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◆壓服邪念如釘法六法

無垢光尊者（龍欽巴尊者）教言

作害怨敵越伏越多故，
壓邪調伏我執為要訣；

欲妙愈享貪婪愈多故，
壓邪強制斷貪為要訣；

閒言碎語愈說多愈故，
壓邪禁語獨處為要訣；

護持他心愈作愈多故，
壓邪自然安住為要訣；

緊搓自心疙瘩愈多故，
壓邪自心放鬆為要訣；

世間雜事愈作愈多故，
壓邪安住自心為要訣。

具足此等滅除希憂執。
·
·
·
我們應當了知壓服邪念如同被鐵釘扣緊之六法：

一是對我們作害的外來怨敵，若欲強行滅除，這樣怨敵會越降伏愈增多。佛經中說：能滅世間一切怨敵之人不算強者，能夠降伏自心之人才稱得上是真正的強者。是故壓服邪念，調伏內在的我執乃為最勝要訣。

二應了知世間的種種欲妙愈享受愈增強貪慾，就像口渴之人飲鹽水一般愈飲愈渴，故當壓服邪念，依上師的教言和種種善巧方便強制性的斷除各種貪慾，乃為修行的最勝要訣。

三應了知無有意義的閒言碎語愈說愈多，就算是晝夜長談也難以述盡，故當壓服邪念，堅定禁語，獨自安住，或口誦心咒，或閱讀經論，或內觀心續。

四應了知護持他心的事情會愈做愈多，故應當壓服邪念而自然安住，或觀修諸法如夢幻般的本性乃為最勝要訣。

五是若強制性地緊搓自心，不令散亂，這樣攝心愈緊愈會增盛分別心，愈加胡思亂想，故當壓服邪念，令自心放鬆，坦然安住，這就是殊勝的對治要訣。

六應了知世間的各種雜事愈作愈會增多，忙了此事，還有彼事，永無終了之時。若能壓服邪念，放下萬緣，綿綿不斷的世間瑣事也就自然了結了，故說安住自性、直觀本性是最勝要訣。具足此等要訣之境界者，自然能滅除希求與憂慮等執著。

自網上借分享

今天將努力寄出請供品🙏🏾😊請大家稍等一會

《無修成就食解脫·甘露法藥》及有關甘露丸的一切

寫在前面：對甘露丸本身不了解和不確定來源是否清淨的情況下，不要供和用。因為第一不了解的情況下不會產生信心，甚至會有邪見，於己無益反為害。第二不確定來源是否清淨的情況下，萬一碰到不清淨有問題的甘露丸盲目供和用，於己無益反為害。除此之外，了解後，也確定來源清淨，並對其具有大信心，再去供、戴和食用是謂有大利益。

關於『無修解脫』

金剛乘祖師蓮花生大師曾說過：“別人有的法我都有，我獨有的不用勤作修行也可以獲得解脫的法別人都沒有。”這就是“無修解脫法”。

【五種無修解脫妙法】

①嘗解脫②系解脫③觸解脫④見解脫⑤聞解脫

①嘗解脫，即嘗服秘密誓言物而解脫，像是甘露法藥等可以服用的加持物。
②系解脫，即以佩帶有咒文的法物而解脫。
③觸解脫，即因觸摸聖物而得解脫。
④見解脫，因目睹聖物而得解脫。
⑤聞解脫，因聽聞教言或遷識法而得解脫。

這種類型的解脫並不是說自己完全不用聞思修，隨隨便便就可以獲得成就，而是說祖師為度化濁世有緣眾生的一種智慧方便手段。雖然不需要太多傳統的步驟，但也要行者具備善根、福德、因緣和強烈的信心才可以得到真實受用。不然，再殊勝的法，在不具善根、福德、因緣、信心，或善根、福德、因緣、信心淺薄的面前，也是不會有用的。更不要說那些持邪見者，不但毫無作用，反而因為自身邪見嘲諷誹謗而為自己種下惡的種子。

本文所講的就是無修解脫法之一的『嘗解脫』，即甘露法藥甘露丸。

目錄

《無修成就食解脫·甘露法藥》原文

一、何謂甘露丸
二、自宗甘露丸的製作
三、甘露丸之殊勝
四、甘露丸的殊勝功德
五、如理如法受持甘露丸
六、關於甘露丸的問答
增補：甘露丸的供養和使用方法

一、《無修成就食解脫——甘露法藥》原文

蔣陽龍多加參法王（阿秋喇嘛） 講授　
普巴扎西活佛 譯

頂禮鄔金蓮花生大士(譯者)依止無修成就佛果之要義如摩尼食解脫之甘露法藥。其功德於《根本續》云：
若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，
體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，
具足空中飛行力，及能遮止諸損害，
人若見彼皆歡喜。

《棒結》云：
能遣四百廿四病，面如十六儒童相，
威力勇猛如大象，彼具五種神通力。”
如何證得暫時功德，以及究竟之利益？
頌曰：薩亞那聖妙藥，食獲共不共悉地。

烏金蓮師亦以金剛語廣述曰：
一切善逝供奉物，上師本尊具精華，
一切空行之心血，若食功德不思議，
證得五方大覺位。外相淨除身病魔，
內相清淨五毒惑，密相證得自成智，
所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼，
故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。
若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，
供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。
何者瑜珈若食彼，外相遣除病障魔，
內相生次獲等持，密相證得淨法身，
違犯誓言淨無餘。佩帶回遮非時亡，
熏煙淨除中毒障，塗身能遣諸病魔，
若撒驅擯諸病魔，具此修持之聖地，
同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，
此地即成具加持，風調雨順獲豐收，
若此修持之聖地，何者居住現等持。
何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，
證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。

《棒結》云：

“文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼；並引導十八地獄眾生獲得解脫。”如是所說也。

甘露丸(粉)佩身之功德，蓮師曰：“於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。”如是所說也。

其外《食解脫目錄總說》云：
修持今生成佛食解脫，
佩身回遮刀病等八難，
三根本眾聚集如雲湧，
諸空行母如影不相離，
一切護法天尊如兄伴，
黑品神鬼惡毒能消除，
清淨他勝罪與諸犯戒，
少許食用即獲大覺位，
若為下品庸俗豬狗者，
口觸甘露丸如豌豆大，
來世獲得十八暇滿身，
即生證得遍知大覺果，
何人嘗此妙藥如豆許，
賢劣結緣一切有情眾，
往生烏金剎土同發願，
皆能無凝往詣吾座前，
並能證得大乘之法義，
大願任運持明唉嗎火！

此食解脫法藥所化者不依信心之有無，造惡業者，即使造作殺業者或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。

若甘露法藥大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法藥，應生誠信定解而觀：「自觀本尊、甘露法藥為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵相之舌，充滿身中一切脈輪成為大極樂壇城自性。」上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。甘露法藥入腹則增盛修法功德。上品者，修持二次第之等持；中品者淨心念誦；下品者頂禮轉經等。量力而行諸懺罪積福之善業，應重視此修法。故此甘露功德真實無斯所宣說也。此具諸佛菩薩慈悲方便之特點，以無斯緣起力，不可思議力之竅訣妙物之食解脫甘露丸，其所化之時為當今五濁惡世。

蓮師云：“超勝諸佛菩薩之事業所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。”

故勝王蓮師所云：“
即身不作剎那之修習，
證得無上大覺此聖物。
乃為無死紹聖之殊勝。
他人若於製鐵鞋十雙，
南贍部州皆以金鋪地，
四大八小諸州盡踏遍，
如此勝緣觀彼具足否？
以上所言應勿生疑，
並了知彼為辟穀之殊勝所依。”

[願一切眾生依此聖物獲得菩提大覺位。善哉！]

以下為普巴扎西仁波切開示

一、何謂甘露丸

甘露丸代表十方三世諸佛菩薩的壇城，也稱作食解脫、解脫丸。蓮花生大師曾經說過：“超勝諸佛菩薩之事業，所說彼大事業真實所現為食解脫甘露之相。”故勝王蓮師云：“即身不作剎那之修習，證得無上大覺此聖物，乃為無死紹聖之殊勝。”從佛法誕生至今，所有導師都會為弟子傳講種種依修行而獲解脫的法，如前行、加行、正行，或念佛、參禪、打坐，或放生、印經、灌頂等。但依靠服用甘露丸的力量消盡自己的煩惱而獲得解脫，只有蓮師宣講過。

蓮花生大師曾經親口說：“他人若於製鐵鞋十雙，南瞻部洲皆以金鋪地，四大八小諸洲盡踏遍，如此勝緣觀彼具足否？”就是說，除了蓮師及其有緣信眾，哪怕穿破十雙鐵鞋，以黃金鋪滿南瞻部洲，踏遍四大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲和北俱蘆洲）八小洲（身洲、勝身洲、聲不美、聲不美洲、拂洲、妙拂洲、行洲與勝道行洲），有誰能具足如此殊勝的因緣福報值遇如此希有難得的甘露丸？由此可見，甘露丸是非常殊勝的聖物。

（一）甘露丸的種類

1.智慧甘露：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。

2.慈悲甘露：四無量心。

3.藥材甘露：根本藥材、1000支分藥材、五大肉。八甘露、五不淨肉甘露藥丸(法藥)

二、自宗甘露丸的製作

（一）製作甘露丸的加持品來源清淨

製作自宗甘露丸所用的殊勝加持品全部來自於大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切（妙音龍多加參尊者）的寶藏箱，囊括了喇嘛仁波切和法王如意寶全部加持品。該寶藏箱中的殊勝加持品來源確切、清淨，並且從未被破誓言者染汙。往昔有些人會給我一些自認為非常殊勝的加持品，但是自宗甘露丸的加持品僅來自於喇嘛仁波切和法王如意寶所擁有的清淨加持品，未經考證的加持品絕對不會混進甘露丸，以確保甘露丸傳承清淨。

這些殊勝的加持品不僅有來自色達五明佛學院、亞青寺、柯日寺、噶陀寺、桑耶寺、敏珠林寺、楚布寺、布達拉宮、塔爾寺等眾多聖地的聖物，還有來自印度、尼泊爾等佛教聖地的殊勝加持品，不勝枚舉。在此僅列舉其中冰山一角，以利有緣信眾增上信心。

01佛舍利：

拘留孫佛、飲光佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛之舍利以及佛牙等。

02殊勝大成就者之聖物：

蓮花生大師頭髮，益西措嘉佛母頭髮，毗盧遮那尊者頭髮，靜命論師舍利及骨灰，阿底峽尊者舍利及靈骨，無垢光尊者舍利、靈骨及腦髓，智悲光尊者靈骨及腦，華智仁波切頭髮，仁珍頓德多吉尊者（龍薩娘波尊者之上師）的靈骨，龍薩娘波尊者之舍利及靈骨，昌根阿瑞仁波切舍利，喇嘛仁波切的舍利等。

03殊勝成就者之法物：

蓮師之念珠，目犍連尊者法衣，法王赤松德贊法衣，靜命論師法衣，帝洛巴尊者法衣及坐墊，瑪爾巴尊者禪帶，米拉日巴尊者禪帶、法衣，宗喀巴大師法衣，智悲光尊者法衣，仲敦巴尊者法衣，薩迦初祖至五祖間各祖之法衣，瑪吉拉准佛母之骨笛等。

04伏藏經卷：

虛空藏之伏藏，蓮師手書，毗盧遮那尊者、法王赤松德贊於多羅樹葉上之手書等。

05殊勝解脫法藥：

龍薩娘波尊者於柯日寺開啟的伏藏寶瓶中，由蓮花生大師親自製作的長壽丸；桑耶青普之自在遊戲宮殿中所修甘露法藥，瑪吉拉准佛母的長壽物，敏珠林寺歷代所修法藥，印藏所有班智達成就者長壽物合集百萬聖丸，嘉瓦五世甘露丸及手賜之滇都法藥，敦珠仁波切於嘉波裡藥王山所修十五種法藥，薩迦先祖之萬品甘露丸及百品丸，新舊眾多教傳伏藏三百種長壽物所制長壽丸，總集甘露丸無死性命寶藏，蔣陽欽哲尊者親賜四種舍利四千合聚之藥引丸，龍薩伏藏中忿怒蓮師方便智慧丸及三根本丸等。

06聖水：

格聶神山的甘露水，柯麥隆神山長壽水等等。

所有加持品加持力極大，喇嘛仁波切曾經親口授記：如果吃了寶藏箱中的加持品還不能改變，那麼即使佛菩薩親自降臨身邊，也改變不了。

（二）按照蓮師配方如法製作

甘露丸以清淨的加持品加上天然藥材，完全遵照蓮花生大師的配方，如理如法製作。我（上師）親自全程把控所有製作環節，參與製作者也都是清淨的修行者。這樣確保甘露丸製作如法、清淨。

（三）甘露法會殊勝加持

按照自宗的傳承，甘露丸做好之後，送至柯日寺。柯日寺每年一度舉行甘露法會，由高僧大德帶領上百位僧眾晝夜不息誦經十六天，甘露丸呈現自然增長等瑞相，甘露法會圓滿。經過以上一系列的殊勝、清淨、嚴格的環節，最終製成殊勝聖物——甘露丸。

與甘露丸結上善緣，都會有所改善，得到救護。這是特定的、特定的！所祈求的一切都會向好的方向發展。當然，具有信心的人得到的加持會更大，因為他的心更相應！

三、甘露丸之殊勝

（一）、與甘露丸結緣不依信心有無

甘露丸比我們平時所修之法更為殊勝之處在於：不論眾生對甘露丸是否具足信心，甘露丸都能度化眾生。《無修成就食解脫——甘露法藥》曰：“此食解脫法藥所化者不依信心之有無。造惡業者，即使造作殺業者，或旁生等若食此甘露法藥，一入其口，即清淨其所造諸罪障，未來七世中生於佛法弘傳之地而修持，究竟證得解脫果位。”若修行者本來就對甘露丸具有信心，其加持自然毋庸置疑。但若有人對甘露丸沒有信心，哪怕以方便語令他服用或接觸了甘露丸，與甘露丸結上緣，同樣能獲得利益。

現前很多人都希望自己身邊的親友能離苦得樂，甚至希望他們都能趨向佛法，那麼，不妨讓他們平常吃些甘露丸。如是行持，意義非常廣大。

佛教認為，從究竟實相來說，任何眾生本體如藍天般，本具佛性，只不過由於煩惱遮止了本來面目，如同烏雲遮障了藍天。因此，不論是否信仰佛教，是否善良，哪怕是品行極其惡劣的眾生，本體中都有佛性，甘露丸都能利益他們。

平時放生時，我們會給被放生的魚、鳥等物命灑甘露水。這些愚痴的動物根本不懂什麼甘露丸，而且說不定今天被放生，明天又被抓捕，它們的生命能延續多久？那麼，放生到底有什麼意義？其意義就在於它們能接觸到甘露丸聖物，聽聞三寶名號等，在上師三寶的加持下，肯定能得到救度，未來擺脫惡趣的命運。放生的真正功德即在於此。

誠如《食解脫目錄總說》中云：“清淨他勝罪與諸犯戒，少許食用即獲大覺位。若為下品庸俗豬狗者，口觸甘露丸如豌豆大，來世獲得十八暇滿身，即生證得遍知大覺果。”動物尚能真實獲益，更何況人類呢？無論是有病的人希求健康，短壽的人希求長壽，愚笨的人希求聰明，命運多舛的人希求順利等等，不論他有沒有信心，只要與甘露丸結上善緣，都會有所改善，得到救護。這是特定的、特定的！所祈求的一切都會向好的方向發展。當然，具有信心的人得到的加持會更大，因為他的心更相應！

（二）、甘露丸有靈性

我們的甘露丸是使用現代化製藥機械製作的，因此每一顆甘露丸大小非常均勻。但是經常有很多人驚奇地對我說，自己的甘露丸生出很多非常細小的小甘露丸，這是怎麼回事？因為甘露丸不僅是藥，更是殊勝加持品，特別是含有眾多佛、高僧大德的殊勝舍利。這些舍利是真正的成就者證悟了最高境界而顯現的一種瑞相，因此，舍利並非無情之物，而是有能量、有靈性、有智慧、會自然生長的有情。而甘露丸本身就是聚集眾多舍利的聖物，同樣是有靈性、有生命、有智慧、會自然生長的有情，具足消盡貪嗔痴煩惱的奇特正能量。面對外境，甘露丸是護身輪；針對內心，甘露丸就是解脫輪。

（三）、甘露丸適合所有眾生

中醫有種說法，體質偏寒的人不宜吃寒性藥物，體質偏熱的人不宜吃熱性藥物等等。而甘露丸採用殊勝加持品及天然藥材，完全沒有任何毒性，配方非常溫和、平穩，任何體質者都能服用，並且能令眾生獲得解脫利益。

四、甘露丸的殊勝功德

關於甘露丸的殊勝功德，在《根本續》云：“若飲少許甘露水，無病長壽獲安樂，體力強健及駐顏，耳聰目明具智慧，具足空中飛行力，及能遮止諸損害，人若見彼皆歡喜。”如是所說，以下略述甘露丸的殊勝功德。

（一）護身

現在世間人對自己的身體非常執著，無論是否有信仰，都喜歡隨身佩戴一些護身符，如佛像、金剛橛、護身輪、解脫輪等等，希望自己一生都能健康、順利。的確，由於末法時代眾生煩惱沉重，各式各樣的違緣如同漢地的霧霾一樣，湧到我們的身上，所以我們真的需要隨身佩戴一些加持品作為正能量，阻擋一切不好的違緣。

甘露丸（粉）佩身之功德，如蓮師曰：“於三千大千世界之微塵佛作無量之供養，若將甘露丸佩帶頸上之功德，超勝修持三世諸佛之剎土者十萬倍。若將恆河沙劫佛尊觀於頂輪頂禮與甘露丸置梵穴頂禮，二者之功德相似。”在《食解脫目錄總說》也說：“修持今生成佛食解脫，佩身回遮刀病等八難。三根本眾聚集如雲湧，諸空行母如影不相離，一切護法天尊如兄伴。黑品神鬼惡毒能消除。”

因為其他護身符只是單一的形式，而甘露丸是十方三世一切諸佛菩薩的總集，佩帶甘露丸就相當於把全世界所有的護身符都戴在身上，具有一切護身符的作用。而且甘露丸威力更大，可以遣除一切魔障，同時令身心獲得解脫。如果身上佩戴一兩粒或一包甘露丸，就是最好的護身符，意義非常廣大。尤其出遠門時，可能會發生一些意想不到的事情，若能將甘露丸帶在自己的身邊，則能起到遣除一切違緣、驅兇避邪的作用。

總之，甘露丸對於遣除生活和修行中的違緣能起到很大很大的作用。蓮花生大師曾以金剛語親口曰：“佩帶回遮非時亡，熏煙淨除中毒障，塗身能遣諸病魔，若撒驅摒諸病魔。”

（二）清淨煩惱，防病治病

如今這個時代，癌症、抑鬱症、心腦血管疾病、瘟疫等等各種病魔時時侵犯人的身心。從醫學角度來說，大多將病因歸結為飲食、空氣和水質汙染、不良生活習慣、精神壓力、感染者傳播等等。但是生活在同樣環境、有著相同生活習慣的人，不一定都得同樣的病。因此，從根本來說，還是眾生宿世惡業沉重所致。世間人說的“種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報”，就是這個道理。佛經中曰：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”這是佛教的根本——因果不虛！如今我們所感受的一切順心或不順心的境遇，都來自於往昔所造善惡業。

而壽命無常，誰也不知道今天健康，明天、下個月、明年……是否還能健康地活在世間。因此，在惡緣成熟之前要提前預防。凡事如果已經定型、呈現結果，就很難改變。如同一個杯子，當還是泥的時候，可以捏成各種形狀，而一旦燒製成杯子，再想改變形狀，就很困難了。同理，如果等到生病再四處求醫就太晚了！而甘露丸作為十方三世一切諸佛菩薩的總集，可以消盡一切業及習氣，進而轉變可能出現的惡果。如同一棵毒樹，如果斷絕了根，枝葉和果實就會自然枯萎。如《棒結》云：“（甘露丸）能遣四百廿四病，面如十六孺童相，威力勇猛如大象，彼具五種神通力。”

對於四大衰弱、身體常感不適的老人來說，甘露丸在清淨業障的同時，能夠緩解並減少病苦和老苦，令老人們身心安樂，面對未來更有把握。

對於已經不幸罹患疾病者來說，甘露丸在清淨業障的同時，也會減輕病苦。更重要的是，與甘露丸結緣，播下解脫的種子，對於今生、後世都具有深遠的意義。

（三）增長智慧

作為父母，尤其關心子女的教育，內心迫切地望子成龍、望女成鳳，希望孩子們聰明上進、學業有成。那麼該怎麼做呢？首先，作為父母盡量不要造很多惡業（如殺生等），盡量多行善事。平時，可以讓孩子每天吃甘露丸或喝甘露水，在家的時候念文殊心咒（嗡阿RA巴匝納德）。這些都有助於增上孩子的智慧，孩子就會越來越聰明。如《根本續》云：“若飲少許甘露水……耳聰目明具智慧。”

往昔有位弟子帶著孩子來見我，說孩子學習成績特別差，到了快被學校勸退的地步。我給了他們一些甘露丸，囑咐孩子在家時每天吃甘露丸，並念誦一些文殊心咒，做父母的也盡量斷除惡業，多行善法。結果第二年，這位弟子又帶著孩子來見我，說特別感謝我，因為孩子的學習成績已經從全班倒數，變成了名列前茅。由此可見，甘露丸在清淨煩惱的同時，可以增上智慧。

（四）修行助伴，遣除道障

甘露丸本具轉識成智的功德，以此遣除一切以意識執著而產生的貪嗔痴煩惱，必定會增長智慧和修行見解。蓮花生大師曾曰：“
一切善逝供奉物，上師本尊具精華，
一切空行之心血，若食功德不思議，
證得五方大覺位。外相淨除身病魔，
內相清淨五毒惑，密相證得自成智，
所犯誓言皆清淨。聲聞緣覺若食彼，
故能證悟十地位，成為大乘摩訶薩。
若供上師得加持，供奉本尊賜悉地，
供奉空行獲授記，供奉善逝予大悲。
何者瑜伽若食彼，外相遣除病障魔，
內相生次獲等持，密相證得淨法身，
違犯誓言淨無餘。”

常聽很多人說：“我每天修行的時間太短了，見解增長太慢了，怎麼辦？”那就吃一顆甘露丸，可以令你修行增上。服一顆甘露丸相當於一座修法的功德。當然，這是比喻甘露丸的殊勝，並非鼓勵修行者從此放逸懈怠。

顯密差異在於：見解不迷惑，修行方便多，行為無辛勞，根機為上等之根機。其中修行方便多，指的是密宗不僅有相應不同階段所修行的妙法，還有更多其他教派所不具備的殊勝方便法門，如甘露丸，作為修行迅速增長的助緣。因此，吃甘露丸就是一門修行。

對於修行者來說，無病長壽也是修行的順緣。若身體不好，很難修行下去，而甘露丸可以遣除一切修行道障和病魔。因此，修行者日常服用甘露丸，不可或缺。

（五）有助往生

如前所述，甘露丸又稱解脫丸，本具轉識成智的殊勝功德。因此，甘露丸對於臨終者有引導往生的作用。很多藏地老人終身佩戴希有的殊勝甘露丸，臨終時服下，作為引導往生的解脫丸。蓮花生大師曰：“何日臨欲命終時，賢劣男女皆無別，證得持明之果位，故謂聖妙之甘露。” 《棒結》中也說：“文殊，於千劫中利益眾生，若以大甘露利益一次眾生，其福德勝彼，並引導十八地獄眾生獲得解脫。”

（六）心想事成

甘露丸的殊勝功德數不勝數，總之，令眾生心想事成。比如很多女性不惜花費大量錢財、時間用於美容、護膚等等，就是想永葆青春容顏。而佛教認為相由心生，服用甘露丸，內心清淨，自然相貌端嚴。如《根本續》中曰：“若飲少許甘露水……體力強健及駐顏……人若見彼皆歡喜。”

（七）所在即為諸佛菩薩之壇城

另外，甘露丸亦為佛像、佛塔裝藏之殊勝物，代表一切諸佛菩薩之壇城。蓮花生大師還曾經說：“具此修持之聖地，同於聖境八寒林，一切勇士空行聚，此地即成具加持，風調雨順獲豐收。”如是種種，甘露丸如海功德，恐多生累劫亦難盡述。

五、如理如法受持甘露丸

由於甘露丸希有珍貴，往昔在藏地也非常難得，如果某藏族人家擁有九顆甘露丸，已經是富裕家庭了。很多老人終身只擁有一顆甘露丸，平時佩戴在身上作為護身輪，臨終時服下作為解脫丸。

考慮到甘露丸對於末法時代眾生有不可思議的殊勝功德，我們嚴格按照蓮師殊勝配方，以清淨加持品及天然藥材為原料，借助現代製藥工藝，並經柯日寺僧眾連續十六天甘露法會的殊勝加持，製作了一些甘露丸，盡可能免費結緣給修行者乃至有緣眾生，使經常服用甘露丸成為可能。

往昔我等大恩根本上師如意寶喇嘛仁波切無論駐錫寺廟還是出門在外，都會隨身攜帶兩個小瓶子，一瓶是各種秘密水，另一瓶則是甘露水。上師每天早晨起來，第一件事就是把燈打開，取出裝有甘露水的小瓶喝一滴甘露水，然後關上燈開始後面的修法。如是做法已經成為上師一輩子的習慣，幾十年如一日，從未間斷。喇嘛仁波切如果外出，出門之前要喝一滴甘露水；如果在外就餐，或者吃陌生飲食，喇嘛仁波切也要先喝一滴甘露水。以前，我不懂其中的道理，便請教上師：“喝甘露水有什麼意義呢？”喇嘛仁波切回答：“這就是一門修行。尤其甘露丸具有加倍之功德，早晨喝甘露水或服甘露丸，可以令所行持的一切善法功德增加數倍。”

我的啟蒙老師阿沖恩珠尊者也是這樣，他身邊有一杯放著各式各樣加持品的甘露水，每天早上必喝一滴甘露水。如果遇到身體不太好的人，也會給他們喝一滴。

因此，我們也要隨學傳承祖師。如果有條件，每天服用甘露丸；如果甘露丸比較少，可以將一顆甘露丸泡在清水裡，全家人都可以每天享用甘露水。

有人問，每天應該吃多少甘露丸呢？是不是大把大把吃，加持力就特別大？成就解脫的機會就更多？這是一種幼稚的想法。《無修成就食解脫——甘露法藥》中說：“若甘露法藥大如螞蟻足，則彼中具足十萬空行母，故不應暴殄此甘露法藥，應生誠信定解而觀：自觀本尊，甘露法藥為五智之自性，左掌心中金剛杵與蓮花雙運自成智慧甘露，融入金剛杵相之舌，充滿身中一切脈輪成為大極樂壇城自性。”因為甘露丸本身就是十方一切諸佛菩薩的壇城，無論吃多少，功德都是一樣的，過分貪執服用甘露丸，還有“暴殄甘露法藥”的過失。像我們製作的甘露丸，小小的一顆也大過螞蟻足，所以一顆甘露丸已經具足全部功德，哪怕一滴甘露水亦有同等功效。有人覺得，泡甘露水要像沏茶一樣濃濃的，能看出顏色才過癮，完全沒有必要。

《無修成就食解脫——甘露法藥》中還說：“上品者，一日四座四次；中品者，一日一次；下品者，一月一次，並於每月十五日，不間斷而食之。”如前所述，服一顆甘露丸相當於一座修行。上品者一日四座，每座修行之前吃一次甘露丸；中品者，每天早起必須吃一次；下品者，無論多麼懈怠，半個月也要吃一次。

當然，這並不是說一天吃了四顆甘露丸，就等於修了四座禪定。甘露丸功德不可思議，但也不是意味著，僅僅吃甘露丸而不修行，就能即生成辦解脫。我們現前憑藉如此聖物，獲得一個好的境界，甚至已經播下未來成辦解脫之因，非常非常好啦，對此要有堅定的信心！如《食解脫目錄總說》中說：“何人嘗此妙藥如豆許，賢劣結緣一切有情眾，往生鄔金剎土同發願，皆能無疑往詣吾座前，並能證得大乘之法義，大願任運持明唉瑪吙！”

我們不僅要懂得甘露丸的殊勝功德，更要如理如法受持甘露丸。有的人雖然得到甘露丸，但是並不服用，僅僅將甘露丸供在佛堂裡，並聲稱：“甘露丸太少了，我捨不得吃。”這完全是為自己找藉口，請問往昔你們家好吃好喝的食物難道現在全都剩著嗎？你在外面吃山珍海味時，是哪個好吃就先吃哪個，還是對別人說：“這道菜太好吃了，我實在捨不得吃，你吃吧。”會這樣嗎？既然好吃的東西不會留給他人，為什麼在服用甘露丸的時候，會感覺太可惜而捨不得吃呢？所以這些說法都是懶惰的藉口，真的就是個藉口！

我自己也曾經有過這種情況。由於身體不好，我經常要去漢地治療。由於飛機安檢時，不能隨身攜帶液體，我的甘露水瓶子就只能暫存在某個地方，但過段時間又忘了。這些都是應該斷除的行為，平常真應該經常服用甘露丸。

總之，每天堅持服甘露丸或甘露水，每次服用螞蟻足或者頭髮絲一般大小的甘露水，就具有非常廣大的功德。哪怕甘露丸有限，也可以遵循喇嘛仁波切服用甘露水的方法，在一瓶水裡泡入甘露丸，每天早晨只喝一滴甘露水，相信這瓶水一定夠喝很長時間。所以，我們以後要養成服用甘露法藥的良好習慣。

六、關於甘露丸的問答

弟子問：是否吃了甘露丸就是與佛有緣？

上師（普巴扎西仁波切）答：首先要了解什麼是佛？佛並不在於外在雕塑或繪畫的形象，真正的佛就是圓滿的善行。從本質來說，每個眾生無論品行多麼惡劣，都有善根，即佛性。就像藍色的天空本來具有，只是被烏雲遮障，而暫時無法呈現藍天。同理，眾生的內心由於被貪嗔痴煩惱蒙蔽，而無法呈現本具的佛性。

而甘露丸是一切諸佛菩薩的壇城，能夠清淨眾生心相續中的煩惱，逐步呈現本具的佛性。這就是甘露丸的功德。

弟子問：甘露丸如此殊勝，但是家裡人就是不肯吃，我可否給家裡人做飯的時候，偷偷在菜裡放一顆甘露丸？還有，我沒有能力將整個水產市場的魚蝦買下來放生，可否給每個水箱噴甘露水或放甘露丸？

師答：往昔我住院的時候，同病房有一位老人。有一天，我隱約覺得這位老人活不到第二天。我就想為老人做點什麼呢？當時，我身邊正好有一袋甘露丸，我就想給老人吃甘露丸，相信對於老人臨終和未來一定有殊勝的意義。就當我想把甘露丸遞給老人的剎那，我突然轉念一想，這位老人與我素昧平生，並不了解甘露丸的殊勝功德，萬一老人吃了甘露丸，而真的今晚離世，老人的家屬或醫護人員會誤解我給老人吃了什麼東西，而導致老人死亡，那時我可真是跳進黃河也洗不清啊！於是，我縮回了手。甘露丸雖然殊勝，但幫助老人也不僅僅只有甘露丸一種方法。我心裡默默為老人念觀音心咒——因為我是和尚，和尚唸經是天經地義的，沒有人會說因為我唸經導致老人死亡。

由於我平時晚上不在病房住，當我第二天一早回到病房，發現對面的床位已經空了，醫護人員說這位老人昨天晚上離世了。

講這個公案的目的是為了告誡弟子們一個做人的道理：做任何善法都應該具備智慧，善巧一些。雖然我們度化眾生不能前怕狼後怕虎，但是我們畢竟是凡夫，若行善時沒有具備智慧，萬一真有人因此找茬兒，給自己帶來一身麻煩，你可能無法坦然面對，就不值得了。

有人問：“家人不信佛，不願意主動吃甘露丸。因此自己給家裡人做飯的時候，偷偷在菜裡放一顆甘露丸，行嗎？”

師答：能與甘露丸結緣當然是好事。但是你要想想，如果放甘露水當然不容易被發現；而如果放甘露丸，甘露丸本身不容易融化，如果家人在菜裡發現“異物”，會不會指責你？反而招致家人矛盾。

有人說：“自己沒有能力將整個水產市場的魚蝦買下來放生，就帶著一個裝有甘露水的大噴壺，往水產市場每個水箱裡倒一些甘露水或放一顆甘露丸，希望所有眾生通過與甘露丸結緣，種下解脫的種子。這樣做，好嗎？”

師答：好是好，但是前提是水產市場攤位的主人允許，並且不會因此訛詐你在水箱裡投毒，導致他的魚死亡等等。如果不會導致後續一系列的煩惱，當然發心是好的。

簡而言之，以甘露丸與眾生結緣，同樣需要有點智慧。在不產生煩惱和矛盾的前提之下行善，才是好事。

弟子問：以前某導師賜予我甘露丸，但是要求結緣每顆甘露丸要念十萬遍心咒。我很想得到殊勝的甘露丸，然而我平時修行功課已經很多，又擔心完成不了，怎麼辦？

師答：有些導師賜予信眾甘露丸時會附加很多條件：念十萬遍百字明、十萬遍金剛薩埵心咒或十萬遍阿彌陀佛心咒等等。信眾們往往內心會糾結：一經承諾，不兌現不好；想兌現呢，又顧慮自己平常修的法已經夠多了，再加這些功課，心裡感覺好像是為了還債——拿了人家的東西，不得不念，這個發心就不太清淨。

雖說吃甘露丸的同時，如果能做得到的話，多做些善事更好，多多益善。但我們吃甘露丸並不是為了減肥，也不是為了謀求世間法，主要是為了消盡煩惱。而甘露丸本來就是諸佛菩薩的壇城，以此善緣度化眾生的神識，因此，吃甘露丸本身就是修行。如今這個時代，進入這個法門的人相對稀少，再加上懶惰，很多人連吃甘露丸的緣分都沒有。如果附加太多條件，就更難與甘露丸結緣了。

我們這邊相對輕鬆一些，結緣甘露丸沒有任何附加條件。只要有，我們就不吝嗇，盡可能讓大家都分到一些。現在越來越多的人了解到甘露丸的功德，吃甘露丸的人相對多了，這也是好事。只要每天不間斷地吃，意義非常廣大。

弟子問：有人說吃甘露丸當天必須吃素、不能吃蔥蒜等。我平時上班，工作上的應酬在所難免，所以有點不敢吃甘露丸，怕萬一當天吃了甘露丸卻沒有做到吃素而有過失。

師答：如前所述，吃甘露丸本身就是修行的殊勝方便，自宗對於吃甘露丸沒有任何附加條件，只要吃，就有功德。

弟子問：有人說只有從上師手裡直接拿到的甘露丸才是清淨的，其他師兄轉交的就不清淨，必須經上師重新加持之後才行。所以，有的師兄手裡的甘露丸都長毛了，也不敢吃。

師答：堅固子是真正成就者的法身相，可以呈現寂靜本尊或忿怒本尊相，不論經受多麼高溫或錘鍊，都不會被任何四大毀滅。但是，如此殊勝的堅固子，一旦被破戒者接觸，就會融化、被毀滅。往昔有位高僧大德圓寂後呈現寂靜本尊相的堅固子。有一次，其弟子在法會上用這尊殊勝法相為在場信眾做加持。由於法會人數眾多，無法仔細分別，結果當一位曾經與導師產生過極大矛盾的破戒者走到法相下，這尊殊勝法相一下就消失了。由此可見，破戒者的過失有多麼大！

往昔我的啟蒙老師阿沖恩珠尊者帶著我們在外面走動時，如果遇到不了解的陌生加持品，他不會真的受用，而僅僅是比劃一下，趁人不注意時偷偷倒掉。我問尊者，這是什麼原因。尊者說，因為我們不了解其中具體有哪些加持品，萬一裡面摻雜了僅憑個人信心加入的物品（如寺廟中某些往生老和尚的骨灰），就不知是否清淨了。

因此，從總的原則來說，殊勝加持品如果落入犯戒者手中，這個加持品也會慢慢消融於法界。所以，藏地很重視加持品的清淨來源。但是實際生活中，也不能太鑽牛角尖兒，我們能有多少機會從佛手裡直接得到甘露丸呢？世間人難免有些煩惱，也是正常的。如果甘露丸傳承和來源清淨，道友轉交的甘露丸也是可以吃的。

弟子問：我聽說有賣甘露丸的，不知道是否是真的？

師答：如果真有買賣甘露丸的事，確實不如法。因為甘露丸是蓮花生大師為後一代信眾成辦解脫而創造的殊勝方便法門，怎麼能以謀求世間財富為目的，進行買賣呢？自宗殊勝甘露丸，雖然加持品極其希有難得，品味雖貴，炮製雖繁，但全部無償與有緣眾生結緣，絕對不會因此收取任何費用，唯願眾生離苦得樂。

增補、甘露丸供養和使用方法

1.可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝髒佛像使用。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜生服用，畜生若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、淨除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.甘露丸保存，請避免潮濕。

甘露丸的服食方法：

建議你將其泡在熱水杯子裡，加蓋，一小時後服下。若是有些沒衝散的話不要丟掉把沒衝散的甘露丸也要服下很珍貴，千萬別浪費。另外可回沖。用甘露丸泡的加持水喝快完時剩下一些時可回沖。加持力仍在。要看自己的信心。在喝之前最好念些佛號、咒語或經祈請佛菩薩鑒知你的心願，滿你心願。

甘露丸也可以在早上清晨五點時泡在熱水泡了一小時後服下效果會更好。或佛菩薩紀念日，或藏曆吉祥日服用效果更好。

在放生時，如果我們有甘露丸或同類法藥，可以提早一晚把一顆放在熱水中浸泡，在翌日把水灑在動物身上，或給們飲用，又或混入食物中餵食一點，便會為們帶來說也說不完的好處。

甘露丸並不太溶解於水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍會見到整顆或已溶散的甘露丸殘渣。如果我們常作放生或只有少許甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作彈灑、餵食或直接餵喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的殘餘甘露丸又添入新的乾淨水，這樣便可以利用一顆甘露丸做成很多甘露水，能利益更多眾生。

如果無法求得甘露丸，也可以自己持智慧流星咒後而吹氣於水中加持，這樣加持的水一樣也可以令水中眾生得益。

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因身體有點不適，已請供物品將會這數天內寄出，不便之處請原諒😊

9/2024 不丹隨喜功德
大家非常有福報🌈🌈🌈終於聯絡上Lama Khencho Rinpoche,仁波切是西部著名幫忙醫病的大德。將會在四聖日(天降下凡日)一天為大家供純金酥油燈，生生世世將會供奉在藥師佛壇前．
我們有幸參與其中🙏🏾🙏🏾已將功德主名單交給仁波切廻向

9/2024不丹隨喜功德
朋美沙寺Pangbisa Lhakhang 供養寺廟小沙僧物資以及上課時的文具🌈🙏🏾因為寺院雖然在帕羅區域，但是非常偏遠，罕有護持者送物資，每一次都會聯絡住持看看有沒有物資需要，已將功德傳名單交予主持廻向，功德無量🙏🏾🙏🏾🙏🏾

大家請為尼泊爾祈禱🙏🏾

嘩嘩嘩～返香港搭飛機都撞到崗頂法王
想拜見法王，次次法王都唔係不丹
今次飛機想遇氣流都難，加持力滿滿

好彩永遠都會留低一兩張功德主名單，臨走最後尾一日都可以做供養🌈🙏🏾😊

後記
現今第九世崗頂仁波切幼年即被敦珠法王及第16世大寶法王，確認為貝瑪林巴的身化身轉世。仁波切曾跟隨敦珠法王學習教法三年，並師侍多位寧瑪巴高僧大德如頂果仁波切、恰杜仁波切等。並先後歷經八年閉關禪修，再於1993年11月圓滿的與七位弟子及松度仁波切 (貝瑪林巴的語化身)，完成了三年的大圓滿閉關。

崗頂仁波切現為不丹境內寧瑪巴最重要的上師之一，目前負責全不丹最大的寧瑪系統，包括由貝瑪林巴親自選擇及命名，並由其孫子於16世紀初完成的崗頂寺以及其他25座寺廟、大圓滿閉關中心與茁壯中的佛教大學。

仁波切每年親往歐洲及美國、加拿大傳法，弘揚貝瑪林巴傳承不遣餘力。歐、美的閉關中心也己相續完成。

不丹隨喜功德9/2024
21/9/2024
是日到舉行大型黃財神法會及滿願法會，已交功德主名單迴向各位🌈🙏🏾
願各位全年身體健康、福慧增長

後日返香港，從來未試過要拎紅白藍回來，因為禪修坐墊已經佔了兩個篋的位置。如果再想預訂嘅朋友需要下期空運回港🌈😊不過到時就會計返空運成本，多謝支持不丹朋友💓

另外還有多樣不丹產品，下星期同大家分享