حسين زغلول Hussain Zaghlol

فريضة الزكاة من أركان الاسلام الخمسة :
روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ]. فهذه أركان الإسلام وأسسه وأعمدته التي عليها بني.

ومن هذه الأسس التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فريضة الزكاة.
فالزكاة حق لله في ماله الذي وهبه لعباده وأغنى به نفرا من خلقه، فشرع لهم وفرض عليهم أنهم يخرجونها من هذا المال الذي وهبهم وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذها منهم.. فقال: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(التوبة:103).
فهي فريضة في أعناقهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فهي حق واجب في أموال الأغنياء {والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم}
#الزكاة

الزكاة :
فريضة من فرائض الدين، وهي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة؛ قال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ}،
وقال ﷺ: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان).
وقال ﷺ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حين بعثه إلى اليمن: (أَعلِمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تُؤخذ من أغنيائهم فتُرد على فُقرائهم).
الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
#الزكاة

زكاتك تؤدي بها ركنا وتكسب بها اجرا
يقول الله عزل وجل : (قد أفلح المؤمنون ( 1 ) الذين هم في صلاتهم خاشعون ( 2 ) والذين هم عن اللغو معرضون ( 3 ) والذين هم للزكاة فاعلون ( 4 ). سورة المؤمنون
#الزكاة

حديث : كل امرئ في ظل صدقته
عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ: يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - .

قَالَ يَزِيدُ: " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا ".

رواه الإمام أحمد في "المسند" (28 / 568) وغيره، وصححه محققو المسند، والشيخ الألباني في "تخريج أحاديث مشكلة الفقر"
والمعني :
أن الصَّدَقةُ مِن أفضَلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّهِ، وقد حَثَّ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على التَّكافُلِ بيْنَ المُسلِمينَ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "كُلُّ امْرِئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ" يَومَ القِيامةِ حِينَ تَدْنو الشَّمْسُ مِنَ الرُّؤوسِ، "حتى يُقْضى بيْنَ النَّاسِ" بأنْ تُجسَّدَ الصَّدَقةُ مِظلَّةً عَظيمةً لِصاحِبِها، فيَقِفَ فِي ظِلِّها مُدَّةَ الحِسابِ، فالمُتَصَدِّقُ يُكْفى المَخاوِفَ، وَيصيرُ في كَنَفِ اللهِ وسِتْرِهِ يَومَ القيامةِ.
والصَّدَقةُ المَقْصودةُ هي الصَّدَقةُ الخالِصةُ لِوَجهِ اللهِ، مِن رجُلٍ تَصدَّقَ بصَدَقةٍ فأخْفاها حتَّى لا تَعلَمَ شِمالُهُ ما تُنفِقُ يَمينُهُ، فبالَغَ في إخْفاءِ صَدَقتِهِ على النَّاسِ، وسَتَرَها عن كُلِّ شَيءٍ.
"قال يَزيدُ"، وهو ابنُ أبي حَبيبٍ راوي الحديثِ: "فكانَ أبو الخَيرِ مَرثَدٌ"، وهو مَرثَدُ بنُ أبي عَبدِ اللهِ اليَزنيُّ راوي الحديثِ عن عُقْبةَ بنِ عامِرٍ رضِيَ اللهُ عنه، "لا يُخطِئُهُ يَومٌ"، فلا يَمُرُّ يَومٌ عليه، "إلَّا تَصدَّقَ فيه بشَيءٍ، ولو كَعْكةً أو بَصَلةً"، بمَعْنى أنَّه كان يَمتَثِلُ للأمْرِ بالصَّدَقةِ، فكانَ يَتَصدَّقُ كُلَّ يَومٍ، ولو بأيسَرَ ما يَجِدُهُ مِثلَ الكَعْكةِ أو البَصَلةِ من البَيتِ طَمَعًا في هذا المَوقِفِ، وهذا الثَّوابِ يَومَ القيامةِ .
#الزكاة

مقدمات في الزكاة:
أولا : تعريف الزكاة في اللغة العربية :
الزكاة في اللغة : النماء والزيادة والتطهير والصلاح
* من يحافظ على الزكاة بشروطها ويدرك مقاصدها فإن ثروته ستنمو حتما في الواقع
*أن الزكاة تَطِّهُر نفس المزكي عن البخل وتسمو بأخلاقه عن الاثرة والجشع
*الزكاة ترتقي بسلوك المزكي نحو فضيلة السماحة والعطاء ، ذلك أن المزكي حين يعطي جزءا من خالص ماله بمحض إرادته طاعة لربه وامتثال أوامر خالقه ، فتسمو بهذه العبادة المالية نفسه ، وتطهر عن الرذائل شخصيته ، فيستحق بها رضوان الله في الدنيا ومغفرته في الاخرة.
كما في قوله تعالى :
﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ -سورة التوبة الاية(103) .
ثانيا : تعريف الزكاة في الفقه الإسلامي :
الزكاة مقدار يسير معلوم من بعض ما يملكه الشخص أوجبه الله عز وجل على الاغنياء لصالح المستحقين من الاصناف الثمانية الذين سماهم الله تعالى في كتابه الكريم .
ولفظ ( الزكاة ) يطلق في الشرع على نفس المقدار اليسير الذي فرض الله إخراجه من المال الكثير، فربع العشر من النقد يسمى زكاة ، وكذلك الشاة من كل أربعين شاة هي الزكاة ، ومنه قول الشخص أخرجت زكاة مالي يعني القدر اليسير الذي وجب علي بالشرع إخراجه .
وفي الاصطلاح الفقهي :
فإن تعريف الزكاة هو : حق مقدر بالشرع يجب في أموال مخصوصة ، على وجه مخصوص ، يصرف لأصناف مخصوصين .
كما في قوله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) التوبة الايه(60) .
#الزكاة

مصطلحات ومفاهيم اقتصادية في لغة الفقهاء :
تجارة :
التجارة في اللغة تعني تقليب المال بالبيع والشراء ونحو ذلك طلبا للربح. وقد عرفها النووي بأنها (تقليب المال وتصريفه لطلب النماء) , وعرفها المناوي بأنها (تقليب المال بالتصرف فيه لغرض الربح) .
#الزكاة

قالو عن الزكاة :
#الزكاة

الزكاة ودورها الاقتصادي والاجتماعي :
الزكاة ومحاربة الفقر :
تشكل الزكاة حلا سحريا لمكافحة الفقر وتقليص الفجوة بين الفقراء والأغنياء والتجارب التاريخية كثيرة في هذا المجال ففي خلافة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما لعبت الزكاة دورا هاما في القضاء على الفقر وزيادة النشاط الاقتصادي، حتى أن الزكاة لم تعد تجد مستحقيها فقد انتشر الخير وعم أرجاء بلاد الإسلام حتى قال عمر بن عبد العزيز انثروا القمح على رؤوس الجبال حتى لا يقال جاع طير في بلاد الإسلام.
#الزكاة

سؤال قدرات :
شاركونا في حل السؤال وسوف اضع الاجابة الصحيحة في التعليقات.
#الزكاة

يقول الله تبارك وتعالى :
﴿ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ . [ البقرة: 177]
البِرّ : هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير
ابن السّبيل : المسافر الّذي انقطع عن أهله
في الرّقاب : في تحريرها من الرّق أو الأسر
الصّابرين : أخصّ الصّابرين لمزيد فضلهم
البأساء و الضّرّاء : البؤس و الفقر و السّقم و الألم
حين البأس : وقت قتال العدو
#الزكاة

التفسير في اول تعليق

من فضائل الزكاة :
للزَّكاة ثوابٌ عظيمٌ، وفضائلُ جليلةٌ؛ منها:
1- اقترانُها بالصَّلاةِ في كتابِ الله تعالى؛ فحيثما ورَدَ الأمرُ بالصَّلاةِ اقترن به الأمرُ بالزَّكاة، من ذلك قولُه تعالى:وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ [البقرة: 110]
2- أنَّها ثالثُ أركانِ الإسلامِ الخمسةِ؛ لِمَا في الحديث: ((بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ: شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ الله، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، والحجِّ، وصومِ رمضانَ )) رواه البخاري ومسلم
3- أنَّها علامةٌ من علاماتِ التقوى، وسببٌ مِن أسبابِ دخولِ الجنَّةِ؛ كما قال سبحانه وتعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [الذاريات: 15-19]
وعن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((خمسٌ مَن جاءَ بهنَّ مع إيمانٍ؛ دخل الجنَّةَ: من حافظَ على الصَّلواتِ الخمْسِ: على وضوئِهنَّ وركوعهنَّ وسجودِهنَّ ومواقيتِهنَّ، وصامَ رمضان، وحجَّ البيتَ إنِ استطاعَ إليه سبيلًا، وأعطى الزَّكاةَ طيِّبةً بها نفسُه ))رواه ابو داوود والطبراني
4- أنَّ المحافظةَ عليها سببٌ من أسبابِ بلوغِ العبدِ منزلةَ الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ؛ فعن عمرِو بن مُرَّة الجُهنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء رجلٌ من قُضاعةَ إِلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: إِنِّي شهدْتُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّك رسولُ الله، وصليتُ الصلواتِ الخَمْسَ، وصُمتُ رمضانَ وقمتُه، وآتيتُ الزَّكاةَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: مَن مات على هذا كان من الصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ ))رواه احمد
5- أنَّ من أدَّاها طيِّبةً بها نفسُه، ذاق طعْمَ الإيمانِ؛ فعن عبدِ اللهِ بنِ مُعاويةَ الغاضريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ثلاثٌ مَن فَعَلَهنَّ فقد طَعِمَ طعْمَ الإيمانِ: مَن عبَدَ الله وحْده، وعلِمَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأعطى زكاةَ ماله طيِّبةً بها نفسُه، رافدةً عليه كلَّ عامٍ، ولم يُعطِ الهَرِمةَ ولا الدَّرِنةَ ولا المريضةَ ولا الشَّرَطَ اللَّئيمةَ، ولكنْ مِن وسَطِ أموالِكم؛ فإنَّ اللهَ لم يسألْكم خَيرَه ولم يأمُرْكم بشَرِّه )) رواه ابو داوود والطبراني
#الزكاة

الزكاة والحج :
ايهما يقدم الزكاة أم الحج ؟؟؟
هل للمسلم أن يُخرج زكاة ماله بعد أداء فريضة الحج، أم لا بدَّ من إخراج الزكاة قبل السفر لأداء فريضة الحج ؟؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد...
فينبغي على المسلم الذي وَجَبَت عليه الزكاة أن يُخرجها أولاً، ثم إن بقي له مال يستطيع الحَجَّ منه فَعَلَ ذلك.
وإليك تفصيل ذلك في فتوى فضيلة الدكتور أحمد الشرباصي "رحمه الله " الأستاذ بجامعة الأزهر: الزكاة هي إحدى القواعد التي بني عليها الإسلام، وهي فرض عَيْنٍ على المُكَلَّف بها. وتجب الزكاة في النقود عند تمام الحول، أي بعد مرور سنة على مِلْك النِّصَاب الَّذِي تجب فيه الزكاة، وتجب في الزرع عند حصاده، والله تعالى يقول: (وَآَتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِه) (الأنعام:141).
ويجب إخراج الزكاة فَوْرًا عند وجوبها، وَيَحْرُمُ تأخير أدائها عن وقت الوجوب، وتجب تَفْرِقة الزكاة فورًا في مكان وجوبها، متى استحقت في ذِمة المُكَلَّف بها.
وما دامت الزكاة واجبة على الفور - عند تحقُّق شروطها - فعَلى المُكَلَّف أن يبدأ بإخراجها قبل خروجه إلى رحلة الحَجِّ؛ لأن الحج مَفْروض على التراخي عند كثير من الفقهاء، وهو مفروض إذا توافرت الاستطاعة فالقرآن يقول: (وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (آل عمران:97).
فإن أدى الزكاة المفروضة ووجد بعد ذلك ما يستطيع أنْ يحُجَّ منه فعل، وإذا كان الحج واجبًا على الفور في مذهب الإمام مالك، فإنه لا يكون واجبًا إلا عند المقدرة، وذلك يكون بعد أداء حَقِّ الله في المال وهو الزكاة المفروضة. فالمسلم الذي وَجَبَت عليه الزكاة يُخرجها أولاً، ثم ينظر فإن بقي له مال يستطيع الحَجَّ منه فَعَل.
إنتهى كلام الدكتور الشرباصي "رحمه الله".
سبب تقديم الزكاة على الحج ليس لأفضلية فريضة الزكاة على فريضة الحج، لكن لكون الزكاة واجبة على الفور لا التراخي، بينما فريضة الحج فيها خلاف بين العلماء، وعليه فيبدى ما يجب على الفور، وما ليس فيه خلاف على غيره، كما أن فريضة الزكاة يجتمع فيها حق الله، وحق الفقير معاً. مع العلم بأنه يجوز لمن وجبت عليه الزكاة في أثناء سفره للحج أن ينيب من يدفع عنه الزكاة في موعدها، أو أن يؤدي الزكاة قبل موعدها.
والله أعلم.
#الزكاة

الزكاة والإنفاق في سبيل الله :
يقول الله تبارك وتعالى :
﴿وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ) البقرة الاية 195
من تفسير الاية :
قال أبو أيوب رضي الله عنه: نزلت فينا معشر الأنصار؛ وذلك أن الله تعالى لما أعز دينه، ونصر رسوله قلنا فيما بيننا: إنا قد تركنا أهلنا وأموالنا حتى فشا الإسلام، ونصر الله نبيه، فلو رجعنا إلى أهلينا وأموالنا فأقمنا فيها، فأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله تعالى: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)؛ فالتهلكة: الإقامة في الأهل والمال، وترك الجهاد.
حيث أنه لما كانت النفقة من أعظم دعائم الجهاد، وكان العيش في أول الإسلام ضيقاًً، والمال قليلاً؛ فكان ذلك موجباًً لكل أحد أن يتمسك بما في يده، ظناً أن في التمسك به النجاة، وفي إنفاقه الهلاك؛ أخبرهم أن الأمر على غير ما يسول به الشيطان من ذلك؛ (الشيطان يعدكم الفقر) [البقرة: 268].
التوجيهات من الاية :
1- الإنفاق في سبيل الله أمان للفرد والمجتمع، والإمساك عن النفقة هلاك،
﴿ وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ ﴾
2- أتـقن الأعمـال الخيـريـة التي تعملها لتنـال محبة الله تعالى، ﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾.
العمل بالآيات :
1- اهد هدية لعائلة أحد المشتغلين في خدمة هذا الدين، ﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾
2- أحسن اليوم إلى فقير، أو عاجز؛ فإن الله تعالى يحب منك هذا،﴿ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴾
3- ضع خطة مالية وزمنية -ولو طالت مدتها- لتحسين دخلك وقدراتك المالية والحصول على الحرية المالية حتى تستطيع القيام بأعبائك المالية والدينية من انفاق في سبيل الله وعمرة وحج مستعيناً بالله عز وجل.
#الزكاة

آيات زكوية :
قال الله تعالى: ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) سورة البقرة الاية 3
وقفات تدبرية من الاية :
1-الإيمان بالغيب حظ القلب، وإقام الصلاة حظ البدن، (ومما رزقناهم ينفقون)حظ المال، وهذا ظاهر ( القرطبي )
2- وأتى بـ (من) الدالة على التبعيض؛ لينبههم أنه لم يرد منهم إلا جزءاً يسيراً من أموالهم، غير ضار لهم، ولا مثقل، بل ينتفعون هم بإنفاقه، وينتفع به إخوانهم ,وفي قوله: (رزقناهم) إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، وإنما هي رزق الله الذي خولكم، وأنعم به عليكم؛ فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم. السعدي: 41.
3- وجه ترتب الإنفاق على الإيمان بالغيب أن المدد غيب؛ لأن الإنسان لما كان لا يطلع على جميع رزقه كان رزقه غيبا، فاذا أيقن بالخلف جاد بالعطية، فمتى أمد بالأرزاق تمت خلافته، وعظم فيها سلطانه، وانفتح له باب إمداد برزق أعلى وأكمل من الأول. البقاعي
من العمل بالآية الكريمة :
إختبر إيمانك باليوم الآخر ويقينك به بالإنفاق اليوم من مال الله الذي آتاك، موقناً أن الله تعالى سيخلفه عليك في الدنيا والآخرة، ﴿ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴾
#الزكاة

احاديث وايات زكوية :
عن أبي هُريرة رضي الله عن قَالَ: قالَ رَسُول اللَّه ( صلى الله عليه وسلم ) :
مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبِحُ العِبادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا . متفق عليه
شرح الحديث في التعليقات

#الزكاة

زكاة القمح :
تتبع زكاة الزروع والثمار و تجب الزكاة شرعًا في القمح والشعير باتفاق الفقهاء، ومقدار الزكاة فيهما 10% إذا رويت الأرض من غير تكلفة، و5% فيما سُقِيَ بآلة من مجموع نتاج الأرض إذا زاد عن خمسة أوسق وهي تعادل (647) كجم او ( 650 ) كيلو جرامًا.
فمن بلغ نصاب حصاده هذا النصاب فقد وجبت الزكاة فيه .
وسوف نوالى نشر بعض التفاصيل في ذلك .
#الزكاة

الأصل السابع : الزروع والثمار :
1- هل في الزروع والثمار زكاة ؟ وما دليل ذلك من الشرع ؟
في الحاصلات الزراعية من الزروع والثمار زكاة
وقد دل على مشروعية زكاتها الكتاب والسنة والإجماع .
فمن الكتاب قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الارضِ ) سورة البقرة الاية 267
وقوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ) سورة الانعام الاية 141 .
وأما الدليل من السنة :
فما رواه ابن عمر - رضي الله عنهما – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ) فيما سقَتِ
السماء والعيون أو كان عَثَريًّا : العُشْرُ ، وفيما سُقِي بالنَّضح نصف العُشر) رواه البخاري والترمزي ومعنى ( العَثَري ) : النخيل الذي يشرب بعروقه من التربة بدون سَقْي.
وأما الإجماع : فقد أجمع العلماء على وجوب العُشر ، أو نصف العُشر فيما أخرجته الأرض ، واختلفوا في تفاصيل هذه الأصناف .
#الزكاة

يقول الله تبارك وتعالى :
﴿ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾؛ أي: وأَعطُوا الزكاةَ أهلَها، وهم الأصناف الثمانية، طيبةً بها نفوسُكم، بلا مَنٍّ ولا أذى.
#الزكاة