الصفحة الرئيسية لعشائر البوصكر الجنابيين في بادية صلاح الدين

انتقل الى رحمه الله تعالى نعيم دحام مرهون الجنابي

انا لله وانا اليه راجعون

اهم المقترحات التي نتج عنها مؤتمر شيوخ ووجهاء مجلس عشائر الصينيه ومكحول والمناطق المجاوره في ديوان ال برع في القريه العصريه
بتاريخ 11 / 1 / 2024

1/ تشكيل مجلس شيوخ عشائر الصينية ومكحول والمناطق المجاورة لها والتنسيق مع الشيوخ الذين لم يحضروا إلى المؤتمر كونهم ركيزه مهمه في المدينه كون المدينه اكبر من العشيره
2 /انتخاب مدير ناحية الصينية من قبل عشائر المنطقة وانتخاب الافضل لخدمة الناحيه من اي عشيرة كانت
3/التخفيف على أهل المصاب عند عقد مجالس العزاء
4/الاهتمام بقاعة الصينية واعتبارها مضيف الصينية الموحد واكمال النواقص بها ويكون هناك صندوق لغرض اكمال هذه النواقص
5/عقد اجتماعات دوريه لغرض وضع بعض حلول للمشاكل العالقه ومنها شهاده الزور والمخبر السري الكاذب وبعض التجاوزات عبر التواصل الاجتماعي واثارة الفتنه والنعرات الطائفية والعشائرية
6/فيما يتعلق بموضوع الانتخابات البرلمانية المقبلة يتم الاتفاق على شخصية أو شخصيتين من أبناء المنطقة من خلال إجراء انتخابات تمهيدية يتم وضع آلية مناسبة لها وبشكل يرضي جميع العشائر
7/عدم السماح بالمتاجرة بأصوات المنطقة واتخاذ الإجراءات العشائرية المناسبة والمشددة تجاه من يقوم بذلك
8/حث أهالي المنطقة للقيام بتحديث بطاقاتهم الانتخابية باعتبارها الوسيلة الوحيدة للمشاركة بالانتخابات وكذلك عقد الندوات والمحاضرات لتشجيع أهالي المنطقة على المشاركة في الانتخابات كونها السلاح الوحيد الذّي تستيطع المدينه ان نقاتل به ( العمليه الديموقراطية)
9/ عقد مؤتمر موسع في مضيف الصينيه الموحد يحضر فيه كافة اطياف المدينه لغرض النقاش حول مستقبل المدينه ووضع الحلول للعراقيل وخاصه الانفتاح مع المسؤولين والمطالبه بالتعويضات والبطاله والدرجات الوظيفية ووفتح مجال الحوار لبقية العشائر للالتحاق بهذا التجمع الكبير

شكر وتقدير
تتقدم عائلة المرحوم الشيخ ملا جياد الجنابي شيخ عام البوصگر الجنابيين بالشكر والتقدير الى جميع من شاركنا مصابنا بوفاة المرحومه عقيلة المرحوم الشهيد الشيخ زامل ملا جياد ونشكر الشيخ كامل طه المدب الممثل عن شيخ عام عشيرة الجنابيين في العراق الشيخ عدنان عبد المنعم الرشيد والوفد المرافق له ونشكر جميع من تجشموا عناء السفر وجميع من اتصل بجميع وسائل التواصل الاجتماعي من كافة المحافظات العراقيه الكريمه من كافة عشائر العراق الكريمه نسأل الله ان يحفظهم جميعا من كل سوء بارك الله بالجميع ولهم كل الشكر والتقدير
فارس ملا جياد الجنابي عن عائلة المرحوم ملا جياد

بسم الله الرحمن الرحيم
((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ))
صدق الله العظيم.
انتقلت الى رحمه الله المرحومه (شريفه محمد جنديل) زوجة الشيخ زامل الملا جياد. سائلين العلي القدير أن يتغمدها بواسع رحمته ان شاءالله.
انا لله وانا اليه راجعون.

بسم الله الرحمن الرحيم
((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام ))
صدق الله العظيم
افتقدت عشيرة البوصكر شخصا خلوقا نقيا طاهرا عفيفا يستحق كل المدح والثناء دون مبالغة او مجامله وهو الحاج (مرزوك عباس محل) انا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله أن يرحمه برحمته الواسعة ويجعله من أهل الجنة ان شاءالله.

بسم الله الرحمن الرحيم
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
نتقدم باحر التعازي وعظيم المواساة الى عشيرة الجنابيين بيت الشيخ برع بوفاة الشيخ المغفور له بإذن الله ثائر شريف البرع تغمد الله الفقيد برحمته الواسعه واسكنه فسيح جناته والهم ذويه الصبر والسلوان إنا لله وإنا إليه راجعون .

بسم الله الرحمن الرحيم
نظرا لكثرة الرسائل التي وردتنا على بريد الصفحة مطالبة بأستمرار النشر لذا فضلنا ان نتوكل على الله ونستأنف العمل بها خدمة للصالح العام ومن الله التوفيق.
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم
حرصا منا على لم الشمل ولوقوفنا على مسافه واحده من كل مرشيحي عشيرة الجنابيين لم تكن صفحتنا مروجة لأي مرشح على حساب الاخر لذا حرصنا على التزام الصمت اتجاه الجميع .وبعد اعلان النتائج لايسعنا الا ان نبارك لعشيرتنا الام عشيرة الجنابيين لحصولها على اربع مقاعد برلمانية بكل فخر واعتزاز كما نبارك لانفسنا اولا و نبارك لابناء عمومتنا فوزهم في الانتخاب البرلمانيه وهم 1- النائب علي الصجري الجنابي عن محافظة صلاح الدين' 2 - النائب حسن فدعم الجنابي عن تيار الحكمة الوطني محافظة بابل '3 - النائب زياد الجنابي عن تحالف الوطنيه محافظة بغداد '4 - النائب مهى الجنابي تحالف النصر محافظة بابل نتمنى لكم دوام الموفقيه.ونأمل منكم تقديم يد العون لكل من ساندوكم للوصول الى ما تصبون اليه والله ولي التوفيق.

بمزيد من الاسى والحزن تواري عشيرة البوصكر الثرى هذا اليوم على فقيدها الراحل احمد ربيع طريف الشويخ الصجري في تكريت . رحمك الله ابا خلدون وادخلك فسيح جناته ان شاءالله.

عشائر البوصكر في بادية صلاح الدين يعزون ابناء عمومتهم عشائر الدليم بوفاة الشيخ ماجد عبدالرزاق العلي السليمان...سائلين العلي القدير ان يتغمده برحمته ويجعل مثواه الجنه.

اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
نحترم كل وجهات النظر ولكن للتوضيح فقط لمن يتهم العشائريه بما ليس فيها من صفات....رغم أن هناك من أساء لها ....ولكن يبقى حالها في ذلك حال الدين والسياسه....حيث يسيء لها الكثير من روادها رغم قدسية مبادئها....ولو سألنا أنفسنا
هل قتلت منا العشائريه كما قتل منا المتدينون والسياسيون؟؟
هل سرقت منا العشائريه اموالنا كما فعل المتدينون والسياسيون؟؟
هل سلبت منا العشائريه حرية التعبير والفكر والتصرف كما فعل المتدينون والسياسيون؟؟
هل استغلت العشائر قيم الدين او قيم الوطنيه او رداء الثقافه لتحقيق مصالحها؟؟
هل شهرت العشائرية سلاحا ضدنا لتمنعنا عن تشريع قانون وتطبيقه؟؟
طبعا الجواب لكل هذه التساؤلات سوف لا يختلف عليه أثنان هو كلا.
العشيرة هي القانون بقدر مايفهمه المجتمع....وحينما يتمكن المثقفون أو من يدعون الثقافه من الوصول الى مراكز القرار ويشرعون القوانين التي تحفظ لكل فرد حقه فلا أعتقد ان العشيرة ستكون مانعا.
بأمكاننا ان نكون في مرحلة متقدمه من الثقافه والوعي وبنفس الوقت ان نتعتز بكل عمل صواب فعله اسلافنا شريطة ان يتوافق مع الشرع والعقل والمنطق وبدون أي مبالغه أو حسد حينئذ ستكون لعشائريتنا دورا إيجابيا في حياتنا.
لذا علينا أن نعلم أن خيمتنا ببسيط نسيجها وضعف حبالها ابدا لم تكن عائقا في بناء ناطحة السحاب بجوارها....والأمل بالله اولا وأخيرا في هدايتنا جميعا الى سواء السبيل.

تتوجه عشائر البوصكر الجنابيين في بادية صلاح الدين بجزيل شكرها للشيخ محمد (ابو فرحان) جاسم محمد فرحان الصجري الجنابي والاستاذ جواد جاسم محمد فرحان الصجري الجنابي عضو مجلس محافظة كركوك لدورهما البارز في تسهيل الامور للنازحين الى محافظة كركوك وتخفيف معاناتهم...جزيل امتنانا للشيخ الفاضل ابو فرحان راجين العلي القدير له السداد لما يحبه ويرضاه انه نعم المولى ونعم النصير.

معركة البومتيوت وشمر
تعود عشيرة البومتيوت الى الجحيش الذين بدورهم يعودون الى زبيد الاكبر
ومما اثار المشكلة بين عشيرة شمر وعشيرة البومتيوت هو ما حل برجال صيد الغزلان (الكوانيص) من عشيرة البومتيوت الذين كانوا يطاردون الغزلان ويصطادونها في الجزيرة في الموصل
فتعرض عدد منهم للقتل من قبل رجال شمر وكانت شمر يومها هي بمثابة الدوله وتاكد البومتيوت من ان قتل الصيادين قد تم بوجود سيارة الشيخ حمود العبد العزيز، لان اثار اطارات سيارته كانت واضحة على دمائهم في الارض، عندها ذهب شيوخ البو متيوت الى الشيخ حمود العبد العزيز مطالبين بدماء رجالهم، فوعدهم خيراً، وسوف يصلهم الجواب خلالي يومين، الا انه بدل اجابتهم، غار على اغنام البو متيوت واخذها، وكان رد فعل البو متيوت هو الهجوم على اطراف عشيرة شمر واخذوا اغنامه
هكذا بدأت .....واستمرت المناوشات من 1944 الى 1946 حيث معركة الخنيسي
وكان الشيخ دهام الهادي العاصي الفرحان الجربا هو من دفع بالشيخ احمد العجيل الياور واقنعه بالغزو حيث قال له كلمته المشهورة (اذبح البو متيوت وادب بهم باقي زبيد).
عندها قال الشيخ ادهام للشيخ جار الله العيسى يجب ان يكون عشائنا عندك غداً انا وجميع شيوخ شمر وعلى رأسهم الشيخ احمد العجيل ان شاء الله وقام الشيخ جار الله العيسى والشيوخ البو متيوت بالذبح الكثير من الذبايح تكريما لشيوخ شمر وحلا لتلك المشاكل التي صارت بين الطرفين، الا ان الشيخ ادهام كان يخفي غير ذلك وكان هدفه ذبح البو متيوت حتى يؤدب بهم جميع العشائر الاخرى.
قام الشيخ احمد العجيل بنصب بيت الحرب بتحريض من الشيخ ادهام الهادي والشيخ جدعان جار الله وقد نصبه على (تل ام عامر) الذي يبعد عن قرية الخنيسي (3 كم) كما قام الشيخ احمد العجيل بالتنسيق مع مدير شرطة البادية كما انه اخذ الضوء الاخضر من الجهات العليا بعدم التدخل، وهكذا كان تصميم ادهام الهادي وشيوخ المحمد على تلك المعركة التي ارادوها ان تكون فاصلة في ذبح البو متيوت وقد حشد لها جميع شمر وجنائدها ومن عشائر اخرى متحالفة( حيث كانت لدى شمر تحالفات مع عشائر عديده وحتى قسم منها من زبيد كما في عشائر الصكور في بادية العراق ومنذ عهد الشيخ فيصل الفرحان رحمه الله الذي كان يردد مقولته المشهوره ( حنا والصكور عباتنا وحده وعصاتنا وحده) عند زيارة شيوخهم )وكان الشيخ ادهام الهادي قد حضر خطة الشيخ احمد العجيل في خطة الهجوم على البو متيوت وكان ادهام الهادي من المتحمسين لتلك المعركة واستطرد أدهام الهادي قائلاً اما بالنسبة لعشيرة الجحيش سوف امنعهم من معاونة عشيرة البو متيوت حيث اقوم بشن غارات من القطر السوري على قرى الجحيش وامنعها من الاشتراك ومعاونة البو متيوت.
وما هو جدير بالذكر ان مدير شرطة البادية قام بجمع جميع الشرطة مع المسلحات في تل الهذيل الذي يبعد عن قرية الخنيسي حوالي (10 كم) وقد جلس مدير الشرطة واحمد العجيل في بيت الحرب الذي بناه احمد العجيل في (تل ام عامر) وكان الحديث يدور بين الشيخ احمد العجيل ومدير الشرطة ومن بعض ما قاله الشيخ احمد العجيل لمدير الشرطة.
(يا بيك مهي مطوله المعركة حيث ان رجالنا راح يضربون البو متيوت صطرات وياخذون سلاحهم).
وانه صار العكس ان رجال البو متيوت صمدوا في مواضعهم مثل الاسود وردوا الهجمات التي قام بها رجال شمر الواحدة بعد الاخرى، دافعوا دفاع الابطال عن محارمهم وعرضهم وشرفهم.
معركة الخنيسي
تعد معركة الخنيسي من المعارك الحاسمة والفاصلة بين عشيرتي شمر والبو متيوت، فقد سبقتها مناوشات ومعارك امتدت منذ عام (1944) حتى عام (1946)، وكانت الفترة السابقة قد شهدت محاولات شمر في فرض سيطرتها على عشيرة البو متيوت وجعلها تابعة لها، الا ان عشيرة البو متيوت قاومت وبشدة، مما حدا بشيوخ شمر الى شن حرب واسعة على البو متيوت، فأعدوا العدة وهيأوا الرجال الذين لا حصر لهم ومن مختلف العشائر التابعة والخاضعة لهم ومن كل افخاذ شمر، واشاعوا بان نهاية عشيرة البو متيوت ستكون هذه المرة حتماً.
وصلت اخبار استعداد شمر لشن هجوم كبير على البو متيوت، فتهيأت عشيرة البو متيوت لذلك فاشترت السلاح وحفرت الخنادق واستحضرت همم الرجال وقرروا ان يدافعوا دفاعاً مستميتاً عن عرضهم وارضهم فاما النصر واما الشهادة وقسمت مواضع وخنادق القتال على الشكل الاتي:
1- حفرت الخنادق (النواج) حول قرية الاخنيسي ومن الجهات الثلاث لها كانت بالقرب ليسهل عليهم الامداد والانسحاب اذا ما اقتضى الامر، والسبب في ذلك يعود الى قلة البو متيوت كانت حيطتهم وحذرهم واسعاً ولان عشيرة البو متيوت لا تعادل من حيث العدد عشيرة من عشائر شمر.

2- اتخذ عدد من رجال عشيرة البو متيوت من وادي زرك (وهو وادي منحدر من سفح سنجار الى السولاق في جنوب جبل سنجار ماراً بالخنيسي والقيروان وهو احد فروع الثرثار ويستمر حتى يصل الثرثار) خندقا لهم. اما عشائر شمر فقام الشيخ احمد العجيل شيخ شمر وبتحريض الشيخ ادهام الهادي وشيوخ الجار الله، ببناء بيوت الحرب في منطقة ام عامر وابليج والهذيل، فتجمعت الالوف عن عشائر شمر من داخل العراق وخارجه، استعداداً للمعركة التي ارادوها فاصلة، وليؤدبوا من خلالها كما يزعمون بقية العشائر في حالة القضاء على عشيرة المتيوت.
جاء النذير (المخبر في مضيف سلطان الحبو). الى عشيرة البو متيوت اخبرهم بان شرطة البادية قد تم التنسيق معها بعدم التدخل. وبلغهم بان ليلة الجمعة (8/8/1946) هي ساعة الهجوم الذي قررته شمر، عندها توزع رجال عشيرة البو متيوت على الخنادق والمواضع التي حفروها وفي وادي زرك ومرتفعاته، واستعدوا استعدادا عاليا وقالوا: (والله اننا ننتظر هذا اليوم منذ وقت طويل لنتعرف على بعضنا في ساحة المعركة).
بدأ هجوم شمر في الموعد الذي اخبرهم فيه المخبر وكان الهجوم يتركز على قرية الاخنيسي، وكانت قيادة الهجوم برئاسة المرحوم الشيخ نوري الفيصل ومعه شيوخ الجار الله، وبدأت المعركة في الساعة الرابعة صباحاً واتخذ الهجوم المحاور الاتية:
1- المحور الاول: ويتكون من عشيرة عبده ويقودها الشيخ عكاب العجل وهو الذي يحمل لواء الحرب الذي يسمى (طليفيح)، وكان الهجوم من الجهة الجنوبية الشرقية والجنوبية.
2- المحور الثاني: ويتكون من عشيرة الفداغة ويقودها الشيخ ابن وتيد ومعه شيوخ الجار الله وعلى رأسهم جدعان الجار الله، وكان الهجوم من الغرب والجنوب الغربي.
اشتد القتال بين الطرفين، وكانت شمر تصر على سحق البو متيوت، وبدأ المرحوم الشيخ نوري الفيصل يندب الرجال الشجعان من عشيرته، ويثير نخوتهم لذبح البو متيوت، اما رجال البو متيوت فقد كانوا رجالاً في مواضعهم ثابتين لا يهزهم الجمع ولا شدة القتال، وكانوا يتطلعون على قهر المهاجمين وتحقيق النصر وحماية الشرف والارض ماهزنا كثر البيارج والصياح .....واحنا علينا مثل يوم العيادي
و هجم خيالة شمر على البومتيوت و جاءت العساكر لإيقاف ذلك الهجوم ولكن الشيخ عجيل طلب من الحكومة التوقف لمدة ثلاث ساعات ليأخذ الثأر من البومتيوت و بالفعل بسبب التنسيق المسبق و قفت قوات العسكر آنذاك ودخل الشيخ عجيل مع قومه وبدأو بقتل الرجال و المرأة الحامل بقروا بطنها و أخرجوا جنينها و الأطفال أحرقوا بالنار فجاء رجل إلى إمرأة زيبدية فسحبها من أذنها فقطع أذناها فصاحت
( زبيد يا أهلي )
فكان من ضمن العسكر جندي (( زبيدي )) قد أرغم بأمر عسكري عن الوقوف مكتوف الأيدي ولكنه حين سمع إستغاثة تلك المرأة وقد كان ممسكا بالرشاش على (( البيكيسي )) فقال لبيج و أنا أخوج
فسحب الرشاش وبدأ برش العدو حتى لم يبقي منهم أحد ضاربا كل الأوامر العسكرية عرض الحائط غيرة على عرضه و أهله .
وهذا قسم من قصيدة المعركه ينخى فيها الشاعر قبائل الزبيد كافه :-
عشرين الف جنودكم من غير الاجناح
وحنه عددنه الفين مابه زيادي
لوما نجانا الله والصبر مفتاح
نكطع الفزاعي ولايجينه مدادي
حنه معانه الله وجنود الاشباح
وانتم معاكم كفركم والعنادجي
اصبح غراب البين من فوكهم ناح
وهذا جزا من خان رب العبادي
الذبح بالرضعان ماضن بنجاح
صرتو مثل فرعون ذات الوتادي
البيشلي بجنوب السناعيس رداح
ليما غدو مثل هشيم الحصادي
كاع (الخنيسي )فوكه الدم سياح
ليما وصل هذيل مازرك اجمادي
لخان بينه صفوك من بعد الاصلاح
والشب نيرانها دهام الهادي
يادهام محنه من عرب طياح
احنه زبيد اللي علينه اعتمادي
فزعتها يصفوك من كل الاجناح
حتى صليب البجوف الحمادي
حضك جدا يعكاب ماشورك افلاح
شبيت نارا زايدها وكادي
ضيعت شمر والسعد منكم راح
وذبحت غلبه بيوم العيادي
اصبحت كوما للطوابير نطاح
ومافدت غير اللايمه والسوادي
جم سابجا من فوكها خيالها طاح
مخلوط دمه فوك دم الجيادي
الفن دواجك باول الكوم نطاح
كسيرتا يدهام مابه اعيادي
جارالله اللي صار عالبدو تمساح
اليا ضرب يدعيي المراجب رمادي
افعاله تحتجيلو بالامداح
وشاعت اخباره في جميع البوادي
حنه ضنه كهلان زهيدين الارواح
زبييد اليا صار اللزوم بوكادي
مرواحهن بالهول والخان مصباح
تلفي الهياجل ابن الشادي
ومن ديرة الولده لحد ابن جراح
وماطبل (العرسي) لحد الرمادي
تلفي لشيخ يفرح بيوم الصياح
عبد الرزاق اللي علومه بعادي
اعبر الفلوجه برشد وافراح
تلكه مضهر بيك يم بغدادي
احجو لهم عالبدو وما صار مرساح
الا بدر وحنين يوم الجهادي
حنه خذينا الثار والزود مرباح
والذبح بيهم تاه بيه العدادي
وقتل من شمر اعداد كثيرة، وكانت هجماتهم ترد الى الوراء الواحدة بعد الاخرى، وفي الساعة العاشرة صباحا تمكن اثنا عشر فارسا من رجال شمر وثلاثة فرسان شجعان من عشيرة الصكور من اقتحام خنادق البو متيوت، إلا انهم قتلوا جميعاً. وفي هذه الاثناء ايقن البومتيوت انه لابد من القتال والتراجع، فدخل البو متيوت القرية وتحصنوا فيها. ولما ايقنت شمر بانسحاب البو متيوت الى القرية قرروا الهجوم الشامل على القرية ومن كل الجهات وعندها قال الشهيد البطل ابراهيم الحنيد الذي استشهد في وادي الزرك:
(يا طير يلي اشهب الرأس.... جر ناس مالك على الجوع كوة
وانجان ما كولك لحم ناس...... عليك باهل المروة).
اشتدت المعركة وحمي الوطيس، وتحولت اصوات الطلقات الى ما يشبه الرعد واستمر البطل ابراهيم الحنيد بالقتال وتشجيع اخوته وهو يقول.
لا ترتهجين يا دارنا يومج سعيد
وان هلهلن البيض نحمي جالها
لمن تلاكينا وتعاطينا الحديد
جنايز ترمي ولا احد شالها
تناثرت الجثث في ساحة المعركة التي مساحتها اربع كيلومترات مربعة من البشر والحيوان، وفي الجهة الثانية عند وادي زرك الذي قاد فيه الهجوم عكاب العجل شيخ عشيرة عبده، فقد تحول ماء الوادي الى اللون الاحمر لكثرة
القتلى، مما حمل احد رجال عشيرة عبده ليقول شعراً:

الله يلي مخلج صبح الهلالي
مخلج اللعنة تلعن بها ابليس
جمعنا ليزما لهو ضلالي
وجمعك تيامن ليه يمنبس
انتم بغيتوا الديرة البيها الحلالي
وحنا بقينا ذبحهم بالمتاريس
وسط الشعيب احرجونا العيالي
يا حسرتي على غليم طاح تنكيس
الدم كدر كراح الزلالي
والسيل يجري فوك عيال مفاليس
عليت يا خطو الولد يوم مالي
أخير من الي يدور هراريس
لقد أقسم رجال عشيرة المتيوت إلا يتركوا مواضعهم مادواموا أحياء وربطوا أرجلهم (تعقلوا في المواضع) حتى لا ينهض أحدهم وقيل ذل ذلك أهز وجه (عواد وإبراهيم وسلطان الفعل أهذاتهم بالكون ينخون اللي يذل واليموت اليوم على الجنة شهيد) وقتل من شيوخ شمر كل من:
1- الشيخ جدعان الجار الله قائد الجناح الغربي.
2- الشيخ سطم سالم العبد العزيز.
3- الشيح حميد المطلك.
4- الشيخ بنيان الجارالله.
5- الشيخ حميد الجارالله.
6- الشيخ مهيدي العليان الجارالله.
7- الشيخ هايل بن سليم.
8- الشيخ راكان محمد المطلك.
ومن البطولات التي قام بها رجال عشيرة المتيوت منهم البطل خضير الخليل من السجر حيث كان متخندقاً في خندقه (نوجه) على حافة الوادي ومعه أبطال مثل ابراهيم الحنيد (الذي يذكر بأنه تمكن من قتل 14 رجلا من شمر) وخضر الفراز وحميد الحاج محمود وعليوي العبدو وغيرهم من الأبطال وقد قتلوا جميعاً أولهم البطل المرحوم سلطان الحبو الذي قالوا فيهم:
عواد وابراهيم وسلطان الفعل أهذاتهم باللكون.... ينخول اليذل واليموت اليوم على الجنة شهيد
لأنه كان دفاعاً عن الوطن والشرف والقيم والإنسانية لأن هجوم من قبل عشيرة شمر يوم الجمعة الرابع عشر من رمضان المبارك ورجال عشيرة البو متيوت صائمون ومات قسم منهم وهم صائمون وعلى هذا الأساس لابد من ذكر بطولة المرحوم خضير الخليل بعد أن قتلوا أصحابه بالنوجه (الخندق) جميعاً وهو أيضاً لم يبق لديه سوى طلقة واحدة في حجر البندقية عندها قام من النوجه (الخندق) وأحاط به رجال شمر وأخذوا يصيحون عليه أعطينا البارود (البندقية) عندها قال لا أعطيها إلا لرجل يستحقها فتقدم أحدهم وقال أنا فلان بن فلان معروف بين رجال العشيرة عندها قام المرحوم خضير الخليل بإطلاق النار عليه وهي آخر طلقه وأرداه قتيلاً بعدها هجموا عليه رجال شمر ومزقوه بالخناجر هكذا كانت بطولات رجال عشيرة المتيوت.
كانت من اشهر نساء البومتيوت في تلك المعركة هي وضحه العلي لدورها في حث الرجال على القتال وكان من اشهر رجال زبيد فيها ايظا يونس عبود الحمد رحمه الله من عشيرة الدليم الذي كان يعيش مع البومتيوت وقتل في تلك المعركه دفاعا عن زبيد
وجاءبحسب برقية مديرية شرطة البادية المرقمة 901 في 8/8/1946 ما يلي
إن جموع عشائر شمر هجمت على عشيرة البو متيوت في الساعة الخامسة والنصف صباحاً وأن قتلى عشيرة البو متيوت (74) قتيل و (93) جريح والمنهوبات الني نهبوها شمر من قرى البو متيوت (الخنيسي وخيلوا تقدر (41945) ألف دينار ماعدا منهوبات قرية تل البنات وقصر الحصينيات أما القتلى والجرحة من عشائر شمر فلم نقف على حقيقة ذلك في الحال الحاضر. كما حرق رجال شمر ثلاث دور بقرية الخنيسي كما أحرقوا بيادرهم بأجمعها وزرعهم
وهذه احدى القصائد التي قيلت في تلك الغزوة
عفية البومتيوت فيضّوا سنجـــار دم
عاش الرخم سنتين بلشاش الزلم
عفية البومتيوت فيضّوا سنجـــار دم
عجزوا السواق من نكل الزلـــم
عفية البومتيوت حربهم رج البـــلاد
من قضا سنجار لي شرجي بغداد
عفية البومتيوت مزكوا بيرك عكاب
بالصليب والفشك رشك السحاب
عفية البومتيوت عالشدايد حاضرين
أمنومسين **يد باليــــوم الثجيــــل
تصادموا بسلاحهم شبة اضحــــوة
ولشاش شمّر جيفت حتى الهــــوا
روحوا إسألواعبدة انطوت جم كهوة
والا هذيـــج حسابها ما ينفهــــــم
متحـــالفــــين بدين مابينة اليصـــد
واليمــوت اليـــوم عالجنــة شهــــــيد
فزعت البدوان من غادي نجــــــد
ما ننطـــي الديـرة ولاينكســـرلها حد
اجدموا للموت ما بيها انسحـــــاب
وانطحــــوا سور السبايا والرجــــاب
خبري بيهم عند المحـارم يزهدون
نطّــاحــــة المّياح ما نمّــــو حكـــــم
البومتيوت سووا اليــــوم الثجيــــل
مذكــــــور دهن ســـلاحهم دم الجتيل
سنتين ماينبت عشب بوادي الهذيل
الوادي يجري والعكـــل من الميــــــات
سرّك بسنجــــــــار واندبهم يجون
وبحــــــربهم يــــوم البومتيوت يطلبون
سرّك بسنجــــــــــار واندبهم يجون
اخــوت هدلــــــة بالحرايب يزهــــدون
روحوا اسألوهـم عن طك الصليب
صويبهـــــــــن مــا يعتبر بيه الطبيب
عواد وابراهيم وسلطـــان بفعـــــل
اهذاتهـــــــــم بالكون ينخــــــون اليذل
عفية البومتيوت فرعـوا عند البنات
واطلعوهـــن بأم ثــــــلاثة وبرنوات
يا إبن حبو ليش ما تتفل إبليـــــــس
يشيّب الرضعـــــــان والعكلو خسيس
شيخهم جدعان حطولو ونيـــــــس
جلب أســـــود لا ياشينين الدبــــــــــار
عشرة من المحمد غدوا بثم الطيور
أدخل على الله ماكفوا جتلوا نحـــور
عفية البومتيوت جروا المرفوع دم
وعاش الرخم سنتين بلشاش الزلــــم

قصيدة محمد الجماس وهو من البو سالم الجحيش , كان يقضي محكوميته في السجن بسبب قتله اثنين من عشيرة البو شهوان , وقد سمع بهذه الواقعة بين أبناء عمومته من البو متيوت وبين عشائر شمر فهاجت مشاعره وكتب فيها القصيدة الآتية :

ابدي بذكر الله على كل ما صار
من يعتصم دون الاله عايل
يا راجب اللي بزورو شبة النار
أسرع هداك الله خذلي رسايل
لي جيت بيتن زايمن خشم سنجار
يدعاك بيت الشيخ ريف الهزايل
بيت ابن عيسى للمناعير كهار
حمايت الساكة نهار الدبايل
جيب العلوم وشوف الذي صار
وكله محمد صار نومو جفايل
لاهي مذلة ولا حسايف على الصار
بس منوتي مابين هاك الفضايل
جتني علوم شوشتني والأخبار
وعيني على ربعي يزيد الهمايل
باب السجن مقفول والحرس يندار
واهوم هوم محددات الاصايل
نسمع بحس الكون والبرنو الدار
يفرح لها كلب اليدور النفايل
امهار ربعي اللي ارخوهن على النار
يردن على حياظ المنايا شمايل
أعيال جاحش فوكهن مثل الأحرار
كلهن بنات دعيج كب اصايل
لمن رجبوهن ساعتن كبل الشوار
خلوا نهر زرّك من الدم سايل
إبراهيم الحنيد تكول حيد هدار
يويل أبوه بالويل من جاه صايل
العكلو بنواجهم يوم الأخطار
يستاهلون الكول عز النزايل
حيث أنهم هاشو وما لبسوا العار
شهدن لهم من راخيات الجدايل
الهم بكون السيف تاريخ وأخبار
الهم سوابق كاسبين النفايل
تمت صلاتي عالنبي خير الإبرار
وتغفر ذنوبي سايرات المعاير

الشيخ عدنان عبد المنعم الرشيد مع انطلاق معركة الموصل في 17/10/2016 يلبس مدخل مضيف عشيرة الجنابيين وشاح النصر النهائي والمؤزر على قوى الشر والظلام....في ضل دعوات متزايده لأن يحفظ الله نينوى وأهلها

عن اعلام الشيخ عدنان عبدالمنعم الرشيد.. (نصر من الله وفتح قريب) (تحرير الموصل الحدباء نصر للبشريه) ...اللهم اجعلها بردا وسلام على اهلنا في الموصل.

زبيد ياهلي...والناقه الحنيا...قصه تأريخيه رائعه.
إن السلطان جبر بن مكتوم ((وهو شيخ عشائر زبيد عموما والتي تتمثل في الجنابيين والجبور والدليم والعبيد )) وابن أخيه ثامر بن حسين بن مكتوم (جد الدليم) وابن عمه محمد بن عكاب بن مكتوم (جد عشيرة الجنابيين حالياً) وكذلك ابناء جبر وهم عبيد وهو جد (العبيد) ومحمد جد (الهيب) وجباره جد (الجبور) كان الجميع يسكنون قرب آبار المحيوير في وادي حوران جنوب غرب منطقة الجابرية نسبة إلى الأمير جابر آل مرا الذي كانت له قلعة في المنطقة… وقد تنازع السلطان جبر مع شقيقه جبرين حول بعض المسائل المتعلقة بالعشيرة وزاد الجفاء أكثر حينما رفض جبرين أن يزوج بناته الثلاث من أولاد جبر وهم عبيد (جد العبيد) ومحمد (جد اللهيب والجغايفة) وجبارة (جد الجبور)…فقام جبر وطرد أخاه جبرين من مضارب العشيرة، فهاجر جبرين إلى منطقة الجابرية التي تسكنها عشيرة آل مرا، وذات يوم رغب بعض آل مرا أن يتزوجوا من بنات جبرين فرفض ذلك الأمر، وقال لو كنت راغباً بتزويج بناتي فأولاد عمهن جبر أولى بهن منكم، فحولوا أن يقنعوه بالقوة فرفض، فقاتلهم ببسالة وبمفرده وهو أعزل وسطهم حتى قتل وسط صراخ بناته وزوجته واستغاثتهن.
وعندما جاء آل مرا لأخذهن توسلت والدتهن إليهم بأن يمهلوهن أربعين يوماً حتى تنقضي عدة آباءهن، فوافقوا على ذلك…إلا إن احداهن رأت أن البكاء لا ينفع فالأيام تمر سريعاً، فاقترحت إخبار عمهن السلطان جبر بذلك بأي وسيلة وذلك من أجل نجدتهن بسرعة…فكتبت القصيده التاليه:
تكول بنت جبريـــــن موزه ودمع العيــــن فوك الخد سالي
ابات موجلــــــة بجنح ليل هم وشكى وســــوء حالــي
عيوني تذرف الدمع السخيـــن وكلبي من جميع الفـــرح خالي
نحاني الغيض من دار بعيـــدة من البكعة لــــي دار الشمالي
جينا للامرية رادوا اسبانــــة ولا يــــدرون تنجدنا الابطالي
حريـــم وما حدى يشفج علينة ولا حولنا، لا عمام، ولا خوالــي
ولا حولنا زايحين الشجــــايا حموا بكعة ابعودان اطــــوال
صاحلهم ابونا بعـــــزم ليث ابكوة علي ابو الحسنين صـــال
وصاحلهم ابونا بصوت جالرعـد انا الصنديــــــد احام حلالي
اول لكدتـــــو تسع فرسان وثاني لكدتوا عشـــــرة ابطال
وثالث لكدتـــــو حالو عليه اسكوه المـــــر من بعد الدلال
مالو حام يحمــــــي كفاه ويضرب يميـــــن مع الشمال
اجتلوا ابونة فارس صنديـــد ابــــو عونه عوينه من العيال
وجم رحـــب بخيل هاشلات وسعر الكـــوت بين الناس غال
بشوش لو لفـوه خطار بجنح ليل ولا باتن صفاريــــــو خوال
وجــم عاشوا على زادة يتامى وجــــــم أرملة وراها عيال
أبوية المجسي العريان ثوبـــه على طول العمر ما يــرم اسمال
تعال عاد يا اخواتي عاد وامشن وجـــــف بجي وهاتن حيال
وكل وحدة اتجيب شور طيــب ولا يلكاه فسل من الارجــــال
اثاري الشــور ذاهبتن شرودي وبلجي الشـــور يخبر بيه حال
ولا يغيد الشور إلا على (الحنية) ربت بحــــزوم بكعة والارمال
وصخمنة الورك من بعد البياض سواد، وكصينة كصايبنة عالغـوالي
حيث قمن الاخوات وقصصن شعر رؤوسهن ووضعنها في شملة الناقة المسماة (الحنية) بعد تدليك جسدها ببقايا الفحم المحترق لإيهام الناس أنها ناقة جرباء فيزهدون فيها ولا يأخذونها حتى تصل مضارب زبيد في وادي حوران، وقمن بمنع الماء عن الناقة لمدة طويله…فكانت الناقة كلما مرت على مضارب قوم للارتواء طردوها خوفاً على إبلهم من الجرب المزعوم …وبعد ايام وصلت الناقة إلى مضارب زبيد، عرفت زبيد إن هذه الناقة هي (الحنية) وإن جبرين قد قتل…فصاح جبر… انا زبيد… الثأر…واجتمعت كل عشائر زبيد المتواجدة في المنطقة من جنابيين وجبور وعبيد ودليم بقيادة السلطان جبر وأمر بأن يتولى قيادة وحراسة الناقة يومياً أحد آل مكتوم..وصادف أن كان اليوم الأخير من نصيب ابن أخيه ثامر حسين المكتوم (جد الدليم) الذي قام وترك الناقة تذهب لوحدها، وعندما رأت البنات أن الناقة عادت لوحدها أخذن بالبكاء والعويل لعدم وصول النجدات لإنقاذهن بعد أن وضعهن آل مرا في خيمة صغيرة وسط وادي تحت حراسة عدد من رجالهم…وفي نفس الليلة ذهب ثامر ومعه مجموعة كبيرة من رجال زبيد من دون أن يعلم به عمه السلطان جبر، ووصلوا إلى مضارب عشيرة آل مرا وعملوا فيهم حتى حولوا مضاربها إلى واحة من الدم والأجساد الممزقة، وثم انقاذ بنات جبرين وأمهن، أما جبر حين استفسر عن ثامر في الصباح علموا أنهم أبكروا في الذهاب إلى هناك، فلحقه جبر مسرعاً إلا أنه وجد أعداداً لا تحصى من الأجساد الممزقة والجثث المرمية هنا وهناك، فغضب لتصرف أبن أخيه، فهز حربته بوجه ثامر ففقأ عينه وهذا دفع بثامر جد الدليم ان يخرج من التحالف انذاك في حين بقيت باقيت العشائر من جنابيين وجبور وعبيد ضمن تحالفها.

صكر بن محمد الجناب هو جد البوصكر والتسميه مأخوذه منه ولكن كبرت هذه العشيره بتحالفها مع الكثير من الفروع التابعه لعشائر اخرى واكبرها البوغربه الذين يحفظون على انهم بوحمدان ولكن كانوا يحملون اسم البوصكر بحكم التحالفات المشتركه بينهم.

عشيرة البوصكر من اكبر عشائر الجنابيين في محافظة صلاح الدين لذا فهي من العشائر ذات الثقل الكبير في هذه المحافظه كما ان لهذه العشيره تواجد في محافظات جنوب بغداد كبابل والنجف الاشرف وكربلاء المقدسه وقسم اخر في محافظات الجنوب الاخرى وهناك قسم من افخاذها تقطن في مناطق اخرى كشمال بغداد التاجي وديالى مثلا ولكن القسم الاكبر من عشائر البوصكر سكن في (منطقة بادية صلاح الدين) ومنذ مايقرب من اكثر من 150 سنه مضت.
عشيرة البوصكر جاء اسمها من اسم جدهم (( صكر ))
افخاذ عشيرة البوصكر حسب ما جاء في احد المواقع هي:
1- فخذآل ادريس
2- فخذآل كرنة
3- فخذالحلاونة
4- فخذالسويفات
5- فخذآل صليبي
6- فخذالنوافلة
7- فخذالسرحان .
8- فخذالبلال
9- فخذ البو ظاهر .
10- فخذ آل عبود
11- فخذ آل طعمة
وارتكبت هذه المواقع اخطاء كارثيه منها العفويه نتيجة جهل الناشر ومنها مقصوده بهدف ربما الاظهار لاشخاص معينين او الطعن بأخرين...لذا فأن الافخاذ المذكوره اعلاه فيها اخطاء كبيره فالنوافلة والسويفات ليس افخاذ من افخاذ البوصكر ولاكنهم عشيرتين من عشائر الجنابيين السبعه كما ان بعض المواقع ترقى بأسماء عوائل معينه الى مستوى الافخاذ وهذا ايظا خطاء كبير. لذا سيتم بأذن الله ذكر الافخاذ الحقيقيه لعشيرة البوصكر في المنشورات اللاحقه والتطرق الى تأريخهم وبشكل دقيق وهذا وغيره ما دفعنا الى تأسيس هذه الصفحه لتكون الصفحه الرئيسيه لعشائر البوصكر حرصا على تأريخنا العطر من التزوير والتحريف راجين العلي القدير التوفيق والسداد وأعطاء كل ذي حق حقه انه سميع مجيب.

‎الصفحة الرئيسية لعشائر البوصكر الجنابيين في بادية صلاح الدين‎'s cover photo

عشائر البوصكر هي من اكبر عشائر الجنابيين
مما لا شك فيه أن عشائرالجنابيين عشائر كبيرة ولها حضورها البارز في شتى الميادين الحياتية ، وهي من القبائل التي يرجع انتماؤها إلى العائلة القطحانية واسعة الانتشار في الشام ونجد والعراق والجزيرة العربية ،
يقول الشاعر العربي :
ألست يحا علي كبني جميل
هداك الله ، أك كبني جناب
ويعني هذا أن الجنابيين يعودون بنسبهم إلى أمير (قضاعة) (زهير بن جناب الكلبي) . أما (جميل) فإنه يمثل احدى بطون أشراف تغلب العدنانية .
تؤكد بعض المراجع على أن (الجنابيين) قدموا إلى العراق بعد الفتوحات العربية الإسلامية ، ولهم حضورهم الواسع في دير الزور من بلاد الشام ، ولهم مجاميع أخرى قطنت في ديالي وقسم من عشائرها لاسيما عشيرة البوصكر المنحدره من صكر واولاده قطنت مناطق بادية صلاح الدين ، كما ان قسم من الجنابيين قطن في ناحية جرف الصخر التابعة لقضاء المسيب وفي الاسكندرية وسدة الهندية والمحمويدة واللطيفية وغيرها .
لقد اشتهر الجنابيون بخصالهم الحميدة وسجاياهم النبيلة في الكرم والشهامة والتزموا بكل ما له صلة بالقيم العربية الرفيعة ، التي توشحت بها كل القبائل العراقية الصميمة ، ولها مضاربها ومضافاتها العامرة ، واتفقت وجهات النظر والاعتقادات عن أن جميع عشائر الجنابيين السبع تعود بانتمائها إلى سبعة من الأشقاء ، هم من أولاد (محمد بن علي بن عكاب) ، وان نخوتهم العامة هي (أولاد عكاب) . أفخاذ الجنابيين وفق أهيمتهم العددية :
1 – النوافلة - أولاد نوفل
2 – المصالحة - أولاد مصلح
3 – ألبو صكر - أولاد صقر
4 – المراشدة - أولاد مرشد
5 – ألبو مهلهل - أولاد مهلهل
6 – السويفات - أولاد سيف
7 – ألبو حسون - أولاد حسنون

الصفحة الرئيسية لعشائر البوصكر الجنابيين في بادية صلاح الدين