Suisamong mog

>👉যাদের 2022 সালে পরিক্ষা অংশগ্রহণ করবেন সেই পরীক্ষার্থীদের জন্য করণীয় গুলো আপনাদের মাঝে তুলে ধরলাম পোষ্টটি প্রতিটি ছাত্রছাত্রীরা মনোযোগ দিয়ে পড়বেন এক থেকে অত্যন্ত পাঁচ বার,,পোষ্টটি ভালো লাগলে লাইক কমেন্ট এবং শেয়ার করে অন্যদেরকে পড়তে সুযোগ দিন🙏🙏🙏🙏সুতরাং দয়া করে পড়তে কেউ এড়িয়ে যাবে নাহ🥰🥰🥰

> পরীক্ষার আগে অতিরিক্ত চিন্তা না করা।

> নির্ঘুম রাত কাটানো থেকে বিরত থাকা।

> অতিরিক্ত চর্বিযুক্ত খাবার না খাওয়া।

> আরামদায়ক পোশাক পরা।

> পরীক্ষার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার আগে অ্যাডমিট কার্ড, রেজিস্ট্রেশন কার্ডসহ পরীক্ষার সরঞ্জামগুলো গুছিয়ে নেওয়া।

> পরীক্ষার কেন্দ্রে নির্ধারিত সময়ের কিছু আগে প্রবেশ করা এবং ফ্রেশ (পরিচ্ছন্ন) হওয়া।

> ওজু করে পরীক্ষার কেন্দ্রে প্রবেশ করা।

৩. পরীক্ষার কেন্দ্রে প্রবেশের পর

৪. প্রশ্নপত্র ও খাতা হাতে পাওয়া পরে-ভগবান বৌদ্ধ নাম সরণ করে ভালো ভাবে পড়ে খুব খেয়াল করে রোল নম্বর, রেজিস্ট্রেশন নম্বর, বিষয় কোড, প্রশ্নপত্রের সেট কোডসহ যাবতীয় তথ্য সুন্দর করে (বৃত্ত ভরাট) পূরণ করা। এরপর পরীক্ষা শুরু করা।

উল্লেখ্য, পরীক্ষায় ভালো করার জন্য পরীক্ষার্থীরা মনোযোগের সঙ্গে পড়াশোনা জরুরি। বছরজুড়েই চলতে থাকে পরীক্ষা। সুতরাং যারাই পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করবে; তাদের জন্য পড়াশোনার মাধ্যমে যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করা ছাড়া ভালো ফলাফল করা সম্ভব নয়। আবার অনেকেই পরীক্ষা ভালোভাবে দেওয়ার জন্য এবং ভালো ফলাফলের জন্য পড়াশোনার পাশাপাশি দোয়া ও আমল করার চিন্তা/চেষ্টা করেন। তাদের জন্য এ আমল ও করণীয়গুলো খুবই কার্যকরী।
হে মহান ভগবান বৌদ্ধ প্রত্যেক শিক্ষার্থীকে সুন্দর প্রস্তুতি নেওয়ার যেন ভালো লিখতে পারে। এবং প্রত্যেক ছাত্রছাত্রীরা আপনার আমাদের একমাত্র ভগবান বৌদ্ধ উপর ভরসা রেখে ঠাণ্ডা মাথায় দুঃশ্চিন্তামুক্তভাবে পরীক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করুন।ধন্যবাদ সবাইকে, ভূল ত্রুটি হলে আপনারা ক্ষমা দৃষ্টিতে দেখাবেন🙏🙏🙏🙏

🌺 শুভ মধু পূর্ণিমা 🌺

আগামীকাল ০৯ সেপ্টেম্বর ২০২২ইং,২৪২৯ বাংলা, ২৫৬৬ বুদ্ধাব্দ,রোজ- শুক্রবার "শুভ মধু পূর্ণিমা"।

মধু পূর্ণিমা বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাসে এক বিশেষ তাৎপর্যময় ঘটনা। এটি ভাদ্র মাসে উৎযাপিত হয় বলে এটিকে ভাদ্র পূর্ণিমাও বলা হয়। এ পূর্ণিমার বিশেষ দিক হল বানর এবং হস্তীরাজ কর্তৃক বুদ্ধকে সেবা ও পূজা করার ঘটনা। কেননা, ত্রিপিটকে পশু কর্তৃক বুদ্ধকে পূজা ও সেবা দান করার দৃষ্টান্ত খুব বেশী নয়।

ভগবান তথাগত বুদ্ধ গৌতমের সময়ে বর্তমান ভারতের উত্তর প্রদেশস্থ এলাহাবাদ হতে প্রায় ১২ মাইল উত্তর পশ্চিমে কৌশাম্বী নামে এক সু-সমৃদ্ধশালী নগরে তথাগত খ্রিষ্টপূর্ব ৫৮০ অব্দে তাঁর জীবনের নবম বর্ষাবাস অতিবাহিত করেন। তখন সেখানে একটি বিহারে দুইজন ভিক্ষুর মধ্যে শৌচাগারে জল রাখা সম্পর্কিত বিনয় বিধান নিয়ে কলহ সৃষ্টি হয়।

মহামতি সম্যকসম্বুদ্ধ ভিক্ষুদের কলহ নিবারণার্থে ‘লটুকিকা’ জাতক, ‘বত্তক’ জাতক দেশনা করলেন, তাতেও ভিক্ষুদের কলহ নিবারিত না হলে রাজা দীঘীতির কাহিনী অর্থাৎ রাজা দীঘীতির উপদেশে কিভাবে রাজপুত্র দীর্ঘায়ু কুমার ও রাজা-রাজার স্ত্রীকে হত্যাকারী অপর রাজার মধ্যে মিত্রতা স্থাপন হয়েছিল সে বিষয় দেশনা করলেন। দেশনার পর মহামতি সম্বুদ্ধ কলহরত ভিক্ষুদের উপলক্ষ করে বললেন, “হে ভিক্ষুগণ, এরূপ অস্ত্রশস্ত্র ধারী রাজাদের যদি প্রচন্ড শত্রু“তা হতে মিলন হতে পারে তবে এমনতরো সু-আখ্যাত ধর্ম বিনয়ে প্রব্রজ্যিত হয়েও তোমরা কেন বিবাদ বিসম্বাদে লিপ্ত? তোমরা কলহ করোনা।”

বুদ্ধের কথায় কলহপ্রিয় এক ভিক্ষু যিনি উলি­খিত জাতকদ্বয় বর্ণনাকালেও বুদ্ধকে এ বিষয়ে মাথা না ঘামাতে বলেছিলেন তিনি এবারও তদ্রুপ বললে “মোঘপুরুষগণ অত্যন্ত কলহরত হয়ে গেছে, এদের চৈতন্যোদয় সহজ নয়”, এ ভেবে বুদ্ধ সেখান হতে চলে গেলেন।

তদনন্তর তথাগত শাক্যসিংহ কৌশাম্বী থেকে বালক লোণকার গ্রাম এবং সেখান হতে প্রাচীন বংশদাব নামক স্থানে স্থবির অনুরুদ্ধ, স্থবির নন্দিয় এবং স্থবির কিম্বিলের সাথে সাক্ষাৎপূর্বক পারিল্যেয়ক নামক বনে প্রবেশ করলেন।

বর্ষাবাসের সময় ভগবান পারল্যেয় নামক সেই বনে বর্ষাবাস অধিষ্ঠান করেছিলেন। যেটি ছিল বুদ্ধ জীবনের ১০ম বর্ষাবাস। সে সময় বুদ্ধ চিন্তা করলেন, “আমি পূর্বে সেই ভন্ডনকারী, কলহ লিপ্ত, বিবাদ-বিসম্বাদ প্রযুক্ত, বহুবৃথাবাক্য ব্যয়কারী ও নিত্য সংঘের নিকট অভিযোক্তা কৌশাম্বীবাসী ভিক্ষুগণ কর্তৃক উপদ্রুত হয়ে অনুকুলভাবে অবস্থান করতে পারি নি। এখন আমি তাদের কাছ থেকে পৃথক হয়ে স্বচ্ছন্দে বিহার করতে সমর্থ হচ্ছি।”

সে সময় একটি বয়োবৃদ্ধ হস্তীরাজও অপরাপর হস্তী, হস্তীনী, তরুণ হস্তী ও হস্তীশাবক কর্তৃক নিগৃহীত হয়ে, অপুুষ্টিকর ও অখাদ্য খেয়ে অবস্থান করছিল। অপরাপর হস্তীরা তার গাঁ ঘেষে গমন করত। হস্তীরাজ কর্তৃক যোগাড়কৃত শাখা,পত্র-পল­ব খেয়ে ফেলত, পানীয় জল ঘোলা করে দিত। হস্তীরাজও এরকম হস্তীদের উপদ্রব হতে বাঁচার নিমিত্তে একাকী চলে আসল। অনন্তর হস্তীরাজও চিন্তা করল, “পূর্বে আমি হস্তীদের দ্বারা বিভিন্নভাবে নিপীড়িত নিগৃহীত হতাম, আর এখন তাদের ত্যাগ করে এসে মনানন্দে নির্বিঘ্নে অবস্থান করতে পারছি।” ভগবান যে স্থানে অবস্থান নিয়েছিলেন সে স্থানটি কৌশাম্বী হতে সাত যোজন(এক যোজন = সাত মাইল দুরত্ব) দূরে এবং সেই বনটি ছিল তিন যোজন প্রমাণ। এই বনের রক্ষিতবনাঞ্চলে ভদ্রশাল বৃক্ষমূলে ভগবান অবস্থান করছিলেন। পারল্যেয় বনে অবস্থানের দরুণ বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাসে পারল্যেয় হস্তী নামে সমধিক পরিচিত সেই পূর্বোক্ত হস্তীরাজও বনমধ্যে বিচরণ সময় একাকী বুদ্ধকে দেখলেন। বুদ্ধকে দেখেই হস্তীরাজ স্বীয় নির্জনতার উপরোক্ত প্রীতিবাক্য বলেছিলেন। স্বয়ম্ভু শাক্যমুনি নিজের চিত্ত বিতর্ক এবং স্বচিত্তে হস্তীর চিত্ত বিতর্ক অবগত হয়ে উদানগাথা অর্থাৎ আনন্দ গাথা ভাষণ করলেন এভাবে

“এতং নাগস্স নাগেন ঈসাদন্তস্স হত্থিনো
সমেতি চিত্তং চিত্তেন য়দেকো রমতী বনেতি।”

অনুবাদ:- ঈষাদন্ত দীর্ঘদন্ত হস্তীনাগ সনে ( ঈষাদন্ত অর্থাৎ রথদন্ডের মত দীর্ঘ দন্ড বিশিষ্ট)
সম্বুদ্ধে মিলায় চিত্ত আপন জীবনে
যেহেতু উভয়ে রমে একা এই বনে।

হস্তী বুদ্ধের নিকট গিয়ে বুদ্ধকে বন্দনা করল। সেখানে অন্য কিছু দেখতে না পেয়ে ভদ্রশাল বৃক্ষের পাদদেশ পায়ের দ্বারা আঘাত করে সমান করে দিল। শুণ্ডের দ্বারা শাখা নিয়ে বৃক্ষতল পরিষ্কার করে দিল। এতদৃশ্য দর্শনে বুদ্ধ হস্তীকে বললেন, “হস্তীরাজ, তুমি একাকী অবস্থান করছ, আমিও একাকী অবস্থান করছি।” সে সময় হতে হস্তী ভগবানকে বিবিধ ভাবে সেবা পরিচর্য্যা করত। বুদ্ধ ভিক্ষান্ন সংগ্রহে যাবার সময় পাত্র নিয়ে আগু বাড়িয়ে দিত, আগমন কালেও আগু বাড়িয়ে নিয়ে আসত। বুদ্ধের মুখ ধোবার ও পান করার জল এনে দিত, বন হতে বিবিধ ফলমূল সংগ্রহ করে ভগবানকে দান দিত সশ্রদ্ধ চিত্তে। এভাবে বুদ্ধ এবং হস্তীরাজ যখন অবস্থান করছিল সে সময় এক বানর হস্তী কর্তৃক বুদ্ধ পূজা দর্শন করল।

বানর চিন্তা করল, “হস্তীও পশু আমিও পশু, হস্তী যদি বুদ্ধের সেবা করতে পারে, দান করতে পারে তবে আমি কেন পারব না? হস্তীর দান যেহেতু বুদ্ধ গ্রহণ করেন, অনুমোদন করেন, ভোজন করেন। আমার দানও নিশ্চয় মহাপুরুষ বুদ্ধ গ্রহণ করবেন, অনুমোদন করবেন, ভোজন করবেন।” তৎপর বানর বুদ্ধকে কি দান করবে তা ভেবে বনে বিচরণ পূর্বক কোন একদিন কোন এক বৃক্ষ দন্ডে মধু মক্ষিকা বিহীন এক মৌচাক দেখতে পেল। বানর অত্যন্ত আহ্লাদিত চিত্তে সেই দন্ডটি ভেংগে দন্ডসমেত মৌচাকটি তথাগতের নিকট নিয়ে আসল এবং একটি কদলীপত্র ছিঁড়ে মৌচাকটি দন্ডসমেত তথাগতকে প্রদান করলে তথাগত তা গ্রহণ করলেন। বুদ্ধ তা পরিভোগ করেন কিনা দেখার নিমিত্তে বানর সে স্থানেই দাঁড়িয়ে থাকল। বানর দেখল বুদ্ধ তা পরিভোগ করছেন না, শুধু হাতে নিয়েই বসে আছেন। এর কারণ কি তা জানার জন্য বানর মৌচাক দন্ডের প্রান্তভাগ নিয়ে মৌচাকটি উল্টালে দেখা গেল সেখানে কিছু মাছির ডিম। বানর শশব্যস্ত হয়ে ডিম গুলি বিদূরণ করে আবার বুদ্ধকে দিলে বুদ্ধ তা হতে মধু পান করলেন। মধুপান করতে দেখে বানর খুশিতে, আনন্দে আতহারা হয়ে বৃক্ষ শাখা হতে বৃক্ষশাখায় লাফাতে লাগল। হঠাৎ অসবধানতাবসতঃ
বৃক্ষের শাখা বেঙ্গে বানর মাটিতে পড়ে গাছের গোড়ায় অাঘাত প্রাপ্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করল। বুদ্ধকে মধুদান এবং বুদ্ধের প্রতি প্রসন্নচিত্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করার পর বানর তাবতিংস স্বর্গে ত্রিশ যোজন বি-তৃত কনক বিমান ও সহস্র অপ্সরা লাভ করল। এই দিকে ভিক্ষুরা নিজেদের ভূল বুঝতে পেরে বর্ষাবাস শেষে তাঁরা বুদ্ধের সেবক ধর্মভান্ডাগারিক অানন্দকে নিয়ে বুদ্ধকে ফিরিয়ে নিয়ে যান। বুদ্ধ চলে যাবার পর হস্তীরাজও করুণা সিন্ধু বুদ্ধের বিরহ ব্যথা সইতে না পেরে হৃৎপিন্ড বিদীর্ণ হয়ে মারা গিয়েছিল। কিন্ত শাস্তার প্রতি চিত্ত প্রসন্নতার দরুণ পারল্যেয় হস্তীও তাবতিংস স্বর্গে ত্রিশ যোজন বি-তৃত সহস্র দেবকন্যার মধ্যে উৎপন্ন হয়েছিল তার নাম হয়েছিল পারল্যেয় দেব পুত্র বুদ্ধ পরশে এসে বুদ্ধ পূজা করে তির্যক যোনিজাত হস্তীরাজ ও বানর লাভ করেছিল উন্নত গতি। অহো বুদ্ধ পূজার কি অপূর্ব ফল। কি অত্যাশ্চর্য মহিমা। তদ্ধেতু সকলের উচিত শ্রদ্ধা চিত্তে বুদ্ধ তথা ত্রিরত্নের পূজা করা অনুশীলন করা তথাগতের বিমুক্তি প্রদায়ী মহান সদ্ধর্মের যাতে প্রাণে অাসে শান্তি, নির্বাপিত হয় সমুদয় দুঃখ সন্তাপ, বন্ধ হয়ে যায় বারংবার অাসা যাওয়া দুঃখময় খেলা। বৌদ্ধ হস্তী সেবা ও বানরের এই মধুদানকে কেন্দ্র করে ভাদ্র পূর্ণিমায় মধু পূর্ণিমা উদযাপন করে। এই দিনে বৌদ্ধগন সকালে বিহারে গিয়ে বুদ্ধ পূজা, প্রদীপ পূজা,অষ্টশীল,গ্রহণ সংঘদান,সংঘসেবা ইত্যাদি বিবিধ পুণ্যকর্ম সম্পাদন করে। মধু পূর্ণিমার দিন বিকালে সকলে সমবেত হয়ে ছন্দবদ্ধ গাথায় বুদ্ধ প্রণতি জানায়, তৎপর সকলে শ্রদ্ধা ভরে ভিবিন্ন ঔষধি বস্তু যেমন পরীপাতা, বাসকপাতা,মধু,হরীতকী,বহেরা,অামলকী,বিবিধ ঔষধ বিভিন্ন দানীয় সামগ্রী দিয়ে বুদ্ধ পূজা দেন এবং মাননীয় ভিক্ষুগনকে দান করেন। ভৈষজ্য সংঘদান সমেত বিভিন্ন দানাদি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করেন, যেগুলো অতীব কুশলময় কর্ম।

মধু পূর্ণিমার পবিত্র পেক্ষাপটের মত সবার জীবন দান-শীল-ভাবনা অনুশীলনে পবিত্রতায় ভরে উঠুক, সবার মাঝে উৎপন্ন হোক সদ্ধর্মের বার্তাবরণ, সকলেই হোক নির্বাণ রুপ পরম বিমুক্তির পথিক এই শুভেচ্ছায়, মানবতা উথলে উঠুক সকল মানব অন্তরে সব অকুশল দূর হয়ে যাক।

🙏মৈত্রী প্রেমের অন্তরে, জগতের সকল প্রাণী সুখী হোক। দুঃখ হতে মুক্তি লাভ করুক🙏

👉👉মূল্যবান কিছু কথা তুলে ধরলাম।

০১। মূর্খ লোকের সাথে তর্ক করবেন না, এরা আপনাকে তাদের পর্যায়ে নামিয়ে নিয়ে যাবে।
০২। পরিবার দেখে বিয়ে করুন।
ভন্ড পরিবার আপনাকে তাদের পর্যায়ে নামিয়ে নেবে।
০৩। নিজের ভাই বোন ছাড়া কাউকে বড় অংকের টাকা ধার দেবেন না।
তাতে সম্পর্ক নষ্ট হবে।
ভাই বোনের কাছ থেকে টাকা ফেরৎ না পেলেও ততো দুঃখ থাকবে না কারণ সেটা আপনার আপনজনই খেয়েছে কিন্তু অন্যের কাছ থেকে ফেরৎ না পেলে দুঃখের সীমা থাকবে না।
০৪। বন্ধুর প্রশংসা পেয়ে আনন্দিত হবে না অথবা শত্রুর সমালোচনা দেখে বিচলিত হবেন না, দুটোই মূল্যহীন।
০৫। পৃথিবীতে কেউ ব্যস্ত না, আসলে সব নির্ভর করে গুরুত্বের উপর।
কাজেই যে আপনাকে গুরুত্ব দিচ্ছে, তাকে গুরুত্ব দিন, জীবন অনেক সুন্দর ও উপভোগ্য মনে হবে।
০৬। কারো অনুপ্রেরণার জন্য অপেক্ষা করবেন না, কিছু একটা শুরু করুন।
০৭। সুযোগের জন্য অপেক্ষা করবেন না, সুযোগ তৈরি করে নিন, স্বার্থ বিনা কেউ সুযোগ দেবে না।
০৮। সবাই সফল হবেন না, এটা মেনে নিন।
সফল তারাই হয় যারা এর পিছনে লেগে থাকে, খরচ করে।
সেটা হতে পারে, সময়, সেটা হতে পারে অর্থ কিংবা দুটোই।
০৯। নিরাশ থাকবেন না, হাসুন, হাসিই আপনার সাইনবোর্ড, আপনার ব্রান্ডিং।
১০। অপরের কাজ দেখে তাকে অনুকরণ বা অনুসরণ করবেন না, সফল কোন লোকই অন্য কারও মতো নয়, সবাই নিজের মতো।
১১। অপরের নামে তার অগোচরে বাজে আলাপ করবেন না, এরকম যারা করে তাদের প্রশ্রয় দেবেন না, কারন, তারা আপনার অগোচরে আপনার নামেও বাজে কথা বলবে।
১২। কারো কাছ থেকে প্রতিদান আশা করবেন না, দিতে শিখুন।
লিডাররা শুধু দিয়েই যায়, এটাই নিয়ম।
১৩। শর্টকাটে সফল হওয়ার চেষ্টা করবেন না, সফলতার কোন শর্টকাট নেই।
ধাপে ধাপে এগিয়ে যান।
১৪। কিছুতেই আশাহত হবেন না।
মনে রাখবেন,
মানুষ তার আশার সমান সুন্দর,
বিশ্বাসের সমান বড়।
১৫। বন্ধুদের অশ্রদ্ধা করবেন না, কাউকে ভালো কাজে নিরুৎসাহিত করবেন না।🙏🙏🙏🙏