【觀世音.噶瑪巴】噶瑪噶舉中國論壇

波多瓦大師認為，輪迴是我們「所應斷除的」，所應斷的輪迴和我們之間的距離，要拉越遠越好；我們在這樣輪迴中不得已的受著各種痛苦，但若要問痛苦是誰造成？就是那一念「放不下此生」的執著造成的。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

很多佛弟子或號稱修行人其實並沒有真的相信佛法，而是擔心老年怎麼辦，就努力積聚，到處討好他人，想為老年求一個不致孤苦無依的「保險」；一個修行人如果這麼做，代表對佛法沒有真的相信，佛法就是最好的保險，如果當下真的好好修行，就不會擔心未來老年時的痛苦。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

波多瓦大師認為，就是這一念貪執放不下，才造成無止盡的痛苦，因此要斷除的，就是對於此生的貪執之念。因此我們應該放下這種貪執之念，不再被如同魚餌一般的世間各種快樂的假象所誘惑，而落入無有止盡的痛苦之中。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

呼吸禪修是很好的，專注在呼吸的一進一出上，是很有意義的，因為這是很自然的事，你一直在做，但就因為對它很熟悉、很平常，我們都會忘了呼吸有多重要，其實哪天一口氣不來我們就死了，可見它有多重要，而且它從我們出生到現在從來沒停過。再說我們呼進這一口氧氣，都是綠色植物提供，一口氣裡就有好多好多因緣，這樣一想，就會對這一進一出的一口氣，生起難得和歡喜的感覺。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

那些沒有真正放下今生的人，就像蜜蜂到處採蜜一樣，還自以為是為修行作準備，辛勤積聚的結果，某個採蜜人一來，就全部都拿走了。沒有任何事情恆常穩定不變，當一個人越貪執越放不下時，他的痛苦就越強烈。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

現在真正放下此生的人是很少了，有些人說自己是菩薩，卻放不下此生。貪圖名聞利養，卻佯稱自己是個菩薩。一個真正放下此生的人，別人叫他是菩薩也好，不叫他是菩薩也好，他是不在乎的。----大寶法王噶瑪巴《2017修心絮語》

我們現在覺得佛法的內容如此深奧，無法明白箇中道理，如果具備信心，相信佛所說的內容，就能慢慢的學習、瞭解。所以，對於初學者而言，信心是非常重要的！---第17世大寶法王噶瑪巴《2022讖摩春季課程：第八世法王傳記》

成為一個好的修行人，但僅僅是口中說說沒有用。最重要的是，要有堅定的誓言，不論遇到各種善惡情況，都要能夠全力以赴、專心一致的達到目標，身為一個修行人，這種決心是不可或缺的。---第17世大寶法王噶瑪巴

佛陀不僅是親口開示或讓別人去宣揚如何成佛的方法，更重要的是他一生以躬行實踐示範給我們看。光是從這一點，佛陀的傳記、祖師的傳記，對於我們佛教徒來說，是多麼的重要、多麼的有價值，就不言而喻了。---第17世大寶法王噶瑪巴《2022讖摩春季課程：第八世法王傳記》

要好好知足、把握現在的幸福和自由，用在有意義的事情上，不要浪費。要真的有很強烈的這樣的感受、認知才行，這很重要！---第17世大寶法王噶瑪巴《2022讖摩春季課程：第八世法王傳記》

「無常」，顧名思義，就是「沒有恆常」，也就是說：沒有什麼事物、情況、狀態或者人等等，在這個世界上，是永久的、永恆的。---第17世大寶法王噶瑪巴《2022菩提道燈論：死亡無常》

我們不要以為：觀修「死亡無常」只是前行中的一部分。於是，有些人就會擔心，如果一直卡在這，會影響到後面的修行，怎麼辦？其實不是這樣的。觀修「無常」是很多法門的基礎。可以這樣說，如果「無常」修得到位了、到家了，那其他法門也就自然融會貫通了。--第17世大寶法王噶瑪巴《2022菩提道燈論：死亡無常》

「無常」的道理我們都懂，可是自己的一生什麼時候會結束，沒有人知道。我們要有一種態度：要把每一天，都當作自己人生的最後一天，要做好明天就要死的準備。我們得帶著這樣的心態去生活和打算，這樣在結束這一生的時候，才不會後悔，才不會留下遺憾。---第17世大寶法王噶瑪巴《2022菩提道燈論：死亡無常》

我們要透過觀修「死亡無常」，生起對修行的緊迫感。要知道現在多修一點，死的時候就多一些信心，對來世的去向就多一些把握。希望大家能夠像釋迦炯內那樣，現在就開始努力，做好萬全、充分的準備，能夠開心、快樂，充滿信心的迎接來生！---第17世大寶法王噶瑪巴《2022菩提道燈論：死亡無常》

修行人的重點，是隨時向內觀察自心，作任何判斷之前，要先看看自己是不是受到煩惱的牽引、指使---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

平時我們都很習慣去找別人的問題，但卻很少人能夠看到自己的問題。我們都說自己的是修行人，修行的重點是什麼？就是向內看，觀察守護自心，發現自己的問題是什麼，隨時做出調整和對治，這就是修行----第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

事實上要讓菩提果位開顯，必須切實地做到如幻一般的「廣大累積資糧」和「淨除罪障」的行持，同時這樣的行持不會只是單一的方法，而是會隨著行者本身修持情況和進展，而需要依止各種不同的方便善巧。----第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

只要有偏見就會有偏差，就像戴著有色眼鏡，會覺得自己人總那麼好，看別人就覺得有很多問題，再怎麼做就是不對、不好。為什麼會有這樣的差別呢？就是我們內心中有偏執、有貪嗔的分別煩惱造成的----第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

修行人的重點，是隨時向內觀察自心，作任何判斷之前，要先看看自己是不是受到煩惱的牽引、指使。---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

阿底峽尊者說道：「佛法的討論，是要幫助我們消除障礙智慧生起的貪嗔等等煩惱，就像藥物的目的是為了治療疾病，澆水的目的是為了滅火一樣，但是佛法的討論反而增長了自他的愚痴和貪嗔等等煩惱的話，那麼就像是藥變成了毒，水變成了油一樣，讓病情變得加重、火勢更為強烈一樣，這種情況是非常危險的，因為這樣的病是很變得無法治療。」---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

阿底峽尊者：不應以嗔心、傲慢之心作爭論。而且我們一定要切記：帶有貪嗔偏執煩惱的爭論，自讚毀他的行為，就是毀壞菩薩戒的主因；而在做佛法的討論時，如果帶有任何貪嗔的煩惱，就是在造作毀壞佛教的極大惡業。---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

「毀壞佛教」的主要原因什麼？我們知道一切有為法都是生滅法，佛教也終有消失、壞滅的一天，那麼我們要問的是：是什麼原因造成佛教的壞滅呢？那個原因就是帶有偏執、貪嗔的爭論。---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

佛陀在世時就說，佛教徒自己之間的不和合造成了佛教的壞滅，不和合的意思是什麼？就是執著自己是對的，別人都是錯的。因此佛教其實不是毀於外人，而是毀在佛教徒自己的手上，毀在我們帶有貪嗔偏執的爭論。---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

現在很多人都在做的，覺得就是要帶著偏執的爭論，才是對的、正確的，才是維護自宗自派、捨我其誰，才是正確的事，這真的是很危險的！---第17世大寶法王噶瑪巴《2023讖摩春季課程》

噶當派的祖師仲敦巴曾經說過：「平時學了很多法，但到了真修實練的時候，還要去找別的方法，這是不對的！」比喻來說就像學作菜，食譜或教學影片像佛經論典，是教證；除此之外，我們還得親自下廚，親自去操作、實踐，去做這道菜，這就是證法；煮得好不好吃呢？就像是你的修行境界。因此，要學做菜，紙上談兵是不行的，就算是食譜能倒背如流，也沒有辦法吃飽，得要自己真的去廚房動手練習，才真的學得會，這就是修行。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

小乘主要針對的是自己的解脫，大乘則側重於眾生的度化，它們所承擔的或者說是各自的責任不同而已，兩者之間其實並沒有好壞、優劣、高低這樣的分別。如果想要學習佛法，想要有所成就，想更去利益眾生的話，就要兩者兼備、缺一不可。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

如果有人認為大小乘有高低、尊卑之分，或者是看不起、輕視小乘，而對大乘有一種優越感和驕傲的想法，這樣就會造成謗法罪。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

「三藏」實際上就是「經、律、論」的統稱。「經」的內容，是在講說佛法的根本教義，或者也可以大致理解為，佛親口所說的教法。「律」，就是記述戒規威儀的部分。「論」，指的就是闡明經義的那些著作，簡單來說就是所有菩薩、高僧等等，他們編寫的各種論著。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

有些人太急於求成，總是想著馬上就要得到什麼修行的領悟和成就，這是不切實際的。正所謂「欲速則不達」，如果真的有一兩年就可以練成的這種本事，要嘛就是騙人的，要嘛練成的就不是真本事。所以，修行需要耐心、毅力，而且必須持之以恆，是一種日復一日的長久的訓練。我覺得，現在這個世界上，可能最難能可貴的，就是耐心和信心，大家好像都太著急了。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

出家人，自古至今，永遠都是佛教當中最重要的組成部分，也就是「佛、法、僧」三寶中的一寶。「僧團」，永遠都是佛法的核心。就像之前講到的，所謂的滅佛或者滅法，不是毀掉了寺院或者佛像，而是沒有了僧團。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

所謂真正的出家，是自心當中，從這個輪迴裡面解脫出來的一種想法。也就是說，出家是要生起出離心，生起了這種想要從輪迴當中解脫出來的心。換句話來說，就是看破紅塵了。而這種看破，絕對不是一種儀式或者形式，不是說一個人受了出家戒，就等於是看破了紅塵，這是兩碼事情。真正的看破，是一種心態和想法，而想法從來都是不拘於外在的形象。所以說，無論一個人是不是剃度，是不是披上了袈裟，都可以生起這種想要出離的心。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

作為修行者，自心上的改變、修得佛果，才是根本目標。並不是說，只有出家的上師，才能成為正統、清淨的上師，我們不能用是否出家來評判他的修為。在佛教中，真正實際意義上的正統、規範和清淨，指的其實並不僅僅是戒律的持守。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

作為一名真正的佛法修行者，他修的是自心上的一種轉變和轉化，不是一種表面上的形式、表面上的變化。我們不要以為，不出家就不能好好專業的去修行，尤其是在藏傳佛教當中，在家居士和專業修行，這兩件事從來都是不矛盾的。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

剃度為僧，只是佛法修行當中的一種途徑和方式。我們不要把焦點放在形象、形式上，而是要放在一個人的修行、修為上。---第17世大寶法王噶瑪巴《菩提道燈論》

所謂的修法，並非知道或能講就可以了，一定要讓法融入自己的自相續，這才叫修法。而讓法融入自相續的真正含義，是實踐佛法，將佛法落實到自己的實際行動中，這才是真正的融入佛法。---第17世大寶法王噶瑪巴

學佛不是為了喜悅嗎？怎麼反而更強調『苦』？」無論如何，學習接受和面對痛苦是很重要的。 ----大寶法王噶瑪巴《2016生命與死亡》

老一輩的人，尤其是藏族人，遇到生病時，雖然也會盡力治療，但若真的難以治癒時，他們也就接受面對，然後放下、放鬆了，轉而努力去修持、行善。現代人和老一輩的人們真的不同，現代人會花費各種金錢在抗老上，可說耗費了一輩子的精力，都用於抗拒老病死上，想來非常可惜。 ----大寶法王噶瑪巴《2016生命與死亡》

面對死亡的勇氣是非常重要的，當談到六道之苦時，若論地獄之苦，根本不是人的身體所能承受的，但我們在心上還是可以去練習，當談到地獄之苦時，你要嘗試去思維說：即使有此苦，我也要練習去面對、忍受，要有這種「安受苦忍」的練習，我覺得這對現代人是很重要的。----大寶法王噶瑪巴《2016生命與死亡》

無常性就是機會，分分秒秒都是新的機會，讓我們有新的生活或新的生命，因此當我們談論「面對無常和生死」時，並不是為了嚇唬人，而是讓我們認知到這正是每一分每一秒都正在發生的事情，從而讓你不要浪費自己生命中的任何光陰。----大寶法王噶瑪巴《2016生命與死亡》