقة للنجوم.
32. **البتاني (858-929)** - الفلك والرياضيات؛ تطوير الجداول الفلكية.
33. **الدمشقي (1256-1327)** - الفلسفة والعلم؛ "كتاب النقض".
34. **ابن الجزري (1206-1288)** - الهندسة الميكانيكية؛ تطوير الساعات المائية.
35. **الواسطي (1207-1288)** - الطب؛ "كتاب المغني في الأدوية المفردة".
36. **البصروي (ت. 1188)** - الفلك؛ أعمال فلكية هامة.
37. **الأنطاكي (ت. 1599)** - الطب؛ "تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب".
38. **ابن البناء المراكشي (1256-1321)** - الرياضيات والفلك؛ "كتاب تلخيص أعمال الحساب".
39. **ابن عربي (1165-1240)** - الفلسفة والعلم؛ "الفتوحات المكية".
40. **الرازي (865-925)** - الطب والكيمياء؛ تطوير تقنيات الطب الكيميائي.
41. **ابن ملكا (1110-1180)** - الفلسفة والعلم؛ دراسات في الحركة والجاذبية.
42. **الكمال بن يونس (1156-1242)** - الرياضيات والفلك؛ كتب في الرياضيات.
43. **ابن ملكا البغدادي (ت. 1191)** - الفلسفة والعلوم الطبيعية؛ أعمال فلسفية وعلمية.
44. **ابن زهر (1094-1162)** - الطب؛ "التيسير في المداواة والتدبير".
45. **عبد اللطيف البغدادي (1162-1231)** - الطب والفلسفة؛ "الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة".
46. **شمس الدين السمرقندي (1250-1310)** - الفلك؛ دراسات فلكية.
47. **ابن الأثير (1160-1233)** - التاريخ والفلسفة؛ "الكامل في التاريخ".
48. **ابن خلدون (1332-1406)** - التاريخ والفلسفة الاجتماعية؛ "المقدمة".
49. **ابن البيطار (1197-1248)** - الطب والنباتات؛ "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية".
50. **ابن بطوطة (1304-1369)** - الجغرافيا والرحلات؛ "تحفة النظار في غرائب الأمصار".
53. **ابن خلكان (1211-1282)** - التاريخ والجغرافيا؛ "وفيات الأعيان".
54. **الطبرسي (1073-1153)** - التفسير والفلك؛ "مجمع البيان".
56. **ابن النديم (935-995)** - الفهرسة والتصنيف؛ "الفهرست".
57. **ابن منظور (1232-1312)** - اللغة والتصنيف؛ "لسان العرب".
58. **القزويني (1203-1283)** - الجغرافيا والطبيعة؛ "عجائب المخلوقات".
59. **ابن جني (941-1002)** - اللغة والنحو؛ "الخصائص".
60. **ابن فارس (941-1004)** - اللغة والنحو؛ "معجم مقاييس اللغة".
61. **الزمخشري (1075-1144)** - التفسير واللغة؛ "الكشاف".
62. **الجويني (1028-1085)** - الفقه والكلام؛ "البرهان".
63. **الغزالي (1058-1111)** - الفلسفة والتصوف؛ "إحياء علوم الدين".
64. **الراوندي (827-911)** - الفلسفة والكلام؛ "الاعتبار".
65. **ابن أبي أصيبعة (1203-1270)** - الطب والتاريخ؛ "عيون الأنباء في طبقات الأطباء".
68. **المقريزي (1364-1442)** - التاريخ والجغرافيا؛ "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار".
69. **الصفدي (1296-1363)** - التاريخ؛ "الوافي

كان العبيد في أميركا منذ زمن مُنقسِمين إلي قِسْمَينِ
عبيد_المنازل و عبيد الحقول
عبيد الحقول يعيشون في قهر وذُلّ وكَبْت ويخدمون في الحقول ليلاً نهاراً، بينما كان عبيد المنازل يعتبرون أنفسهم من طبقة العبيد المُرَفّهة فكانوا يأكلون بقايا طعام أسيادهم ويلبسون ملابسهم القديمة ويخدمون في بيوت الأسياد البيض !!
وكان كلّما اجتمع عبيد الحقول لتحرير أنفسهم من العبوديّة يخالفهم عبيد المنازل المُنتفعين وكانوا يُسارعون بنقل أخبار و ترتيبات الثّورة لأسيادهم فيقوم الأسياد بتعذيب عبيد الحقول ويُفشلون حُلمهم، وكان العبيد المنتفعين يفعلون ذلك ليس لهدفٍ أو لحكمةٍ بل لأنّ بقايا الطعام والملابس أغلى عندهم من الحرية .. هؤلاء هم سبب فشل أيّ محاولة للحصول على الحريّة
ليس غريبا أن تتطور البشرية في تعريفات العبودية و مسوغاتها لكن الغريب ان كثيرا يحافضون على نفس العقلية الخنوعة الرخيصة مقابل اسيادهم
ضع نفسك تحت المجهر فبقدر ما تعطي قيمة لحريتك تنتسب إلى "الانسان" في شمول مفهومه
و بقدر ما يمكنك أن تبرر بيع حريتك و تقدرها بثمن بقدر ما تعطي رقما لمن يشتريك في سوق النخاسة

سورة النحل
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٤﴾.

سورة فاطر
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٢﴾.

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ ۚ قُلْ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ

حدث معاوية عن رسول الله : "نهى صلى الله عليه وسلم عن الذهب إلا مقطعا"
جرت العادة منذ عهد النبي (صلى الله عليه وآله) أن يؤخذ من الغنائم التي يحصل عليها المسلمون في الحرب خمسها لتوزع على الأوجه التي أمر الله سبحانه وتعالى بها، وأما الأربعة أخماس المتبقية فهي حق المقاتلين المسلمين، حيث كانت توزع عليهم. ولكن معاوية خالف أمر الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) في ذلك، عندما أراد أن يستصفي الذهب والفضة من تلك الغنائم لنفسه بغير وجه حق، فقد أخرج الحاكم النيسابوري وغيره من الحفاظ والمؤرخين، عن الحسن، قال: بعث زياد بن الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان، فأصابوا غنائم كثيرة، فكتب إليه زياد: أما بعد، فإن أمير المؤمنين كتب أن يصطفى له البيضاء والصفراء، ولا تقسم بين المسلمين ذهباً ولا فضة.

فكتب اليه الحكم: أما بعد، فإنك كتبت تذكر كتاب أمير المؤمنين، وإني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين، وإني أُقسم بالله لو كانت السماوات والأرض رتقاً على عبد، فاتقى الله، لجعل له من بينهم مخرجاً، والسلام.

أمر الحكم منادياً فنادى: أن اغدوا على فيئكم، فقسمه بينهم، وإن معاوية لما فعل الحكم في قسمة الفيء ما فعل، وجّه إليه من قيّده وحبسه، فمات في قيوده ودُفن فيها، وقال: إني مخاصم (6).

و الواضح في الأمر أن تحريم لبس الحرير و التزين بالذهب جاء مخالفا لصريح القرآن و إنما نزل في سياق عدد هام من الأثر المنسوب للنبي لخدمة أغراض بني أمية

تستحق التأمل والتفكير ..
-----------------------
''فعلت المستحيل لأنال رضاه عني ، قضيت ليالٍ عديدة، أتعلم دروس التاريخ والأدب ، اللّذان لم أكنْ أطيقهما ،
فقط ، حتى أكون مثقفة ، مثلما أرادني هو ،
غيّرت نمط معيشتي من أجله ، كان شُغلي الشاغل، ومحور حياتي، فضّلته على نفسي في كل شيء ،
وكنتُ كلّما أقدمتُ على خطوةٍ ، فكرت بيني وبين نفسي / هل ستعجب تشارلز؟؟ هل ستغضب تشارلز؟؟
ولكن لا شيء كان يعجبه ، في كلّ مرّة أقوم بعمل جيد ، أستحق عليه التقدير والثناء ، أنتظر أن يقول جيد / أو أحسنت كان يكتفي بالصمت،
وفي كلّ مرة أخطئ، يقابلني بسيل من التوبيخ والكلام القاسي ، حتى ولو كان خطئي صغيرا جدا،
كان يُحاسبني على أتفه الأمور، كانت قسوته تجرحني وانفعاله يؤذيني، كنت أقضي ليلي في البكاء،
وحين أخرج للعامة في الصباح أندهش من محبتهم لي وتقديرهم الكبير لشخصي،
كنت أصاب بالذهول ، كيف لهؤلاء الذين لا يعرفونني، أن يحبوني بهذا الشكل ، وأنا لم أقم سوى بالقاء التحية عليهم، وكيف له هو أنْ يكرهني، رغم كلّ ما اقوم به من أجله...
كان من الصعب جداً ، تقبّل فكرة، انني لا اعني له شيئا...
لا أحد ، كنتُ في حياته لا أحدْ،
والأصعب انني كنتُ مضطرّة للتعايش مع واقع، انني محبوبة من الجميع ، باستثنائه هو....
هكذا ببساطة احبني السود والبيض، السمر والحمر.... النساء والرجال، الشيوخ والأطفال...الجميع باستثناء من أحببت. ''

📚من كتاب ديانا قصتها الحقيقية Diana her true story

مقارنة بين الحشاشين و السلفيين
الإمام نزار و مولاهم حسن الصباح عند الحشاشين
الألباني و تلامذته لدى السلفيين
السير التمجيدية للائمة المعصومين لدى الحشاشين
السير التمجيدية لابن تيمية و من لف لفهم لدى السلفية
الخشخاش و المخدرات لدى الحشاشين
الكبتاغون لدى السلفيين
الف.دائ.ي لدى الحشاشين
الاست.ش.ه.ا.دي لدى السلفيين
التعصب للدعات عند الحشاشين
التعصب للدعات لدى السلفيين
قتل المخالف و استحلال ماله و عرضه لدى الحشاشين
قتل المخالف و استحلال ماله و عرضه لدى السلفيين
تكفير المخالف لدى الحشاشين
تكفير المخالف لدى السلفيين
السعي للسلطة مهما كان الثمن عند الحشاشين
السعي للسلطة مهما كان الثمن عند السلفيين
خذ مسلسل الحشاشين و استبدل حسن الصباح و الحشاشين بأي شيخ سلفي و اتباعه ستجد نفس النتيجة

جدلية أين الله
بنيت على سؤال خطء من البداية لأن الخالق متنزه عن مخلوقاته بما فيها الزمان و المكان

لماذا يقول الاصولي أن العقل سبيل الفتنة و الهوى
رغم انه يقول في تناقض تام انه يتبع شيوخه بعقله؟!

داعية منهم لم يعجبهم قوله فيهم أصيب بمرض خبيث
فانهالو عليه بالشماتة و النيل منه
تلك هي أخلاقهم
ليسو دعاة حق و إنما جوقة من الهمج و المجرمين الساديين

شكرا لكل إنسان مشغول في نفسه، يستغلّ عمره في محاولة دخول الجنّة بدلا من هدر الوقت في إثبات أن غيره سيذهب إلى النار..
علي شريعتي

تم إضفاء القداسة على مدينة «إيليا» وتحويلها من بلدة رومانية إلى عاصمة للمسيحية،

إذ دعا أسقف إيليا «مكاريوس» الإمبراطور قسطنطين، أثناء انعقاد مجمع نيقية، إلى تدمير المعبد الوثنى الذى بناه «هادريان» فوق جبل الجمجمة «الجُلجُلة، الجلجثة»، للبحث تحت أنقاضه عن قبر المسيح. فقامت أم الإمبراطور التى سوف تُعرف لاحقاً باسم «القديسة هيلانة» بعمليات تنقيب للبحث عن الموضع الذى صُـلب فيه المسيح، والخشبة التى صُـلب عليها «صليب الصلبوت» والقبر الذى دفن فيه ثلاثة أيام قبل أن يقوم من موته ويصعد إلى السماء.

وقد وجدت هيلانة ذلك كله مطموراً تحت ركام من القمامة، وتحت حطام المعبد الوثنى الذى كان «هادريان» قد أقامه تقديساً للربة فينوس/ عشتار. وهنا تحمست هيلانة، أم الإمبراطور، فقامت بتنظيف المكان وإقامة «كنيسة» فوقه، هى التى ستعرف عند المسيحيين بكنيسة القيامة وعند اليهود والمسلمين من بعد باسم: كنيسة القمامة.

وعلى هذا النحو السابق، اكتست مدينة «إيليا» بالقداسة مجدداً، فصارت عند المسيحيين مقصداً للحج من أنحاء الإمبراطورية التى اعترفت رسمياً بديانتهم كإحدى الديانات المعترف بها آنذاك. وقد أدى ذلك إلى انتشار المسيحية ودخول الناس فيها أفواجاً،

ومع مرور الأيام تكاثفت قداسة إيليا «إيلياء» وكنيسة القيامة فى قلوب المسيحيين، لكنها أثارت حنق اليهود فسموها «كنيسة القمامة» لاسيما أن المسيحيين كانوا يكيدون لليهود ويمنعونهم من سكنى المدينة (المقدسة مسيحياً، وكانت من قبل عدة قرون مقدسة يهودياً) ويكايدونهم بإلقاء القمامة «الزبالة» على الموضع الوحيد الباقى من أورشليم المندثرة .

وهو الصخرة والجدار القصير الباقى من الزمن اليهودى الغابر: حائط المبكى «المسمى لاحقاً عند المسلمين: حائط البراق».. وفى غمرة هذا العنت المسيحى ضد اليهود، لم يبق أمام المغلوبين على أمرهم «اليهود، الهود، المتهوّدين» إلا التناثر بالسكنى حول المدينة، والتوجه إليها بالهمة عند الصلاة، أى اعتبارها قبلةً لهم .

أيقونة للإمبراطور قسطنطين وأمه القديسة هيلانة👇

دعك من كذب ح.م.ا.س و الجزيرة هذه الحقيقة

كارْتِل البنوك في تونس : أثرياءُ الحرب في زمن البؤس - لا يعتبر العدد الكبير للبنوك في تونس دليلا على تطوّر الاقتصاد، بل إنّ النظام المصرفي يتّسم بكونه نظاما عائليا مغلقا تسيطر عليه كارتيلات بدأت تتشكّل منذ عقود وأصبحت ...

أوفينا بعهدنا و الحمد لله ....

أنهت منذ قليل لجنة التشريع العام المصادقة على #مقترح تنقيح أحكام الشيك دون رصيد و احالته على مكتب المجلس ليعين فيه جلسة عامة .
#النائب نجم الدين بن سالم

المقال من جريدة الشروق الخميس 17 جانفي 2013 -العدد 7878
ملحق شروق الجهات _الصفحة 3
8 سنوات و الحال كما هو نفس العقلية و نفس الممارسات حتى في ازمة الكوفيد

A La Une du 04/06/2021

Nous remercions nos invités :
Dr. SAHBI BEN FRAJ Homme Politique et Ex-député parlementaire
Mr. Faouzi Ben Abderrahman Homme politique et Ex-Ministre
Dr. Elie Abouaoun Directeur des programmes Moyen-Orient et Afrique du Nord USIP Tunisie
Mme Emna Drissi Présidente du Pacte Solidaire des Entreprises Tunisiennes