La Vorágine / Cultura Crítica

Hoy nos quedamos más solas. Que tu fuerza, tus convicciones y tu humanidad no nos abandonen. Agradecidas de que la vida nos regalase el encuentro contigo.

Isabel Tejerina Lobo - Legado Cantabria Isabel Tejerina Lobo Isabel Tejerina Lobo nació el 9 de julio de 1949 en “la capital de la cuenca minera” (Mieres, Asturias), en plena posguerra y bajo la dictadura franquista. Las vivencias junto a la comunidad minera la vincularon, desde niña, estrechamente con la clase trabajadora y sus luc...

Esta mañana nos hemos tomado el café con Frida y Zapata y este libro de la colección Antihéroes de y

UNA PUERTA HACIA OTRO MUNDO ¡TOC, TOC!
¿Abrimos la puerta a otro mundo? Hoy entramos al México de la Revolución, el de 1910, pero también al de las vivas y los mu***os, de las muertas y los vivos, que a veces se cruzan de un lado a otro para que el mundo (el nuestro, el real) sea un poquito mejor.
Frida Kahlo y Emiliano Zapata son de esa época. Cada cual, a su modo, puso el cuerpo y el corazon para construir mundos más justos y felices.
Se llevaban 28 años de diferencia, pero Frida siempre admiró la Revolución que lidero
Zapata y su legado.
Esta es una leyenda, donde la muerte es parte de la vida y del ciclo de la naturaleza, donde nuestras ancestras y ancestros se celebran con música, comida, bebida y baile, como en una buena fiesta.
Entre esos dos mundos andan nuestros personajes, pidiendo tierra y trabajo, pintando el arte del cuerpo roto y creando un símbolo que perdure más allá de todos los mundos, más allá de todos los tiempos.

Hoy presentamos “Como los griegos” con Guillem Martínez, un libro para comérselo😋 si no estáis aquí podéis acompañarnos en YouTube

https://youtube.com/live/N30aPm0m02A?feature=share

Id apuntando la fecha... el 11 de noviembre os citamos a las 19h en La Vorágine. La idea es llenar el espacio con lectores y lectoras que participen en una gran foto colectiva con un libro elegido como rostro. Ven, participa y luego os invitamos a algo para celebrar el

«Mi abuelo vino a España en los años treinta. De Manzanillo, Oriente, Cuba. Ahora creo que la provincia se llama Gramma. Y sus habitantes, por tanto, serán grammáticos. Era socialista. Tenía que ser un buen hombre, pues fue acogido con cariño en una familia en la que era sindicalista hasta el gato. Cuando yo le conocí había perdido el habla, por una embolia. Lo que puede ser una metáfora de la inmigración. Inmigrar, en aquel entonces -recuerden a), b), c) las fronteras y las fronteras alimentarias-, era también dejar de comer lo que comías. Para siempre. Mi abuelo amaba, glorificaba el mamey, algo que dejó de existir para él. Era su piña/mango/papaya. Su mito.»

Guillem Martínez estará esta tarde en La Vorágine presentando su libro 'Como los griegos: treinta y tres recetas homéricas para disfrutar de la cocina en buena compañía', donde se juntan la comida, las ganas de comer, y la gente.

́leer .libros

🟢 Guillem Martínez presenta ‘Como los griegos’ .libros
📅 Miércoles 30 de octubre | 19:30h.

Conocemos al periodista, al analista de la realidad azarosa (o nada azarosa) de la política en Cataluña o en España... pero los seres humanos somos diversos y Guillem Martínez también escribe de.... ¡Comida!

Hemos invitado a Guillem a La Vorágine a presentar ‘Como los griegos. 33 recetas homéricas para disfrutar de la comida en buena compañía’. Y la compañía sois vosotros.
Explica Guille, que “se trata de abordar la cocina como acto de entrega, que es, propiamente, lo que es la cocina desde que un primer antepasado nuestro decidió cocinar (sabemos quién fue: un Homo erectus, hace un millón y medio de años). Es la cocina del placer, del placer de compartir, innato a nuestra especie. Compartir es básico en la cocina humana. Tengo entendido que se puede acceder al placer sexual de manera individual y con cierto éxito. Por el contrario, es difícil acceder al placer del banquete sin banquete, de manera individual, solos. Yo, por ejemplo, cuando estoy solo, los escasos días en los que no cocino para nadie, como ganchitos”.

A las 19:30 comenzamos la transmisión en directo de la presentación del libro "Los tres agostos de Luis el Sastre'

Los tres agostos de Luis el sastre. Presentación con Luis S. Fernández (autor) y Jorge Suárez. Presentación del libro donde se narra la vida, obra y as*****to por fusilamiento de un sastre, Luis Fernández Aguado, abuelo del autor, que llegó a ser el pr...

Esta tarde nos acompaña Luís S. Fernandez para presentar el libro Los tres agostos de Luis el sastre (Editorial Garage). Nos podéis acompañar en nuestro canal de YouTube

https://www.youtube.com/live/iF9mbApiufo?si=UztRpaQ2Hdvi77VJ

🔴 Los tres agostos de Luis el sastre. Presentación con Luis S. Fernández (autor) y Jorge Suárez (Asociación Héroes de la República y la Libertad).
📅 Martes 29 de octubre | 19:30h.

Presentación del libro donde se narra la vida, obra y as*****to por fusilamiento de un sastre, Luis Fernández Aguado, abuelo del autor, que llegó a ser el primer alcalde republicano de Fuenlabrada, un, por entonces, pequeño pueblo de la provincia de Madrid de apenas 2.500 habitantes (hoy 200.000).

El odio y la venganza de algunos vecinos que vertieron mentiras y calumnias sobre él hizo que fuera encarcelado por rojo y posteriormente fusilado en las tapias del Cementerio del Este de Madrid, como otros 2.856 compañeros y 80 compañeras.

Luis Salvador Fernández Contreras (autor) es el presidente de la Asociación Mesa de Memoria Histórica del distrito de Latina (Madrid) y el portavoz de la Plataforma en Defensa del Memorial del Cementerio del Este.

"Los tres agostos de Luis El Sastre" ( 2020) es la historia real de Luis Fernández Aguado, que fue el primer alcalde republicano de Fuenlabrada (Madrid), fusilado por el fascismo el 9 de agosto de 1940.

Contado por su nieto, que se encontró con esta tragedia familiar y decidió escribirla y publicarla para que el nombre de Luis Fernández El Sastre figure en las páginas de nuestra historia y de la lucha por la democracia.

"Para mi abuelo, todo comenzó un fatídico martes 2 de abril de 1940. Ese día empezó la farsa que solían ser los juicios franquistas. Ese día empezaron a verse, mejor dicho, debían haberse empezado a verse, todas las falsedades que vertieron sobre él sus propios paisanos, sus "amigos" y algún que otro familiar que no estuvo a la altura, por ser, como diría mi madre, de la otra cuerda."

́leer

Esta tarde se presenta Ecoespiritualidad para laicos (El Desvelo, 2024) con Jorge Reichmann (autor) y Yayo Herrero, ¿nos acompañas?

https://www.youtube.com/live/hJmcJURWPsA?si=V64iZl4AQTL9u9pq

Esta tarde a las 19:30 Jorge Riechmann estará en presentando Ecoespiritualidad para laicos ( 2024) junta a y Adelina Calvo.

«Vivimos un fin de mundo. Y nos decimos para tranquilizarnos: no es tan excepcional, ya hubo otros fines de mundo y el mundo siguió adelante. Cierto, Gaia seguirá adelante. Pero nos mentimos piadosamente, porque esta vez un fin de mundo sí se podría ser podría ser el fin del mundo humano.»

La crisis ecológico-social es mucho más grave de lo que nuestras sociedades se permiten percibir, y sus raíces culturales son hondas. Por eso, no resulta extraño que las personas más atentas (o menos denegadoras)
vuelvan a plantear preguntas sobre las formas de espiritualidad. ¿Las ecoespiritualidades puede ayudarnos en las tareas de transformación cultural que urge poner en marcha, o serían más bien variedades de escapismo? En este microensayo, Jorge Riechmann, desde una noción laica de espiritualidad (centrada en la vivencia de interconexión y en la tarea de descentrar el ego) y desde una interpretación de la crisis que identifica la extralimitación ecológica como fenómeno central, busca caminos hacia una ecosofía a la altura de las circunstancias.

A comeeeeer, y pensar juntas.
¿No es fascinante poder tener un ratito para hablar sobre el placer de comer y de compartir en el cocinar? Pues esta semana nos lo vamos a permitir con Guillem Martínez. Y recibiremos otra visita “repetidora” en La Vora, la de Jorge Riechmann para buscar caminos ante la crisis ecológica que estamos viviendo, desde una ecoespiritualidad laica. Y nos traerán la historia de Luis el Sastre, uno que en realidad fue muchos. No parece que sea una semana que haya que perderse ¿no?

🟢 Ecoespiritualidad para laicos. Cuaderno de apuntes. Presentación con Jorge Riechmann (autor), Yayo Herrero y Adelina Calvo.
📅 Lunes 28 de octubre |19:30h.

🔴 Los tres agostos de Luis el sastre. Presentación con Luis S. Fernández (autor) y Jorge Suárez (Asociación Héroes de la República y la Libertad).
📅 Martes 29 de octubre | 19:30h.

🔵 Guillem Martínez presenta ‘Como los griegos’ .libros
📅 Miércoles 30 de octubre | 19:30h.

Hoy estamos en la sala Pedro Salinas de la Magdalena con Andrea Puente, directora de la Fundación Gerardo Diego, el poeta y profesor de la UIV de 1933 a 1935, que nos va a ayudar a entender la relevancia de aquella experiencia y cómo la guerra atravesó a una generación empeñada en elevar el nivel educativo y cultural de España.

Os esperamos en media hora en el aula Pedro Salinas (zona de cafetería de Caballerizas). Lo vais a disfrutar

🔵 Charla y visita guiada: La Universidad Internacional de Verano de Santander, el sueño antes de la guerra.
👉 Cine sin niebla 2024
📅 Sábado 26 de octubre | 11h. Caballerizas. Palacio de la Magdalena.‼️

Los años previos al golpe de Estado fueron de una efervescencia cultural y pedagógica que, probablemente, no se han vuelto a repetir. Y Santander, por una coincidencia de factores, fue protagonista de algunos de los hechos más destacados. Uno de ellos fue la creación en 1932 de la Universidad Internacional de Verano de Santander, heredera compleja de los Cursos de Verano para extranjeros nacidos en la Biblioteca Menéndez Pelayo, precuela de lo que ahora conocemos como UIMP y, como escribió José Luis García Delgado, «una creativa simbiosis de los dos impulsos colectivos intelectuales más vigorosos y a la vez más contrapuestos de la España de Giner de los Ríos y de Menéndez Pelayo».

Andrea Puente, directora de la Fundación Gerardo Diego, el poeta y profesor de la UIV de 1933 a 1935, nos va a ayudar a entender la relevancia de aquella experiencia y cómo la guerra atravesó a una generación empeñada en elevar el nivel educativo y cultural de España.

El Marruecos compilado por Analía Iglesias en Machi mushkil ( 2021) me interpela, hace que me tome muy en serio la máxima de Anne Carson: “La única regla del viaje es: no vuelvas como te fuiste. Vuelve diferente.” Mohamed El Morabet

"El chico toma otro trago de Coca-Cola. Tanta azúcar, pienso, mientras recuerdo la cantidad de clínicas privadas dedicadas a la nefrología y a la diálisis que he visto en mis años en Marruecos y que siempre supuse que tenían que ver con altas tasas de diabetes entre la población. El té se toma muy dulce y las comidas se acompañan con bebidas muy azucaradas. Toda la frustración tramita con azúcar."

́leer

La Colectiva Mirera (migrantes, refugiadas y racializadas) ha armado para hoy un grupo de lectura muy interesante basándose en la lectura de esta obra de Desiree Bela-Lobedde. ¿Te has leído el libro? Pues puedes inscribirte en este enlace y venir esta tarde a las 19h. para hablar sobre las formas en las que opera el racismo y como combatirlas a partir de este texto.
https://docs.google.com/forms/d/1pD6t-bh9FtBl5Wj5wj1_TtP7G1-90D7vskg5-5J_ZcE/edit

"Cuando hablamos sobre racismo, existe una tendencia generalizada a que quienes escuchan la historia —si son personas blancas sin perspectiva antirra***ta— nieguen nuestra experiencia. O la niegan o, peor aún, pretenden compararla con algo que les sucedió y que es a todas luces incomparable. Por lo tanto, nos resulta extenuante hablar sobre racismo. Incluso a mí, por supuesto. Sé que mis experiencias serán menospreciadas. Tendré que oír de nuevo que tengo la piel muy fina o que hablo desde el resentimiento en lugar de hacerlo desde el agradecimiento; porque, claro, debería estar agradecida. No sé muy bien por qué, pero hay personas que creen que debería estar agradecida. Sé que, si señalo un comentario ra***ta, la persona a quien se lo he señalado lo negará, se quejará de que soy muy susceptible, de que veo racismo en todas partes — y que, si soy yo la única que ve racismo en todas partes, tal vez la ra***ta sea yo—; y si hay otras personas presenciando la conversación, difícilmente alguna de ellas se pondrá claramente de mi lado; negarán, mirarán hacia otro lado y esperarán a que termine la conversación y la incomodidad o, si pueden, abandonarán ese espacio. Y quien será percibida como problemática seré yo por haber señalado un comentario ra***ta. No se pondrá el foco en lo problemático que resulta haber hecho un comentario ra***ta."

́leer

🟣 Grupo de lectura de
👉Ponte a punto para el antirracismo
📅 Jueves 24 de octubre | 19h.
Para poder participar se aconseja inscripción previa.

Esta tarde prosiguen las actividades de Cine sin niebla y conversaremos sobre las imágenes que posibilitan la memoria colectiva. Generar archivos desde lo personal y lo colectivo posibilita que no haya olvido.
"Tras la guerra civil, la necesidad de ambos bandos de crear una identidad nacional que legitimara sus valores supuso la reconsideración de la tradición y de la configuración del canon cultural de la nueva era política, Desde una y otra ideología, los objetivos propuestos con este proceso de mitificación del imaginario patriótico diferían: desde la diáspora, se perseguía afianzar el nexo de los expatriados con la nación española, interpretar las causas —aciertos y fallos— y consecuencias de la desgracia colectiva y retratar la errancia y el aislamiento a los que estaban sometidos; el régimen franquista, por su parte, procuró exaltar la victoria del conflicto civil y los principios que articulaban el nuevo gobierno."

́leer

🔴 Conversación: ‘Imágenes para una memoria colectiva’.
👉Cine sin niebla 2024
📅 Miércoles 23 de octubre | 19:30h.

¿Cómo captamos la memoria?, ¿cómo la transmitimos?, ¿qué nos ofrece el formato audiovisual para la tarea interminable de levantar la niebla y permitir que las historias silenciadas, ocultadas, emerjan para siempre y sean parte de nuestra vida? Queremos indagar en lo hecho y en lo por hacer en nuestro territorio que, al final del camino, es nuestra memoria. Para ello vamos a conversar con Juan Carlos Fernández, de ruidointerno y Vicente Vega Cobo.

Emanuela Borzacchiello presenta esta tarde en ¡rExistimos! ( 2024). "Este libro hace justicia con quienes pusieron el cuerpo luchando, investigando y escribiendo antes y se trama con la construcción colectiva que abre camino para quienes vendrán después". (Verónica Gago)

"Perdí el miedo cuando mataron a mi hija", ¿cuántas veces escuchamos esta frase pronunciada por las madres? "Vivas nos queremos", ¿cuántas veces gritamos este lema en las calles? "Encontré los restos de mi hija, todavía sigo buscando a las demás. Al final, todas acaban por ser tu hija, tu amiga, tu hermana", ¿cuántas veces nuestra potencia política feminista se fortaleció caminando con las que adoptaron colectivamente el cuerpo de toda una comunidad? Estas mujeres están claramente resistiendo en el sentido clásico de la palabra: oponerse sin dejarse vencer. Pero no hace solo eso.

Os esperamos a las 19:30

́leer .borz

🟣 El sistema feminicida y la telaraña de poderes.
👉 Con Emanuela Borzacchiello .borz
📅 Martes 22 de octubre |19:30h.

A veces tenemos la tremenda suerte de contar con gente que puede ayudarnos a hacer la genealogía que necesitamos. Y aunque el tema sea un acumulado de dolores que no cesan, es imprescindible hablar de feminicio, del origen de la familia, de la violencia que tiene lugar en México en este momento, de las estrategias de resistencia. Nos acompañará en esta conversa Emanuela Borzacchiello y vendrá con el libro bajo el brazo “¡rExistimos! El feminicidio y la telaraña de poderes”, de

Este libro es un tesoro: nos ofrece la historia del feminicidio como una categoría nacida políticamente desde la frontera de Ciudad Juárez y desplegado desde los feminismos latinoamericanos y caribeños. Esta invención conceptual está ligada a una búsqueda de justicia impulsada por luchas de mujeres que denuncian, buscan, pelean, duelan y colectivizan su dolor. Se trata de una categoría que emerge desde abajo y desde el Sur y que llega al Norte con esa carga de politicidad e incluso modifica la lengua más dura: los mismos códigos penales. “La reconstrucción histórica de la categoría adquiere así el sentido de ser un ejercicio de despatriarcalización y descolonización”, nos explica Emanuela.