Gour Katha

সচ্চিদানন্দময় হয় ঈশ্বর স্বরূপ।
তিন অংশে চিচ্ছক্তি হয় তিন রূপ ॥
আনন্দাংশে লোদিনী সদংশে সন্ধিনী।
চিদংশে সন্বীত যারে কৃষ্ণ জ্ঞান মানি ॥
অন্তরঙ্গা চিচ্ছক্তি তটস্থা জীবশক্তি।
বহিরঙ্গা মায়া তিনে করে প্রেমভক্তি।
ষড়বিধ ঐশ্বর্য প্রভুর চিচ্ছক্তি বিলাস।
হেন শক্তি নাহি মান পরম সাহস ॥
মায়াধীশ মায়াবণ ঈশ্বরে জীবে ভেদ।
হেন জীব ঈশ্বর সহ করহ অভেদ ।
(গ) গীতা শাস্ত্রে জীবরূপ শক্তি করি মানে।
হেন জীবে অভেদ কর ঈশ্বরের সনে ॥

https://youtu.be/RZf4ECpJ5ZE

অপূর্ব হরিনাম সংকীর্তন ৷৷ চৈতন্য মহাপ্রভু সম্প্রদায়, চট্রগ্রাম ৷৷ @Gour_Katha নাম সংকীর্তন চৈতন্য মহাপ্রভু সম্প্রদায়, চট্রগ্রাম হরিনাম কীর্তনPlace:- নন্দনপুর, শ্রীগিরিধারী ও বলদেব মন্দির, জোরালগঞ্জMusic Label:...

আমি তোমার সঙ্গে বেঁধেছি আমার প্রাণ সুরের বাঁধনে--
তুমি জান না, আমি তোমারে পেয়েছি অজানা সাধনে॥
সে সাধনায় মিশিয়া যায় বকুলগন্ধ,
সে সাধনায় মিলিয়া যায় কবির ছন্দ--
তুমি জান না, ঢেকে রেখেছি তোমার নাম
রঙিন ছায়ার আচ্ছাদনে॥
তোমার অরূপ মূর্তিখানি
ফাল্গুনের আলোতে বসাই আনি।
বাঁশরি বাজাই ললিত-বসন্তে, সুদূর দিগন্তে
সোনার আভায় কাঁপে তব উত্তরী
গানের তানের সে উন্মাদনে॥

জয় নিতাই

শ্রীল উদ্ধারণ দত্তের তিরোধান তিথি উপলক্ষে চতুষ্প্রহর ব্যাপী তারকব্রহ্ম শ্রী হরিনাম সংকীর্ত্তন।
রুহিতিয়া। ফেনী

জয় নিতাই... আগামীকাল ১৯ই আশ্বিন (৬ই অক্টোবর) একাদশী উপবাস এবং নিয়মসেবা মাস (দামোদরব্রত) আরম্ভ । এই মাস কে বলা হয় ধাম বন্ধন মাস। গোপালকে ধাম দিয়ে বেঁধে রেখেছিলেন। অনেকে বলে দ্বিগুন বোনাসের মাস,। এই মাসে প্রতিদিন ভগবানকে পাঁচ বেলা নিয়ম করে পুজা অর্চনাও ভোগ দিতে হয়। শ্রী দামোদর কে দীপদানের ফলে দীপের আলোর তাপে মানব জীবনের সকল পাপ জ্বলে পুড়ে দূরীভূত হয়ে যায়,,। তাই সকল সনাতনীদের প্রতি করজোড়ে অনুরোধ আগামীকাল থেকে শ্রদ্ধা আর ভক্তি সহকারে সঠিক নিয়ম মেনে দামোদরব্রত পালন করুন।

Namamisvaram Sac-Cid-Ananda-Rupam
Lasat-Kundalam Gokule Bhrajamanam
Yasoda-Bhiyolukhalad Dhavamanam
Paramrstam Atyantato Drutya Gopya

শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর আবির্ভাব 🙏🙏
বাংলা ৮৯১ সালে, ১৪৮৫ খ্রীষ্টাব্দ। ফাল্গুন মাস, দোল পূর্ণিমা । হরিধ্বনি দিতে দিতে গঙ্গাস্নানে চলেছে নর-নারীর দল। আজ পুণ্য দিন। আজ দোল পূর্ণিমা, তাই নর-নারীরা গঙ্গাস্নান করে পুণ্য অর্জন করতে চায় ।

হিন্দু-সমাজের কাছে বড়ই শুভদিন আজ। সন্ধ্যার সময় আরম্ভ হ'লো চন্দ্রগ্রহণ। একে দোল-পূর্ণিমা, তায় আবার চন্দ্রগ্রহণ। এমন দিনে শুভক্ষণে আবির্ভাব ঘটলো শ্রীভগবানের। রাতের প্রথম মুহূর্তে ধরার
ধূলিতে মানবরূপে নেমে এলেন তিনি— জন্মগ্রহণ করলেন শ্রীচৈতন্যদেব!

পিতার নাম জগন্নাথ মিশ্র। মাতা শচীদেবী। পুণ্যবান ও ধার্মিক মানুষ ছিলেন জগন্নাথ মিশ্র। শ্রীহট্ট থেকে পনেরো মাইল দূরে ঢাকা (দক্ষিণ) নামক স্থানটি। এখানেই জন্মগ্রহণ করেন জগন্নাথ মিশ্র। তাঁর পিতার নাম উপেন্দ্র মিশ্র ও মাতার নাম শোভাদেবী।

ধার্মিক ও ন্যায়পরায়ণ বলে যথেষ্ট খ্যাতি ছিল
উপেন্দ্র মিশ্রের। তাঁরই পুত্ররূপে জন্ম হয় জগন্নাথের ।

উপেন্দ্র মিশ্রের সাত পুত্র। জগন্নাথ এদের মধ্যে চতুর্থ।

এখন ওঢাকা (দক্ষিণ) প্রাচীন মিশ্র-বংশের শেষ বাস করছেন। ঈশ্বরের অস করুনায় মিশে আজ আর আছে।

ঢাকা (দক্ষিণ) চৈতন্যদেবের প্রাচীন মূর্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। অনেকের অনুমান, এখানকার এই প্রাচীন বিগ্রহটিই চৈতন্যদেবের সর্বপ্রাচীন বিগ্রহ। অবশ্য এই অনুমান যে সকলের-তা নয়, তবে অনেকে অনুমান করে এই মত পোষণ করে থাকেন। হয়তো মিশ্রবংশ এখনও অটুট থাকার জন্যই তারা এই মত পোষণ করে। থাকেন এমনও হতে পারে।

জগন্নাথ ছিলেন অত্যন্ত ধার্মিক প্রকৃতির মানুষ। ধর্ম কি। ভগবান কে? ভগবানকে দেখা যায় কি না। - এমনি অজস্র প্রশ্ন উকি মারতো তাঁর মনে অতি বাল্যকাল থেকেই। তিনি নবদ্বীপে আসেন শাস্ত্র অধ্যয়ন করতে। শাস্ত্র অধ্যয়নের কেন্দ্রস্থল ছিল তখন নবদ্বীপ, তাই তিনি এখানে আসেন শাস্ত্রবিষয়ে আনলাভের আশায়।

কালক্রমে অদ্বিতীয় পণ্ডিত হিসাবে সুনাম ছড়িয়ে পড়ে জগন্নাথ মিশ্রের। তাঁর পাণ্ডিত্যের খ্যাতি বিস্তৃত হয়ে পড়ে অনেক দূর। তাছাড়া রূপবান বলেও জগন্নাথকে. সমাদর সমীহ করতেন অনেকে। এমন চমৎকার শাস্ত্রজ্ঞান ও এমন রূপ মানুষের মধ্যে বড় দেখা যায় না।

অধ্যাপক নীলাম্বর চক্রবর্তী জগন্নাথকে যতই দেখেন, ততই মুগ্ধ হন। কী অদ্ভুত মেধাশক্তি এই যুবকের! কী চমৎকার শাস্ত্রজ্ঞান! আর রূপ। সে তো দেব-নিন্দিত। নীলাম্বর চক্রবর্তীর মনে তখন সাধ জাগে এই জগন্নাথকে কাছে পাবার জন্য। তিনি এ
ব্যাপারে একটা সিদ্ধান্তও স্থির করে ফেলেন। তাঁর জ্যেষ্ঠা কন্যার নাম শচী; বড়ই ধর্মশীলা কন্যা। এই শচীর সঙ্গে জগন্নাথের বিবাহ দেবেন স্থির করেন।

ঈশ্বর তাঁর সে হচ্ছা পূরণ করেন। জগন্নাথের সঙ্গে বিবাহ হ'লো শচীর।

কী অপরূপ মিলন! এ মিলন যেন হর পার্বতীর মিলন!

জামাতা ও কন্যাকে একত্রে দেখে চোখ জুড়িয়ে যায় অধ্যাপক নীলাম্বরের। এমন শুভ-মিলনের জন্য অজস্র ধন্যবাদ দেন তিনি ভগবানকে।

সাধ্য সাধন কি? সাধ্য সাধনের শ্রেষ্ঠ কি? পর্ব০২🙏🙏🙏

“যদা যদা হি ধৰ্ম্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত।
অভ্যুত্থানম ধৰ্ম্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্ ।।
পরিত্রাণায় সাধুনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্।
ধৰ্ম্ম সংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে ৷৷
জন্মকৰ্ম্ম চ মে দিব্যমেবং যো বেত্তি তত্ত্বতঃ।
ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সোহৰ্জ্জুন।।

যখনই ধর্মের গ্লানি ও অধর্মের উত্থান হয়, তখনই তিনি আবির্ভূত হন। সাধুগণকে রক্ষা, দুষ্টগণকে বিনাশ এবং ধর্মস্থাপনের জন্য তিনি যুগে যুগে অবতরণ করেন। তাই তাঁকে নরদেহে আবির্ভূত হতে হয়। নরলোক অবতার বিশ্বাসী হলে মুক্তি অবশ্যম্ভাবী। তার আর পূনর্জন্ম হয় না।

শঙ্করাচার্য বলেছেন—“মঃ ভগবান অনা অব্যাহত ভূতানাং ঈশ্বরো নিতান্ত বুদ্ধমুক্ত স্বভাবোংপি স স্বমায়য়া দেহকান্ ইং জাত হব প্রযোজনা ভাবেনি লোকানুগ্ৰহ কুর্বন লক্ষাতো । অর্থাৎ গ্রীষ্মবতার মায়ামনুষ্য, তিনি মায়াধীশ সাধারণ জীবো ন্যায় তিনি মায়াধীন নহেন। যখন তিনি দেহ ধারণ করেন, তখনও তিনি তাঁর ভাগবতস্বরূপ বিস্তৃত হন না। অবতার দেহ মানব হলেও তিনি রজনী নারাপে। তিনি নির্গুণ ব্রহ্মময় নিবন্ধন। ভাবনা ভাবাই ভগবান নররূপ ধারণ করেন। আবার ভক্তি জন্মালেই মানব তার অন্তনিহিত দেবত্ব প্রাপ্ত হয়। অতএব বলা যায় ঈশ্বর ও মানবের মিলনই হয় অবতার। তাঁর দর্শনে ঈশ্বর দর্শন, তাঁর সান্নিধ্যে ঈশ্বর লাভ হয়ে থাকে। অবতারগণ কিন্তু কর্মের অধীন হন না। নিরাকার ব্রহ্মা কিভাবে সাকার ও সগুণ হয়ে আসেন, কিভাবে সাধারণ মানুষের মতই রক্ত মাংসের শরীরে আবির্ভূত হন। সেই রহস্য উপলব্ধি করাই সহজ নয়। তবে অবস্থার ভয়ে বিশ্বাস ও ভক্তি থাকা একান্ত প্রয়োজন।

বেদে কিন্তু অবতারবাদ সম্পর্কে বিশেষরূপে কিছু উল্লেখ নেই। পরবর্তীকালে ভক্তিবাদের উৎপত্তি হওয়ার সাথে সাথে অবতারবাদ সৃষ্টি হয়। আজ সারা বিশ্বের সকল ধর্মেই এই অবতারবাদ নানাভাবে বারু হয়েছে। এভাবে অবতারবাদ প্রচলিত হয় এবং এই অবতারবাদ যে শাশ্বত এবং চিরন্তন সত্য তারও প্রমাণ বিদ্যমান। সাধারণ মানুষের সামনে দেখা দেয় একটা উজ্জ্বল আলোকবর্তিকা।

দুর্ভেদ্য শব্দের অন্তরালে যে সত্য নিহিত ছিল, তা সাধারণ মানুষের কাছে প্রতিভাত হয়।। সাধারণ মানুষ বুঝতে পারে, স্বয়ং নিরাকার ব্রহ্ম প্রয়োজনবোধে থাকার মূর্তিতে আবির্ভূত হন। সাধারণ মানুষের বেশে সাধারণ মানুষের মধ্যে।

শ্রীমন্মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যদেব যে শ্রীশ্রীরাধাগোবিন্দের যুগল মূর্তির পূর্ণ প্রকাশ এবং এইভাবে অবতার রূপে নবদ্বীপ ধামে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তার প্রমাণ স্বরূপ বিভিন্ন শাস্ত্র এবং পুরাণের উল্লেখ করছি। এই সকল দৃষ্টান্ত হতে শ্রী শ্রীগৌরাঙ্গদেবের অবতার সম্পর্কে নিশ্চিত ভাবে প্রমাণ পাওয়া যাবে।

ভবিষ্যতি কলৌ কালে ভগবান ভূতভাবনঃ ।
বিভাজিনাং কুলে জন্ম গ্রাহক পুরুষোত্তমঃ ।। - - বিষ্ণুপুরাণ।
কলিনা দহ্যমানানামুদ্ধ রায় অনুভূতাম।
কলে প্রথম সন্ধ্যায়াং লক্ষ্মীকান্তো ভবিষ্যতি।। - কর্মপুরাণ।
কলে প্রথম সন্ধ্যায়াং লক্ষ্মীকান্ত ভবিষ্যতি। ব্রহ্মরূপঃ সমাশ্রিত্য সম্ভবামি যুগে যুগে।। - বরাহপুরাণ।.
অহমেবো দ্বিজশ্রেষ্ঠ লীলা প্রচ্ছন্ন বিগ্রহঃ।
ভগবস্তুক্ত রূপেন লোকং রক্ষামি সর্ব্বদা।। - নৃসিংহপুরাণ।
গোপালনং পরিপালয়ন ব্রজপুরে লোকান্ বহন দ্বাপরে।
গৌরাঙ্গঃ প্রিয়াকীৰ্ত্তনঃ কলিযুগে চেতনামমা ছবিঃ । ।
কলিমের এমরান সানাচার বতিাম। শীর্ষে ও সর তারয়িয্যামি নারন।। - বামন পুরাণ।
অর্থনীতীরাহায় নবীণে অনায়ে।
ত বিকুলে প্রাপ্তে জনিয়ান নিজালয়ে ।।
অভিযোগ প্রদনায় লোকসানুহা । সন্ন্যাসি রূপমাশ্রিত্য কৃষ্ণ চৈতন্য নামক । - বামনপুরাণ।
বিবিয়া ভূবি জায়গুং জায়ফুং ভক্তিরূপিনং। কলৌসঙ্কীর্থনারত্নে ভবিষ্যামি শচীসুতঃ ।। - বায়ুপুরাণ।
শাস্ততমাঃ কম্বুকণ্ঠো গৌরাঙ্গশ্চ সুরাকৃতঃ । - অগ্নিপুরাণ।
পুরা গোপাঙ্গনা আশীদিদানীং পুরুষোহভবেৎ। সার্ভির্যস্মাৎ কলৌ কৃষ্ণণ্ডদার্থে পুরুষঙ্গানাঃ।। - শিবপুরাণ।
ভবিষ্যতি কলৌ সন্ধ্যাং ভগবান ভূত ভাবনা।
দ্বিজাতীনাং কুলে জন্ম শান্তানাং পুরুষোত্তমঃ।। – দেবীপুরাণ।
গোলোকথ পরিভাষা লোকানাং ত্রাণকারিনাং ।
কলৌ গৌরাঙ্গ রূপেন লীলালাবণ্য বিগ্রহম্ ॥ - মার্কণ্ডেয়পুরাণ।
অজায়ান অব ন সংশয়।
কলৌ সঙ্কীনোরন্তে ভবিষ্যামি শচীসুতঃ ।। - • ভবিষ্যপুরাণ।
কলে প্রথম সন্ধ্যায়াং গৌরাঙ্গেহুসৌ মহীতলে।
ভাগীরথী তটে ভূস্মি ভবিষ্যতি সনাতনঃ ।। — পদ্মপুরাণ।
অন্যাবতারা বহবঃ সৰ্ব্বসাধানোটাঃ ।
কলৌ কৃষ্ণাবতারোঽপি গুঢ় সন্নাসিরূপযুক্ । – জৈমিনি ভারত।
গৌরাঙ্গো নাদ গম্ভীরঃ স্বনামামৃত লালসঃ ।
দয়ালু কীৰ্ত্তাগ্রাহী ভবিষ্যতি শচীসুতঃ।। -- শ্রীকৃষ্ণমঙ্গল।
অহং পূর্ণো ভবিষ্যামি যুগসন্ধৌ বিশেষতঃ।
মায়াপুরে নবদ্বীপে বায়মেকং শচীসুতঃ।।
অবতীর্ণৌ ভবিষ্যামি কলৌ নিজাণৈঃ সহ।
শচীগর্ভে নবদ্বীপে স্বধুনী পরিবারিতে।। - রুদ্রযামল। শিক্ষার্থ, সাংকার স্বয়ং সাধকরা পযুক।
শিক্ষাগুরু শচীপুত্রঃ পূর্ণ ব্রহ্মা ন সংশয়।। - বিশ্বসার তন্ত্র।
গৌরভেজো বিনামস্ত শ্যানডেডঃ সমার্কয়েং।
উপেযাধ্যায়তে কপি স ভবেৎ পাতকী শিবে।
যে যথা মাং প্রপদ্যন্তে তাংস্তথৈব ভাाহন।
মম বর্তানুবর্ততে মনুষ্যাঃ পার্থ সৰ্ব্বশঃ ।। — গীতা-৪/১১

শ্রীমন্মহাপ্রভুর অবতার সম্পর্কে বিভিন্ন পুরাণ, তত্ত্ব ও ভাতাদিতে যা লিখিত আছে তা লিপিবন্ধ করা হল। এই সকল প্রমাণাদি হতে শ্রীশ্রীমহাপ্রভুর অবতার সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়। দৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীতে নবদ্বীপ হয়ে ওঠে বিদ্যাচর্চা ও শিক্ষা সভ্যতার প্রধান কেন্দ্র। জ লাভের জন্য বিভিন্ন দেশ থেকে লোকজন এখানে আসতেন। সে সময়ের সমাজ ব্যবস্থা বর্তমানের মত অর্থকরী ছিল না। যারা আান লাভের আশায় নবদ্বীপে ছুটে আসতেন, সমাজ তাদের সকল ব্যায়ভার গ্রহণ করতেন। সামাজিক ক্রিয়াকর্মে প্রাপ্য দ্রব্যসমূহ বায়িত হতো এই সব বিদ্যার্থীদের জন্য। তাছাড়া রাজা জমিদার ধনী বাড়ি ও ব্যবসায়ীগণও সাহায্য করতেন। তার ফলে নবদ্বীপের বিদ্যাশিক্ষার কেন্দ্রগুলি সমৃদ্ধ হয়ে উঠেছিল। বিদ্যার্থীদের বিদ্যাশিক্ষা ও জ্ঞানার্জনের সাথে সাথে পথ ঘাটের উন্নতি হয়েছিল। সে কালে বহু অতিথিশালা, দেবালয়, আসন্ন প্রভৃতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

সমাজের এই সকল উন্নতির সময়ে নিম্নবর্ণের মানুষ কিন্তু অস্পৃশ্যই থেকে গিয়েছিল। ধর্মচর্চায় বা সামাজিক আচার-আচরণে তারা স্থান পেতো না। এই সব নিম্নশ্রেণীর মানুষ উন্নতির কোন স্বাদই গ্রহণ করতে পারতো না। তাই নিম্নশ্রেণীর মানুষ নীরবে চোখের জল ফেলতো আর তাদের মনের দুঃখ আপন করতো ভগবানকে।

অন্তর্যামী ভগবান আর্তের ডাকে সাড়া না দিয়ে কি থাকতে পারেন। তিনি যে করুণাময়, ভক্তির কাঙাল। তাঁর করুণা বর্ষিত হয় সকল জীবের মধ্যে। এই সব আর্তের করুণ আর্তনাদ আর সহ্য করতে না পেরে তিনি নেমে আসেন ধরার ধূলিতে।

বাংলায় মহাপ্রভুর জীবনীকাব্য হিসাবে এই গ্রন্থটি বিশেষ প্রামাণ্য বলে ধরা হয়। কবিবর শ্রীল বৃন্দাবন দাস ঠাকুর কিন্তু মহাপ্রভুর কোন লীলা প্রত্যক্ষ করার সুযোগ পাননি। শ্রীমন্মহাপ্রভুর অগ্র কালে তাঁর বয়স ছিল মাত্র ১৫-১৬ বৎসর। অতএব সংস্কৃত ভাষায় লিখিত শ্রীচৈতন্য জীবনী গ্রন্থ ছিল তাঁর এই মহান কাব্য লেখার সহায়ক। তবে এ বিষয়ে তিনি তাঁর প্রত্যক্ষদর্শী শ্রীচৈতন্যের পরাম ভক্তিমতী জননীর নিকট থেকে সংগ্রহ করেছিলেন। তাছাড়া তিনি যে কিছুকাল শ্রীমন্নিত্যানন্দ চরণে আশ্রিত ছিলেন, তাই তাঁর মুখ থেকে মহাপ্রভু বিষয়ক অনেক দুর্লভ বৃত্তান্ত শ্রবণ করেছেন। সেই সাথে শ্রীমৎ অদ্বৈতাচার্য্য, গদাধর পণ্ডিত এবং গৌর নিত্যানন্দের লীলা প্রত্যক্ষকারী অপরাপর প্রবীণবয়স্ক ভক্তগণও শ্রীবৃন্দাবন দাস ঠাকুরকে এই মহতী গ্রন্থ রূপায়ণে যথাযথ উপদান প্রদান করে গেছেন।

শ্রীবৃন্দাবন দাস ঠাকুর ছিলেন অকৃতদার। তিনি আজীবন ব্রহ্মচারী থেকে গৌর নিত্যানন্দের সেবা ও উপাসনা করে গেছেন। তিনি ১৯৭ বঙ্গাব্দের কার্তিকমাসে শুক্লাপক্ষের প্রতিপদ তিথিতে

জনগুলোকে পাড়ি দেন।

সবাইকে শারদীয় শুভেচ্ছা।