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El Catecismo de Heidelberg es una de las Tres Formas de Unidad de las iglesias reformadas (especialmente de la iglesia reformada holandesa), es un documento confesional protestante que usa una forma de enseñanza a través de preguntas y respuestas, para su uso en la enseñanza de la doctrina cristiana reformada.

Fue escrito en 1563 en Heidelberg, la actual Alemania. Su título original se traduce como Catecismo, o Instrucción Cristiana, según los Usos de las Iglesias y Escuelas del Palatinado. Por encargo del príncipe elector del Palatinado Electoral, a veces se le denomina "Catecismo del Palatinado". Se ha traducido a muchos idiomas y se considera uno de los catecismos reformados más influyentes.

¿Qué es el CATECISMO de HEIDELBERG y cuál es su historia? | BITE El Catecismo de Heidelberg es una de las Tres Formas de Unidad de las iglesias reformadas (especialmente de la iglesia reformada holandesa), es un documento ...

Catecismo de Heidelberg 📖
Tercera parte: De la gratitud
105. ¿Qué requiere Dios en el sexto mandamiento?
Que ni en pensamientos, ni en palabras, ni en gestos, ni mucho menos en acciones, yo deshonre, odie, hiera o mate a mi prójimo, sea yo mismo quien lo haga o utilice a otra persona para hacerlo, sino que yo deje a un lado todo deseo de venganza. También se requiere que no me hiera a mí mismo ni me exponga voluntariamente a ningún peligro. Por esta razón el magistrado está armado con la espada para prevenir el as*****to.

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Tercera parte: De la gratitud
104. ¿Qué requiere Dios en el quinto mandamiento?
Que yo muestre todo honor, amor y lealtad a mi padre, a mi madre y a todas las autoridades sobre mí, y que me someta a su buena instrucción y corrección con la obediencia debida. También que soporte con paciencia sus debilidades y flaquezas, ya que a Dios le place gobernarnos a través de ellas.

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Tercera parte: De la gratitud
103. ¿Qué requiere Dios en el cuarto mandamiento?
En primer lugar, que el ministerio de predicación del Evangelio y de la enseñanza sean mantenidos, y que yo, en especial en el día de reposo, asista diligentemente a la Iglesia de Dios para aprender Su Palabra, participar de los santos sacramentos, invocar públicamente al Señor y contribuir cristianamente para ayudar a los necesitados. En segundo lugar, que todos los días de mi vida repose de mis malas obras y deje al Señor obrar en mí a través de Su Espíritu Santo, y de este modo pueda empezar en esta vida el Reposo eterno.

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Tercera parte: De la gratitud
102. ¿Podemos también jurar por los santos o por alguna otra criatura?
No, pues los juramentos lícitos se hacen invocando a Dios como el único que conoce el corazón para que Él dé testimonio de la verdad y me castigue si juro falsamente. Tal honor no se le debe dar a ninguna criatura.

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Tercera parte: De la gratitud
101. ¿Podemos, entonces, hacer juramentos religiosos por el nombre de Dios?
Sí, cuando los magistrados así lo demandan o cuando la necesidad exige que de esta manera confirmemos la fidelidad y la verdad para la gloria de Dios y la seguridad de nuestro prójimo. Tales juramentos están fundamentados en la Palabra de Dios y, por lo tanto, fueron usados justamente por los santos del Antiguo y del Nuevo Testamento.

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Tercera parte: De la gratitud
100. Entonces, ¿es profanar el nombre de Dios maldiciendo y blasfemando un pecado tan horrible que la ira de Dios se enciende contra los que no intentan impedirlo y oponerse a él con todas sus fuerzas?
Sin duda alguna, pues no hay un pecado mayor ni que provoque más a Dios que la profanación de Su nombre. Por eso, Él ha ordenado que este pecado sea penado con la muerte.

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Tercera parte: De la gratitud
99. ¿Qué se requiere en el tercer mandamiento?
No solo que no profanemos ni abusemos el nombre de Dios maldiciendo o jurando en falso, sino que tampoco lo hagamos jurando precipitadamente, y que no participemos con nuestro silencio o complicidad en este horrible pecado cuando otros lo cometen. También se requiere, de forma resumida, que nunca usemos el santo nombre de Dios sin temor y reverencia, a fin de que podamos confesar y adorar a Dios correctamente, y que Él sea glorificado en todas nuestras palabras y acciones.

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Tercera parte: De la gratitud
98. ¿Pero, no se podrían tolerar las imágenes en las iglesias como si fueran libros para enseñar a los ignorantes?
No, pues no debemos pretender ser más sabios que Dios, que no desea que Su pueblo sea instruido a través de imágenes mudas, sino mediante la predicación viva de Su Palabra.

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Tercera parte: De la gratitud
97. Entonces, ¿no se debe hacer ninguna imagen?
Dios no puede ni debe ser representado en forma alguna. Sin embargo, a pesar de que las criaturas sí pueden ser representadas, Dios prohíbe hacer o poseer cualquier semejanza de ellas para adorarlas o para servir a Dios a través de ellas.

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Tercera parte: De la gratitud
96. ¿Qué requiere Dios en el segundo mandamiento?
Que de ningún modo representemos a Dios a través de imágenes ni lo adoremos de manera alguna que no sea la que Él ha ordenado en Su Palabra.

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Tercera parte: De la gratitud
95. ¿Qué es la idolatría?
La idolatría es hacer o poseer cualquier objeto en que el hombre ponga la confianza y que reemplace o se sume al único Dios verdadero, que se ha revelado a Sí mismo en Su Palabra.

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Tercera parte: De la gratitud
94. ¿Qué requiere Dios en el primer mandamiento?
Que yo evite y huya de toda idolatría, hechicería, adivinación, superstición e invocación de santos o de cualquier otra criatura tan sinceramente como deseo la salvación de mi propia alma, y que aprenda a conocer correctamente al único Dios verdadero y a confiar solo en Él. También, que aprenda a someterme a Él con humildad y paciencia; a esperar que Él solamente me dé todas las cosas buenas, y a amarlo, temerlo y glorificarlo con todo mi corazón, de manera que prefiera renunciar y darle la espalda a todas las criaturas antes que hacer cualquier cosa, por pequeña que sea, contraria a Su voluntad.

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Tercera parte: De la gratitud
93. ¿Cómo están divididos estos mandamientos?
En dos tablas: la primera nos enseña en cuatro mandamientos cómo debemos comportarnos con respecto a Dios, y la segunda, que contiene seis mandamientos, nos enseña qué deberes tenemos con nuestro prójimo.

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Tercera parte: De la gratitud
92. ¿Qué es la ley de Dios?
Y habló Dios todas estas palabras (Éx. 20:1-17; Dt. 5:6-21), diciendo: Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.
1. No tendrás otros dioses delante de mí.
2. No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
3. No tomarás el nombre del SEÑOR tu Dios en vano, porque el SEÑOR no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano.
4. Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es día de reposo para el SEÑOR tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo. Porque en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.
5. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean prolongados en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.
6. No matarás.
7. No cometerás adulterio.
8. No hurtarás.
9. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
10. No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su a**o, ni nada que sea de tu prójimo.

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Tercera parte: De la gratitud
91. ¿Pero qué son las buenas obras?
Solamente las que proceden de la fe verdadera y son realizadas en conformidad a la ley de Dios y para la gloria de Dios, no las que se basan en nuestras buenas intenciones o en mandamientos de hombres.

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Tercera parte: De la gratitud
90. ¿Qué es la vivificación del nuevo hombre?
Es gozarse de todo corazón en Dios por medio de Cristo, y vivir con amor y deleite según la voluntad de Dios en toda buena obra.

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Tercera parte: De la gratitud
89. ¿Qué es la mortificación del viejo hombre?
Es un sincero pesar de corazón por haber ofendido a Dios con nuestros pecados; también es odiarlos cada vez más y huir de ellos.

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Tercera parte: De la gratitud
88. ¿En cuántas partes consiste la verdadera conversión del hombre?
En dos partes: la mortificación del viejo hombre y la vivificación del nuevo.

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Tercera parte: De la gratitud
87. Entonces, ¿no pueden ser salvos los que continúan con vidas impías e ingratas y no se convierten a Dios?
De ninguna manera, pues la Sagrada Escritura declara que ningún inmoral, idólatra, adúltero, ladrón, avaro, borracho, difamador, estafador ni ninguno semejante heredará el reino de Dios.

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Tercera parte: De la gratitud
86. Entonces, si somos librados de nuestra miseria solamente por gracia a través de Cristo y sin ningún mérito de parte nuestra, ¿por qué aún debemos hacer buenas obras?
Porque Cristo, que nos ha redimido y liberado por Su sangre, también nos renueva a Su propia imagen por Su Espíritu Santo, para que así demos testimonio, a través de toda nuestra conducta, de nuestra gratitud a Dios por Sus bendiciones, y para que Él sea alabado por nosotros. Esta renovación también tiene por fin que cada uno de nosotros pueda tener seguridad de su propia fe a la luz de sus frutos y que otros puedan ser ganados para Cristo por nuestra piadosa manera de vivir.

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Segunda parte: La redención del hombre
85. ¿Cómo se abre y se cierra el reino de los cielos a través de la disciplina eclesiástica?
Así: cuando aquellos que llamándose cristianos mantienen doctrinas o prácticas inconsistentes con su profesión y se niegan a renunciar a sus errores y vidas impías aún luego de haber sido amonestados fraternalmente muchas veces, entonces según Cristo lo ha ordenado, son denunciados a la Iglesia o a los que han sido nombrados por ella. Si tales personas menosprecian la reprensión de la Iglesia o sus oficiales, se les prohíbe el uso de los sacramentos; de esta forma, quedan excluidos de la Iglesia cristiana, y Dios mismo los excluye del reino de Cristo. Sin embargo, cuando prometen y evidencian verdadero arrepentimiento, vuelven a ser recibidos como miembros de Cristo y Su Iglesia.

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Segunda parte: La redención del hombre
84. ¿Cómo se abre y se cierra el reino de los cielos a través de la predicación del santo Evangelio?
De esta manera: en conformidad al mandamiento de Cristo, a todos y cada uno de los creyentes se les declara y testifica públicamente que en el instante en que reciben la promesa del Evangelio por medio de la fe verdadera, Dios realmente les perdona todos los pecados por causa de los méritos de Cristo. Por el contrario, a todos los incrédulos e hipócritas se les declara y testifica que están expuestos a la ira de Dios y a la condenación eterna mientras sigan sin convertirse, y que Dios los juzgará tanto en esta vida como en la por venir según este testimonio del Evangelio.

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Segunda parte: La redención del hombre
83. ¿Qué son las llaves del reino de los cielos?
La predicación del santo Evangelio y la disciplina eclesiástica; mediante estas dos, se abre el reino de los cielos a los creyentes y se cierra a los incrédulos.

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Segunda parte: La redención del hombre
82. ¿Debe también admitirse que participen de esta Cena los que por su confesión y vida demuestran ser incrédulos e impíos?
No, pues entonces el pacto de Dios sería profanado y Su ira se encendería contra toda la congregación. Por tanto, es deber de la Iglesia cristiana, en conformidad a lo ordenado por Cristo y Sus apóstoles, excluir a tales personas usando las llaves del reino de los cielos hasta que manifiesten un cambio de vida.

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Segunda parte: La redención del hombre
81. ¿Quiénes deben acudir a la mesa del Señor?
Los que están verdaderamente afligidos por sus pecados, pero incluso así confían en que les han sido perdonados por causa de Cristo y en que las debilidades que permanecen en ellos están cubiertas por Su pasión y muerte; los que también desean con fervor que su fe sea fortalecida cada vez más y que sus vidas sean más santas. Sin embargo, los hipócritas y los que se no se han vuelto a Dios con corazón sincero comen y beben juicio para sí.

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Segunda parte: La redención del hombre
80. ¿Cuál es la diferencia entre la Cena del Señor y la misa papista?
La Cena del Señor nos da testimonio de que tenemos el completo perdón de todos los pecados por el sacrificio único de Jesucristo, que Él mismo realizó una sola vez en la cruz; también nos testifica que, por el Espíritu Santo, somos injertados en Cristo, quien, en lo que respecta a Su naturaleza humana, no está ahora en la tierra, sino en el cielo a la diestra de Dios Su Padre, donde desea que lo adoremos. Por el contrario, la misa enseña que los vivos y los mu***os no tienen el perdón de los pecados por los sufrimientos de Cristo a no ser que Él sea ofrecido a favor de ellos cada día por los sacerdotes. También enseña que Cristo está corporalmente presente en forma de pan y vino, y que, por lo tanto, debe ser adorado en ellos. De esta manera, la misa, en el fondo, no es más que la negación del sacrificio y los sufrimientos únicos de Jesucristo, y constituye una idolatría maldita.

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Segunda parte: La redención del hombre
79. ¿Por qué, entonces, Cristo llama al pan Su cuerpo y a la copa Su sangre o el nuevo pacto en Su Sangre, y Pablo los llama “la participación en el cuerpo y en la sangre de Cristo”?
Cristo habla de esta manera por una gran razón: no solo porque quiere enseñarnos que así como el pan y el vino sustentan esta vida temporal, Su cuerpo crucificado y Su sangre vertida son la verdadera comida y bebida que alimentan nuestras almas para vida eterna, sino también porque, de forma especial, quiere asegurarnos, a través de estos símbolos y señales visibles, que nosotros —por la operación del Espíritu Santo— somos participantes de Su verdadero cuerpo y Su verdadera sangre, tan cierto como que nuestras bocas corporales reciben estas santas señales en memoria de Él. También desea asegurarnos que todos Sus sufrimientos y obediencia son tan nuestros como si nosotros mismos hubiéramos sufrido y hecho satisfacción personalmente por nuestros pecados ante Dios.

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Segunda parte: La redención del hombre
78. Entonces, ¿el pan y el vino se transforman en el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo?
De ninguna manera, más así como en el Bautismo el agua no se convierte en la sangre de Cristo ni es el lavamiento mismo de los pecados, sino solo la señal y confirmación de esto instituida por Dios, tampoco el pan de la Cena del Señor se transforma en el verdadero cuerpo de Cristo, aunque debido a la naturaleza y las propiedades de los sacramentos sea llamado el cuerpo de Cristo.

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Segunda parte: La redención del hombre
77. ¿Dónde ha prometido Cristo que Él alimentará y nutrirá a los creyentes con Su cuerpo y Su sangre tan ciertamente como ellos comen de aquel pan partido y beben de aquella copa?
En la institución de la cena, que se expresa de esta manera: “El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de mí. De la misma manera tomó también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto cuantas veces la bebáis en memoria de mí. Porque todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor proclamáis hasta que Él venga”.
El santo apóstol Pablo repite esta promesa al decir: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la participación en el cuerpo de Cristo? Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan”.