The Rajputana Rule

Hail Rajputana 💥

मामो लाजे भाटियां, कुल लाजे चौहान, जे मैं परणु तुरकणी, तो पश्चिम उगे भान..!

Laheer gauchar things 😂

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Jai Maratha 🥳

Parathas can do every thing..😬

©️ Chandragupt Simha

फिर राणा की तलवार ने उसे घोड़े सहित अलग कर डाला 🤣🔥

Hail Pitamah Bhishma 🙏🏻🚩

Maharana Kumbha, the King who never lost a single battle in his 35 years of reign!

चक्रवर्ती सम्राट सिद्धराज जयसिंह सोलंकी जी को कोटी कोटी नमन..🙏🏻

MVC Jaswant Singh Rawat 🔥

Kshatriya Memes

Tribute to the saviour of Sanatan Dharma Raja Man Singh Kachhwaha ji on his 470th Birth Anniversary 🙏🏻🚩

Via- Resbutos

Raja Man Singh(Kshatriya) to Raja Birbal(Brahmin) and Raja Todarmal(Khatri) :

Uttar bhad Kiwad भाटी 🔥

King Harshavardhan Singh Bais started organizing the Maha Kumbha in Prayagraj on a large scale.

Samarat Prithviraj Chauhan 🚩🏹

No hate to Sikh community, par zyada zuban chala rahe hain isliye jawab dena pada.

Via- History of Rajputana

© Kartikey Singh

Raja Man Singh who defeated 5 Tribes of Pathans & conquered Afganistan.

Jai Dada Lunkesh 🤡😂😂

Malecchon ka karne wale sanghaar, mighty Pratihars.. 🔥🚩

सवाल है कि ‘ठकुर-सुहाती’ ही क्यों, बाभन-सुहाती क्यों नहीं। ठाकुर यानी ‘मनु स्मृति’ के क्षत्रिय, जो कालांतर में हिंदीभाषी क्षेत्र में ‘राजपूत’ कहलाए। ठाकुर बने ही थे ‘राज’ करने के लिए, बाहरी शक्तियों से देश की रक्षा के लिए, जनता के संरक्षण के लिए। इतने अधिकार मिल जाएं तो उनका दुरुपयोग होना ही था। ‘क्रूर’ ‘अत्याचारी’ और ‘शोषक’ जैसे विशेषण इनके साथ जुड़ते गए। सारे राजा ठाकुर हुआ करते थे, पर सारे ठाकुर राजा नहीं। जमींदार मुख्यतः ठाकुर ही होते थे, पर सारे ठाकुर जमींदार नहीं थे। जमींदार और भूस्वामी में अंतर है। जमींदार के पास मालगुजारी वसूलने का अधिकार था, इस तरह ठाकुर भूस्वामियों का भी कोई जमींदार होता था।

यह भी सच है कि सारे ठाकुर भूस्वामी हुआ करते थे, उनकी भी अपनी दो-चार प्रजा होती थी। हिंदी फिल्मों में ठाकुरों के सामाजिक चित्रण से हम परिचित ही हैं। लेखक जब ठाकुर का चरित्र रचता है तो उसके दिमाग में ठाकुरों का एक चित्र उत्पन्न होता है, जिसकी प्रेरणा होते हैं- जाति-शास्त्र, ऐंटी-कास्ट साहित्य, मीडिया रिपोर्ट्स, कहानी, उपन्यास और जनश्रुतियां। लेकिन बदलाव प्रकृति का नियम है। क्या आज भी ठाकुरों की स्थिति वैसी ही है, जैसी फिल्मों, साहित्य या मीडिया में दिखती है? कहीं ऐसा तो नहीं कि विद्वानों और ठाकुरों की स्थिति के बीच नॉलेज गैप है, जो बढ़ता ही जा रहा है?

आइए बैठते हैं ठाकुर प्रभुत्व वाले एक गांव ‘नया गांव’ में, जो लखनऊ-सीतापुर रोड पर स्थित अटारिया बाजार से पांच किलोमीटर पश्चिम में है। इस ग्राम सभा में पचास ठाकुर परिवार हैं और एक सौ दलित, पिछड़े वर्ग के परिवार भी हैं। गांव के 52 वर्षीय ठाकुर सुरेश सिंह की कहानी इस क्षेत्र के आम ठाकुर समाज की कहानी है। सुरेश सिंह के घर का दरवाजा इनके गौरवशाली अतीत का गवाह है। पल्ले सहित दरवाजे का वजन दो क्विंटल होगा। 1802 में बने घर के अंदर की दीवारें पांच फीट मोटी हैं। उनके पिताजी के पास एक हाथी भी था। वर्ष 1964 में जन्मे सुरेश सिंह को बचपन याद है। पचीस एकड़ भूमि गांव में थी, पचहत्तर एकड़ अन्य गांवों में। सोलह बैल थे, दस हलवाहे, चरवाहे, चौंतीस भैंस, गाय, कदम-कदम पर मजदूर। कहार पानी भरता था, कहारिन बर्तन मांजती थी, ब्राह्मण रसोइया था। दरवाजे पर हमेशा दस-पंद्रह लोग बैठे रहते थे।

बगल में बैठे 62 वर्षीय राम शरण सिंह बोल उठते हैं, ‘सभी लोगों को दही मिला शर्बत मिलता था।’ ठाकुर सुरेश सिंह को और भी बातें याद हैं। इनके परिवार में एक शादी हुई तो दूल्हे को मिले उपहारों में दो मनुष्य भी थे- एक कहार और उसकी पत्नी कहारिन। पंद्रह वर्षों तक उन्होंने सेवा की। ‘राजे-रजवाड़ों में यह सब होता था’- राम शरण बोल उठते हैं। प्रजा के बगैर ठाकुर का क्या मतलब! जिस गांव में ठाकुर हैं, वहां दलित भी होंगे, कहार, कुम्हार, नाई, माली, लोहार, बढ़ई, ब्राह्मण और पान वाला भी। नया गांव के ठाकुर क्षेत्र में चिड़ीमार का बड़ा महत्व था। खास मौकों पर वह ठाकुरों के लिए जंगली पक्षियों का शिकार करता था। चिक बकरा लाता था, हलवाई मिठाई। बगल में बैठे एक अन्य बुजुर्ग ठाकुर बोल उठते हैं, ‘और भाटों को क्यों भूल जाते हैं। वे ठकुर-सुहाती में उस्ताद थे।’ राम शरण बोल उठे, ‘ठाकुर लुट गए ठकुर-सुहाती में।’ ठकुर-सुहाती यानी जो ठाकुर को सुहाए, यानी भाट लोगों के कवित्त। प्रशंसा का अतिरेक भी होता था, जिसपर खुश होकर ठाकुर इनाम देते थे।

‘अपनी प्रजा का पोषण-संरक्षण ठाकुरों का कर्तव्य होता था।’ सुरेश सिंह थोड़े दार्शनिक हो जाते हैं, ‘अब कहां ठकुर-सहाती, किस बात की प्रजा।’ सुरेश सिंह की एकमात्र बहन सुखपूर्वक ससुराल में है। चार भाई शहरों में बस गए, सफल हैं। घर पर, न कोई बैल, न भैंस, न गाय, न हलवाहा, न चरवाहा। भाट जाने कहां गए, चिड़ीमार दिखता नहीं, प्रजा लोकतंत्र में विलीन। सुरेश सिंह की कथा नया गांव के पचास ठाकुर परिवारों की है। ठाकुर बस्ती में विगत दो दशकों में किसी को सरकारी नौकरी नहीं मिली। करीब चालीस शिक्षित ठाकुर नौजवान बेरोजगार घूम रहे हैं। नेता, विद्वान, पत्रकार, अफसर, पोस्टमैन कोई भी ठाकुर बस्ती में नहीं आता। ‘यह सीतापुर-लखनऊ रोड ही हमारे पतन का कारण है,’ कह उठते है ठाकुर राम शरण सिंह। ‘इसी सड़क से हमारी प्रजा निकल पड़ी लखनऊ की ओर।’

दूसरी तरफ नया गांव पंचायत में एक सौ दलित परिवार हैं, जिनमें पांच वर्ष से शादी तक की उम्र वाली 77 लड़कियां हैं, जिनमें चार निरक्षर हैं, बाकी सब स्कूल-कॉलेज में हैं। ‘वे तो स्वयं के खेतों में काम नहीं करतीं।’ राम शरण कहते हैं। ‘पचीस साल पूर्व सारी बच्चियां ठाकुरों के खेत-खलिहानों पर होती थीं’, कहते है राकेश सिंह। इसका यह अर्थ कतई न निकालें कि ठाकुर समाज दलितों से नीचे आ गया है, या दलित समाज ठाकुरों से ऊपर चला गया है। अर्थ सिर्फ यह है कि समाज तेजी से बदल रहा है, और ठाकुरों का अतीत कितना भी स्वर्णिम क्यों न रहा हो, पर आज उनकी स्थिति खराब होती जा रही है। सरकारों को सुनी-सुनाई बातों पर जाने के बजाय इन पर भी ध्यान देना चाहिए। जाने-माने दलित विद्वान डी श्याम बाबू ‘सेंटर फॉर पालिसी रिसर्च’ के साथ मिलकर उन शासक जातियों का अध्ययन कर रहे हैं, जिनकी स्थिति अब बिगड़ती जा रही है। हजारों साल दुख भोगने वाले दलित दूसरों के दुख से मुख कैसे मोड़ लें।

लेखक :- चंद्रभान प्रसाद

https://blogs.navbharattimes.indiatimes.com/nbteditpage/current-condition-thakur-community/

Hypocrisy on its peak...🤷🏻‍♂️

This is Heart Breaking 😞💔
Justice for Rahul Dikhit 💐

Kshatriya kul Gaurav Mihirbhoj Pratihar 🙏🏻🚩

My life my rules...🤡