Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Сексот Сергей Карнаухов рассказал в эфире «Соловьев LIVE» о случае на фронте, когда священник РПЦ, у которого не было при себе антиминса с мощами, совершил проскомидию прямо в голом поле, усеянном незахороненными костями путинских военнослужащих, погибших на #СВО в Украине:

Поп РПЦ служит на незахороненных костях убитых в СВО на огромном поле (Сергей Карнаухов) https://youtu.be/Mi7Ffl_q9lE Агент ФСБ Сергей Карнаухов рассказал в эфире «Соловьев LIVE» о случае на фронте, когда священник, у которого не было при себе ан...

Текст первой песни Высоцкого как никогда актуален и в наши дни: https://youtu.be/AiNc5Y_-QeMВ
ВНИМАНИЕ!! Кадры этого видео- констатация исторических событий. Мы никого не пытаемся обидеть! Согласно авторскому свидетельству, это первая песня Высоцкого, написанная им 27 апреля 1965 г. специально для спектакля московского Театра на Таганке к спектаклю «Павшие и живые» по заказу режиссёра Ю. П. Любимова. Договор театра с автором был заключён 2 апреля 1965 г.
При жизни Высоцкого кассетная магнитофонная запись и текст песни были выпущены парижским издательством «YMCA-Press» в составе собрания «Песни русских бардов» (1977) под названием «Солдат всегда здоров, солдат на всё готов…». Посмертно текст песни был опубликован в 1981 г. в Нью-Йорке в составе авторского сборника «Песни и стихи».
На родине автора пластинка с записью песни впервые выпущена посмертно в 1988 г. фирмой «Мелодия» в серии пластинок «На концертах Владимира Высоцкого» (в составе третьей пластинки - «Москва-Одесса»; код М60 48257 006, М60 48258; запись 1967 года). Текст песни был опубликован в 1989 г. в № 4 журнала «Студенческий меридиан».
The lyrics of the song are as relevant today as ever. ATTENTION!! The footage of this video is a statement of historical events. We are not trying to offend anyone! A song by Vladimir Vysotsky dedicated to the events of the Second World War. Written on April 27, 1965 for the performance of the Moscow Taganka Theater for the play "The Fallen and the Living". Vysotsky's first song, written specifically for the play, was commissioned by the theatre.
Солдат всегда здоров,
Солдат на все готов,-
И пыль, как из ковров,
Мы выбиваем из дорог.
И не остановиться,
И не сменить ноги,-
Сияют наши лица,
Сверкают сапоги!
По выжженной равнине –
За метром метр –
Идут по Украине Солдаты группы "Центр".
На "первый-второй" рассчитайсь!
Первый-второй...
Первый, шаг вперед! - и в рай.
Первый-второй...
А каждый второй - тоже герой,-
В рай попадет вслед за тобой.
Первый-второй, Первый-второй, Первый-второй...
А перед нами все цветет,
За нами все горит.
Не надо думать - с нами тот,
Кто все за нас решит.
Веселые - не хмурые –
Вернемся по домам,-
Невесты белокурые
Наградой будут нам!
Все впереди, а ныне –
За метром метр –
Идут по Украине Солдаты группы "Центр".
На "первый-второй" рассчитайсь!
Первый-второй...
Первый, шаг вперед! - и в рай.
Первый-второй...
А каждый второй - тоже герой,-
В рай попадет вслед за тобой.
Первый-второй, Первый-второй, Первый-второй..
#СолдатыгруппыЦентр #ВладимирВысоцкий #песни #песня #песниподгитару #песни #війна2022 #війна2022

«Идут по Украине солдаты группы "Центр"» (Владимир Высоцкий) https://youtu.be/Lo_YRldrIUk Текст песни как никогда актуален и в наши дни. ВНИМАНИЕ!! Кадры этого видео- констатация исторических событий. Мы никого не пыта...

❗ Вниманию коллег! На IV Международной научной конференции «Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций» академик Олег Германович Ульянов представит доклад «Москва – Третий Рим» в современном научном дискурсе:

www.academia.edu

⚡️Чудотворная икона «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) после возвращения на своё историческое место была осмотрена Путиным, который поддержал решение превратить Свято-Троицкую Сергиеву Лавру в «русский Ватикан»:

#путин приехал к «Троице» Андрея Рублева в Лавру «русский Ватикан»/ Putin & Andrei Rublev’s Trinity https://youtu.be/QWCeADuPdGw Чудотворная икона «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) после возвращения на своё историческо...

#Музей имени Андрея #Рублева. К дню памяти прп. Андроника († 13.06.1373), духовника прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), «любившего зело безмолвие и молчание» (Житие), предлагаем вниманию электронную публикацию статьи акад. О.Г. Ульянова, посвященной проблематике исихазма: https://www.academia.edu/26503875/
Данное издание удостоено Grand Prix и золотых медалей на престижных книжных выставках BookExpo America, The London Book Fair, Buch Wien и многих других - Феномен человека в его эволюции и динамике: Тр. Открытого научн. семинара [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред.: С.С. Хоружий, О.И. Генисаретский. М.: ИФРАН, 2009. 287 с.; 20 см. Библиогр. в примеч. 500 экз. ISBN 978-5-9540-0135-8.
13/26 июня – память прп. Андроника († 1373), духовника прп. Андрея Рублева († 1428): http://expertmus.livejournal.com/104352.html
Тропарь Андронику, Савве и Александру Московским, Даниилу Черному, Андрею Рублеву, глас 2:
Плоды добродетелей на земли принесше, / преподобнии отцы, / в Небесных чертозех ныне благоухаете, яко райстии цвети, / и лицем к лицу зрите Пресвятую Троицу, / Юже дерзновенно молите // спастися душам нашим.
Аннотация
В научной монографии представлены антропологические размышления ведущих современных русских мыслителей. С 2005 года в ИФ РАН ведется открытый научный семинар «Феномен человека в его эволюции и динамике». Фундаментом этих размышлений является синергийная антропология - новое направление, выдвинутое и развиваемое руководителями семинара, но им не ограничивается, охватывая спектр актуальной антропологической проблематики: тематизация христианского видения человека (в основном в опыте православных подвижников); кризис классической европейской антропологии; наследие русской философии в синергийно- антропологической перспективе; неклассические подходы к проблеме Человека; антропологические аспекты эстетики и искусства; психологии и психотерапии и различных гуманитарных практик. Особое внимание уделяется переосмыслению статуса антропологии, ее структурных и методологических оснований. Наряду с докладами приводятся сопровождавшие их дискуссии, что придаёт монографии еще большее значение: живая мысль, мысль в беседе.
В докладе акад. О.Г. Ульянова (Москва) на заседании открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии 12 апреля 2006 г. рассматривается основная пространственная оппозиция «правое – левое», которая лежит в основе всей системы ориентации человека. Данная проблематика глубоко разработана в русле философской концепции исихазма, исходным пунктом которой является полярность ноуменального и феноменального миров. В исихазме дифференциацию «правого» и «левого» определяет не столько место в аксиологическом пространстве, сколько образ жизни в синергии. Также докладчиком рассматриваются принципиальные отличия исихастской молитвы от техники индусской йоги и мусульманской дхикр, анализируется «Средний и царский путь» в исихастской традиции, как жизненный путь, в котором благочестие, аскетизм и богословское сознание сочетаются в едином ритме, едином движении. Для иллюстрации основных тезисов своего доклада акад. О.Г. Ульянов привлекает труды Григория Паламы, Иоанна Дамаскина, Максима Исповедника, Николая Кавасилы и др византийских авторов.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #ОлегУльянов #исихазм
#Афон #академия #АндрониковМонастырь

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. К дню памяти прп. Андроника († 13.06.1373), духовника прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), «любившего зело безмолвие и молчание» (Житие), предлагаем Вашему вниманию электронную публикацию на академическом сайте статьи нашего уважаемого коллеги акад. О.Г. Ульянова, посвященной проблематике исихазма: https://www.academia.edu/26503875/
Данное издание удостоено Grand Prix и золотых медалей на престижных книжных выставках BookExpo America, The London Book Fair, Buch Wien и многих других - Феномен человека в его эволюции и динамике: Тр. Открытого научн. семинара [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред.: С.С. Хоружий, О.И. Генисаретский. М.: ИФРАН, 2009. 287 с.; 20 см. Библиогр. в примеч. 500 экз. ISBN 978-5-9540-0135-8.
Аннотация
В научной монографии представлены антропологические размышления ведущих современных русских мыслителей. С 2005 года в ИФ РАН ведется открытый научный семинар «Феномен человека в его эволюции и динамике». Фундаментом этих размышлений является синергийная антропология - новое направление, выдвинутое и развиваемое руководителями семинара, но им не ограничивается, охватывая спектр актуальной антропологической проблематики: тематизация христианского видения человека (в основном в опыте православных подвижников); кризис классической европейской антропологии; наследие русской философии в синергийно- антропологической перспективе; неклассические подходы к проблеме Человека; антропологические аспекты эстетики и искусства; психологии и психотерапии и различных гуманитарных практик. Особое внимание уделяется переосмыслению статуса антропологии, ее структурных и методологических оснований. Наряду с докладами приводятся сопровождавшие их дискуссии, что придаёт монографии еще большее значение: живая мысль, мысль в беседе.
В докладе акад. О.Г. Ульянова (Москва) на заседании открытого научного семинара Института Синергийной Антропологии 12 апреля 2006 г. рассматривается основная пространственная оппозиция «правое – левое», которая лежит в основе всей системы ориентации человека. Данная проблематика глубоко разработана в русле философской концепции исихазма, исходным пунктом которой является полярность ноуменального и феноменального миров. В исихазме дифференциацию «правого» и «левого» определяет не столько место в аксиологическом пространстве, сколько образ жизни в синергии. Также докладчиком рассматриваются принципиальные отличия исихастской молитвы от техники индусской йоги и мусульманской дхикр, анализируется «Средний и царский путь» в исихастской традиции, как жизненный путь, в котором благочестие, аскетизм и богословское сознание сочетаются в едином ритме, едином движении. Для иллюстрации основных тезисов своего доклада акад. О.Г. Ульянов привлекает труды Григория Паламы, Иоанна Дамаскина, Максима Исповедника, Николая Кавасилы и др византийских авторов.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #ОлегУльянов #исихазм #Афон #академия
#АндрониковМонастырь
@ Музей Андрея Рублева

⚡Чудотворная икона «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) была торжественно возвращена на своё историческое место в древнем иконостасе Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры спустя 95 лет после её изъятия безбожниками:

«Троица» Андрея Рублева вернулась в иконостас Троицкого собора/“Trinity” by Andrei Rublev returned https://youtu.be/6nlDiAmbZ6g Чудотворная икона «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) была торжественно возвращена на своё ...

❗ #Музей имени Андрея #Рублева. Молитва, чтомая пред образом «Живоначальная Троица» 1402 г. письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) в эпоху прп. Сергия Радонежского († 25.09.1392), которой нет в РПЦ!
Между тем, Уставом 1641 г. строго указано, что в субботу вечера под праздник на аналой кладется икона сошествия Святого Духа, а перед вечерней в неделю вечера образ Троицы Живоначальной (М., 1641. Л. 88 об.-92 об.). С упразднением молитвы Святому Духу было напрочь утрачено представление о богословии чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/175207.html
Троицкая вечерня времени прп. Андрея Рублева: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh
Молитва особна Святому Духу в день Пятидесятницы («Творение святейшаго патриарха Костянтинаграда Филофея: Царю небесный (греч. Βασιλεῦ Οὐράνιε), Утешителю, Владыко сбезначальный...») в эпоху прп. Андрея Рублева († 17.10. 1428) входила в третью группу молитв коленопреклонения на Троицкой вечерне. Она представляет собой творение Константинопольского патриарха Филофея (Коккиноса), которое перевел с греческого митрополит Киприан.
При никоновской «справе» филофеевскую молитву Святому Духу выкинули - как не имеющую соответствия в греческой Триоди, так что она только у старообрядцев осталась. В реформированном Уставе 1682 г. все отсылки на молитву патриарха Филофея были исключены.
«Третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой - к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною, и вообще антинациональною, деятельностью патриарха Никона» (Павел Флоренский, свящ. Троице – Сергиева Лавра и Россия. М., 1991. С. 366-384): https://expertmus.livejournal.com/174941.html
Ныне у православных (кроме старообрядцев и единоверцев) на Троицкой вечерне в Духов День - одна молитва Отцу и еще три Сыну (одна из них имеет явно выраженный заупокойный характер с молитвой за тех, кто страждет в аду), но НЕТ НИ ОДНОЙ МОЛИТВЫ Святому Духу!

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Троица

© Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. #Москвастобой Троицкая вечерня времени прп. Андрея Рублева († 17.10.1428): http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его: а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14, 16-17).
Молитва особна Святому Духу в день Святыя Троицы:
Царю Небесный, Утешителю Владыко, собезначальный, и присносущный, и купносущный, и единочестный (слав. Триодь - единосущный) Душе Отцу и Сыну; Душе истинный (Триодь - истины), сущий, благий, святый, Господствуяй и животворяй; от Отца исходяй неизреченно, и на Сыне почивай нераздельно; сыноположения и обожения умнаго и словеснаго естества приятен; настоящих и будущих благ сокровище; Душе правый, Душе Владычный, от Отеческого состава, и от Божественных и безначальных (Триодь - безпечальных) Уст Его несказанно исходяй; Соипостасное дыхание, и Премудрость, и Сило. Душе Божий и от Бога, Душе Отчий и от Отца; Душе Сыновний, Душе Христов, она за едино существо, и еже ото нуду исхождение сия за едино существо паки и неразлучное, и еже оттуде изречение и явление. Ты убо благий Владыко, Единый от Троицы Боже, истинный Боже от истиннаго Бога; разумную и чувственную тварь, вкупе создавый со Отцем и Сыном, и сию неизреченною Премудростию и Силою, и обузданием неизреченнаго промысла, паче слова окормлеваяй, и сосвязуяй, и утверждаяй и соблюдаяй; Безначальне (Триодь - безначальные), невидиме, непостижиме, недоразуменне, неизследованне, неизреченне, неисчетне, безчисленне (Триодь - безчисленносильне), всемогий Господи, первее (Триодь - первый) Отцы и Пророки различно действовавый и глаголавый и Святые Троицы тайну показавый, и неизреченное плотское смотрение открывый Единочаднаго Сына и Бога. Последи же на небеси с плотию восхождения и уставления Его (Триодь - установления), и в сей Великий и совершенный спасительный Пятидесятный Праздник; ради естественных ти даров и благодатий, якоже существенне видом огненных язык просветивый мир, и на Святых Апостолех и Ученицех седый, и твоею Благолепною силою сих оболкий, и ниспосливый (Триодь - исполнивый) паче естественных и неизреченных благодатий, по неложному обещанию Христову, их же ради всякое естество человеческое, веры слово приимше, истиннаго Богоразумия и благочестия научихомся, и твоею просветившеся неизреченною Силою и действом, Единому Богу в трех лицех, точию покланятися научихомся. Сам убо Владыко озарение отчее; живый и неизменный Образ Отчий, вкупе и сыновный непреложный образ, и печати существа и Естества Их; источниче освящения, безсмертия же и жизни, и в будущем непременном и безконечном веце. Венче, и конечное Святых восприятие, в нем же Божества вина и Источник, единый нерожденный и безначальный (Триодь - безпечальный) Отец и Бог, единочадным Сыном и Богом, всеблагих подаяние независтно и неизреченно, и паче естества действует, в настоящей и будущей жизни, приими мене грешнаго и недостойнаго моление и всех чад (Триодь - в сей час), множество моих согрешений сведый един. Помилуй мя по велицей твоей милости, и по множеству щедрот твоих беззакония моего (Триодь - моя) очисти, и омый наипаче тину согрешений моих, и надлежащую скверну страстей души моея очисти.
Едине чистый и пречистый, и всякия скверности, смрада же и страсти чистительный, очисти мя от тайных моих Господи, и от чуждых избави раба Твоего; грех юности моея, и неведения моего, и старости окаянства, не помяни. Просвети ми помраченныя мысленныя очи, и погасший светильник благодати возжег, научи ми ум мой искусом, обычаем, и действом видети (Триодь - ведети), яко есть воистину в словесном естестве Дух святый. Даруй мне Слово благосочтанное, и Силу, и высоту, и крепость. Молитвы ми чистыя и пречистыя (Триодь - простертая) приносити о людех (Триодь - о судех) твоих, и о всемирной твоей Церкви и стаде, юже твоею силой и действом кровию Единочаднаго Сына и Бога искупленную, Боголепно водрузил и составил еси. Утверди ю на камени исповедания Божества непреклонно и непоколебимо быти, адских дверей крепчайше и вышше (Триодь - ересей безместных державнейшую и вышшую), бесовских действ и крепости неприкосновенну и неуязвенну, исполнену всячески твоея крепости и благодати. Приими Царю коленопреклонения их и стенания, общыя и согласныя, и простертыя молитвы, и прилежная моления, веру и надежду, и даждь им еже к Тебе единому неуклонно взирати нощно и денно, и к иному не зрети разве Тебе Бога и Владыки, и от Тебе Единого спасения чаяти; и простив им и нам всякое прегрешение вольное и невольное, яко Бог преблагий же и всемогий, и настоящих зол премени, и присносущных благ сподоби. Молитвою (Триодь - милостию) и человеколюбием Бога Отца, и сосущнаго Его Сына, и Тебе пречистаго (Триодь - Пресвятаго) и единочестнаго Духа, единаго Триипостаснаго Божества, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва особна Святому Духу в день Пятидесятницы («Творение святейшаго патриарха Костянтинаграда Филофея: Царю небесный (греч. Βασιλεῦ Οὐράνιε), Утешителю, Владыко сбезначальный...») в эпоху прп. Андрея Рублева († 17.10. 1428) входила в третью группу молитв коленопреклонения на Троицкой вечерне. Она представляет собой творение святейшаго патриарха Костянтинаграда Филофея (Коккиноса), которое перевел с греческого митрополит Киприан.
При никоновской «справе» филофеевскую молитву Святому Духу выкинули - как не имеющую соответствия в греческой Триоди, так что она только у старообрядцев осталась. В реформированном Уставе 1682 г. все отсылки на молитву патриарха Филофея были исключены.
Ныне у православных (кроме старообрядцев и единоверцев) на Троицкой вечерне в Духов День - одна молитва Отцу и еще три Сыну (одна из них имеет явно выраженный заупокойный характер с молитвой за тех, кто страждет в аду), но НЕТ НИ ОДНОЙ МОЛИТВЫ Святому Духу!
Между тем, Уставом 1641 года строго указано, что в субботу вечера под праздник на аналой кладется икона сошествия Святого Духа, а перед вечерней в неделю вечера образ Троицы Живоначальной (М., 1641.Л. 88 об.-92 об.). С упразднением молитвы Святому Духу было напрочь утрачено представление о богословии чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. Андрея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/175207.html
«Третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой - к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною, и вообще антинациональною, деятельностью патриарха Никона» (Павел Флоренский, свящ. Троице – Сергиева Лавра и Россия. М., 1991. С. 366-384): https://expertmus.livejournal.com/174941.html
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.
Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство
#АндрейРублев #Троица
@ Музей Андрея Рублева

❗❗❗ #Музей имени Андрея #Рублева. «Троица» Андрея Рублева снова навеки в Лавре (Exclusive!) / “Trinity” by St. Andrei Rublev at Lavra forever: https://youtu.be/6nlDiAmbZ6g
Подробнее о святыне и её создателе см.: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh
22 июня будет именоваться в церковном календаре Днем принесения чудотворного образа «Живоначальная Троица» прп. Андрея Рублева в Троице-Сергиеву лавру https://www.facebook.com/stslavra/, сообщил патриарх Кирилл. Образ доставили из храма Христа Спасителя в Москве на его историческую родину - в Сергиев Посад. Перевозка в машине компании «Арт-курьер» в сопровождении дорожно-патрульной службы (ДПС) заняла около двух часов 45 минут. Из временного шатра на Красногорскую площадь перед Троице-Сергиевой лаврой чудотворная икона под пении монастырской братии была перенесена в Троицкий собор монастыря, где установлена на солее.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейимениРублева #музейимениандреярублева #музейрублева #Троица #Рублев

@ Музей Андрея Рублева

Чудотворная икона «Живоначальная Троица» Андрея Рублева 1402 г. возвращена на её историческое место https://youtu.be/w66d3dbuUTw 22 июня будет именоваться в церковном календаре Днем принесения чудотворного образа «Живоначальная Троица» прп. Андрея Рублева в...

#Музей имени Андрея #Рублева. 8 июня/ 21 июня - память перенесения мощей св. вмч. Феодора Стратилата († 319). Θεόδωρος ο Στρατηλάτης. Как сообщает Лев Диакон, именно св. вмч. Феодор Стратилат помог ромеям в сражении июля 971 г. во время русско-византийской войны 970-971 гг.: «впоследствии распространилось твердое убеждение, что это был великомученик Феодор, которого государь молил и за себя, и за все войско быть соратником, покровителем и спасителем в битвах».
Вместе с Феодором Тироном почитался покровителем воинства Византийской империи. Существует большое количество икон, на которых эти святые воины изображены вместе. По преданию, они оба происходили из одной и той же местности, оба были воинами, но занимали разные должности: слово «Стратилат» переводится как военачальник, а «Тирон» значит новобранец.
Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 383v. Constantinople. 1000 AD.
Феодор Стратилат изображается в пластинчатом доспехе, чаще всего в правой руке он держит копьё, которое изображается вертикально (в отличие от Феодора Тирона, копьё которого располагают по диагонали). Также на иконах часто изображают щит (в основном - круглый). Значительно реже встречаются иконы, на которых в руках святого Феодора Стратилата изображён крест или меч.
Любопытно, что в 2010 г. по благословению Патриарха Кирилла св. вмч. Феодор Стратилат был избран небесным покровителем судебных приставов и всей службы после обращения Федеральной Службы Судебных Приставов Российской Федерации в Московский Патриархат РПЦ.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: https://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 8/21 февраля – память св. вмч. Феодора Стратилата († 319). Menologium of Basil II. Vat.gr.1613. fol. 383v. Constantinople. 1000 AD. Θεόδωρος ο Στρατηλάτης. Вместе с Феодором Тироном почитался покровителем воинства Византийской империи. Существует большое количество икон, на которых эти святые воины изображены вместе. По преданию, они оба происходили из одной и той же местности, оба были воинами, но занимали разные должности: слово «Стратилат» переводится как военачальник, а «Тирон» значит новобранец.
Феодор Стратилат изображается в пластинчатом доспехе, чаще всего в правой руке он держит копьё, которое изображается вертикально (в отличие от Феодора Тирона, копьё которого располагают по диагонали). Также на иконах часто изображают щит (в основном - круглый). Значительно реже встречаются иконы, на которых в руках святого Феодора Стратилата изображён крест или меч.
Как сообщает Лев Диакон, именно св. вмч. Феодор Стратилат помог ромеям в сражении июля 971 г. во время русско-византийской войны 970-971 гг.: «впоследствии распространилось твердое убеждение, что это был великомученик Феодор, которого государь молил и за себя, и за все войско быть соратником, покровителем и спасителем в битвах».
Любопытно, что в 2010 г. по благословению Патриарха Кирилла св. вмч. Феодор Стратилат был избран небесным покровителем судебных приставов и всей службы после обращения Федеральной Службы Судебных Приставов Российской Федерации в Московский Патриархат РПЦ.
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #Православие #Византия #Феодор #миниатюра #МузейноеЕдинство

#Музей имени Андрея #Рублева. 8/21 июня – Ярославской иконы Божией Матери (XIII в.). Иконография «Ярославской» иконы Богоматери - русский вариант «Умиления», сложившийся в ХIII в. Отличительные признаки композиции - сидящий прямо младенец представлен на руках Богоматери с правой стороны. Рукой он держится за подбородок матери. Его ступни близко сдвинуты.
Древнейшая известная икона Богоматери «Умиление» («Ярославской»), прославившаяся в 1501 г. - домовая икона ярославских князей Василия (1238-1249) и Константина (1249-1257) Всеволодовичей (Шевырев С. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Ч. I. М., 1850. С. 57). Ее реплики- в Троице-Сергиевой лавре (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянскою живописью раннего Возрождения. СПб., 1910. С. 152, рис. 101); в собрании ГТГ, № 235 и др. См. также икону Богоматери «Умиление» («Ярославской») нач. XVI в. - вклад Аграфены Суцкой в Троице-Сергиев монастырь (Олсуфьев Ю.А. Опись икон Троице-Сергиевой лавры... Сергиев, 1920. С. 113–114). О распространении и известности икон этого типа свидетельствует Богоматерь «Умиление» («Ярославская») 1564 г. в московском Новодевичьем монастыре, вывезенная Царем Иваном Грозным из Новгорода.
«Ярославская» икона Богоматери «Умиление».
Ок. 1513 г.
145 х 111, 5.
Икона происходит из Троицкого (Покровского) собора в Александровой слободе.
ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева». Инв. КП 4374.
Редкая особенность иконы Богоматери «Умиление» («Ярославской») из основного собрания ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева» - зеркальный извод относительно оригинала. В Покровском (Троицком) соборе Александровой слободы образ стоял, по-видимому, в местном ряду иконостаса напротив великокняжеского моленного места. Икона подверглась поновлению в 1686 г., в результате чего получила светло-зеленый фон вместо первоначального золотого. Тогда же на иконе была выполнена надпись «Ерославския Пресвятыя Богородицы».

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: https://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство

@ Музей Андрея Рублева

#Музей имени Андрея #Рублева. 8/21 июня – Ярославской иконы Божией Матери (XIII в.).
Иконография «Ярославской» иконы Богоматери - русский вариант «Умиления», сложившийся в ХIII в. Отличительные признаки композиции - сидящий прямо младенец представлен на руках Богоматери с правой стороны. Рукой он держится за подбородок матери. Его ступни близко сдвинуты.
Древнейшая известная икона Богоматери «Умиление» («Ярославской»), прославившаяся в 1501 г. - домовая икона ярославских князей Василия (1238-1249) и Константина (1249-1257) Всеволодовичей (Шевырев С. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Ч. I. М., 1850. С. 57). Ее реплики- в Троице-Сергиевой лавре (Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Связи греческой и русской иконописи с итальянскою живописью раннего Возрождения. СПб., 1910. С. 152, рис. 101); в собрании ГТГ, № 235 и др. См. также икону Богоматери «Умиление» («Ярославской») нач. XVI в. - вклад Аграфены Суцкой в Троице-Сергиев монастырь (Олсуфьев Ю.А. Опись икон Троице-Сергиевой лавры... Сергиев, 1920. С. 113–114). О распространении и известности икон этого типа свидетельствует Богоматерь «Умиление» («Ярославская») 1564 г. в московском Новодевичьем монастыре, вывезенная Царем Иваном Грозным из Новгорода.
«Ярославская» икона Богоматери «Умиление».
Ок. 1513 г.
145 х 111, 5.
Икона происходит из Троицкого (Покровского) собора в Александровой слободе.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева. Инв. КП 4374.
Редкая особенность иконы Богоматери «Умиление» («Ярославской») из основного собрания ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева» - зеркальный извод относительно оригинала. В Покровском (Троицком) соборе Александровой слободы образ стоял, по-видимому, в местном ряду иконостаса напротив великокняжеского моленного места. Икона подверглась поновлению в 1686 г., в результате чего получила светло-зеленый фон вместо первоначального золотого. Тогда же на иконе была выполнена надпись «Ерославския Пресвятыя Богородицы».
© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
#Православие #икона #иконопись #МузейРублева #Рублев