Bangali Cissé

أيهما أصح في القول:
(كلُّ عامٍ وأنتم بِخَيْر) أم (كلُّ عامٍ أنتم بِخَيْر) أم (كلَّ عامٍ أنتم بِخَيْر)؟

عندما يأتي أحد الأعياد نقول -تلقائيًّا وبدون أي تفكير-: جملة من هذه الجمل الثلاث الشهيرة، ولكننا لم نسأل أنفسنا: لماذا نقولها؟ وهل هي صحيحة أم لا؟
سنحاول -فيما يأتي- التعرف على الأوجه الإعرابية المختلفة لهذه الجمل الثلاث:
1- كلُّ عامٍ وأنتم بخير.
2- كلُّ عامٍ أنتم بخير.
3- كلَّ عامٍ أنتم بخير.

أولا: (كلُّ عامٍ وأنتم بخير)، بضم لام (كلُّ)، وإثبات الواو قبل (أنتم).

- كلُّ: فاعل لفعل محذوف تقديره (يأتي أو يَقْدُم أو يُقْبِل)، مرفوع بالفاعلية، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- عامٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- و: الواو واو الحال، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
- أنتم: ضمير مبني، وعلامة بنائه سكون الوقف في محل رفع مبتدأ.
- بخير: الباء: حرف جر مبني، وعلامة بنائه الكسر لا محل له من الإعراب.
خير: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور (بخير) متعلقان بمحذوف تقديره (كائنون أو موجودون)، هذا المحذوف خبر للمبتدأ (أنتم). وجملة أنتم بخير في محل نصب حال. والمعنى (كلُّ عام يأتي وحالُكم أنكم بخير)

ثانياً: (كلُّ عامٍ أنتم بخير)، بضم اللام في (كلُّ)، وعدم وجود الواو قبل (أنتم).
- كلُّ: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- عامٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- أنتم: ضمير مبني، وعلامة بنائه سكون الوقف في محل رفع مبتدأ ثانٍ.
- بخير: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
خير: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وشبه الجملة (بخير) متعلق بمحذوف تقديره (كائنون أو موجودون)، هذا المحذوف خبر للمبتدأ الثاني. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر (أنتم بخير) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.

ثالثاً: (كُلَّ عامٍ أنتم بخير)، بفتح لام (كُلَّ)، وعدم وجود الواو قبل (أنتم).
- كلَّ: منصوب على الظرفية (ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره).
- عامٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
- أنتم: ضمير مبني، وعلامة بنائه سكون الوقف في محل رفع مبتدأ.
- بخير: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
خير: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة (بخير) متعلق بمحذوف تقديره (كائنون أو موجودون)، هذا المحذوف خبر للمبتدأ.
أما الوجهانِ الأوّلُ والثالثُ (كلُّ عامٍ وأنتم بخير)، (كُلَّ عامٍ أنتم بخير)؛ فصحيحان، ولا حَرَجَ في استخدامهما، مع ترجيحي الوجهَ الثالثَ؛ لعدم افتقاره إلى تقديرٍ كالأوَّل (يأتي/يقدُم/ يُقبِل كلُّ عام وأنتم بخير).
وأنبِّه إلى أنَّ المعنى الذي جيءَ بهِ تفسيرًا للأوّل (كلُّ عامٍ وأنتم بخير) ليس مطابقًا لما ذُكِرَ من التقدير (كلُّ عام يأتي وحالُكم أنكم بخير)؛ حيثُ جُعِل (كلُّ) فاعلًا لفعلٍ محذوف، لا مبتدَأً لخبر محذوف، وإن كان كِلا التقديرين صحيحًا، فهذا ممَّا يجوزُ فيه وجهانِ؛ فتقول:
-كلُّ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
- عامٍ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والخبر محذوف تقديره (قادمٌ أو آتٍ).
- الواو: حالية.
- أنتمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- بخيرٍ: الباء: حرف جر.
خير: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره (كائنون أو موجودون). وجملة (أنتم بخير) في محل نصب حال.

وأمّا الوجهُ الثاني (كلُّ عام أنتم بخير) فبعيدٌ؛ لأنَّ الخبرَ إذا كان جملةً ليستْ نفسَ المبتدأ في المَعنَى (أنتم بخير)؛ وجبَ اشتمالُه على ضمير رابطٍ يعودُ على المبتدأ. قال الإمامُ ابنُ مالِكٍ -رحمه الله- في ألفيَّتِه أثناءَ كلامِه عن الخبر:
… ويأتي جُمْلَهْ *** حاويةً مَعنَى الذي سِيقَتْ لَهْ.
ولا مُحْوِجَ للقَولِ بأنَّ الأصلَ: (أنتم بخيرٍ فيهِ)، فحُذِفَ الضميرُ بحَذفِ الجارِّ؛ لكونِ هذا التعبير مُحْدَثًا لا يُحتَجُّ بهِ؛ بل يُطلَبُ إقامتُه على المنقولِ مِن العَرب الأقحاح في جُمهور كلامِهم.
وفي النهاية أقول:
1- (كلُّ عامٍ وأنتم بخير) فصحية، ويجوز استخدامها، لكنها ركيكة.
2- (كلُّ عامٍ أنتم بخير) ركيكة وغير فصيحة.
3- (كلَّ عامٍ أنتم بخير) أفصح، والأولى استخدامها بدلاً من الأولى (كلُّ عامٍ وأنتم بخير). والله أعلم!

منقول بتصرف عن أ. إبراهيم باشا، الناقل بتصرّف عن د. مصطفى فهمي.

إن الكفاءة اللغوية قد تكون عائقاً للتوظيف والتعليم؛ وذلك بسبب سياسة لغوية من صنعنا، كما حصل في ناميبيا التي احتلتها جنوب أفريقيا، وفرضت عليها اللغة الأفريقانية الناميبية التي يتقنها أغلبية الشعب الناميبي، ولم يكن ذلك للحفاظ على السيادة اللغوية والثقافية لناميبيا؛ بل محاولةً لمحاصرتها، ومنع شعبها من التعليم الرسمي الذي يكون باللغة الإنجليزية، وعدم تمكينها من التواصل مع الخارج حيث تستخدم لغات أخرى مثل الإنجليزية، وحصراً للسلطة السياسية في أيدي فئة مثقفة صغيرة، يسهل احتواؤها، والسيطرة عليها من قبل الاحتلال جنوب الأفريقي.

التقسيم التقليدي للعصور الأدبية -وَفْقَ حركة التاريخ السياسي- إلى عصر جاهلي، وإسلامي، وعباسي، ومملوكي؛ ظلم في حق الحركة الأدبية، وغمط للتاريخ؛ فإن الصلة بين حركة الأدب وحركة المجتمع أكبر منها بين حركة الأدب وحركة السياسة، والتقاليد الاجتماعية التي تصنع الأدب لا تتغير بمجرد تغيّر السلطة السياسية؛ بل تحتاج وقتاً حتى تستوي على سوقها.

تطورت ملامح الشعر العربي على مدى عصوره، ابتداءً من شعر عصر ما قبل الإسلام الذي تأصل فيه الوقوف على الأطلال، حتى عصرنا الحديث الذي تفاعل فيه الشاعر مع الحياة الجديدة؛ ليعبر كل شاعر عن مكنونات نفسه، ويصور حال قومه وأرضه.

الجذر (عجم) يأتي بمعنى الإبهام، والغموض، وعدم الإبانة، والعجمة هي الحبسة في اللسان وعدم الإفصاح، يقال: رجل أعجم، وامرأة عجماء، إذا لم يفصحا في الكلام.
والمعجم من مشتقات (عجم)، وهو ذلك الكتاب الذي يجمع كلمات لغة ما، كلَّها كالمعجمات الكبيرة والتاريخية، أو جلَّها كالمعجمات الوسيطة والوجيرة، ثم يرتبها ترتيبا معينا، ويشرح معانيها، ويبين دلالاتها؛ فوظيفته الأولى هي تفسير الكلمات، وبيان معانيها؛ فلماذا يكون إذن من مشتقات الجذر (عجم) الدال على الإبهام، والغموض، وعدم الإبانة؟
يجيب على ذلك عبقري اللغة ابن جني في (سر صناعة الإعراب): إنّ الوزن (أفعل) يدل على الإيجاب والثبوت، يقال: أكرمتُ الرجل، إذا أثبتّ له الكرم وأوجبته له. لكنه يدل كذلك على السلب والإزالة، يقال: أشكيت فلاناً، إذا أزلت ما به من شكاية، وأشفى الله فلاناً، أي سلب منه الشفاء، وعلى ذلك نحمل الآية الكريمة «إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى»، أي: أكاد أزيل خفاءها؛ تمهيداً لمجازاة كل نفس بما تسعى.
وكلمة (المعجم) اسم مفعول من الفعل الماضي (أعجم) على وزن (أفعل)، أي ذلك الكتاب الذي أزيل غموضه وإبهامه، يقال أعجم الكلمة، إذا أزال خفاءها وسلبه منها، ومنه الباء والخاء المعجمتان، إذا أزلنا غموضهما بوضع النقط عليهما؛ ومن ثمّ تبقى للمعجم وظيفته الأولى في شرح الكلمات، وبيان معانيها، ورفع غموضها؛ لأنه (مُفْعَل) من (أفْعَل) الدال على الإزالة والسلب.
سيسي إبراهيم بنغالي

متى عرف العرب الكتابة؟
عرف العرب الكتابة منذ القرن الثالث الميلادي. أما أصل الكتابة العربية، فيعزوه بعضهم إلى (خط المسند الحميري)، ويعزوه آخرون إلى (الخط النبطي)، و يؤكد ذلك وجودُ بعض الظواهر المشتركة بين الكتابتين: العربية، والنبطية، مثل وجود بعض الحروف ذات الأصل النبطي، التي لا ترتبط بما بعدها، وهي: (أ، د، ذ، و، ز، ر). ومن ذلك أيضاً أن النقوش العربية القديمة جاءت حروفها غير منقوطة، وبذلك تتفق مع الكتابة النبطية. كذلك تتميز هذه النُّقوش بأنها تَكْتُب تاء التأنيث بالتاء وبالهاء، كما هو الحال في الكتابة النّبطية، مع أن أغلب العرب يلفظونها هاءً في حالة الوقف، كما يظهر ذلك من الكتابات العربية المتأخرة.
100 سؤال عن اللغة العربية

ما أفضل معجم يفيد متعلم اللغة العربية من غير أهلها؟

من أفضل المعاجم سهلة التناول للمتعلمين: المعاجمُ التي رُتِّبَتْ مداخلُها حسب الألفاظ (أي نطقها)، ومن أفضل المعاجم الموجهة أساساً لمتعلمي العربية من غير أهلها (معجم الطالب السياقي) لمحمود إسماعيل صيني وحيمور يوسف، ويقتصر على ثلاثة آلاف كلمة شائعة في العربية، ويزخر بجداولَ لتصريف الأفعال في اللغة العربية وغيرها. ومنها (المعجم العربي بين يديك) لعبد الرحمن الفوزان ومحمد عبد الخالق والطاهر حسين، وقد أُعِدَّ؛ ليصاحب سلسلة (العربية بين يديك) التعليمية.
ومن المعاجم المفيدة لغير العرب (المعجم السياقي للتعبيرات الاصطلاحية) من إعداد محمود إسماعيل صيني وآخرَيْن، وهو أول معجم يُخَصَّص للتعبيرات الاصطلاحية، إضافة إلى (معجم الأمثال العربية) للدكتور محمود صيني وزميليه، وهو أيضاً موجه إلى الطلاب.
من المعاجم التي تفيد الدارسين كذلك ( معجم الرائد ورائد الطلاب) لجبران مسعود، و(المعجم العربي الميسر) لأحمد زكي بدوي وصدِّيقة يوسف محمود؛ فكلها سهل الاستعمال. ومن المعاجم التي أُلِّفت للدارسين، ويحتوي على بعض الإحالات المفيدة للطلاب (المعجم الأساسي) من إعداد مجموعة من الخبراء، إلا أنه يصعب على الدارس غير العربي الإفادة منه؛ لأن مداخله قد رُتِّبَت حسب الجذور.

100 سؤال عن اللغة العربية

*التعبيرات الاصطلاحية: هي تلك التعبيرات التي تتكون من كلمتين فأكثر، ولا يُفهم معناها من دلالة الألفاظ المكونة لها؛ وإنما من اصطلاح الجماعة اللغوية على معناها. مثل: تفاحة آدم، وجاؤوا على بكرة أبيهم (جاؤوا مجتمعين)، و«خضراء الدمن»...

ما أول معجم عصري في اللغة العربية؟

أول معجم عصريّ في اللغة العربية هو (محيط المحيط) للمعلم بطرس البستاني الذي فرغ من تأليفه عام ١٨٦٩م، وقد اتخذ من (القاموس المحيط) للفيروزآبادي أساساً لمادة معجمه، وأضاف إليه مفردات من معاجم أخرى، وكثيراً من المفردات والمعاني المولَّدة، والمسيحية، والعامية، والمصطلحات العلمية والفلسفية، وحَذَف أسماء الأماكن، والأشخاص، والقبائل... وغيرها.
أما معجم (المنجد في اللغة والأعلام)، وهو من تأليف الراهب الأب لويس معلوف؛ فقد صدر عام ۱۹۰۸م، واختصر فيه (محيط المحيط)، وسار على نظامه، ولكنه تميز عنه بحسن إخراجه، وسهولة استعماله، مع الزيادات في ملاحقه. وقد جعله معجماً مدرسياً يشبه نظائره في اللغات الأخرى. ولكن يُؤخذ عليه الأخطاء التي وقع فيها عند معالجة بعض الموضوعات المتعلقة بالدين الإسلامي، ومع ذلك قد لقي هذا المعجم انتشاراً كبيراً.

100 سؤال عن اللغة العربية

إلى أيّ العائلات اللغوية تنتمي اللغة العربية؟

هناك اتفاق بين الباحثين بأن اللغة العربية تنتمي إلى مجموعة اللغات السامية، على اختلاف في تفصيل ذلك. وهذه المجموعة تنتمي إلى (الفصيلة الحامية - السامية). ويطلق العلماء اليومَ على الشعوب الآرامية، والفينيقية، والعبرية، والعربية، واليمنية، والبابلية - الآشورية لقب الساميين.
وتنقسم اللغات السامية في نشأتها إلى: شرقية، وغربية. وتنقسم الغربية إلى شعبتين: شمالية، وجنوبية. أما الشمالية فتشمل (الكنعانية) و (الآرامية)، ومن أشهر لهجات الكنعانية العبرية. وأما الشعبة الجنوبية الأساس فهي تشتمل على اللغتين العربيتين العظيمتين (العربية الجنوبية)، و(العربية الشمالية). ويُطْلَق على العربية الجنوبية أسماء مختلفة، مثل: اليمنية القديمة، والقحطانية. أما العربية (الباقية) التي نعرفها اليوم، فهي إحدى لهجات العربية الشمالية.

100 سؤال عن اللغة العربية

عندما تلتقي قامتان علميتان فلا شك أن المشاهدة تفوق الملايين.
العالمان اللغويان الأمريكيان نعوم تشومسكي وستيڨن كراشن.

أزيد من مليون ونصف مشاهدة على الفايسبوك لمشاهدة اللقاء التاريخي الذي جمع بين الفيلسوف الأمريكي البروفيسور نعوم تشومسكي والعالم اللغوي البروفيسور ستيفن كراشن 💪🙏❤️ انتظرونا مع اللقاء المقبل يوم الاثنين 30 يناير 2023
سعيد جدا أن أرى هذا الاقبال والشغف من أجل العلم والتعلم. أتمنى أن يستمر هذا الشغف والحب مع الأجيال القادمة والابتعاد عن التفاهة...
Happy to see this result 💪❤️🙏
More than a Million people on Facebook watched the amazing webinar with Prof. Noam Chomsky and Prof. Stephen Krashen
The link is in the First Comment👇