Movimiento Etnonacional TAWA

INTRODUCCIÓN

I. PUNTO DE PARTIDA
El Texto de Guaman Poma - Presentación

II. CLASIFICACIONES Y SISTEMAS
2.1. Los khipu kamayuq-s (quipocamayos)
Definición. Las escuelas en el Cuzco
2.1.1 Tipos de khipu kamayuq-s
2.2. El sistema aritmético Inca y su visualización práctica:
El sistema decimal de los Incas
2.3. “El ynga mando contar y numirar”:
Espacio y administración imperial. Las “Cabeceras de provincia” u “otros Cuzcos”. Los “Wamanis”
2.4 Conclusiones de la primera parte

III. LAS HERRAMIENTAS DEL KHIPU-KAMAYUQ:
LA YUPANA Y EL KHIPU
3.1. La yupana: Tabla de contar Inca
3.1.1. La yupana y el dibujo de Guaman Poma.
3.1.2. La yupana y la taptana
3.1.3. El texto de Guaman Poma (Pág. 361/363)
3.1.4. Yupana: Estructura interna
A. ¿Cuatro columnas verticales y cinco filas horizontales?
B. Hoyos blancos y hoyos negros
C. Evolución y construcción de las columnas verticales
D. La cantidad de hoyos y su lógica interna
E. La construcción interna de la tabla

3.1.5. Métodos de cálculo
3.1.5.1. Suma
3.1.5.2. Multiplicación
3.1.5.3. Resta
3.1.5.4. División
3.2. Los khipu-s como instrumentos de trabajo y de registro: sus categorías y su relación morfológica con la administración del Imperio
3.2.1 ¿T’ukrikuq o tukuy rikuq?
3.3. La Yupana, el Khipu y los Censos
3.3.1 Cálculo del tributo de Chucuito

IV. CONCLUSIONES
4.1 El khipu y la yupana
4.2 Los khipu kamayuq-s
4.3 El sistema aritmético
4.4 El sistema administrativo imperial
A. La división geográfica del espacio administrativo
B. El esquema administrativo imperial

BIBLIOGRAFÍA

________________________________
Viviana Ruth Moscovich (2016)
El Khipu y la Yupana Administración y Contabilidad en el Imperio Inca
Ediciones El Lector. Arequipa, Perú
https://drive.google.com/file/d/13EGNZr7N5dkbcdAsRtjR-BWudUrwNPj6/view

A estas alturas los indios tambien se volvierón como los q'aras

*EL DIVISIONISTA DEL MAS IPSP ES GARCIA LINERA*

Tawar Quispe

Les gusta brillar en las conferencias haciendose llamar intelectuales, escritores e incluso filósofos. Para eso son campeones, pero cuando nuestro pueblo requiere orientación ideológica no pueden dar una línea o dirección. Realizarón conferencias, talleres y hasta escribieron libros, pero no sirve de nada. Inamayakiwa.
La situación política actual requiere hombres y mujeres de acción o ideólogos que brinden lineamientos ideológico-políticos. No requiere suciologos, academicistas ni imitadores de teorías ajenas.

Como se ha visto en los últimos años, se generaron fisuras internas en el MAS IPSP, y en consecuencia se generó la división de las organizaciones sociales. Ante esta realidad, algunos aymaras, quechuas y guaraníes se identificaron con un bando y con otro bando masista.

Sin embargo, nosotros, no tenemos que estar peleando entre nosotros, por el contrario tenemos que ser inteligentes en identificar a los autores de la división del MAS IPSP y ser estratégicos en luchar contra ellos.

En ese sentido y de manera puntual, desde la posición tawa expresamos que, Álvaro García Linera y sus secuaces son los autores intelectuales de la división del MAS IPSP. Al inicio, convirtieron en enemigos a dos indígenas: Evo y Félix; luego a Evo y David. Ahora lo hacen enemigos a Evo y Luis Arce.
Amuyt'asxapxañasaw jilanaka kullakanaka
Jallalla Poder Tawa!
✊🏽✊🏽✊🏽✊🏽✊🏽✊🏽

HECTOR GARIBAY ES RECIBIDO EN ORURO.
El atleta orureño llegó hoy a su ciudad donde una multitud de personas lo recibieron entre aplausos y gritos de apoyo. Hector Garibay regresó después de conseguir medalla de oro en el Maratón de México y dejar en alto el nombre del país. Distintas instituciones se comprometieron a brindar su apoyo y recursos para que el atleta pueda prepararse para los juegos olímpicos de París en 2024.

A 273 años del nacimiento de Bartolina Sisa (24 de agosto de 1750).

Bartolina fue una mujer aguerrida y muy inteligente que dominaba con pasión el fusil y la honda.
Fue proclamada Virreina y lideró el Cerco a La Paz junto a Tupak Katari. Su valentía, está presente en la historia de resistencia por la preservación de la identidad de los pueblos originarios.

TESTIMONIOS, CARTAS Y MANIFIESTOS INDÍGENAS (DESDE LA CONQUISTA HASTA COMIENZOS DEL SIGLO XX)
Martin Lienhard (editor)

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"En el interminable proceso de negociación entre las colectividades indígenas y las autoridades coloniales o criollas, el alegato de la parte indígena, cuando llega a desembocar en un documento escrito, suele tomar la forma de un testimonio, de una carta, de un manifiesto. A veces, la de un tratado o de una narración historiográfica. Escritos, dictados o dichos por indios, estos textos forman parte de una textualidad indígena, pero no se deben confundir con la que se vienen llamando, tradicionalmente, literatura indígena."

https://drive.google.com/file/d/1SzDn03GEXLw841hc2C3erK7XJzup28VW/view?usp=sharing

NUEVA CORONICA Y BUEN GOBIERNO (1615).
Felipe Guaman Poma de Ayala.
6 TOMOS
🟣TOMO I:
https://drive.google.com/file/d/1lgaXr6Gts-5ksdCndcX1ISQ51lrfHU1_/view?usp=share_link
⚪️TOMO II:
https://drive.google.com/file/d/1JyTqzplaBEFC5bcI0dLoEebtP-hs13mz/view?usp=share_link
🔴Tomo I: Versión paleográfica del códice original.
https://drive.google.com/file/d/1CJEhBenLCz-B3cWHw3_FMd32Cw7K8f0a/view
🟡Tomo II: Galería ilustrada de Huaman Poma Perú Antiguo y Perú.
https://drive.google.com/file/d/1VPMPnN4KGPkuxh4ziJMxZq5Xv4J0bNHj/view
🟢Tomo III: Versión modernizada y notas de Carlos Araníbar “El libro más importante que se ha escrito en el Perú”.
https://drive.google.com/file/d/1oFWqiStjzYubbG6wG3ze9AcuLk6yjBlK/view
🔵Tomo IV: Índices alfabéticos. “Tiene la recia tesitura de un Las Casas indio” (1966).
https://drive.google.com/file/d/1btJ-I3ASLggPBYz7Gm7sIdEbW75DJ_bO/view

HISTORIA DE LA REBELIÓN DE TUPAC CATARI, 1781-1782.
María Eugenia del Valle de Siles.
Edit. Biblioteca Bicentenario de Bolivia.

Sin duda, el mejor libro sobre la gran rebelión de Tupac Catari que unificó los ayllus (comunidades) para enfrentar militarmente al dominio colonial español dando nacimiento en la guerra al espíritu de nación en los pueblos kollas, cohesionándolos y formando la nacionalidad aymara; por ello, precisamente, Tupac Catari es más que un guerrero o un rebelde, es el padre fundador de una nación, de la nación aymara. El cerco a la ciudad de La Paz (hoy Bolivia) fue la obra colosal contra una casta que abusó al indígena durante más de dos siglos.

Zavaleta Mercado decía que en Tupac Catari comienzan las tradiciones de desacatamiento e insumisión de las masas bolivianas. De Tupac Catari podemos aprender que la hegemonía no se construye como suma aritmética, sino como lucha decidida y consecuente que inspira a las clases populares.

Descargar:
https://drive.google.com/file/d/1oz_ObnscvF3ddnoaXFMp-re9bsrxHCD7/view?usp=drivesdk

LA SOCIEDAD DE CONSUMO: SU MITOS, SUS ESTRUCTURAS
JEAN BAUDRILLARD

El libro de Jean Baudrillard, La sociedad de consumo, es una contribución magistral a la sociología contemporánea que, ciertamente, ya tiene su lugar en el linaje de obras tales como La división del trabajo de Durkheim, La teoría de la clase ociosa de Veblen o La muchedumbre solitaria de David Riesman.

La sociedad de consumo, escrito en un estilo conciso, es un libro que las jóvenes generaciones deberían estudiar cuidadosamente pues posiblemente les inculque la misión de quebrar este mundo monstruoso de la abundancia de objetos —tan extraordinariamente sostenido por los medios de comunicación de masas y, sobre todo, por la televisión—, un mundo que nos amenaza a todos.

Descargar en PDF:
https://drive.google.com/file/d/1sJWE9UJubx7pAKWKuvnkO-unEz2w4Kez/view?usp=share_link

*LA LUCHA ANTICOLONIAL EN BASE A LA UNIDAD DEL PUEBLO TAWANTINSUYANO*

Tawar Quispe

Por la imposision e influencia del sistema globodominial han surgido los indios sumisos y pongos politicos que solo se preucupan día tras dia de servir a sus opresores. Es decir en este tiempo a disminuido el espiritu guerrero que nos dejaron nuestros ancestros.

Cada nación o pueblo está trabajando por separado sin un pensamiento rector que unifique a todas las etnonaciones. Cada uno tiene su particularidad de ver el mundo, analizar y constituir un pensamiento filosófico político. Pareciera que existe el etnocentrismo sin hacer el esfuerzo de articularse en torno a la unidad como pueblos que hemos sufrido la invasión colonial de 1492. Ante esta realidad, los gobiernos de turno se aprovecharon de nosotros y en consecuencia nos han mantenido dominados hasta el día de hoy.

Como es cierto, en el mundo tawantinsuyino hay aymaras, quechuas, guaraníes, chancas y otras etnonaciones, pero no estamos trabajando en función a un solo objetivo libertario. Unos estas encaminados hacia el capitalismo modernista y otros hacia el pachamamonismo culturalista. Es decir, una mayoria estan orientados por las posturas ideológicas de nuestros opresores: capitalismo y socialismo.

Entonces, si seguimos trabajando por separado y, además, guiados por las ideologías foraneas, nuestra liberación seria postergado. Por eso es importante trabajar unidos en base a nuestra propia posición ideológica y politica que nos pueda orientar hacia nuestro objetivo libertario.

Jallalla Tawantinsuyu del Siglo XXI!!
Jallalla Poder Tawa!!
✊🏾✊🏾✊🏾✊🏾✊🏾✊🏾

HISTORIA DE LAS INDIAS (I, II, III)
Bartolomé de las Casas



"La Historia de las Indias de Bartolomé de las Casas explica y comenta los tres primeros viajes de Colón a la Indias, así como otras expediciones de descubrimiento y conquista.

Aunque Las Casas admiraba a los "descubridores", no elude la responsabilidad de estos en la destrucción del Nuevo Mundo, de modo que su rigor histórico resulta tan notable como su sensibilidad humana. El lector advertirá aquí los rasgos característicos del conjunto de la obra de un hombre que, además de ser parte y testigo de la Conquista, procuró ser un cristiano consecuente, consagrando una parte importante de su vida y su capacidad intelectual a la defensa de los derechos de los indios. Las Casas fue con Cristóbal Colón en el segundo viaje a América. Llegó a la Isla de La Española en 1502 y, aunque se estableció allí como colono y encomendero, en 1511 un sermón de fray Antonio de Montesinos le hizo cambiar de vida: en 1515 se incorporó a la orden de los dominicos. Desde entonces, se convirtió en el primer y más feroz crítico del colonialismo español. En 1542 escribió Brevísima relación de la destrucción de las Indias, donde denunciaba la esclavitud a que se sometía a los indios y ponía en evidencia que la evangelización de los colonos se había convertido en un genocidio. Más tarde, entre 1552 y 1561, escribiría esta Historia de las Indias."

TOMO I:
https://drive.google.com/file/d/1A3A2kgpY2XPl3cGCdvM8iHD7nJPiKoex/view?usp=share_link
TOMO II:
https://drive.google.com/file/d/1ai_IR046HNZPi4kxhnYT9IwIRakEo2H-/view?usp=share_link
TOMO III:
https://drive.google.com/file/d/1bcurtQ7FlUca5scOUeAV4Sw4omv1m3Av/view?usp=share_link
o
https://t.me/bibliotecamundus/155

En más de cuatro siglos de dominación, el sistema colonial a través de sus instrumentos de domesticación, cambió la mentalidad de los tawantinos y en consecuencia piensan de manera contraproducente. Dicen que el mundo está globalizado, la ciencia avanza y el tiempo cambia. Pero estos pobres no se dan cuenta que el motor de la globalización está controlado por nuestros propios enemigos. Si nos asimilamos o integramos a ese sistema o dinámica globodominial, sería autoesclavizarnos. De ahí que Fausto Reinaga dice: "El problema del indio no es asunto de asimilación o integración a la sociedad 'blanca, civilizada'; el problema del indio es problema de LIBERACION" (Fausto Reinaga)

"En nuestro Tawantinsuyu ancestral no existía el sindicalismo y otras formas de organización social que se fueron importados desde el exterior, sin embargo en esta época de lucha anticolonial tenemos que ser muy inteligentes en usar sus propias armas del opresor y así luchar hasta liberarnos completamente.
En otras palabras, con las diferentes organizaciones sociales constituidas como sindicatos agrarios, subcentrales, centrales agrarias, federaciones provinciales, federaciones departamentales y confederaciones, no tenemos que exigir demandas revindicacionistas o aumentos salariales, sino que los mismos deben ser una estrategia para ir más alla, asi como se hizo en 2003 con Felipe Quispe Huanca" (Tawar Quispe).

"En la actualidad los políticos de estirpe blanco-mestizo nos siguen utilizando de escalera política, porque como aymaras o quechuas seguimos guiándonos por las ideologías de nuestros opresores.
Algunos pueden decir que no vivimos de ideologías, pero en realidad la ideología en este tiempo de lucha secular es importante, ya que nos guiará a dónde ir, por qué y cómo" (TawarQuispe).

Él es el verdadero indianista-etnokatarista que no solo escribe desde el escritorio, sino desde las organizaciones sociales como autoridad originaria, lleva el pensamiento revolucionario a varios rincones de nuestro territorio Qullasuyu para irradiar en el futuro con la revolución etnonacional Tawa.
Jallalla Tawar Quispe

El falso Poncho Rojo que habló en nombre de la provincia Omasuyos, fue desconocido mediante una Resolución por la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de La Paz Tupak Katari, por ser inorgánico y por violar el Estatuto Orgánico y Reglamento Interno.

"Ahora se hace a los paradorcitos y defensor de Evo Morales, pero habría que preguntarle a este cobarde por qué se escapó como una rata en noviembre de 2019, si su lema era “patria o muerte'” (Tawar Quispe)

La antigua rosca de politiqueros de derecha que actualmente constituyen el Movimiento Al Socialismo, pretenden dar un golpe de Estado para empoderarse de Bolivia. Este grupo de derechistas que ahora se hacen llamar de izquierda lo encabeza Evo Morales y parecen ser defensores de los pueblos indígenas, pero en el fondo son enemigos del pueblo. Es decir, Evo Morales y los croatas golpistas se unen para dar un golpe de Estado. Estos son los pititas, los evistas, los quintanas, los garcias y otros.

"Nuestros héroes etnotawantinos que lucharon contra la globodominación europea no se guiaron por ideologias exóticas, sino por sus propias ideologias, estrategías y tácticas de lucha. Por ejemplo Tupak Katari, Bartolina Sisa, Tupak Amaru, Micaela Bastidas, Zarate Willka y otros nunca fueron incapases".

La nueva generación de etnotawantistas se levantan en contra de los nuevos opresores del siglo XXI.
JALLALLA PODER TAWA!

*LOS PONGOS DEL GOBIERNO MASISTA*
Tawar Quispe
En esta época del siglo XXI hay mucha ingenuidad por parte de los dirigentes de las organizaciones sociales que los llevan hacia el camino de sometimiento en lugar de orientar a sus afiliados o bases. En tanto es así, el gobierno actual se aprovecha de los ingenuos.
La marcha en defensa del gobierno de Luis Arce que comenzó hoy desde la ciudad de El Alto, es una marcha de los pongos politicos e igenuos. Aquí vale la pena preguntarnos: ¿Qué lograremos con la marcha? ¿Quiénes serán los utilizados y los utilizadores? Porque tenemos que ser muy inteligentes que en política nada está limpio, porque se engañan unos a otros. Mientras los pititas y los masistas pelean, nosotros no podemos caer en ese juego colonial, sino saber aprovechar esa situación encaminándonos hacia nuestro proyecto de liberación etnonacional. Sabemos que empezar desde abajo no es tan fácil, pero tampoco imposible. Por ejemplo, Felipe Quispe Huanca ha trabajado desde abajo para concienciar a su gente y los arcaicos lo acusaron de todo, de pitita y masista, pero siguió luchando y tomando más cuerpo. Es así como debe comenzar la lucha de un verdadero revolucionario que no se aferra al sentido común, pero que, a pesar de los obstáculos que le pone el gobierno, no teme enfrentarlo.
Ahora, los ingenuos dirán que si no apoyamos al gobierno, no nos van a dar proyectos, pero en realidad los proyectos u obras para las comunidades no se logran con llunk'erios, sino luchando, como los viejos dirigentes de los años sesenta y setenta. Por ejemplo, la Wiphala, las universidades indígenas y otras no se lograron bajándose los pantalones o arrodillándose frente a los gobiernos de turno, sino mediante una lucha contundente e independiente. En lugar de apoyar una marcha política del gobierno, los ejecutivos de las entes sindicales sea nacionales, departamentales y provinciales debieron organizar una marcha de organizaciones sociales exigiendo proyectos basados en necesida

TITULO: Filosofía Andina…
AUTOR: Josef Estermann
https://drive.google.com/file/d/1hv-YnEbu3mZOS_gW5o88ushFNu5tobBb/view?fbclid=IwAR1b1JNT4OzScV7z9mNNc282n40VVnC8t4ab1FmID4sNU4zp1_hkolgYW6E

LA MASACRE DE JESÚS DE MACHACA
Roberto Choque Canqui
Ediciones Chitakolla, 1986. 184 p.-
Formato: 21x14 cm

https://drive.google.com/file/d/1wsa-E99yo-aytNqpe_-Jmlpr5endMt3z/view?usp=drivesdk

Sentipensar con la tierra : nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia
*Arturo Escobar*

"El presente libro recoge dos ensayos escritos entre el 2011
y el 2013, y una breve propuesta de investigación hacia el
futuro que surge de los mismos. Los textos constituyen
nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia, y
contribuyen a delinear un campo que provisionalmente
denominamos como “ontología política”

http://biblioteca.clacso.edu.ar/Colombia/escpos-unaula/20170802050253/pdf_460.pdf?fbclid=IwAR2z9bROYeUd_FXNTsHmnSEZsHR0vo5OZov-CxaxR8SQPHJydnaka1a7VY0

El pasado histórico es muy importante para los pueblos del Tawantinsuyu. Solo a partir de allí es posible explicar la realidad actual

“Levantar ambos brazos en puño como símbolo de juramento era una práctica de los indianistas tupakataristas de la escuela de Felipe Quispe Huanca. Sin embargo, hoy se ve que por falta de espíritu creativo, los marxistas resentidos se apropian de estos símbolos, dando a entender que son de la línea del Mallku. Esta artimaña típica de los llunk'us e indigenistas fue utilizado por los MASistas en 2006 cuando se apropiaron de las propuestas de gobierno de Felipe Quispe Huanca. Ahora sucede que la nueva generación de masistas para engañar al pueblo se apropian de esta simbología del juramento” (Periódico Tawa).

“Hay indígenas llunk'us como Evo Morales, Rafael Quispe y algunos masistas que se mueren por servir a los q'aras de derecha e izquierda. Por tanto como pueblos indígenas del Tawantinsuyu, debemos declarar a estos llunk’us en la historia etnonacional como traidores de nuestro pueblo” (Periódico Tawa).

LIBRO PDF
TITULO: Langue Puquina
AUTOR: Raoul de la Grasserie
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