Carreteles

Viva la Patria!! Y feliz día!!

📢 Día de la Independencia: 206º Aniversario de una gesta histórica

El 9 de julio de 1816 en Tucumán, representantes de nuestro pueblo concluyeron con el proceso emancipador que había comenzado en 1810 y dieron inicio a una nueva etapa para el país.

https://www.radionacional.com.ar/dia-de-la-independencia-206o-aniversario-de-una-gesta-historica/

Geniooooss

Intervenciones joyceanas
La analizante es una mujer de 58 años , que solicita la entrevista porque durante el 2020 en el inicio de la pandemia , murió de covid su madre de 90 años . Lo que mas la mortifica es que ella , y su marido , son trabajadores de la salud , y al haberse contagiado , llevaron el virus a su casa donde vivían con la madre de la paciente .Le reprocha al marido el no haber sido lo suficientemente cuidadoso , por otros momentos , le acecha la pregunta si no habrá sido ella quien la contagio ,pero , esa permanente duda , la acompaña durante dos años . También ha considerado la posibilidad de separarse de su esposo ya que no cesa en hacerle acusaciones por su supuesta negligencia . Pese a que él trata de mostrarle que en la pandemia , ambos podían haber mu**to , y que el azar hizo que le tocara a su madre , ella no acepta esos argumentos . Las sesiones son de continuo llanto , donde no hay lugar para saber como continuar con la vida . Esta con licencia por depresión , piensa en jubilarse , y en dividir los bienes gananciales que tuvo en su pareja .
Sus relatos de su infancia son centrados en su madre , ella era muy depresiva , “ vulnerable “ y no cuenta demasiado sobre su padre . Siempre se sintió impresionada por la madre , a quien ella acompaño cuando sus hermanos , se casaron y se fueron de esa casa . Formo pareja a los 48 años con su actual esposo , dejando a su madre con una enfermera . Eso no se sostuvo , ya que pasaba mas tiempo con su madre que en la casa , entonces la llevo a vivir con ella .
En un momento de las sesiones dice , “ mi mama dejo un agujero enorme , siento que ahora todo me da vueltas , como si lo anterior hubiese estallado por el aire “ ( hace el gesto con las manos ) .
Intervenciones sobre la angustia
Lacan cuando desarrolla su modelo del n**o borromeo enseña los tres modos de llegada a un análisis , el de la inhibición , por la intrusión de lo imaginario sobre lo simbólico ( goce del sentido ) , el de lo simbólico sobre lo real , ( síntoma , como el inconsciente mentiroso) , y la entrada por la angustia , donde es el registro de lo real , el que invade el imaginario . Intrusivamente cada registro avanza sobre el otro , pero cuando es lo real que lo hace , los efectos son del orden de lo que Freud describió con su frase , “ la sombra del objeto cae sobre el Yo “.
Freud continua con esa idea en Duelo y melancolía , desarrollando los diferentes estados donde el sujeto pasa ante el fenómeno del duelo , como el de la introversión de la libido , sensación de perdida de interés por el mundo exterior . desvitalización .
Lacan , desarrolla a la temática de la angustia un seminario , la cual es definida como “ lo que no engaña “ .Paso donde se empieza a diferenciar un inconsciente mentiroso ( simbólico real de las formaciones del síntoma , sueño, chiste , fallidos ) , de otro del orden de lo INEQUIVOCO . La clínica de lo real , es a partir de este seminario , que encuentra en la noción del objeto a , la causa del aparato psíquico , la causa del orden de lo no conceptual .
En el seminario XI continua dándole forma a lo Real , agrega “ lo real esta mas allá del automaton , del retorno , del regreso de la insistencia de los signos , a los que no somete el principio de placer “ .La repetición no ha de confundirse con el retorno de los signos , como una rememoración actuada . Tiene que ver con lo real como encuentro , encuentro fallido como la del trauma . Finalmente , diferencia el automaton de la tyche , dice “en el seno mismo de los procesos primarios se conserva la INSISTENCIA DEL TRAUMA EN NO DEJARSE OLVIDAR POR NOSOTROS .
Repetición no es reproducción , la repetición es con lo real . repetición traumática que nada en lo más mínimo parece justificada desde el principio del principio de placer
Años mas adelante Lacan utiliza el n**o borromeo para mostrar el anudamiento de los tres registros , y la angustia la ubica , cuando lo real , se extiende sobre el registro vecino , lo imaginario . REALIZACION DE LO IMAGINARIO , indica que el anudamiento de lo real , se hace Inter penetrando , de manera no borronea . El registro que queda suelto , por ese error del anudamiento es el simbólico . La sombra del objeto cae sobre el Yo , seria la analogía con la intrusión de lo Real sobre lo Imaginario . Imaginario en Lacan donde dejo de ser del orden del sentido , sino del CUERPO , DE BORDE .LITORAL DE LO REAL .
Lacan ,en el seminario 22 , cambia su concepto de real , hasta ese entonces imposible para lo simbólico , cuando dice “ el n**o borromeo puede escribirse , puesto que es una escritura UNA ESCRITURA QUE SOPORTA UN REAL .NO HAY OTRA IDEA SENSIBLE DE LO REAL . Idea sensible , habla de un imaginario que puede bordear lo real .Aparece la posibilidad de que ese núcleo inaccesible ,SEA IMAGINARIZADO.
La angustia parece ser o inequívoco de una ruptura que se produce cuando la analizante sufre la perdida de su madre . Deja un agujero y ella se expresa con sus manos mostrando como quedo todo suelto . La madre ha ocupado en su vida un papel central en mantener los registros unidos , con una rigidez que limito seriamente la capacidad de hacer algo mas que cuidarla . Limitación para su vida amorosa , laboral ,etc . Ella define que todo fue como “ atado con alambre “ , porque ante la muerte de la madre , se rompe en fragmentos . la cuestión que planteo ahora , es , desde la teoría de los n**os , pensar como un analista puede hacer algo para que , la vida sea una pesadilla de la cual , me quiero despertar , como lo dijo James Joyce . Le digo esa frase ,a la paciente y me responde , tal cual , una pesadilla .
Le agrego , “ de la cual , me quiero despertar “.
Se podría pensar que la angustia como una pesadilla sin despertar , una intrusión del objeto que cae sobre el imaginario cuerpo , lo rompe , lo fragmenta .La intervención por la frase de Joyce , no calculada , apunto al recurso de un SABER HACER CON LOS FRAGMENTOS . DEL DESPERTAR . El recurso de Joyce fue la escritura , lo simbólico , aunque un simbólico que no se caracterizaba por su proliferación de sentido . Un as*****to del lenguaje , un simbólico vaciado de imaginario , y ,que , con cada fragmento , armo su collage , su sinthome .
Pensar en la dirección de un análisis donde el agujero dejo desarmado los registros hace pensar en el lugar del analista como un punto de referencia para que esos fragmentos empiecen a articularse de otro modo . Un modo que no tapone el agujero , sino que lo bordee , un tejido donde cada una de las sesiones es poder ir velando al objeto que cayo sobre el Yo .
Posiblemente la frase que sin calcular dije , indique la función que tiene en el armado de un nuevo imaginario , la invención del analista , aquello por lo cual cada uno se autoriza para que intervenga , por fuera de lo previsto , como una sorpresa , y cuyo efecto sea producir que esa desvitalización del duelo , empiece a perder consistencia , se agujeree .Si la perdida de la madre fue un agujero que dejo todo suelto , las intervenciones por la invención , descompletan un Real , condición para lo cual , el analista no deberá ser llevado por la melancolizacion del discurso del analizante . IMAGINAR LO REAL. Uso de un simbólico JOYCEANO. Otro imaginario

Palabras que pesan
Ana consulta tras vanos tratamientos médicos de su dolor de espalda. De su infancia recuerda aun padre alcohólico y una madre que “hizo lo que pudo: lo toleraba, callaba todo”. Ella observaba esa violencia. Ante las presiones del trabajo, también calla. De soltera, decidió tener a su hija sin padre. Su madre le decía: “No busques un marido, sino un compañero”, para no sufrir como ella. Pero agrega: “Hay cosas que no me cierran, algo de esa historia me vuelve a aparecer, me parece ilógico. En las escenas de mi papá borracho, mi mamá callaba y me decía: Todo lo que no te guste, mandalo a tus espaldas”. Reitero “A tus espaldas”, hago el gesto de tocarme la espalda, y corto la sesión.
Esas palabras habían caído como plomo sobre su cuerpo. Y algo del pasado insiste hoy. En el Seminario 11, Lacan dice que “el trauma es concebido como algo que ha de ser taponado por la homeostasis subjetivante que orienta todo el funcionamiento definido por el principio del placer. Nuestra experiencia nos plantea entonces un problema y es que, en el seno mismo de los procesos primarios se conserva la insistencia del trauma en no dejarse olvidar por nosostros”.
La frase “ella hizo lo que pudo” sintetiza la vida de su madre y la propia, pero naturalizar el horror no evitó el retorno de palabras e imágenes que afectan al cuerpo. Su síntoma (dolor de espalda) escribe un significante sin metáfora, literalmente: espalda es la parte del cuerpo que la frase materna señaló. Mi gesto restituyó el equívoco que el dolor insistente no cesaba de escribir en el síntoma.
En los Estudios sobre la histeria, los síntomas histericos desaparecen al despertar con claridad el recuerdo del proceso provocador y dar expresión verbal al afecto. La conversion histerica se define como un camino equivocado que conduce a la inervación somática. Pero luego, al estudiar las neurosis de angustia, Freud habla de síntomas que son consecuencia de una vida sexual no satisfactoria y que no se adquieren en la infancia, por trauma sexual infantil, sino en la adultez.
El cuerpo, con o sin metáfora mediante, padece efectos de la intrusión del peso de las palabras, como si lo simbolico también tuviera una corporalidad.
Según Freud, el sintoma conversivo es una defensa frente a la angustia que provoca el ello, lugar de las primeras escrituras del aparato psíquico. Esas marcas, denominadas signos perceptivos, testimonian las primeras experiencias vividas, que el aparato registra dando origen al sistema mnémico. El registro siguiente intenta transcribir esas marcas, enlazarlas con la cadena significante –inconciente estructurado como un lenguaje. Alli situamos la versión que el inconsciente hace de esa marca inicial y que abre a la historia que Freud descubre cuando, a partir del sintoma metafora, conduce al trauma.
La tos de Dora dio pie a diferentes interpretaciones simbolicas: Soy hija de mi padre, tengo como él un catarro, me ha contagiado su enfermedad como antes contagió a mi madre, catarro como flujo contaminado. Las interpretaciones siguen la via de la con-versión, una serie de ecuaciones que hacen del análisis una ramificacion interminable. Esta versión del sintoma se apoya en el principio de placer.
Pero hay sintoma sin-versión del nombre del padre. Inútil es seguir la via de la interpretacion para el sintoma de las neurosis de angustia. Las enfermedades psicosomáticas no revelan un significante encadenado a otro, no son transcripciones de lo originalmente reprimido. En el caso de esta paciente, espalda no remite al juego homofónico, al equívoco. La interpretacion va por el lado de un gesto que es enunciacion sin enunciado, lo inequivoco.
Estos sintomas no abren a la historia, pero remiten a frases que muestran el efecto de las palabras en el cuerpo. Todo lo que no te guste, mandalo a tus espaldas. Sin el recurso del NDP, Ana aporta frases no olvidadas, y cumplidas al pie de la letra. Aunque el principio del placer la tienta a seguir conforme con su vida lograda, algo no cierra, y eso genera la consulta. La interpretacion hace que la holofrase empiece a escandirse. El oráculo materno, que auguró un destino inefable, empieza a ser agujereado. En esos agujeros, algo del goce se pierde. No sin angustia, pero al pasar por la angustia, no se sale con el sintoma como modo de defensa.
El analisis, como práctica minimalista, reduce los sentidos del Otro a uno solo. El resto que quedó en Dora de la enfermedad del padre, el catarro que con su tos, trata de expulsar. Los restos del Otro, un S1 que insiste en hacerse oir.

El sintoma sin principio de placer
Desde el año 1895 Freud escribe “ Los estudios sobre la histeria “, junto a Jose Breur , obra donde se sintetizan varios estudios que se venian haciendo sobre pacientes aquejadas de sintomas como contracturas y paralisis , convulsiones epileptoides , vomitos y anorexia perturbaciones en la vision . La observacion que surge de estos estudios , es que “ los distintos sintomas histericos desaparecian en cuanto se conseguia despertar con toda claridad el recuerdo del proceso provocador y con el , el afecto concomitante dando expresion verbal al afecto “
La hipotesis freudiana era que un acontecimiento fue traumatico ,( por no haber dado lugar a su posibilidad de expresarlo en palabras) , al poder hacerlo en la terapia , la dolencia acabaria .La CAUSA de esos sintomas, a modo de cuerpo extraño , actua durante largos años “ del mismo modo que un antiguo dolor psiquico , recordado en la vigilia , provoca todavia las lagrimas . Concluye diciendo , “el histerico padeceria de reminiscencias “ . Tales recuerdos corresponden a traumas que no han sido suficidentemente descargados por reaccion , quedando los grupos de representaciones de tales hechos , excluidos del comercio asociativo de los demas .
En resumidas cuentas , Freud creia que aquello que estaba disociado del resto de la cadena , podia llegar a serlo , para que el llamado suceso traumatico no provocara las dolencias en los pacientes . Agrega Freud , “veo tambien el fundamento de la CONVERSION DE LA MAGNITUD DE EXCITACION .“ La magnitud de dicha excitación encuentra el camino equivocado , que conduce a una INERVACION SOMATICA .
La conversion histerica seria definida aquí como UN CAMINO EQUIVOCADO , que conduce a la inervacion . La llama histeria de defensa , consiste en la CONVERSION de la excitación en una INERVACION SOMATICA .
Agrega luego , “ la sintomatologia histerica puede compararse a una ESCRITURA JEROGLIFICA . En este alfabeto , los vomitos significan repugnancia , la hiperalgesia de la señorita Isabel de R , que daban origen a tener imposibitado el movimiento de su pierna , significaba ser “ arrastrada” , metafora que la nombraba por sus intereses hacia su cuñado .
Toda una serie de maneras que Freud descubre , que el cuerpo es parte de un jeroglifico a descifrar .El psicoanaliss toma el camino de lo simbolico ,sintoma que en forma metaforia llamaban al desciframiiento , a la traduccion de una serie de signos enigmaticos para el lector.
Sintomas que según “ Inhibicion sintoma y angustia “ son sustitutivos de una inlograda satisfaccion de un instinto , un resultado del proceso de represion , por lo cual , se trasnforman los afectos , el instinto de ser placentero pasa a ser perturbador , y los mecanismos de defensa actuan contra él , basados en el llamado principio de placer .
En este trabajo de 1925 ya desarrolla al ELLO como la sede de las excitaciones corporales , al cual se oponen el yo y el superyo para domesticarlo , como surge con la metafora del jinete sobre el caballo . La transformacion de los afectos le otorga al sintoma el carácter de , dar alguna satisfaccion a las mociones del ELLO , Sintoma que obraria asi entendido como un gobierno que intenta satisfacer los reclamos de los trabajadores y los empresarios como manera de resolver el conflicto , en una sintesis .
Toda formacion de sintomas , es emprendida con el SOLO Y UNICO FIN DE ELUDIR LA ANGUSTIA , RESULTANDO ASI , LA ANGUSTIA EL FENOMENO FUNDAMENTAL DE LA NEUROSIS . Agrega “ estos impulsos instintivos llegan a ser condiciones del peligro , y con ello peligrosas por si mismas , haciendosenos asi posible combatir el peligro exterior con medidas contra peligros interiores .Claramente Freud ve en el ELLO la causa de peligro ,la angustia como señal de su condicion disruptiva y el sintoma como forma defensiva , quedando la satisfaccion del ello sustituida por alguna manera simbolica . Sin embargo queda un resto .
En 1892 -1899 Freud escribe “ las primeras aportaciones a la teoria de las neurosis “ donde diferencia las neuropsicosis de defensa de la Neurastenia y neurosis de angustia “
Me ocupare de las segundas , algo asi tratadas como secundonas en relacion a la sintomatologia de las conversivas . Los sintomas descriptos son entre otros , excitabilidad general , hiperestesia auditiva , espera angustiosa , palpitaciones , disnea, sudores , vertigos , diarreas , vertigo .
Llama la atencion que estos sintomas ,son causados por diferentes motivos que enumera , como la angustia virginal , angustia cuyas mujeres tienen eyaculacion precoz , impotencia , angustia de viudas , es decir como consecuencia de una vida sexual que no seria satisfactoria .La otra diferencia fundamental es que la etiologia , según Freud , no se adquiririan en la infancia , según la tesis freudiana del trauma sexual infantil , sino en la vida adulta .
Se podria deducir de ello que el sintoma que ofrecen las neurosis de angustia no esta apoyado en el principio de placer que opera en las de defensa ‘? En ese sentido , su terapeutica , no se desviaria de todo esa ramificacion metaforica que tanto atrajo al psicoanalisis , atraccion que dejo olvidado el resto que insistia en NO DEJAR DE SER OLVIDADO POR NOSOTROS , Y ESO ES NADA MENOS QUE EL CUERPO , cuerpo que con o sin metafora mediante , padece de los efectos de la intrusion del peso de las palabras , como si lo simbolico tambien tuvieran una corporalidad , que tocan alguna parte del cuerpo de la anatomia .
CON VERSION , O SIN ELLA
Según Freud el sintoma conversivo es una forma de defensa frente a la angustia que provoca el ELLO , lugar de las primeras escrituras del aparato psiquico . Esas marcas que fueron denominadas signos perceptivos , dejan testimonio de las primeras experiencias de las diversas sensaciones que fueron vividas , y que el aparato psiquico registra , dando origen al sistema mnemico . El registro siguiente , intentara hacer una trasncripcion de esas marcas , buscando enlazarlo con la cadena significante , inconciente estructurado como un lenguaje . Alli podemos ubicar la VERSION que el inconciente da cuenta de esa marca inicial , version que abre a la historia que descubre Freud cuando , a partir del sintoma metafora , conducia al trauma .
La tos de Dora , dieron lugar a diferentes interpretaciones simbolicas , “ soy hija de mi padre , tengo como él un catarro , me ha contagiado su enfermedad , como antes la contagio a mi madre .Catarro como “ flujo contaminado “ , Las interpretaciones siguen por la via de la con- version , la serie de ecuaciones que hacen del analisis una ramificacion interminable . Version del sintoma regulado por el principio de placer .
Sintoma sin – version , del nombre del padre : Inutil es querer aplicar la via de la interpretacion para el sintoma de las neurosis de angustia . Las enfermedades psicosomaticas , no ofrecen la propiedad de ser un significante encadenado a otro , no son transcripciones de lo originalmente reprimido . En el caso de la paciente citada en la viñeta , espalda , no remite al juego homofonico ,a la equivocidad . La interpretacion fue por el lado de un gesto donde señalo mi espalda , enunciacion sin enunciado , lo inequivoco .
Son estos sintomas los que no abren para la historia , pero que sin embargo , remiten a algunas frases que muestran el efecto de las palabras en el cuerpo . TODO lo que no te guste , mandalo a tus espaldas .La frase se recorta , diciendole , a tus espaldas . Sus mecanismos dan cuenta de estar mas cerca de lo real del sintoma , de un real mudo , que sin embargo en Ana , insiste en ser puesto a ser trabajado . Sin el recurso del NDP , trae como material las frases que no fueron olvidadas , y cumplidas , al PIE DE LA LETRA . Sin embargo , algo , a pesar que el principio del placer la tienta a seguir conforme con su vida lograda , no cierra , molesta , lo cual genera la consulta . No todo , mandarlo a las espaldas . La interpretacion vacia , recortando la frase , o señalando la espalda , ira haciendo que la holofrase , empiece a escandirse . El oraculo materno , que cumplio con sus predicciones y auguró un destino inefable , empieza a ser agujereado . Y en esos agujeros algo del goce se pierde . No sin angustia , pero al pasar por la angustia , no se sale con el sintoma como modo de defensa . Sin sintoma como resultante del NDP , queda por saber hacer algo con lo real de lo simbolico , haciendolo mas liviano , minimo
El analisis como practica minimalista , reduciendo todos los sentidos del Otro a uno solo . El resto que quedo en Dora de la enfermedad del padre , el catarro que con su tos , trata de expulsar . Los restos del Otro , un S1 que insiste en hacerse oir . SIN Version , sintoma con TH

SEMINARIO XI COMO ANTECEDENTE DE LA ULTIMA ENSEÑANZA .
intentare darle al seminario 11 un comentario sobre su valor dentro de la obra de Lacan , teniendo en cuenta las tesis que lo acompañaron en su enseñanza . El seminario 10 le da a su obra un elemento central para su concepto de lo real . El objeto (a ) , es aquello que desarrolla como aquello que queda por fuera de la cadena significante , lo imposible para ser traducido al lenguaje , lo cual , deja al descubierto , la falla de lo simbolico . Esa falla la definira como la castracion , diferenciandola de la desarrollada por Freud donde estaba vinculada con la marca que la ley paterna generaba en cada sujeto , falta nombrable por el lenguaje , y que barraba a cada sujeto . La diferencia entre este concepto de castracion lacaniano y el freudiano , originan diferentes consecuencias en la clinica . El objeto a , aparece en la obra como la imposibilidad del lenguaje de localizar la causa del deseo , aquello que escapa y produce intentos insuficientes para capturarlo .
Luego de haber demostrado el agujero de lo simbolico , intenta darle a los conceptos de inconciente , repeticion , pulsion y transferencia , nuevos destinos . Por eso , en el capitulo 2 señala la diferencia entre el inconciente de Levy Strauss con el freudiano . El de Levy Strauss pretende ser dotado de una capacidad de ORGANIZAR DE MANERA INAUGURAL LAS RELACIONES HUMANAS Y LAS MODELA . ( esto a proposito de las relaciones elementales de parentezco ) .Dicho en otros terminos , modelar significa un inconciente que estructura , determina una posicion dentro de la ley . Lacan le opone el que el psicoanalisis descubre , donde el objeto a , hara agujero a lo simbolico de la ley , ruptura que en los capitulos siguiente desarrollara .
" HOY ME VOY A REFERIR A LA FUNCION DE LA CAUSA , Y CADA VEZ QUE HABLAMOS DE CAUSA , SIEMPRE HAY ALGO DE ANTICONCEPTUAL . " El inconciente nos muestra la HIANCIA por donde se empalma con lo Real , real que puede muy bien NO ESTAR DETERMINADO .
Diferencia la nocion de un inconciente determinado , como lo plantea Levy Strauss , y otro donde la hiancia produce la ruptura . sigue adelante definiendo la nocion de causa como la de lo NO REALIZADO , NO NACIDO . y propone el ejemplo del ombligo de los sueños , EL CENTRO DESCONOCIDO . TROPIEZO , FALLA , FISURA , HIANCIA , HALLAZGO , SORPRESA , todos conceptos con los cuales se interrumpe la funcion del inconciente en producir desciframiento .Sigue diciendo " hallazgo que ESTA SIEMPRE DISPUESTO A ESCABULLIRSE DE NUEVO , INSTAURANDO ASI LA DIMENSION DE LA PERDIDA " . Inconciente que funciona por DISCONTINUIDAD , POR HALLAZGO Y POR PERDIDA . mostrando al oscilacion entre un inconciente al servicio de reencontrar su objeto causa y la de perderlo en la subjetividad al servicio del principio de placer .
" ME CONCEDERAN QUE EL UNO DE LA EXPERIENCIA DEL INCONCIENTE ES EL UNO DE LA RANURA , DEL RASGO , DE LA RUPTURA . El valor de la introduccion del concepto del Uno , es el antecedente al que en seminarios posteriores como L´ UNE bEVUE , ( la UNO equivocacion ) , dara a su obra un cambio en su tesis , pasando del " inconciente estructurado como un lenguaje " al de " NO HAY RELACION SEXUAL , HAY DE LO UNO ". En este seminario , estan las bases de esa tesis , no hay saber sobre el objeto causa , los intentos del principio de placer para simbolizarlo fracasa . Hay de lo Uno , dandole a ese Uno la propiedad de ser captado en un PUNTO INESPERADO .
LACAN en el capitulo " del sujeto de la certeza , llama la atencion sobre la posibilidad de que el inconciente ENGAÑE . Dice " ¿ donde esta ese famoso inconciente que iba a hacernos acceder a lo mas verdadero , a una verdad divina ? Dice " el inconciente puede ejercerse en el sentido de un ENGAÑO . Agrega que Freud se dejo engañar en que el deseo de la histerica era sostener el deseo del padre . " Lo que hace la homosexual en su sueño , cuando engaña a Freud es un desafia mas dirigido al deseo del padre " . Por el contrario , en este capitulo sobre el sujeto de la certeza , desarrolla que , es en el ombligo de sueño , donde el objeto es rehallado por sorpresa , para luego mostrar la faceta de engaño por el lado de la construccion regulada por el principio del placer , donde el objeto se pierde . Dos vertientes del inconcientes , uno , que se estructura como un lenguaje , otro , que demuestra que NO HAY RELACION , hay fisura , HAY DE LO UNO , ES AHI DONDE ENCONTRAMOS LA CERTEZA .
En el capitulo 4 , vuelve a referirse sobre la naturaleza pulsativa , discontinua entre esos dos movimientos del inconciente , entre el hallazgo y la perdida . para insistir sobre los momentos donde el objeto se vuelve presente . Es Freud donde hace celebre su frase , WO ES WAR , SOLL ICH WEDER . traducida como " donde ESO estaba , el YO ADVENDRA. Aclara Lacan que el Ich no se debe traducir como el yo conciente , sino al sujeto del inconciente .
ES AL AZAR QUE EN LA RED DE SIGNIFICANTES ES REHALLADA LA HIANCIA CAUSAL . Aqui tambien aparece otro concepto fundamental desplegado en la ultima enseñanza como lo contingente . EL AZAR ,aquello que por sorpresa se presenta . Lo UNO DEL INCONCIENTE QUE INSISTE EN SU REPETICION ( WIEDERHOLEN , tirar de algo , traer de nuevo , obtener ) o presentificacion en ACTO , que tira siempre de la misma COSA Lacan se pregunta " ¿ porque la repeticion aparecio en el plano de la llamada neurosis traumatica , cuando en lo mas minimo parece justificada desde el punto de vista del principio de placer ? Interroga la tesis freudiana sobre la cual , las formaciones del inconciente serian motivadas por la tendencia a evitar el displacer , eliminar al maximo la excitacion del cuerpo . La repeticion implicaria una resistencia del aparato a la intencion a la homeostasis del la ley del padre . REPETICION EN ACTO QUE ES LA RESISTENCIA DEL SUJETO A NO PERDER LO UNO .
Es en el capitulo sobre la Tyche , donde Lacan insiste sobre la repeticion como presentificandose en la transferencia , el sintoma , el sueño , el chiste .Retoma conceptos freudianos como " NADA PUEDE SER APREHENDIDO EN AUSENCIA O EN EFIGIE " , aprehendido , con hache , de tomar , captar , refiriendose a la presencia de lo real como certeza en la transferencia , ya no al analista como sustitucion de figuras de la historia , sino a su condicion de repeticion de lo traumatico . " LA FUNCION DE LA TYCHE COMO LO REAL DEL ENCUENTRO CON LO TRAUMATICO . sigue diciendo , " EL TRAUMA ES CONCEBIDO COMO ALGO QUE HA DE SER TAPONADO POR LA HOMEOSTASIS SUBJETIVANTE QUE ORIENTA TODO EL principio de placer como finalidad del aparato psiquico , cuya funcion en Lacan es taponar , borrar , perder la marca de lo traumatico , Pese a eso , AUN , ( ANCORE , homofonia con en cuerpo ) CONSERVA LA INSISTENCIA DEL TRAUMA EN NO DEJARSE OLVIDAR POR NOSOTROS . Proceso primario que por AZAR , ( TICHE es el nombre que Lacan utiliza por ser la diosa de la fortuna para los griegos ) aparecen como mas alla del principio de placer , mas alla del nombre del padre . Pasara a dar ejemplos de sueños , como el de " padre , no ves que estoy ardiendo " sueño de angustia donde la imagen y la voz , retornan alucinatoriamente contrariando el principio freudiano de ser guiados por la realizacion de deseo . Dice Lacan " LA REALIDAD MISMA DE UNA VELA QUE SE HA CAIDO Y QUE SE ESTA PRENDIENDO FUEGO AL LECHO EN QUE REPOSA SU HIJO , PARECE POCO INDICADO PARA CONFIRMAR LA TESIS DE FREUD QUE EL SUEÑO ES LA REALIZACION DE DESEO .
El sueño , adquiere la vertiente mas regresiva , tocando lo alucinatorio , y no parece justificar estar regulada por la teoria del placer , sino mas bien, lo contrario , de ruptura con la regulacion subjetivante. NO HAY RELACION SEXUAL , HAY FALLA , HAY DE LO UNO , seria la lectura que Lacan daria en la ultima enseñanza , donde ya no hablaria de ESTRUCTURADO COMO UN LENGUAJE , sino causado por LA UNO EQUIVOCIDAD .
He intentado hacer un recorrido sobre la obra de Lacan que segun mi modo de leerla es un antecedente del llamado " Ultimo Lacan " . En el seminario 11 , estan en su genesis , los conceptos sobre el inconciente cosa , cuyo retorno se produce por azar , contingencia dira luego . Tambien la recuperacion de la nocion de lo traumatico , por fuera de la red significante cuya finalidad es la de poner al inconciente en la tarea de traducir lo real , tarea que el objeto a denuncia como imposible . Tambien es en sus origenes la critica a Freud sobre la finalidad del aparato psiquico al servicio del placer , la intencion de homeostasis que reacciona a la irrupcion de lo traumatico . La tesis freudiana , parece para Lacan una intencion dormitiva , donde la ley del padre , intentan sin exito , producir la perdida de la Uno equivocacion , llamado en este seminario , el UNO DEL RASGO
.Sera en la ultima enseñanza donde Lacan cuestionara su tesis del inconciente estructurado como un lenguaje , porque en ella se sostiene que el lenguaje hace estructura , es decir , produce sentido sobre lo Real , lo cual es propio del inconciente QUE MIENTE . Su busqueda por el inconciente mas alla del principio subjetivante del nombre del padre , haran que se radicalice su propuesta por el lado de una clinica donde la interpretacion no genere sentido , sino justamemte , ruptura , vacio , y con ELLO , invencion sobre lo real . La lectura de Freud sobre el YO Y EL ELLO , la carta 52 , los trabajos sobre el aparato psiquico donde el concepto de NIEDERSCHIRFT , ( escrito por debajo ) en todos los modelos de aparato psiquico que emprendio Freud , son resaltados por Lacan como lo que se llama el modelo de ESCRITURA , como el aparato psiquico hace marcas sobre los primeras percepciones sensoriales que desde adentro y afuera impresionan lo psiquico y lo marcan . Marca que por contigencia de cada sujeto se constituye como Lo Uno , que Freud definio como lo INSUCEPTIBLE DE CONCIENCIA .El retorno a Freud ya no va por el camino de lo simbolico como la produccion metafora metonimica que el inconciente descubre , sino mas bien , sobre la LETRA DE GOCE , aquella marca que cada PARLETRE , produjo como consecuencia del impacto del lenguaje en el cuerpo . Letra , goce singular que el principio de placer intenta borrar , sin exito .
Creo al haber encontrado en este texto , por sorpresa , los antecedentes del ultimo Lacan , pudiendose inferir que su obra no la podemos leer como si fuese evolutivamente , donde lo ultimo seria superador . Si bien las nociones de la clinica borromea y el sinthome aportaron nuevas maneras de leer y de interpretar , las obras anteriores siempre daban cuenta de un real sin ley , por fuera de la ley del lenguaje estructurado . Los esfuerzos posteriores trataron de darle a ese registro del ELLO , , un protagonismo diferente , buscando que esas primeras inscripciones psiquicas de lo somatico , pudieran ser causa de la invencion . Salto novedoso , ya que se abandona el intento infructuoso de hacer un uso de lo simbolico para su elucubracion , sino , el saber hacer con eso . Leonardo da Vinci , se despertaba y daba , algunas pinceladas , algunos trazos , sabiendo hacer un uso del efecto en el cuerpo del sueño , el despertar de un registro sensorial . De lo que se tratara sera de hacer un uso de lo imaginario , la invencion de lo Real como modo de anudamiento consistente , por fuera de la ley del padre .