معنــــا نحــــو الغــــد

سنة مهجورة

التداوي بالريق والتراب

لحديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقي مريضًا يبل أصبعه بريقه، ثم يغمسها فى التراب، ثم يمسح ذلك المريض بأصبعه ثم يقول:

بِسْمِ اللهِ تربَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بإِذْنِ رَبِّنَا.
متفق عليه.

قال ابن حجر:
قال ابن القيم : "وهذه الكيفية لا ينتفع بها من أنكرها ولا من سخر منها أو فعلها مجربا غير معتقد".

فتح الباري: (10/ 205).

(بِــريقَةِ بعــضِــنا)

عـن عائشـةَ رضـي الله عـنها قـالت:
إنَّ الـنبيَّ صلـى الله عليـه وسلـم كـان يقـولُ للـمريضِ:

تُــرْبَةُ أرضِــنا، ورِيــقَةُ بعْــضِنَا، يُشْــفَى ســقِيمُنَا، بــإذنِ ربِّنَــا.
صحيح البخاري.

قـال النــــووي:

مـعنى الحـديث أنـه أخَـذَ مِـن ريـق نفـسه علـى أصـبعه السـبابة، ثـم وضـعها عـلى التـراب، فَـعلَق بـه شـيء مـنه، ثـم مـسح بـه الـموضع العـليل أو الجـريح، قـائلًا الكـلام المـذكور فـي حالـة المَـسْح.

فتـح الباري، لابن حجـر.

وجـاء عـن اللجنـة الـدائمة للإفتــاء:

يَعْمَــدُ الـــرَّاقي إلـى:

1- بَـلِّ أصبـعه بريـق نفـسه.

2- ثـم يمـس بـها التـراب.

3- ثـم يمسـح بأصـبعه عـلى مـحل الوَجَـع، قـائلاً هـذا الدعـاء.

اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى بلا حساب و لا عذاب

ما زاحم الإخـلاصَ مثلُ الكاميرا
وكــلــنــا يـدري بـذا بـلا مِـرا
تـراه إن صـلـى يـقـول صـلى
يـخـبـر مـن وقد رآه المولى؟!
وإن يـصـمْ يـقــول إني صائم
وربــه بــمــا أتــاه عـــالـــم
يــقــول قد حججتُ واعتمرتُُ
وهـاك بـرهـانـي فـقـد صَوَّرْتُ
وإن تـصـدقْ صـوَّر الـفـقـيـرا
وهـو يـمـد نـحـوه الـقـطـميرا
وإن تـلا الـقـرآن قال مـعـجبا
هـا قـد قرأت فامنحوني منصبا
أقــول يـــا هــذا ألـيـس الله
مـطَّـلـعـا ومــا تَـلِـيْ يــراه؟!
فـمـا الــذي يـدعـوك للتصوير
وأنـت تدعو الـربَّ بـالـخـبـير؟!
إني أخــاف يـــا رفـيـق دربي
أن تَـحـبـطَ الأعـمـالُ عند ربـي
فـخـذ بنصحي واترك التصويرا
وخَـفْ عـقـابَ الله والـمـصـيرا
كـم مـن شقيٍّ قام بالأعـمـال
مـن دون نـقص بل على الكمال
لـكـنـه لـم يُـرْزَقِ الـخــلاصـا
لأنـه قــد فَــقَــدَ الإخــلاصــا
إني نـذيـر فـاقـبـلـوا النذارة
ومـن أبـى فـلـيـرضَ بالخسارة
أقـول ذا ومـا أُبَرِّيْ نـفـسـي
لـكـنـنـي نـصـحـت كـل الإنس
واللهَ أرجـو عـفـوَه عن الزلل
والصدقَ والإخلاصَ في كل العمل

ماجد الشيبة
٢٤/ ١١ / ١٤٣٧هـ.

اغتنم الفرصة

عن جابر رضي الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه والتمسوها آخر ساعة بعد العصر)

[صححه الألباني]

لا تجعل الخير يتوقف عندك ذكروا بها اخوانكم و أصدقائكم

السنن عند نزول المطر٠٠٠أربع سنن قوليه وفعليه يستحب أداؤها عند نزول المطر⚡☔‏

هذه أربع سنن قولية وفعلية يستحب أداؤها عند نزول المطر وأثناء نزوله وبعده ، ثم يعقبها ذِكرُ بعض العبادات القلبية المتعلقة بذلك .. وحريٌ بكل محب للخير لنفسه أن يحرص عليها وأن يعلمها لمن حوله:

☔ السُـنة الأولى : عند أول نزول المطر

أن تقول : "اللهم صيـباً نافعاً" ، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال: " اللهم صيـباً نافعاً " رواه البخاري . فلعل دعوة صادقة منك تدفع ضرراً عن المسلمين من ذلك المطر وتجلب لهم به خيراً ، هذا فضلاً عن أجر فعل هذه السنة . وورد أيضاً أن تقول : "رحمة " لحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا رأى المطر "رحمة" رواه مسلم .

☔ السُـنة الثانية : أثناء نزول المطر

أن تقف تحت المطر وتحسر عن شيء من ملابسك ليصيب المطر جسدك رجاء البركة ، لحديث أنس رضي الله تعالى عنه قال : " أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر ، فقلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه تعالى " . رواه مسلم .
قال النووي : " قوله : معنى حسر كشف ، أي كشف بعض بدنه ، ومعنى حديث عهد بربه أي:قريب العهد من عند ربه ولم يخالطه ما يغسل به اﻷيدي الظالمة واﻷكف العادية . الدرر السنية في اﻷجوبة النجدية(3/ 378)
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن السماء مطرت فقال لغلامه : " أخرج فراشي ورحلي يصيبه المطر . فقال أبو الجوزاء لابن عباس : لم تفعل هذا يرحمك الله ؟ قال : أما تقرأ كتاب الله (ونزلنا من السماء ماء مباركاً) فأحب أن تصيب البركة فراشي ورحلي " . أخرجه البيهقي

☔ السُـنة الثالثة : أثناء نزول المطر

أن تدعو الله تعالى وتسأله من خيري الدنيا والآخرة فإن ذلك موضع إجابة لأنه يوافق نزول رحمة من رحمات الله عز وجل، ففي الحديث " ثنتان ما تردان : الدعاء عند النداء ، وتحت المطر" صحيح الجامع .

☔ السُـنة الرابعة : بعد نزول المطر

أن تقول : " مطرنا بفضل الله ورحمته "
كما في الحديث الطويل وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال " أترون ماذا قال ربكم... .... أما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب " الحديث رواه البخاري ومسلم
🌷🌸🌷🌸🌷

أصبحنا و أصبح الملك لله
صباح الخير

3646- إذا كان انشق القمر بالفعل كما جاء في القرآن والسنة الصحيحة : فهل هناك شواهد تاريخية من أمم أخرى وعلمية نستأنس بها على ذلك ؟

سؤال مشروع : إذا كان القمر قد انشق إلى نصفين : ألم يكن يشاهده أكثر من بلد أو أمة من الأمم القديمة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن والسنة الصحيحة ؟

والإجابة : نعم بالطبع .. وهذا ما سوف نراه بعد لحظات !! ولكن أولا : ما هي النصوص الإسلامية الوارد فيها حادثة انشقاق القمر ؟ والإجابة : سنكتفي فيها بالآية وحديث واحد فقط لعدم التطويل ..

1-
إذ قال عز وجل في أول آيتين من سورة القمر :
" اقتربت الساعة وانشق القمر * وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر "

2-
وكذلك روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه : " أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُريهم آية ، فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما "

3-
وللواقعة روايات كثيرة من صحابة كثر مثل رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في البخاري ومسلم - وروايات الترمذي عن صحابة كبارا وصغارا (حيث كانوا يتحاكون بهذه المعجزة والواقعة العجيبة ويحكيها الكبير للصغير الذي لم يرها) مثل رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - وأنس وابن مسعود كما مر بنا الآن - وكذلك رواية جبير بن مطعم بن عدي (ولم يكن أسلم وقتها ولكنه ذكر الحادثة) رضي الله عنهم أجمعين
ولعلنا هنا نعيد السؤال مرة أخرى :
هل رآها أحد غير العرب وقتها ؟؟

حيث أن الكثير من الظواهر الفلكية مثل الخسوف والكسوف يراها أمم وبلاد على قرابة خط عرض واحد أو منطقة من خطوط العرض واحدة رغم بعدهم عن بعضهم البعض - ومع العلم أن فارق التوقيت أيضا ليس بالعامل النافي لتزامن الرصد هنا .. فالقمر يمكن رؤيته طيلة الليل في بلدان كثيرة - أضف إلى ذلك إمكانية ظهوره مع الشمس نهارا في كثير من البلدان أيضا في حين يكون في غيرها ليلا ..!! وهو ما يزيد من الوقت المشترك لرؤية الظاهرة في أكثر من بلد وأمة
--------------------------

المفاجأة .......!

في أحد المواقع التاريخية المتخصصة في حضارة المايا في أمريكا الجنوبية : كان هذا المقال الغريب الذي يؤكد وقوع انشقاق للقمر بالفعل في نفس وقت وجود النبي في مكة وأن أغلب الأمم الموجودة ساعتها رأته بل وقامت بتغيير تقويمها الفلكي بسببه !!! والمقال بعنوان :
The Split Moon of the Madrid Codex and Persian Manuscripts
أو :
القمر المنشق في وثائقيات مدريد والمخطوطات الفارسية !!

وبالطبع عندما كتبوا هذا المقال : لم يكن يدور في بالهم أنهم يثبتون بذلك إحدى أشهر معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم !! ولذلك تم حذف الرابط بعدها وتغيير عنوانه على الموقع : 54 مرة !!!!! وذلك من تاريخ 31-8-2000م إلى 16-7-2014م مع عدم وجوده الآن أصلا !!

هذا رابط المقال الأصلي الذي تم تغييره كثيرا وحذفه للأسف بعدما اكتشفوا حجم الضجة التي تسبب فيها لصالح المسلمين :
http://www.mayalords.org/restfldr/persia.html

وهذا رابط موقع (أرشيف النت) الرائع الذي يُسجل نسخا من صفحات النت - إذ هذا رابط نسخة من صفحة المقال (تعديل بتاريخ 28-10-2011م) :
https://web.archive.org/web/20111028081146/http://www.mayalords.org/restfldr/persia.html

وقد قمنا بالاحتفاظ ورفع نسخة Html منه في الرابط التالي لمَن أراد الاحتفاظ به (يجب ان يشترك في مجموعة الباحثون المسلمون أولا ليتمكن من الدخول عليه) :
https://www.facebook.com/groups/Muslims.researchers/1631673960401177/

فماذا جاء فيه ؟؟
-----------------------------------

جاء في المقال أنه في القرن السابع (يعني من 600 إلى 700م) حدث تغيير شامل في التقويم في كل من الصين وبابل وكوبان التي توافق حسابات جانيس (وكوبان هي إحدى أشهر مدن حضارة المايا في العصر الحديث من 300 إلى 900م)

والنص بالإنجليزية :
It is interesting to note that the Auguries from the BOOKS of the Chilam Balaam gives the day (in the Mani version) K'in lob as a "bad" omen, while the Katun (in the Chumayel) was considered as "evil." Nevertheless, man was able to record in the seventh century AD, a broad sweeping change of the calendar in Copan, China and Babylon.4 which agrees with Janis's calculations. Kudos for Janis! (No, he had no idea that I was on a similar subject of the year change. But then, at that point, neither did I!)

ويذكر المقال :
هناك مخطوطة فارسية تظهر جبل أبيض مماثل (في الخلفية) و غطى جبل بزهور وفاكهة (كخضراوات) وتصدع غريب في الأرضِ وراء رجل ينظر إلى إنشقاق وجه القمر بما يماثل ما وجد في مخطوطة مدريد في الصفحات 91-92-93

النص الإنجليزي :
" There is a Persian manuscript illumination which shows a similar white mountain (in the background) and a mountain covered with FLOWERS and fruit (as veggies), and a weird gash in the earth behind a man who is looking at a split faced moon similar to those found in the Madrid Codex on the top register of pages 91-92 and 93. 1

ومكتوب في هامش المقال اسم اللوحة : محمد شق القمر :
Muhammed splits the moon
وهي من كتاب فارسي بعد الإسلام عن الأنبياء :
Falnameh, a Persian BOOK of prophesies.

والسؤال : هل يمكن معرفة توقيت ذلك الانشقاق بالضبط ؟
------------------------------

يجيبنا المقال بالصدمة التالية - صدمة للمعاندين طبعا وليست لنا :) :

في أعلى الصفحة 139 من منتدى مايا الهيروغليفي في عام الـ1997م تم إدخال أعداد النقطةَ والشرطة أُدخلا كتصحيحات لقممِ الأعمدة الأخرى على أساس سلاسل العدد، تأريخ الأول (والذي أظن، كان التغيير الأصلي) 9.9.9.16.0 أَو التأريخ الغريغوري من 9 فبراير/شباط 623 (حسب تأريخ جوليان سدس فبراير/شباط، بأن السنة نفسها).

ملحوظة توضيحية على هذا الكلام : المقصود بالنقطة هي (1) عند المايا والشرطة الأفقية هي (5) ويمكن الاطلاع على المزيد حول هذه المعلومة وصور للأرقام ومضاعفاتها من هنا :
http://mathsforeurope.digibel.be/Numerals.htm

والنص بالإنجليزية :
At the top of page 139 in the 1997 Maya Hieroglyphic Forum, the dot and bar numbers have been inserted as corrections for the tops of the other columns (missing in V and K's WORKS). On the basis of the number sequences, the date of the first (and, what I am surmising, was the original change) is 9.9.9.16.0 or the Gregorian date of 9 February 623 (the Julian date calculated the 6th of February, that same year).

وهنا نذهل من هذه الدقة !! فهذا التأكيد في المقال على العام 623م يوافق مكوث النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل في آخر حياته بمكة قبل الهجرة مباشرة !!

لاحظوا أن النبي ولد بمكة عام 571م وهاجر للمدينة 624م وتوفي 634م !

فالنبي عاش 63 عام - وحتى الذين يجعلونه قبل ذلك بسنة لفارق الهجري عن الميلادي أو لقلة الدقة في ذلك الوقت في نهايات الأعوام فيكون النبي :
ولد بمكة 570م وهاجر للمدينة 623م وتوفي 633م !!

وهو ما يتماشى مع نفس التاريخ المذكور بالضبط من المقال !!
أي هو نفس التاريخ المتوقع لحدوث واقعة انشقاق القمر في أواخر سنوات مكوث النبي بمكة !!

وماذا أيضا ؟؟ هل انتهت المفاجآت ؟؟
--------------------------

يقول المقال :
لقد شوهد الحدث بالتأكيد ، ولكن مِن مَن ؟ هل كان شعب الأزتيكس هو الذي رآه وسجله لدروس جامعتهم في علم الفلك كولادة للشمس الخامسة؟ وفي الواقع فقد سجلت حضارة المايا انشقاق القمر في رموزها الصغيرة جدا في مخطوطة مدريد كما بالصورة بالأعلى.

والنص بالإنجليزية :
The event was seen! But, by whom? Was it the Aztecs who saw it and recorded it for their university lessons in astronomy as "The Birth of the Fifth Sun"? The Maya actually recorded the split moon in the tiny glyphs in the Madrid Codex as the tiny glyph shown above.

ولأن القمر به تجاويف وتضاريس شهيرة يمكن تشبيهها بالأرنب كما هو معروف ومشهور : فلذلك رمزت له حضارات قديمة بالأرنب في رسوماتها.

وهنا يذكر لنا المقال كيف أنه بعد رصدهم لهذا الانشقاق في القمر : قاموا باستبدال القرد الفلكي بأرنب مشقوق الوجه !! وبعلامتي استفهام في أذنيه لانتظاره للقرد إنهاء عمله النهائي.

والنص بالإنجليزية :
The rabbit replaced the monkey (possibly the old north star?) as the recorder of time and became a very important figure with the same split face of the moon, with a the same question mark curl in each ear3 and later, (K1491) where the rabbit waits for the monkey to finish his final WORK.

والنص التالي من المقال يشرح بتفاصيل أكثر كيف تم هذا الاستبدال !

He then becomes the official recorder of time (and probably of events) and tgnkey is placed in a secondary role in the skies. (See K1398 and K5166) But not before the Rabbit assists in stripping God L of his position in the head of the dragon/serpent constellation called Draco and his association with the Moon Goddess there.

وجدير بالذكر هنا أن تاريخ الهند يذكر اتصالا بملك الهند وقت وقوع معجزة انشقاق القمر بالمسلمين في المدينة (واسمه جاكرواني فرماس) لما سأل عن السبب وقيل له أنه نبي - وقد أرسل للنبي هدية (كما يتناقل أحفاده هذه القصة) ولم نجد ذكرا لأي خبر صحيح قريبا من ذلك إلا خبرا واحدا في المستدرك على الصحيحين للإمام النيسابوري وهو : إهداء ملك الهند الزنجبيل إلى النبي :
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7111&idto=7111&bk_no=74&ID=3093

وهو خبر ضعفه أئمة الحديث (أي إهدائه الزنجبيل) وأما القصة نفسها في الهند فمتداولة ومحفوظة في إحدى المخطوطات الهندية الموجودة في مكتبة مكتب دائرة الهند بلندن والتي تحمل رقم المرجع:
عربي 2807، 152 إلى 173

إذن :
مَن يكرر كلام الملحدين والنصارى والعلمانيين والعصرانيين والمتعالمين ومنكري السنة لتحريف آية صريحة في القرآن وعشرات الروايات في السنة :
فاعرض عليه هذه الحقائق الصادمة له والمذهلة أيضا - والتي سنستكملها الآن بما يمكن الاستئناس به من الاكتشافات العلمية ..!!

(نحن نصدق القرآن إيمانا بالله ونصدق السنة إيمانا بالنبي - ولذلك نصف هذه الأدلة بالاستئناس لأنها ليست الأصل في إيماننا وتصديقنا لوقوع انشقاق القمر - وهي تدل بمجموعها على أنه إلى اليوم لا زالت تتوالى الاكتشافات العلمية لتاريخ القمر وسطحه)
------------------------------
------------------------------------

في دراسة بحثية أثبتت من أثاره أن القمر تعرض لتقلص غريب في الماضي ولا زال (لنتخيل مثلا تقسيم كرة ما إلى نصفين ثم لحامهما من جديد فيكون الناتج أصغر حجما) وهم يؤكدون أن ذلك الحدث ليس قديما جدا (ولكن تقديراتهم أيضا لا زال مبالغ فيها) - نترككم مع الفيديو من ترجمتنا :
https://www.youtube.com/watch?v=57g0S4RtFKE

ونواصل ...
----------------------

اكتشفت ناسا شبكة من الشقوق في القمر ليست من نتاج أودية حمم بركانية أو مسار مائي كما كانوا يتوقعون وإنما نتيجة شبكة من التصدعات والكسور :
A spider web of cracks on the crater floor suggested to R. B. Baldwin (1968) that the floor was bowed up in the middle. Later, dark mare lavas flooded low areas in the outer part of the floor and covered the cracks. A peculiar "bull's eye" double crater on the crater floor has several counterparts elsewhere on the Moon. The origin of these double craters is a continuing puzzle.-K.A.H.
المصدر :
APOLLO OVER THE MOON: A VIEW FROM ORBIT (NASA SP-362)
http://history.nasa.gov/SP-362/ch5.6.htm

وهنا تأكيد آخر أن الظاهرة المسيطرة في الأخاديد هي ظاهرة كسر :
The origin of lunar sinuous rilles remains controversial. Among the alternatives proposed are lava channels and lava tubes, but fracture control is decidedly apparent in some places
المصدر :
APOLLO OVER THE MOON: A VIEW FROM ORBIT (NASA SP-362)
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.2.htm
وهذا رابط الصورة المبنى عليها الشرح :
http://history.nasa.gov/SP-362/hrp190.jpg

نص آخر من ناسا يشير إلى أن أحد الأخاديد الذي تشكل نشأ في شق في قاعدة الجبل في الجنوب - يعني ليس وادي وإنما شق كسر في قاعدة جبل !!
The V shaped rille originates in a cleft at the base of the mountains in the south
الصورة ويليها المصدر :
http://history.nasa.gov/SP-362/hrp193.jpg
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.2.htm

تأكيد آخر على كيفية تكوين هذه الأخاديد والتي يبلغ طولها عشرات الكيلومترات بحيث يمكن رؤيتها من الأرض :
In many places the lunar surface is broken and a portion is downdropped, forming trenchlike features known as straight rimae or rilles. Some of these rilles are large enough (tens of kilometers across) to be visible on Earth
المصدر :
APOLLO OVER THE MOON: A VIEW FROM ORBIT (NASA SP-362)
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

النص القادم يقول أن بعض هذه الأخاديد كون السهول المحيطة وقد تسجل اتجاهات مفضلة من كسر بالقشرة القمرية سببها إجهاد داخلي :
Some of these trenches cut across the surrounding plains, uplands, and craters and may record preferred directions of breakage of the lunar crust caused by internal stresses
وطبعا إجهاد داخلي يعنى شئ حدث فى قلب القمر من الداخل
والنص القادم يقول أن ما زال أصل هذه الأخاديد الخطية (أي غير الملتوية) هي موضوع البحث
are now thought to be remnants of ancient lava flows, but the origins of arcuate and linear rilles are still a topic of research
المصدر :
Astronomy Picture of the Day - 2002 October 29
http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html

ولأن انقسام ثم التحام بهذه الصورة يجب أن يكون فيه قدرا كافيا من الانتظام الخطي وليس المنحني الذي غطته الحمم : فبالفعل نجد هذا الدليل أيضا عند ناسا أن هناك العديد من الخنادق تبدو انتقالية ما بين أخاديد مباشرة وأخاديد ملتوية :
Many trenches are curvilinear; some appear to be transitional between straight rilles and sinuous rilles.-H.M.
المصدر :
APOLLO OVER THE MOON: A VIEW FROM ORBIT (NASA SP-362)
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

وهذه أيضا شقوق أخرى متفرقة بداخل حفرة قطرها 200 كيلو متر ويقولون أنها تعرض كل من الشقوق الشعاعية والمركزية أو شقوق وتبدو هذه الشقوق والانشقاقات متعلقة بارتفاع ارضية الحفرة اللاحق إلى تشكيل الحفرة أو قد تكون بسبب تدخل الحمم تحت أرضية الحفرة :
The crater floor is typical of those that exhibit both radial and concentric cracks, or fissures. The fissures and cracks appear to be related to the uplift of the crater floor subsequent to the formation of the crater.
الصورة ويليها المصدر :
http://history.nasa.gov/SP-362/hrp201.jpg
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

أما النص القادم فيقول أن السفينة أبوللو17 وجدت أخاديد صغيرة عديدة بطريقة غير عادية والتى لم تلاحظ بمثل هذه الأعداد الكبيرة في مكان آخر :
This detailed view of a mare surface near the eastern edge of Mare Serenitatis, just west of the Apollo 17 landing site, shows the numerous small grooves. They are unusual features that have not been observed in such large numbers elsewhere
المصدر :
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm
والتفسيرات المحتملة أنها نتيجة تصريف ريجوليث غير مدعومة إلى الافتتاحيات سببه الإنشقاق في حجر الأساس المدعوم :
A likely explanation is that they are the result of drainage of unconsolidated regolith into openings caused by fissuring in the consolidated bedrock
المصدر :
APOLLO OVER THE MOON: A VIEW FROM ORBIT (NASA SP-362)
http://history.nasa.gov/SP-362/ch6.3.htm

أما الرابط القادم فيشرح ظاهرة انخفاض على سطح القمر ويقول أن حالات الانخفاض المصطفة على السطح في الغالب من 300 الى 400 متر عرض ومن 30 إلى 60 متر عمق وأن الامتدادات الأعمق الثلاثة بطول 2 كيلو متر وحوالي 50 الى 65 متر عمق وحالات الانخفاض هذه من المحتمل أنها كانت مكان انفجارات شق بازلت السطح وأن انسحاب الحمم إلى الشق لربما خلق فراغات السطح الثانوية التى فيها حدث الانهيار فسبب حالات الانخفاض وفسر غياب الحافات المرفوعة على حالات الانخفاض

ومعنى هذا الكلام أنه كان هناك شق أصلا حدث من انفجار طبقة البازلت وبعد أن خرجت الحمم من الشق عادت إليه مرة أخرى مكونة هذا الفراغ السطحى أو الانخفاض وأن انسحاب تلك الحمم (والتى هى عبارة عن سوائل) إلى الشق مرة أخرى هو السبب في غياب حافات حالة الانخفاض
الرابط :
http://history.nasa.gov/SP-362/ch7.1.htm

أصبحنا و أصبح الملك لله
صباح الخير أحبتي بالله

#نصيحه
للاخوة و الاخوات الذين يخطئون فى كتابة ( ان شاء الله و ماشاء الله)
(إن شاء الله ) أو( إنشاء الله)

أيهما أصح ؟ وأيهما أوجب للكتابة ؟ وما معنى كل جملة منهما ؟

جاء عند ابن هشام في شذور الذهب أن معنى الفعل إنشاء من أنشأ ينشئ أي الإيجاد

ومنه قول الله تعالى ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ [ الواقعة : 35].

و المعنى هنا أي : أوجدناها إيجادا .

فمن هذا لو كتبنا ( إنشاء الله ) يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله ، فتعالى الله علوا كبيرا ، وهذا غير صحيح .

أما الصحيح هو أن نكتب ( إن شاء الله ) فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ، فقد جاء في لسان العرب

معنى الفعل شاء هو : أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة فعندما نكتب ( إن شاء الله )

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ، ومنه قول الله تعالى

﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ ﴾ [ الإنسان :30].

فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي أوجد ) والفعل ( شاء أي أراد)

فيجب علينا كتابة ( إن شاء الله ) و تجنب كتابة ( إنشاء الله)

حتى نتجنب ما بيناه و العلم بالشيء أفضل من الجهل به .

و العلم عند الله .
يمكنكم استخدم مسافة الكيبورد فى كتابتهم

برواتب السنين تبني لك بيتاً في "الدنيا"..
وبالسنن الرواتب يبني لك الله بيتاً في "الجنة" ..

اغتنم الفرصة

عن جابر رضي الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
(يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه والتمسوها آخر ساعة بعد العصر)

[صححه الألباني]

لا تجعل الخير يتوقف عندك ذكروا بها اخوانكم و أصدقائكم

في ذكرى اغتيال المهندس يحيى عياش
أدعوكم لمشاهدة فلم قصير مدته 12 دقيقة عن حياته و أشهر عملياته الاستشهادية هذا الرجل الذي أعاد للأمة شيئا من أمجادها كما أدعوكم الى نشر الفيديو من باب بعث الأمل في سماء الأمة و أنه لا يوجد مستحيل في دك حصون الصهاينة
وفقنا الله لما يحب و يرضى
https://www.youtube.com/watch?v=K7BZdKw_8Co

الشهيد يحي عياش إنتاج المكتب الاعلامي لكتائب الشهيد عز الدين القسام مدونة تراكمات http://trakomat.wordpress.com/

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كيف تتصرف إذا انفجر أحد الإطارات وأنت تسير بسرعة عالية ؟

تشير الدراسات إلى أن ٦٦٪ من حوادث إنفجار أحد الإطارات بسرعة أعلى من ١٠٠ كم / في الساعة يؤدي إلى حوداث مميتة , وتشير أيضاً أن معظمها يمكن تفاديها , إذا استطاع السائق التصرف بسرعة فائقة وبإحترافية وبالصورة المطلوبة
وهذا , ما سوف نخبركم به ..

إذاً , كيف نتصرف إذا انفجر أحد الإطارات ونحن نسير بسرعة عالية ؟

تخيل أنك تقود سيارتك ومعك الأسرة على طريق سريع بسرعة ١٢٠ كم/ ساعة , وفجأة دوى صوت إنفجار قوي تلاه إرتجاج شديد بالسيارة وإصدارها لأصوات إحتكاك وضجة عالية ..
تجعلك المفاجأة تتصرف بصورة غريزية وتضغط على الفرامل وتحاول الخروج من الطريق إلا أن السيارة تدور حول نفسها وتنقلب عدة مرات .. لا قدر الله ..
وتنتهي الرحلة السعيدة بنهاية مأساوية ..

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظنا جميعاً بلطفه ورحمته التي وسعت كل شئ ..

التصرف السليم لإيقاف السيارة بعدة خطوات وهي كالتالي :-

١/ النصيحة الذهبية الأولى :
قد بالسرعة المناسبة فمهما كنت محترف للقيادة هناك حدود فيزيائية إذا تخطتها أي سيارة يصبح من المستحيل السيطرة عليها ..

٢/ النصيحة الذهبية الثانية :
عند إنفجار أحد الإطارات حاول أن تبقى هادئاً قدر الإمكان وقم بتثبيت المقود بكلتا يديك بقوة ..

٣/ النصيحة الذهبية الثالثة :
وهي الأهم أبقي قدمك بعيداً عن الفرامل ولا تقم بضغطها نهائياً ..

٤/ النصيحة الذهبية الرابعة :
أبقى بمسارك ولا تحاول تغييره أو الخروج من الطريق ، أبقى على مسار مستقيم قدر الإمكان ..

٥/ النصيحة الذهبية الخامسة :
إذا كانت سيارتك ذات ناقل حركة يدوي , قم بتغيير التعاشيق ( السرعات ) للأدني تدريجياً ولاتقم بهذه الخطوة إلا بعد التأكد من أنك تسطير على السيارة جيداً , أما إذا كانت سيارتك ذات ناقل حركة أتوماتيكي , فسوف تقوم بهذه المهمة لوحدها ) ..

٦/ النصيحة الذهبية السادسة :.
لا تحمل همَّ الفرامل فإن السحب ( Drag ) الناتج عن الإطار المنفجر سوف يقوم بمهمة الفرامل وتخفيف سرعة السيارة ..

٧/ النصيحة الذهبية السابعة :
عند إنخفاض السرعة الى ٥٠ كم/ ساعة , يمكنك ضغط الفرامل بلطف حتى تتوقف السيارة .

المصدر :
Insurance Institute for Highway Safety

فضلاً لا أمراً : أنشر هذه الرسالة

عل وعسى أن تكون سبباً في نجاة نفس
بارككم الله وحفظكم في حلكم وترحالكم.

تفسيرقوله تعالى: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى..)البقرة 62)

السبت 12 رمضان 1423 - 16-11-2002

رقم الفتوى: 24670
التصنيف: مختارات من تفسير الآيات
#السؤال
ذكر في سورة البقرة آية 62 إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
فكيف ذلك والدين عند الله الإسلام؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد قال المفسرون في تفسير الآية المذكورة : إن الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، والذين هادوا هم من آمنوا بموسى عليه السلام، وماتوا على ذلك قبل بعثة عيسى عليه السلام، أو أدركوه وآمنوا به، والنصارى وهم الذين آمنوا بعيسى عليه السلام وماتوا على ذلك قبل أن يدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم أو أدركوه وآمنوا به، والصابئون قيل: هم قوم من أتباع الأنبياء السابقين.
هؤلاء جميعاً من آمن منهم بالله واليوم الآخر وصدق النبي الذي بعث إليه ومات على ذلك فله أجر عند ربه.
أما من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فرفض رسالته ولم يؤمن به فهو كافر لا يقبل منه غير الإسلام، والإسلام هو دين الله الذي أرسل به أنبياءه جميعاً، ومعناه: الاستسلام والانقياد لله تعالى، والتصديق برسله جميعاً، قال تعالى ( إن الدين عند الله الإسلام ) وقال (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) وقال تعالى ( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه ) (الشورى: من الآية13) وقال تعالى ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) (البقرة:132)
وقال صلى الله عليه وسلم " والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي أو نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار " رواه مسلم.
وبهذا يعلم أنه لا تعارض بين الآية المذكورة، وبين الآية الأخرى ( إن الدين عند الله الإسلام ) .
والله أعلم.
https://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiJncKFw_7QAhVGWxQKHaOAAMYQFggqMAI&url=http%3A%2F%2Ffatwa.islamweb.net%2FFatwa%2Findex.php%3Fpage%3Dshowfatwa%26Option%3DFatwaId%26Id%3D24670&usg=AFQjCNFsonF09RHEOW9vnX7k6cIwYnxTUQ&sig2=BYVVS3ezHOFMG43MG-KUcQ

www.google.com.sa

محاولات النصارى في الإساءة للشيخ أحمد ديدات رحمه الله

منذ عدة سنوات بدء النصارى الحاقدون على أسد الإسلام الشيخ أحمد ديدات - رحمه الله - بأنه كان يروج لعقائد القاديانية الكافرة، بل ادعوا أن الشيخ كان قاديانيًا !، و ذلك نقلاً عن إخوانهم من عباد الصليب فى جنوب أفريقيا، فلقد انتشرت هذه الفرية بعد مناظرة الشيخ مع جيمى سواجارت و أنيس شورش من أجل وقف التأثير الكبير الذى أكتسبه الشيخ رحمه الله بعد أقامته الحجة على أكبر القساوسة فى مناظراته المسجلة والمتداولة الى الأن، و فى خلال تلك الفترة من الثمانينات أصدر شيخنا عليه رحمات الله هذا البيان لكى يبين حقيقة الأمر و كذب هذة الفرية التى صدرت من المنصرين العاجزين عن مناظرته و افحامه عليه رحمات الله، فرحمك الله شيخنا و جعل الجنة مثواك، فلقد قدمت يومها ما نـُشهد الله تبارك و تعالى أنك به تدين، و نحن على هذا البيان من الشاهدين .

تلك هى نص الشهادة التى نطق بها فارس الإسلام أحمد ديدات بعد أن أشاع المنصرون هذة الفرية البالية كعادة أسلافهم فى محاربة أمة التوحيد إبتداء من أنبياء الله عليهم الصلاة و السلام و إنتهاء بعلماء الأمة الربانيين .
و هذا هو نص الشهادة بعد ترجمتها :
مركز الدعوة الإسلامى العالمى
اشهار
أنا أحمد حسين ديدات ، رئيس مجلس الدعوة الاسلامية ، أشهد هنا أمام الله ، و أنا فى كامل الأهلية التامة للشهادة .
أن لا اله الا الله ، محمد رسول الله .
اننى أومن أن محمدا صلى الله عليه و سلم ، هو النبى و الرسول الخاتم و أنه لا نبى و لا رسول بعده .
اننى أومن أن ميرزا غلام أحمد القاديانى ما هو الا دجال كافر .
اننى أومن أن أولئك الذين يقبلونه كنبى أو رسول أو مجدد أو حتى أنه رجل عظيم ، انهم كافرون و خارجون عن حظيرة الإسلام .
ان كتابى " crucifixion or crucifiction " يحوى كلمة أخيرة (الخاتمة) توضح موقفى فيما أعتقده من عودة المسيح مرة ثانية .
ان مركز الدعوة الإسلامية لم ينشر مطلقًا و لم يوزع و لم يبع أو يشجع على بيع ترجمة محمد أسد لمعانى القرأن الكريم .
أسأل الله أن يحمينا من مروجى الإشاعات المتاجرين و من يعضون من الخلف و مروجى الفساد .
أحمد ديدات

بكرة الجمعة

الى طلاب الدرجات العلى في الجنة

عن أوس بن أوس الثقفي قال: رأيت رسول الله { يقول: "من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها".
صححه الألباني

يقول العلماء لانعلم حديثا اعظم اجرا من هذا الحديث

ادعوكم اخوتي بالله ان تنشروا هذا الحديث
فالدال على الخير كفاعله