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RUINAS SUBMARINAS EN LA COSTA PERUANA:

*EL MEDICO y GRAN INVESTIGADOR DE NUESTRO PATRIMONIO ARTURO JIMENEZ BORJA SOSTENIA QUE HACE 10,000 AÑOS UN CATACLISMO HIZO QUE UNA REPISA SE HUNDIERA. LOS UNICOS RESTOS QUE SOBRESALEN DE LO QUE ERA UNA GRAN REPISA y QUE AHORA EL MAR HABRIA CREADO OTRA NUEVA REPISA QUE PODRIA SUCUMBIR EN CUALQUIER MOMENTO. LOS RESTOS SOBREVIVIENTES, VAN DESDE LA ISLA LOBOS DE AFUERA, MACABI, GUAÑAPE, BAJOS DE CULEBRAS, ISLAS DE HUACHO, ISLAS DE ANCON, LA ISLA SAN LORENZO, ISLA PACHACAMAC, ISLAS DE ASIA, HASTA LA ISLA LA VIEJA EN ICA.

Este trabajo nos revela la Tumba de un Jebe de Buzos importante de la Cultura Lambayeque Perú, junto a la sacerdotisa de Chornancap 😎

El personaje de los Spondylus de Chornancap,
Cultura Lambayeque: del mar a la sepultura

* La Tumba del personaje de los Spondylus:

Al profundizar la excavación, a 60 centímetros bajo el lecho de la sepultura de la
sacerdotisa, se produjo el sorpresivo e inesperado hallazgo de un nuevo e importante
contexto funerario (Tumba 5), el mismo que empezó a asomar con algunas ofrendas
de cerámica y concentraciones de co**ha Spondylus. Estos indicios permitieron definir
que se trataba indiscutiblemente de otro personaje de élite de la cultura Lambayeque,
cuya sepultura o enterramiento subyace debajo de la tumba de la sacerdotisa y
que constituye un hecho inédito en la arqueología de América Andina. A este contexto,
por su asociación y contenido, lo denominamos el “personaje de los Spondylus”.
La tumba está definida por un corte rectangular de 3.20 m de largo (este-oeste) por
2.00 m de ancho (norte-sur), donde el personaje central está en posición decúbito
dorsal extendido en eje este-oeste (mirando al oeste), que de acuerdo a los análisis
de antropología física efectuados por Haagen Klaus en el año 2013, se trata de un
individuo masculino de 30-40 años de edad, el mismo que presenta una compleja
asociación de ofrendas y acompañantes (Fig. 8). Hay que destacar que este personaje
no se halla envuelto en un complejo fardo como el caso anterior, sin embargo, está
determinado por la presencia de significativas concentraciones de ofrendas, entre
las que destacan diez bivalvos de co**has Spondylus princeps ubicadas a cada lado
del cráneo (norte y sur) respectivamente, así como un bivalvo en cada mano, con
concreciones de cinabrio.
En la mano derecha se halló una concreción de cinabrio (óxido de mercurio) y a la
altura del cúbito y radio derecho aparece un vaso alargado bimetálico en mal estado
de conservación. Tal parece que estos bienes trataban de enfatizar el indiscutible
vínculo e identificación con la extracción, movilización y uso de estos preciados
moluscos provenientes de aguas cálidas, cuyo enorme valor en las antiguas sociedades
resulta incalculable (Hocquenghem, 2009; Narváez, 2014; Wester, 2016). Se
conoce en la literatura arqueológica la existencia de grupos de hombres especialistas
que desempeñaban la función de “buzos” que ingresaban a la profundidad del mar
amarrados con sogas a la cintura y, a más de 18 a 30 metros, extraían estos moluscos
que formaban parte de bienes exóticos vinculados y usados en los rituales de culto al
agua, fertilidad y para las ceremonias de ritual funerario.

BUZOS CHIMUS
Siguiendo con la investigación de nuestros ancestros BUZOS CHIMUS, me encontré con esta valiosa información y fotos con el preciado Spondylus, dejo mas info de parte de la investigación ...
La verdad que nuestros Buzos recorrían el mundo hasta llegar a ser iniciadores de su trabajo importante y especializado a México, me parece estupendo esto;
Este trabajo de investigación se realizo el 2015, la importancia de los buzos pre incas es fabuloso, seguiremos indagando un poquito mas ..
Debemos sentirnos orgullos de este legado, muy poco difundido y que me intereso desde que comencé a averiguar por el inicio del Buceo en Perú 😎
Primero:
*Casos de exóstosis auditivo en restos óseos. Esta deformación indica que esas personas habían sido buzos de agua profunda.
Segundo:
*¿Serán estos anillos, emblema del buzo, los que inspiraron las famosas anteojeras de Tláloc como símbolo de la visión más allá de lo cotidiano, de la visión que trasciende lo aparente?. La experiencia extraordinaria de quien desciende al silencio de las oscuras aguas, a las profundidades del abismo o inframundo, la de aquel que penetra en otro mundo, el de los antepasados, el del origen.
Tercero:
*La importancia que concedían los señores sicanes al Spondylus princeps y, por ende, su papel en el gran auge de su explotación, concuerda con la interpretación que propone Alana Cordy-Collins de la leyenda relativa a la llegada de Naymlab y el esplendor de su corte reportada en la tradición chimú. Según esta investigadora sería, más que una leyenda, la referencia a una realidad histórica anterior al Imperio Chimú. Serían los señores sicanes quienes habrían introducido las funciones cortesanas del fonga sigde o proveedor de co**has prestigiosas de Spondylus princeps, y encargado, en tiempos del dominio chimú, de esparcirlas reducidas en polvo rojo ante los pies del rey de Chan Chan, junto con el pita zofi que soplaba el Strombus. Dicha investigadora basa su propuesta en un estudio iconográfico de piezas sicanes en las cuales aparece representado el arriesgado trabajo de los buzos bajando a las profundidades, amarrados con una cuerda a una balsa con vela como las usaron los afamados navegantes ecuatorianos y, a veces, provistos del instrumento cortante para desprender el bivalvo del fondo rocoso.
FOTO:
Huso Chimu de plata que representa a un buzo sujetando un Spondylus. Tomado de Alana Cordy-Collins, Anne Marie Hocquenghem y Maria Rostworowski, Spondylus: ofrenda sagrada y símbolo de paz (Lima: Museo Arqueológico Rafael Larco Herrrera/ Fundación Telefónica del Perú, 1999), 149.
Entre las diversas representaciones de los buscadores de Spondylus que se han encontrado en el mundo andino destaca un Buzo Chimú de plata en el que la figura tiene entre las manos una co**ha, lleva a la cintura la cuerda que lo ata a la balsa y tiene puestos grandes aros sobre los ojos

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