Beit Ashkenaz - The House of Ashkenaz

https://www.youtube.com/watch?v=JtvcKxyqKwI

Sukkot and Simchat Torah Medley In this medley:- Vesamachta Bechagecha- Torat Hashem Temima

Праздник труб!

У Иоиля (2:28,31) сказано, что Руах ха-Койдеш с великой силой сойдёт на народ Б-жий именно перед днём Суда "... излию от Духа Моего на всякую плоть ... прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный". Прообразом этого страшного дня является праздник Труб. В отличие от Пасхи и дня Пятидесятницы (шавуот), праздник Труб не связан с событиями исхода евреев из Египта.

Согласно преданию, первый день Творения (Бытие 1:3), когда «сказал Б-г: да будет свет!» – был день 25 элула, а шестой день Творения (Бытие 1:26), когда «сказал Б-г: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», - оказался именно первым днём месяца тишрей. В этот день был сотворён Адам. А так как в Адаме все согрешили, то этот же день назначен для суда над всеми людьми. Поэтому в молитвах Рош ха-Шана, то есть первого и второго тишрей, евреи говорят: «Сегодня – день, когда обновляешь Ты Свое Создание, это – память о первом дне Творения... И все создания в этот день пройдут пред Тобой».

Первое тишрей - день рождения человечества, и Тора называет этот день «днем трубных звуков», а Мишна – в трактате Рош ха-Шана – отмечает эту дату как день Суда над всем человечеством.

Чтобы приготовиться к этому дню Суда, мы стараемся заранее подвести итог всем нашим поступкам, совершённым в течение истекшего года, выяснить, что было сделано и что было упущено, как того требует заповедь: «Приготовься встретить Б-га твоего, Израиль!» Время для этого – месяц элул, предшествующий дню Суда.

«И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник Труб, священное собрание» (Лев.23:23-24), (Числа 29:1).

Тора называет этот день, 1-го Тишрея, днём «напоминания о трубном звуке» или «днём трубления в шофар». В иудейской традиции данный праздник именуется «Рош ха-Шана» - «глава (начало) года» или Новый Год. Еврейским Новым Годом он стал называться после Вавилонского пленения в VI веке до н.э., когда были изменены названия месяцев еврейского календаря. До Вавилонского пленения Новый Год начинался 1 Нисана (Апрель-Май). И с 1 Нисана начинали отсчёт месяцев. Это возвращает нас к Библейскому лунно-солнечному календарю: месяцы считаются с весны, а годы - с осени. Рассчитывалось так, чтобы солнечные и лунные циклы уравнивались между собой.

Итак, первый день месяца Тишрей является тем днём, в который человек предстаёт пред Небесным Судом, где взвешиваются все его поступки.

Пс. 80:4-5 «трубите в новомесячие трубою, в определённое время, в день праздника нашего; ибо это закон для Израиля, устав от Б-га Иаковлева».

Словом «устав» переведено древнееврейское «мишпат» - «суд». Согласно еврейской традиции, ежегодный суд Б-га Иаковлева над всеми сынами человеческими происходит именно в этот день. В этот день, по преданию, раскрываются небесные книги, и каждому человеку Всевышний подписывает приговор на весь наступающий год – к жизни или смерти, к благу или страданиям. Грозное описание такого суда находим в Книге Даниила 7:9-10.

Еврейская традиция считает, что «на Рош ха-Шана пишется, а на Йом Кипур запечатывается приговор, сколь многие покинут этот мир, и сколь многие родятся в этом мире; кто будет жить, а кто умрёт; кто прожил предел своих лет, а кто нет; кто погибнет в огне и в воде…. Но раскаяние, молитва и добрые дела могут смягчить приговор».

Также в этот день решаются судьбы государств: каким суждена война и каким – мир, какие обречены на голод, а каким суждено изобилие. Как сказано мудрецами: «Три книги раскрываются в Рош ха-Шана: одна - содержащая весьма праведных, другая - весьма грешных, а третья книга содержит «средних».

Весьма праведные тут же (в Рош ха-Шана) записываются и скрепляются на жизнь, весьма грешные тут же записываются и скрепляются на смерть, а «средние» не приговорены до Йом Кипур».

Время Рош ха-Шана – это время размышлений о прожитом годе и время покаяния. Для человека суд подобен остановке, необходимой для анализа и размышлений, для того, чтобы человек смог сделать правильный выбор, как написано: «Остановитесь и познайте, что Я – Б-г» (Пс.45:11). Человек обладает бесценным даром - свободой выбора. Свобода выбора - это в определённом смысле власть человека. Человеку позволено делать все, что он пожелает. Но за все это его ждёт или награда, или расплата. И именно наказание помогает осознать, каким путём не стоит идти, какие из представленных возможностей не следует использовать.

Приготовления к Рош ха-Шана начинаются за месяц до него, с начала месяца Элул. Это последний месяц еврейского календаря и служит для подготовки к наступающему Новому Году. Заканчивается годичный цикл, и чтобы войти в следующий год без бремени старых проблем, грехов и ошибок, человек должен совершить покаяние - «тшуву». В еврейской традиции Элул – месяц очищения, прощения и покаяния. В этом месяце Моисей (Моше) взошёл на гору Синай ещё раз и пробыл там ещё сорок дней – от первого дня Элула до Йом Кипура. После чего он спустился с горы со вторыми скрижалями завета. В эти дни Б-г являет Своему народу великую милость. Название месяца «Элул» происходит от арамейского ве-элилу – «исследовать», «рассматривать», «анализировать». Оно говорит о том, что в месяце Элул человек исследует себя, анализирует свои ошибки, готовится к очищению.

Плач Иеремии 3:40 «Испытаем и исследуем пути свои и обратимся к Господу».

Софония 2:1 «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный».

Согласно иудейской традиции в дни покаяния, во время праздника Труб люди должны слышать звук шофара. Шофар изготавливается из бараньего рога. Он напоминает о том баране, который запутался в кустах около жертвенника, сделанного Авраамом. В жертву вместо Исаака Б-г предусмотрел именно этого барана.

Также традиция говорит, что именно в эти дни каждый человек должен совершать покаяние (тшуву) (Лев. 23:24,Числа 29:1).

Рамбам, крупнейший иудейский мудрец, считал громкий звук рога призывом к покаянию: «Проснитесь, спящие, пробудитесь от сна. Дремлющие, очнитесь от вашей дрёмы. Обозрите ваши дела и обратитесь к тшуве (покаянию)». Шофар всегда играл одну из важнейших ролей в истории Израильтян.

Когда мы в Писании встречаемся с трублением первый раз, мы становимся свидетелями дарования Торы: «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане» (Исх.19:16).

Прежде чем получить Тору, народ должен был очиститься, освятиться, покаяться в грехах. Только тогда Святой Б-г мог вручить им Свой драгоценный дар. Протяжный звук Б-жественного шофара звучал как призыв к покаянию. В память об этом мы слушаем звуки шофара на праздник Рош ха-Шана. Принято читать тексты из пророков, где говорится о шофаре и о покаянии (Ос.14:2-3; Иоиля 2:15; Иезек.33:3; Амос 3:6).

Также трубление возвещало коронацию нового царя. Звук шофара напоминал евреям о господстве Б-га над всеми народами Земли: «Ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею»;

«Восшел Б-г при восклицаниях, Господь при звуке трубном». - (Пс.46:3,6).

Принять Всевышнего своим Царем - это гораздо больше, чем просто произнести молитву покаяния перед общиной. Это добровольная отдача всех сфер своей жизни в послушание Царю. Нам, людям, дана невероятная возможность – признать Самого Б-га Царем над собой. Только у человека есть свобода выбора. Б-г - Единственный, Который может позаботиться о том, чтобы нам было выгодно стать Его подданными.

Хотя Рош ха-Шана – это день Суда, он лишён грусти и уныния. Наоборот, мы поступаем в этот праздник так, как сказано в Пс.2:11: «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом».

В книге Неемии 8:1-13 рассказывается о празднике Рош ха-Шана. Его праздновали только что вернувшиеся из Вавилонского плена евреи. Собрался народ, и Ездра начал читать. Читал внятно и присоединял толкование. Народ внимал слышанному. Люди, обличаемые Законом, поняли, что они грешны. И это вызвало у них печаль и слезы - они осознавали свои грехи. Далее мы читаем о чем-то необыкновенном: священники приказали народу радоваться! Народ начал радоваться, есть, пить и веселиться. Они радовались прощению Господа, которое можно получить, если искренно раскаяться в своих грехах.

Традиции праздника. Основные молитвы.

Утром, в канун Рош ха-Шана, устраивают освобождение от обетов. Писание говорит о том, что мы вообще не должны давать никаких клятв ни людям, ни самим себе, потому, что мы не хозяева своей жизни. (Екл.5:5). От обещаний, данных человеку, можно освободиться, только уладив вопрос с этим человеком. Такую клятву нельзя отменить в одностороннем порядке.

От обещания, данного самому себе (например, «буду каждое утро молиться не меньше двух часов» или «каждое утро делать зарядку») можно освободиться перед Б-гом - покаяться в том, что брал на себя эти обязательства, а исполнить не смог. Или же начать исполнять обещания. В первый вечер Рош ха-Шана все поздравляют друг друга словами: «Лэшана това тикатэв ветихатэм» - «на будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью».

Праздничная трапеза включает в себя все традиции шабатней трапезы. В этот день мы макаем халу не в соль, а в мёд, чтобы год был для нас сладким. Затем мы берём яблоко, опускаем его в мёд и произносим сначала традиционное благословение на фрукты:

«Барух Ата Адонай Элоhэйну Мэлэх hаолам борэ при hаэц»

«Благословен Ты, Господь Б-г наш, царь Вселенной, сотворивший плод дерева»,

а потом:

«Йеhи рацон милфанэйха Адонай Элоhэйну Элоhэй авотэйну шэтэхадаш алэйну шана това умэтука»

«Да будет желанием Твоим, Господь, Б-г наш, Б-г отцов наших, чтобы обновить для нас год добрый и сладкий».

Во многих общинах едят также кусочек рыбьей головы. При этом говорят:

«Йеhи рацон лэфанэйха Адонай Элоhэйну Элоhэй авотэйну шэнихье лэрош ло лэзанав».

«Да будет желанием Твоим, Господь, Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы мы были головой, а не хвостом».

Это основано на стихах во Второзаконии 28:13 и 28:44. Что такое быть головою, а не хвостом? Быть головою значит поступать соответственно тому, что хочет от меня Господь. А находиться в хвосте - это тогда, когда моей жизнью руководят мои похоти и желания плоти. Необходимо разум обновлять Б-жьим словом. Надо понимать, чего хочет от меня Господь и поступать соответственно.

Завершается трапеза благословением – благодарностью Всевышнему за еду, за землю Израиля, за Иерусалим и за все хорошее, что мы ежедневно от Него получаем.

Одна из особых молитв этого дня «Авину Малкэйну». Она называется так потому, что каждая строка её начинается словами «Авину, Малкэйну!» (Отец наш, Царь наш!»). Эта песня-молитва начинается с признания наших грехов и заканчивается словами: «Отец наш, Царь наш! Смилуйся и ответь нам, ибо и нет за нами добрых дел, сотвори нам милость и прояви к нам доброту, и спаси нас!». Обычно вся община поёт последние строки вместе.

На Рош ха-Шана читается отрывок из Торы о рождении Ицхака в Бытии 21:1-34. В первой книге Царств 1:1-2:10, зачитывается о Хане, матери пророка Шмуэля (Самуила), которая долгие годы была бесплодна. Наконец, после долгих её молитв, Б-г дал ей сына! В благодарность Господу Хана поёт для Него гимн: «возрадовалось сердце моё в Господе; вознёсся рог мой в Б-ге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоём» (1Царств 2:1).

Далее читают отрывок из Торы (Быт.22:1-19), который называется «Акедат Ицхак» или «Связанный Исаак». В нем рассказывается о том, как Авраам, повинуясь Б-гу, принёс жертву. Этой жертвой должен был стать обещанный Б-гом сын Авраама - Исаак.

Еврейская традиция рассматривает принесение в жертву Исаака как высокий образец преданности Б-гу, как символ готовности к самым тяжёлым утратам во имя верности воле Б-жией. «Страна Мориа», упоминаемая в Библии, отождествляется с горой Мориа в Иерусалиме, на которой Соломон впоследствии воздвиг Храм (2Пар.3:1). Поэтому считается, что Храм был воздвигнут на том самом месте, где произошла Акеда (связывание) Исаака.

На Новый год мы говорим друг другу: «Лешана това тикатейву» «Пусть вас запишут на хороший год». Слово «запишут» взято из Псалма 68:29, где говорится о «книге жизни», в которую записывают имена праведников.

У евреев существует обычай, который называется Ташлих (ивр. - «бросать»). Этот обряд перекликается со словами пророка Михея: «Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих.7:19).

На основании этих слов пророка и возник в средние века обычай в первый день Рош ха-Шана идти к водоёму и бросать мусор из кармана в воду. Этим как бы выражается готовность освобождать свою засорённую жизнь от грехов и открывать своё сердце для очистительной работы.

Этот обряд может показаться наивным. Мы понимаем, что вывернув карманы, мы не можем вытряхнуть свои грехи, но наши предки были не глупее и не примитивнее нас. Они тоже понимали, что грехи – не хлебные крошки, их не вытряхнешь из кармана на берегу реки. Просто человек иногда нуждается в видимом действии. Карман является прообразом нашей души. И наводя порядок в кармане, нам легче наводить порядок в душе. Ташлих – это символ избавления от ошибок. Он сам по себе не очищает человека, но символизирует намерение человека укрепиться на пути тшувы (покаяния) в наступающем году. Он подразумевает горячее желание измениться к лучшему.

Пророческое значение праздника Йом-труа.

На праздник Йом – Труа (День трубления) принято трубить в шофар 100 раз. В этот праздник используется три звука:

- долгий (ткия),

- с тремя перерывами (шварим),

- рыдающий с девятью паузами (труа).

Трубление в шофар указывает на грядущее воскресение из мёртвых. Подобно этому, ежегодное трубление в Йом – Тэруа (Рош ха-Шана) призывает каждого духовно воскреснуть – начать новую жизнь пред лицом судящего Творца.

Итак, трубление в дни праздника Труб – это прообраз того, как мёртвые воскреснут и придут на суд. Об этом напоминает резкий, тревожно-пронзительный звук шофара. Воскресение из мёртвых и последующее торжество праведников Даниил предвещает такими словами: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан.12:2-3).

Писание также говорит о роли шофара в будущем восстановлении государства Израиль, когда еврейский народ соберётся в земле Израиля для встречи с Машиахом, который установит и утвердит Свое Царство над всем Израилем.

«И будет в тот день: вострубит Великий шофар (шофар hа-гадоль), и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую, и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме» (Ис. 27:13).

Подобно Исайе, пророк Захария писал, как Сам Господь будет трубить в тот день, когда Он освободит Свой народ от атак вражеских армий.

«И явится над ними Господь, и, как молния, вылетит стрела Его, и возгремит Господь Б-г трубою, и шествовать будет в бурях полуденных» (Зах.9:14).

Следствием этого явится суд Б-га над всеми народами на основании их отношения к народу Израиля. Б-г вынесет Свой приговор как каждому человеку, так и целым народам.

«Лэшана това тикатэв ветихатэм» - «на будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью».

Поздравляю вас всех с праздником Рош ха-Шана! Шана това уметука (хорошего и сладкого года) и (гмар) хатима това (хороших записей на небе). Гмар – это завершение (хороших записей).

https://www.youtube.com/watch?v=yiHjZQVXSdA

Rosh Hashanah Medley In this medley:I like to hear the shofar blast (By Peter & Ellen Allard)Bashana Haba'a