道教 玉皇玉聖宮 天公廟

每年許多人敲碗參加的「 #延壽平安燈」點燈祈福科儀與「 #消災延壽祈安科儀」即將到來，國曆10/7～10/8歡迎信眾相揪來參加喔🤩

🙏為自己及雙親點一盞「延壽平安燈」，祈求罪滅福生、元神光采

🙏親自參與「消災延壽祈安科儀」，恭讀文疏向 天公祖暨眾聖尊撒嬌，祈求全家消災解厄與延壽，帶回滿滿的平安、福氣與財氣

🥳恭逢本廟主祀聖尊 玉皇三公主娘娘聖壽日 暨道教九皇齋期 今年聖壽慶典活動主要有：

🗓農曆9/3（國曆10/5)星期六
⏰晚上8:00
🪕本廟「御音聖樂社」舉行南管聖樂演奏

🗓農曆9/4（國曆10/6)星期日
⏰晚上8:00
🪕本廟國樂社舉行「玉磬悅樂國樂演奏」

🗓農曆9/5（國曆10/7）星期一
⏰晚上9:00
☯️舉行恭祝 玉皇三公主娘娘 斗姆元君 玉皇玉靈子 九皇大帝 五斗星君 翊聖真君 中壇元帥 左輔星君 右弼星君 眾聖尊 聖壽團拜大典

⏰晚上10:00
☯️舉行「消災延壽祈安文疏」科儀
☯️舉行「延壽平安燈」點燈祈福科儀

👉👉晚上10點於二樓仁正聖殿恭請 本廟住持方丈親自為信眾點「延壽平安燈」，祈求 聖尊賜予點燈信眾元神光采、延壽平安；同時間於三樓靈霄寶殿在本廟執事人員的引導下，由信眾參與「消災延壽祈安文疏」科儀，親自恭讀文疏向 天公祖暨　列位聖尊虔誠祈求開恩赦罪，消災賜福與延壽，並於農曆九月初六由本廟誦經團禮懺誦經，恭呈文疏，祈求消災解厄延壽、賜福平安。

🗓農曆9/6（國曆10/8）星期二
⏰上午 8:30
☯️啟鼓祝壽祈安植福科儀一詠日
地點：本廟三樓靈霄寶殿

🗓農曆9/6（國曆10/8日)星期二
⏰晚上 7:30
🎉舉行國樂流行曲目演奏恭祝聖壽千秋暨有獎徵答同樂活動
地點：本廟一樓拜庭

🗒注意事項：

📍欲參加「消災延壽祈安科儀」之信眾以戶為單位，並於農曆9/6親臨一詠日同沐神澤，共祈平安，🔥即日起請洽本廟知客處辦理。

📍欲參加點「延壽平安燈」之信眾請於農曆9/5當晚報名即可，並準備好點燈者的生辰八字（屆時字跡請書寫工整，字體亦不宜過小），點燈費用隨喜，此外，為安全起見，一個人單次點燈上限為四盞延壽平安燈 。

📍欲參加點燈科儀的信眾請自備麵線，每盞燈搭配一束麵線，此外，本廟尚會提供每盞點燈信眾一小包精緻白米、麻荖、米荖、龍眼殼，點燈結束後並請信眾至一樓食用紅湯圓，同時將龍眼殼食用完畢後，之後將滿滿的福氣帶回家，福壽綿長 ～

#玉皇三公主娘娘聖壽
#消災延壽祈安文疏科儀
#延壽平安燈點燈祈福科儀
⛩台南市北區和緯路二段372號
☎️(06)2810731

💖假日送餐愛不停-傳遞溫暖的愛 /奉獻生-吳秉澤🥰

⭕️ 「阿公平安!」、「阿嬤平安!」這幾句問候語已經成為我日常生活的一部分!雖然只是簡單的幾個字，但對於我來說裡面蘊含了滿滿的愛意及許多溫暖的故事 。

⭕️起初我都只是利用上班之餘的閒暇時間，不定時、隨機跟著當天有送餐的奉獻生參與送餐活動，都只能算是一個輔助的角色，直到七股區送餐路線成立，我終於鼓起勇氣正式加入送餐奉獻生的行列。加入之後，才逐漸感受到心境上的轉變，從原先都只是抱著「幫忙」的心態，總認為送餐任務有圓滿達成就好，但正式成為送餐奉獻生的一員之後才發現，送餐的過程不僅僅只是將餐盒轉交到感恩戶手上而已，這其中還蘊含了很多的細節，趁著這次機會來跟大家分享我的送餐旅程。

⭕️七股區面積約ㄧㄧ零餘平方公里，位於臺南市西南端，東接佳里區、西港區、西臨臺灣海峽、南隔曾文溪與安南區對峙，北與將軍區毗鄰，南北有十二公里、東西有十一公里，地形北狹南稍闊成一梯形平野鄉。七股區之命名，據傳三百六十年前由中國福建省來臺之居民七人共同墾殖一漁塭，名為七股塭，後隨沿稱為七股。民國三十五年始歸臺南市，民國九十九年十二月縣市合併後再改稱七股區，而宮中七股區送餐服務涵蓋的範圍極廣，該區送餐路線目前依區域性分成:七股Ａ、七股Ｂ、七股Ｃ，共三條路線，送餐的感恩戶戶數就佔了將軍區仙麟館送餐份數的三成部分，而我所負責的七股Ａ路線就包含了大埕里 、樹林里、義合里及竹橋里的範圍 。

⭕️在啟動送餐前，首要解決的是送餐路線的規劃，尤其像是七股區屬於比較偏鄉的地區，感恩戶之間的距離相對較遠，而且有些地址或門牌並沒有固定的排序，常常發生只隔一條小巷子但地址卻完全不同的情況，即使利用導航搜尋，也不見得能夠順利覓得正確的位置，甚至是完全沒有地址的，例如:「第 三條巷子彎進去，右手邊第二間紅 屋瓦」為例，這時就必須尋求當地里長或熱心里民幫助，才能順利找到感恩戶所在地址，這也是偏鄉送餐事前規劃的一大挑戰與重點。除此之外，當送餐名單上的感恩戶全部訪視完，還需經過幾次實地反覆確認路線，將送餐路線做最適切的規劃及安排，以減少車程往返的時間，讓感恩戶都能夠在第一時間享用到熱騰騰的餐點。

⭕️七股區的感恩戶大多都是獨居老人，讓我印象深刻的是一位非常有禮貌的老爺爺，第一次送餐盒給他時，他是以九十度向我們鞠躬直到我們離開才起身，那時的畫面始終鮮明烙印在我的腦海裡，即便多年後回想起來，那份心裡的悸動仍舊記憶猶新。後來我才輾轉得知老爺爺曾經受過日本教育，所以他的行為舉止都非常的有教養。懷抱著感恩的心，他也會將自己辛苦種植的蔬菜、水果分享給我們作為回饋，我們也都會替他把這些新鮮的蔬食轉贈給其他需要的感恩戶，讓這份愛得以延續下去。

⭕️還有另一對爺爺奶奶，他們住在狹小巷子裡， 奶奶腿腳不便、不良於行，每次送餐時爺爺都會提 早在巷子口的大樹下等我們。有次送餐剛好是颱風天，風雨交加、視線相當不好，即便如此，爺爺仍舊是穿著雨衣在大樹下躲雨等著我們到來，就因為他覺得我們在這樣惡劣的天氣依然不間斷送餐活動，還要為了他們停車再走進去巷子裡送餐盒，實在是太不方便了，所以他也如同往常提早出來等待我們的到來，看著爺爺提著餐盒、那單薄佝僂的身軀獨自在風雨中邁著步伐，這份體貼的心意，暖暖的流入我的心中，頓時覺得我們所做的一切都是非常值得且有意義的，更加堅定了我要繼續送餐之旅的信念。

⭕️有許多感恩戶或許一整天只靠著這樣一個小小的餐盒溫飽而已，尤其是在七股區，不像市區隨處 都有餐點可以購買或是享用，平日只能依靠政府單位送的餐點果腹，一到假日就可能面臨沒有食物可以吃，或是因為經濟因素只能挨餓。雖然我們只是將仙麟館備好的餐點轉送到感恩戶手中，但這樣一 個小小的舉動對他們來說卻是大大的溫暖，而對我 來說已然成為我人生旅途中養分的來源之一。

⭕️這世界上還有許多需要被幫助的人，我們的心願就是要把熱騰騰的餐點送到全臺南市甚至是全臺 灣每一個需要的角落，可想而知這需要多少的人力、物力及財力，目前我們送餐區域已經擴展到了市區、七股、北門、將軍、佳里、學甲、西港、安定...等地區，雖然範圍不小但是離涵蓋全臺南還有一段差距。再加上仙麟館空間狹小，小小的空間要容納十多個煮餐奉獻生，實屬不易，但願玉慈合苑可以早日落成，中央廚房成立後，仙麟館才可以煮出更多美味的餐點，以及擴展送餐的區域，把這份愛送到更 多需要的角落。

#道教玉皇玉聖宮
#燭善善心會
＃假日送餐愛不停
#玉慈合苑
＃相關圖片取得當事者同意拍攝

【寒露】二十四節氣中的第十七個節氣，表示節氣已經進入了深秋。此時的天氣吹起涼爽的東北季風，夏天的酷熱逐漸遠離，可說是最舒適宜人的時候。
「寒露」是二十四節氣中最早出現「寒」字的節令，但這並不表示天氣像冬天一樣冷。古諺有云「露水先白而後寒」，它的意思是：經過「白露」節氣後，氣候將從初秋白茫茫的露水涼意轉為深秋的令人感到幾分寒意。另外「白露身不露，寒露腳不露」這句諺語提醒大家，白露節氣一過，穿衣服就不能再背心短褲，應該注重足部保暖，所以好友們在早晚要多注意身體保暖喔！

#道教身神說

⭕身神，又稱身體神、體內神或人神，係道教對於人體結構與內部組織的一種十分獨特的看法，在道教內丹術與醫學（包含中醫）乃至齋醮科儀都扮演了重要之角色。

⭕據《黃庭經》記載：「泥丸百節皆有神。」《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》亦記載：「人身中亦有三宮六府百二十關節，三萬六千神。」

⭕《無上秘要》則記載：「凡人身中亦有三宮六府，一百二十關節，三萬六千神。人身行惡，身神亦奏之三宮，人身行善，則慶其仙名。生死罪福，莫不先由身神影響，相應在於自然。人禀炁而生，炁結成神，人能養炁，神則長存，內思守真，真不離身。」

⭕綜上可知，道教之身神學說認為天地之間、人體內外存在著眾多神靈，在人體五臟六腑、五官、脈絡和關竅之中有形形色色的神靈鎮守，統稱為「身神」。「身神」監察人的善惡並奏之天神，從而作為每個人的禍福依據。

#附圖為北京白雲觀修真圖
#道教文化
#歡迎分享共同推廣道教文化

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#歡迎來本廟參拜祈福與不吝來電

農曆八月初三日為 九天司命灶君聖壽日
司命灶君又稱司命真君、司命灶神、九天護宅天尊，或九元東廚煙主、九天東廚司命定福灶君、灶王公、灶君公、灶君爺、灶老爺，通常簡稱灶神、灶君、灶王爺等。道教稱灶君為崑崙老母或雲種火老母、種火老母元君。灶神之職先是主管一家的伙食，以後變為操掌一家禍福的保護神。從商、周時代流傳至今，祭祀灶神為古代五祀之一，其五祀即主司出入的門、戶；主司飲食的爐、灶；主司堂室的中霤（音六，屋簷之意）；主司道路的行等。因此灶神亦為司命神之一。
古代農業社會中，凡有設灶起炊飲食的場所，必定奉祀灶君，可稱是家戶之神。
九天司命灶君聖紀詳文↘↘↘ https://pse.is/3jcwde

大家平安!
第77期玉龍刊訊出刊囉！玉龍刊訊裡面內容有五大志業區塊，包含宗教、慈善、文化、教育、醫療。
本期主要目錄內容如下：
⭕ 生活道語(P.1)
⭕目錄與編啟(P.2)
⭕活動預告(P.4)
☯宗教
⭕聖尊聖紀【斗口靈官馬元帥】(P.10)
⭕聖尊聖壽祀典日課(P.11)
⭕聖壽慶典集錦(P.12)
⭕玉陽拔渡齋壇科儀集錦(P.15)
⭕《道教人物》陸修靜(P.17)
☯慈善
⭕假日送餐愛不停(P.22)
⭕雲松樂活中心招生訊息(P.25)
⭕春暖啟緣集錦(P.27)
☯文化
⭕〈府城百業文化巡禮〉古韻飄香的台南記憶-雙全紅茶(P.29)
⭕民俗文化儀式系列(P.32)
☯教育
⭕《古都漫遊》探尋台南山城(P.34)
⭕生活英文(P.38)
⭕信眾心得分享《吾中生有》(P.40)
⭕《好書閱讀》養出內心強大的孩子(P.42)
☯醫療
⭕醫療停看聽【胰臟癌之簡介】(P.47)
⭕養生方劑介紹【芡實】(P.55)
⭕玉慈合苑建設基金捐獻芳名錄(P.56)
⭕燭善善心會捐獻芳名錄(P.59)

#歡迎大家下載電子檔觀看 #檔案網址如下
https://reurl.cc/8X0Ldo

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🔅各位信眾粉絲大家早安🔅
祝福大家擁有美好的一天😃
願你我時時存有
尊重 感恩 惜福的心
面對我們周遭的人事物
一起共創美好的社會💖

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#歡迎各地信眾前來參拜祈福🧧

#聖尊訓示嘉言錄/ #玉皇四太子殿下訓示

⭕️「善有善報，惡有惡報」，報應之間，並非不報，是時候未到。善惡之報並不是眾生所觀、所言因緣聚合當中，報應在當事人身上。

⭕️人生在世當中，有人奉獻其力，但卻不能善終，是因為餘秧未盡，事情並未從善，若能徹悟懺悔，將惡緣轉為善因，災禍將遠離。行惡之人為何能善終，那是因為善德未了，善德既了，災禍將近。

⭕️眾生在行善，並非無報，眾生果報，人事物來自所觀，眾生在善業中付出心血，獻出心力，心頭滿滿歡喜。有人奉獻，但處處斤斤計較，如此果報自然淡薄。

⭕️所謂奉獻，在在都是歡喜不是假戲，不是逢場作戲，真心以對，終有善報。有人行善奉獻當中，巧於喜歡毀謗他人之行，背後批評他人，指桑罵槐，沒有印證真假就辱罵他人，雖是奉獻如山如海，但猶如擔沙填海，也是沒用。眾生愚痴無知，喜歡背後毀謗他人，此罪重大。廟堂之上，說出毀謗他人名節，就算散盡家財奉獻，也未能贖罪。

⭕️被毀謗之人，不予計較，其心胸大如海，乃為包容之心，其功德如山。人之名節，如山高如海之闊，誣告他人，虛虛假假之過，實在是傷害自我之功德，眾生不可不謹慎。

#善知識正能量
#歡迎分享

#生活道語連載
🔅無錢行善行孝還有手足身體可動
🔅無閒行善行孝也可以金錢行之️
/本文摘錄自住持方丈大師兄所著《生活道語》書籍

⭕️最近常聽聞這麼一句話：「行善行孝不能等。」而我在這個生活道場當中也都勸信眾要及時行善與及時行孝。但是很多信眾都問大師兄：「什麼叫做行善？什麼又叫做行孝？」

⭕️其實，行善與行孝都不是等你有時間或等你有錢才能做得到。很多人都會說：「我的經濟不是很好，要怎麼行善？我又沒有錢可以去奉獻。」然而，善與孝，這兩者不一定要花錢，它們所需要的是一份真心，可以由自身的基礎做起。打比方來說，行善其實很簡單，就是以同理心面對每一個與你沒有血緣、沒有親朋好友關係的人，你願意為他付出，讓他快樂，這就是行善了。

⭕面對你的父母也是如此。在善與孝之間，有時候往往人的錯覺認為掏了錢、付了錢就是「善」、就是「孝」了。其實不然，當你心不甘、情不願之時，此時，你的金錢給予，對於他人就是一種藐視。

⭕真正的善與孝，是由內心自發而起的。譬如，職場上，我們在待人接物當中，若都能保持一種喜悅的心情與面帶微笑去面對每一個人，那這就是善了。為什麼如此說呢？當他人因為看到你，會心生歡喜，並喜歡看到你，或者因此給予他人一個好印象，這不就是一個善嗎？相同的道理應用於行孝上，能夠以笑臉微笑對待自己的父母，讓父母親心生歡喜快樂，這也是善的表現。

⭕所以，並非一定要付出金錢才是善。最基本的，當你願意用笑容去面對每一個人，那就是善，就是孝了。但若你不願意以笑容去面對，那這個善與這個孝會有作用嗎？當然是沒有作用了。

⭕善與孝所需要的都是要我們發自內心去做，而不是一種形式或是用一種很勉強的態度。譬如，當你要給別人一塊糖吃的時候，如果是以喜悅的口吻來表示：「這塊糖果很甜很好吃分享給你吃，好不好？」當然，對方一定很滿心喜悅地接受；但如果你面無表情或者以不悅的口吻來表示：「糖給你吃，要不要？」我相信，就算這一顆糖果很甜，你吃了也不會甜蜜。

⭕一樣的道理，行善不一定要用金錢來表示。就算你沒有錢，也可以用你的身體語言來表達，讓對方感受你那種溫馨感與喜悅感，這就是善了。而這種溫馨與喜悅感不是用金錢可以換來的，或許千萬的金錢對於一些所謂失望的人有所作用，但真正需要溫暖的人，他則感受不到那一種的喜悅，那你說，錢雖然可愛，但它不一定代表了那一份溫馨。所以，往往我都會跟信眾講：「要做一份陌生的慈悲很快，但要發自內心的善行很難。因為善，它是發自內心讓對方能感受到溫馨，這才叫做真正的善。

⭕當我們口說一句好話，或許比你給他的金錢還要來的更溫馨。也或許你給他一句鼓勵的話，無形當中也會激勵他去面對人生當中的各種衝擊。對待父母親也是一樣的道理；為人子女不一定每個月要固定給爸媽多少錢，多少錢只是在於一種所謂金錢上的撫慰，若是能在用餐時間，用一句最最通俗的口吻說：「爸爸媽媽來吃飯，飯煮熟了。」或許會比你說：「爸媽來吃飯。」那種感覺來的更好。

⭕我們彼此有時或許因為所謂的”隨便”，而將彼此的距離拉的更遠；但我們若是能換個方式，用親切的行動來表示，或許就能拉近彼此的距離。其實，人與人之間，最在乎的是一種尊重。所以，我一直提倡：「尊重、感恩、惜福。」這三大精神。它們是善的基因，如果擁有這三大要素，其實行善並不難。一個人就算有錢可以做很多的事，但如果沒有人去實踐這一些錢，這些錢會有作用嗎？

⭕我常與信眾分享，要做善事、要孝順父母一定要有錢跟力量，兩者合一才能將你的行為讓對方感受到溫馨，若是沒辦法做的到，則都是所謂的藉口罷了；如果當你想要做的時候，相信不會有藉口或理由加以搪塞，此時，你就是歡喜地去面對與付出。若是沒有歡喜心的付出，就算你再多的金錢給了對方，那會是一種施捨。施捨相較於付出，完全是兩極化的表現，對方也不一定會珍惜或感動。

⭕所以，行善與行孝千萬不要用金錢來衡量。當知道無錢可以行善與行孝的時候，還有手足身體可以去動。如果沒有時間去行善與行孝的話，也可以用金錢代之。但是不管你有沒有時間，你願不願意，那都是你的藉口，也都是你的搪塞，因為付出是一種歡喜，當你願意，就好比你的興趣一樣，你也因為有興趣，才會去尋覓，也才會去探索，才會去付出。若是沒有那顆心，只是淪為表面而已，那有用嗎？相信這都不是你我所樂見的情形。就好比身為父母的你，要的只是子女的尊重與在乎。不管錢多或錢少，你只是在乎他對你的那一種感覺（子女對父母）而已。或許，當你有行善與行孝的心念與想法之時，記著用你的誠心來表達，就算最簡單的微笑，都能讓對方感受的到。相信我們都看過蒙娜麗莎的微笑，但其實蒙娜麗莎的外表並不是那麼美麗，但她的淺淺微笑卻能勾引出世人彼此的互動。

⭕善與孝，係從最基本的微笑開始做起，不管你的臉色為何，也不管你的容貌是如何；「笑」是一種國際語言，也是最能讓人直接感受到親切的舉止行為，沒有人可以取代，也沒有人可以假裝的。

⭕記得善與孝，不必找理由，也不必找藉口來搪塞阻礙自己的付出與奉獻。記著，你希望別人尊重你，別人當然才會尊重你，如果你不尊重別人，別人也不會尊重你，這就是生活。與大家分享：「小善不為，大善難至；小孝不做，孝順難為。」祝福平安，謝謝大家。

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＃生活道👍
＃每天讓自己好一點❤️

[ 生活道語 ] 文．凡夫

⭕️任誰都可以輕視你、看扁你，只有你自己不能輕忽自己；

⭕️只有努力改變自己的缺失，才有成功的一天。

＃歡迎分享 😃
＃生活道👍
＃每天讓自己好一點❤️

#施食煉度科儀之內容與程序

⭕️從古至今，道教施食煉度科儀因各宗派之傳衍與科儀內容之不同，呈現於科儀的內容與程序上的不同，但不外乎施食、煉度、超幽三大內容與程序，為了讓大家更為瞭解道教施食煉度科儀之程序與內容，以廣東與香港地區全真派所使用的《先天斛食濟煉》施食煉度科儀為例，大致簡要說明科儀內容與涵義。

⭕️《先天斛食濟煉》科儀經本來自於廣州三元宮同治元年（西元一八六二年）之刊本，據傳係葛玄天師所傳。整個科儀以太乙救苦天尊為主神，志心召請二十類幽魂，來臨法會，承此濟拔。

⭕️《先天斛食濟煉》科儀由三個部分組成，即：斛食（施食）、濟幽（超幽）和煉度等。

⭕️《先天斛食濟煉》之科儀內容，其行儀大致可劃分為十七個程序：啟經申意→祝香→灑凈→存想→上啟五獄→破獄→三召→召請→調冶→玄門齋醮讚→叩十方→解冤結→五廚經→施食→水火煉度→三皈依、受戒、生天→送聖等科儀程序。

⭕️此外，北京白雲觀於農曆七月十五中元節舉辦超度法會，該法會使用薩祖鐵罐施食煉度焰口科儀，整個法會分為下午與晚上舉辦，下午屬於召請亡魂之前置作業，晚上方是整個施食煉度科儀的重點所在。

#下午法會前置作業程序：
⭕️（一）發城隍牒文
道教祭祀孤魂，行大型超度道場，放焰口，都要舉行要發城隍牒科儀。其作用是通告本境城隍土地，奉請其監發牒文，指揮行下管屬里域神司等，咸遵符命，遷拔亡魂等眾前來經壇，赴會受度。

⭕️（二）攝召亡魂（召請亡者臨法壇受度）

⭕️（三）安靈濟靈
安靈是給招請來的亡魂一個合適的位子、一個意念中的合適空間，證明其確實存在，這是古代靈魂不死信仰的具體表現。實際上則是透過神主牌位，以及設置寒林所與同歸所，作為亡魂休息的地方，如同陽間的旅館一般。寒林所，也稱為寒林院、翰林院，專供歷代文人雅士、官宦賢達的幽魂棲息；同歸所則是收容一般孤魂野鬼。有些醮典只放寒林所，並無同歸所，此時的寒林所就代表二者（寒林所與同歸所）。有些醮典則還會設立男堂、女室供亡魂沐浴之地方，以潔淨之靈體聞經聽法、受食與受度。

⭕️（四）濟度孤魂
⭕️（五）上救苦疏文

#晚上整個法會科儀之程序：
⭕️（一）贊台
贊台是放焰口的開始部分，贊台即是拜台，因為施食時，高功道長要變身為救苦天尊，代天尊說法，救度苦爽，出離幽暗，得睹光明。此台係救苦天尊說法之蓮台，台上設獅子寶座，座上寶蓋幢幡羅列，座前法台陳設薩守堅真人所傳鐵罐以及水米盅、五老冠、如意、救苦幡、令牌、醒木、寶籙、十傷符、五方符、咽喉符、食符、水符、變食符、追魂牒、普招牒、五供養等度亡法物、文疏。

高功在鼓樂聲中，拜座登台，韻白：「此座此座非凡座，救苦天尊曾坐過。今宵說法度亡靈，一切地獄都解脫。」同時眾詠《贊慈尊》。

⭕️（二）請聖
諸神、仙、聖眾與亡靈一同降臨法會，享受黃籙齋筵。啟請諸神、諸仙、聖眾。仰啟玉清、上清、太清三位最高尊神，降臨齋筵；同時仰啟九天生神上帝、十方無極大道、玉堂大教主、東宮慈父太乙天尊、青玄上帝、朱陵度命天尊、南辰北斗陶魂鑄魄星君等諸尊神、仙、聖眾，眾道長同誦《仰啟咒》。

⭕️（三）破獄
為打開酆都十八層地獄，高功目運金光，舌書救苦諱，澄心觀想詠《酆都咒》、《破十八獄》。依仗玉訣、密咒的威力，打開酆都十八層地獄。

高功道長向諸神、仙、聖眾獻以香、花、燈、水、果等五供養。每獻一供養，高功道長均掐不同手印玉訣，並秘持祖諱。同時眾道長唱贊《五供養》。

高功道長向鎖於酆都十八層地獄的亡魂發出召請。高功道長詠唱《小救苦引》作為催召牒文，向各方孤魂進一步表明，今齋主發慈悲之念，故真師起無上道修建九幽之齋筵，賑濟三途之苦爽。當願亡魂悉聞知，此夜今宵來赴會。此時，高功道長執幡召請眾孤魂，眾詠《幽魂引》。

道教認為，死者魂魄分離，魂被鎖進地獄，屍拋荒郊的原因，在於死者生前大患臨身，積怨忿而成冤對，以至難逃苦海。為傳妙法，高功道長奉救苦天尊之命，向各類孤魂野鬼宣告太上法科和釋累劫之仇解傷符命，共計十道，眾念《十傷符》以給眾孤魂解冤釋結。

⭕️（四）嘆骷髏
道教視魂為心神；魄為軀體。如果魂魄分離，則魂被鎖進酆都十八層地獄，魄為骷髏拋於荒郊野外。若還魂於魄，魂魄一體才能得到超生，鍊度成仙。故召請孤魂後，還要召請各類孤魂的骷髏來臨法會，追取各自的幽魂，以便魂魄一體的享用法食。

⭕️（五）書諱施食
各類孤魂沐浴已畢，高功及眾法師齊誦《開通咽喉咒》。高功將盂內法水遍灑法台前後左右，孤魂野鬼咽喉始開。此時，眾詠《開咽喉》。

接下來，為讓各類孤魂野鬼各得飽滿，高功道長與眾道長同詠《五廚經》，用以變化法食。此時，高功道長默念變食，奉請變食王、變食小吏，變此法食遍滿天地並奉請東王公、西王母、太乙天尊降甘露。高功道長並在法食再度加持、書諱，十類孤魂猶如密霧而來，受沾法食，各得飽滿，逍遙快樂。此時，法壇琳琅振響，鼓樂齊鳴。之後，高功及眾法師同詠《放食》。同時間，信眾焚帛、焚往生錢及神魂執照。

為讓各類孤魂野鬼來世不墮三途；地獄、餓鬼、畜生，永脫幽冥長夜的苦刑，常享天堂之快樂。高功道長透過心法向眾孤魂野鬼傳《九真妙戒》。受戒得度後的眾孤魂，隨高功道長向眾神辭謝。在眾神仙的帶領下，以及神道關卡上各路役神的護送下，眾魂升天而去。接下來，眾道長同詠《八天》，此時，高功道長摘下五老冠，並走下法台參禮。

⭕️（六）送亡（召魂榜文隨冥帛一併焚化）

⭕️（七）送聖（薩祖鐵罐鍊度施食科儀至此功德圓滿）

⭕️施食煉度科儀發展至今，已有近千年的歷史，其內容豐富，思想完整，意義深遠。然而，不管採用什麼形式的施食煉度科儀，最要的是行法之人必須心誠，以及行法者之內功修為，方是整個施食煉度科儀之關鍵要素。內心不虔誠，無法奉請高上聖真至壇前度化幽魂，內功修為沒有到達一定程度，無法經由符咒與存想等方式完成整個科儀，使得施食煉度幽魂以臻圓滿，猶如《全真青玄濟煉鐵罐施食全集》所記載：「且夫道教科儀，無非一至誠之道而已。........大抵煉度，是煉自己造化，以度幽魂，未能煉神，安能度鬼，全仗真心內事，其符其咒，乃寓我之造化耳。其變化之妙，皆不出於吾心。太一天尊即是自己元神，幽魂乃身中障礙，滯魄皆意中冤氣。所謂一盂之飯，可以飽萬鬼。一道之符，可以度億魂。其功德大矣，其奧旨深矣。」

『處暑』是二十四節氣中的第十四個節氣。曆書記載：「斗指戊為處暑，暑將退，伏而潛處，故名也。」所以有俗語說：爭秋奪暑，是指立秋和處暑之間的時間，雖然秋季在意義上已經來臨，但夏天的暑氣仍然未減。而處暑的「處」字表示終止的意思，也就是說， 「處暑」表示暑天真的要結束了。
此時節，晴天下午的炎熱，不亞於暑夏之季，這也就是人們常講的“秋老虎，毒老虎”的說法。另外，處暑後，綿綿秋雨有時會提前到來，因此，諺語還有“一場秋雨一場寒”之說。

農曆七月十九日為 甲辰年太歲星君諱李（呂）誠大將軍聖壽日。

太歲亦稱歲神、太歲星君，又名歲星、順星。每年都有一位太歲，如逢甲子年，甲子即是太歲，逢乙丑年，乙丑即是太歲。

太歲星君因時而化，據《夷堅誌》載：宋時常州東嶽廟後所供太歲，已儼然冠冕，具有人格特徵。自元明以後，最高統治者須設專壇祭祀太歲星君，並常與月將、日值之神並祭。因太歲星君為值年之神，掌人間一年禍福，又稱值年太歲星君，俗稱歲君。而道教又把太歲星君稱為大將軍。《神樞經》云：大將軍者，歲之大將軍也。

六十太歲星君聖紀詳文↘↘↘ https://reurl.cc/Gm88aD

農曆七月十八日為 西華瑤池金母娘娘萬壽日； 雲華夫人 太貞夫人聖壽日
西華瑤池金母娘娘俗稱：西王母、金母，為道教至高無上的女神。東晉葛洪在《枕中書》云：其為元始天王與太玄聖母通氣結精後所生之女，號曰：太真西王母，是西漢夫人所治群仙無量也。後來《古今圖書集成．神異典》亦稱：西王母是自西華至妙之氣，所化生，生而飛翔，以主毓神元奥於渺茫之中，分大道醇精之氣，結氣成形。
另《正統道藏》載：雲華夫人乃是瑤池金母第二十三位女兒，名叫瑤姬。昔日以三元道君為師，並傳授《上清寶經》，在紫清闕下接受寶書，封為雲華上宮夫人，主領童真之士，主持玉英台。
太貞夫人為西王母的小女兒，年紀大約十六、七歲，名婉，字羅敷。夫人與玄都太真王結為夫妻後，生有一子，任三天太上府的司直，主管督查天曹的違紀。

西華瑤池金母娘娘聖紀詳文 ↘↘↘ https://reurl.cc/kEEpxr
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世間所有的離別，都會以另一種方式重逢。中元祭祖遙思親人，願 天上親人安息珍重；願 世上人間平安團圓。

#中元節
#慎終追遠

#你懼怕的鬼魂皆是他人懷念卻想見也見不到的人
#尊重
#感恩
#惜福

農曆七月十五日為 地官大帝聖壽之辰，全銜為 中元二品赦罪地官清虛大帝

三官大帝的信仰源自於古代先民對天地水的自然崇拜，乃昔古所祭之天一、地一及泰一之神。在原始時代，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有祂們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。

民間對於「三官大帝」的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自張道陵天師開教以後，即開始崇奉，但是一開始並沒有專祀和神像，只在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱「三界公爐」。自北魏時，乃開始以三官配三元節：正月十五日為「上元節」定為「天官大帝」聖壽之辰；七月十五為「中元節」定為「地官大帝」聖壽之辰；十月十五日為「下元節」，定為「水官大帝」聖壽之辰。

三官大帝聖紀詳細介紹↘↘↘ https://reurl.cc/O0Wv79

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暑假玩水趣🥳
昨天趁著在暑假結束前
大師兄帶著學修堂的小孩們去游泳池玩水
玩完水帶隊到五妃廟
在榕樹下有松鼠陪著一起吃便當🍱
接著步行到水交社文化園區
讓孩子們玩各種團康遊戲🤗
大家玩到不想休息
不斷地盡情奔跑🏃‍♂️
大師兄也跟孩子們分享當地的故事
最後再來一瓶冰冰涼涼的舒跑做個完美的ending

雲松樂活上課囉😄😄😄
關怡老師來帶學員做「中軸穩定延伸運動」 ，大家一起讓全身筋骨舒暢👍👍👍

#雲松樂活

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟

✨本課程一切相關經費與人力均由本廟自行籌措付出，並無接受任何公家機關單位之經費贊助或補助。

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#道教施食煉度科儀之歷史演變

⭕️據《太極祭鍊內法》記載：「恭惟靈寶出書，自古高仙上士得之者，上可以消天災保帝王，下可以濟拔死魂開明長夜，其度人無量。….其中祭鬼煉度內法，自晉太極葛仙翁，修此道於會稽上虞山中，功成道備，上升雲天。由是以來，靈寶之妙，師師相傳，祭鍊之法，從茲衍矣….. 太極祭鍊內法者，葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降，是其常也。其變也，則有魂魄不能升降，而淪滯於昏冥之中。其飢渴之慾，幽暗之識，茫茫長夜，無有已時。是以仙翁憫之，在法中有祭煉之道。所謂祭者，設飲食以破其飢渴也。所謂鍊者，以精神而開其幽暗也。至使淪滯之徒，釋然如冰消凍解，以復其本真，則其法大矣。」葛玄天師乃靈寶派的祖師，由此可知，道教施食煉度在三國時期，已有初步之雛型與觀念。

⭕️在靈寶派葛玄天師之後，其施食煉度之度亡靈寶齋法履經傳承修訂，一直到劉宋時期陸修靜道長正式將度亡科儀整理成「黃籙齋」。

⭕️陸修靜道長撰《洞玄靈寶五感文》，並提出洞玄靈寶之齋有九法，黃籙齋屬第二法，僅次於金籙齋之後，可拔九祖罪根。後來唐末杜光庭道長整理黃籙齋儀，在其所編撰的《太上黃籙齋儀‧卷一》也記載黃籙齋為拔度亡魂之齋法，其記載如下：「今謹洗心靜念，沐浴清虛。建修黃籙大齋，懺謝於三光之下若干日夜。歸命至真，為某拔度存亡，離苦升樂。和冤釋對，解厄消災。」並指出「黃籙齋可拯救幽靈，遷拔飛爽，開度長夜，開濟窮泉，固其大旨也，然祛災致福，謝罪希恩，人天普修，家國兼利，功無不被矣。」內中亦有施食煉度亡魂之相關記載，並有為國消災、安宅、懺禳疾病、三元行道、普度幽魂、遷拔、解考等齋事程序，彰顯出黃籙齋的功能。

⭕️根據唐朝初年所編撰之《藝文類聚‧卷四》記載：「七月十五中元之日，地官校勾搜選人間，分別善惡，諸天聖眾，並詣宮中，簡定劫數，人鬼傳籙，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大獻於玉京山，採諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。」可知唐朝初年當時，在農曆七月十五中元之日已有道教普度施食儀式之存在。

⭕️除此之外，唐代相關施食科儀之記載亦可見於《太上洞玄靈寶四方大願經》之：〈祝中食法〉、〈祝人布施中食及解廚并齋飯法〉、〈布施眾生祝法〉、〈受布施祝願法〉、〈解齋餘食乞眾生祝法〉等五法。另在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》內中之「中齋儀」記載儀式流程步驟：澡漱→行香→跪歎功德→施食咒願→懺食→捻香→持淨布施。此外，《洞玄靈寶千真科》內中之〈出飯咒〉、〈出眾生飯咒〉亦有記載施食相關內容。

⭕️在唐代時期，道教除了廚會、齋供及獻供等施食的發展，另外出現以直接施食亡者，讓亡者藉由施食受度而升天的施食儀式。而這些施食儀式，各有其相對應唐代道教神靈信仰的發展關係，如葛玄天師施食濟幽、救苦天尊信仰的發展、元始天尊破獄的形象出現，例如《太上洞玄靈寶淨供妙經》、《太上救苦天尊說消愆滅罪經》、《元始說功德法食往生經》等經，呈現隋唐道教施食法的多元樣貌。

⭕️唐代雖已有施食煉度之相關記載，但並不是以一個獨立的科儀存在的，只是一個齋醮科儀的一個內容。到了南宋時期，煉度科儀結合施食科儀，正式從黃籙齋當中獨立出來，迅速發展成為黃籙齋科儀的大宗，靈寶齋法之要務。

⭕️據南宋金允中道長所編撰之《上清靈宗大法‧卷十七》記載：「廣成先生（意指杜光庭道長）編撰科儀，乃唐大順年問，是時未行煉度之儀．近世可科方盛。」南宋寧全真道長所編撰之《上清靈寶大法‧卷五十五》也記載：「廣成古科無煉度之儀，近世此科方盛。」綜合上面之兩段文字記載推斷，煉度科儀是在南宋的時候才盛行的。

⭕️南宋道長王契真和金允中分別編集的二種《上清靈寶大法》以及林靈真編的《靈寶領教濟度金書》，都有施食煉度相關科儀的名目和內容。根據南宋時期道教科儀文獻總集的記載，道教的施食科儀，名目雖有差別，但內容卻也有所重複，如同《靈寶領教濟度金書‧卷三百一十》之記載：「諸施食，所謂玉山淨供，所謂甘露淨供，所謂祭煉，均一法耳，特科儀有詳略也。」也就是說，施食與煉度皆為同一法門。

⭕️隨著時代的演變，以及正一派、全真派在不同地域的流傳，結合各地風俗習慣的差異，在施食煉度所採用的科典、儀式和演誦雖都各具特色，但皆是以超度亡靈為其目的。目前在各地的施食煉度科儀大致可分為鐵罐煉度、斗姥煉度及太乙煉度三大種。以華北全真道而言，例如：北京白雲觀、河北十方院等採用的是「薩祖鐵罐施食煉度焰口」；江南正一道，例如：蘇州玄妙觀、上海欽賜仰殿使用的是「先天斗姥煉度金科」；香港全真道，例如：青松仙觀、圓玄學園、蓬萊仙館等慣用的是太乙煉度的「先天斛食濟煉幽科」；香港、新加坡及馬來西亞的正一道採用的是水火煉度，鐵罐甘露普濟變食的「青玄煉度施食金科」；澳門全真道，如：信善壇，以及正一道，如：慶雲道院則採用鐵罐煉的「玉山凈供」、「青玄煉度」及太乙煉的「先天斛食濟煉幽科」。台灣地區流傳的是「九宮八卦煉度」，按卦氣的分布，煉魂魄以成形，集三元而道化，使九氣以會神。

#歡迎分享

今個兒雲松樂活課程的企鵝老師帶大家做 客家美食「九層粿」👍😋

大家知道嗎？！為什麼九層粿要做到九層？！因為啊～「九」意味著「久」，有長長久久的含意；而一層層堆上去做法，更象徵著步步高升😄所以長期都受眾人喜歡❤️
學員們跟著老師動動手，做出這吉祥又可口的九層粿享用喔👏😄😄😄

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#道教
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農曆七月七日為 文魁夫子聖壽日
文魁夫子乃是魁星或稱大魁夫子、魁星爺，又稱奎星。其說法有二，其一為：魁星是星官名，魁星踢斗獨佔鰲首所指是夫子，而北斗有七星，一至四星為斗魁，尊稱魁星或璇璣，五至七星為斗柄，尊稱為玉衡。而魁斗星又是北斗星排列第一星，人們視為鰲首，並尊魁星為五文昌夫子之一。其二為：奎宿者亦為星官的名稱，又叫天豕、封豕，為二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六顆，包括星女座九顆星和雙魚座七顆星，古人認為奎星是主管文運的神，而加以崇拜。
文魁夫子聖紀詳文↘↘↘ https://reurl.cc/j80lnn

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父愛如山，山在則心安❣

父親的愛總是很沉默
總是把關心放在內心
默默呵護著我們成長💖

今天父親節
別忘了跟辛苦的爸爸說聲父親節快樂
共進一頓晚餐
泡個茶或咖啡聊個天也是不錯的選擇喔

#祝全天下的爸爸父親節快樂
#感謝主公總是默默庇佑著我們信眾

【立秋】是二十四節氣中的第十三個節氣，也是節氣邁入秋涼的先聲，表示酷熱難熬的夏天即將過去，涼爽舒適的秋天就要來了。不過，由於台灣屬於亞熱帶氣候，所以此時的實際氣候和節氣名稱會不太一致，天氣依然十分炎熱，大概要再經過兩個月後，才能感受到明顯的季節改變。
立秋這個節氣也是龍眼的盛產期，「龍眼」是一般家庭在喜慶時常選用的水果。在民間，人們相信吃了龍眼肉，子孫會做大官，而且龍眼又稱為「福圓」。另外因天氣與農作物的關係密切、所以農諺有【雷打秋、對半
收】、【雷打秋、稻仔像嘴鬚、甘藷像泥鰍】，意思是秋天打雷對農作物極為不利。

本廟於農曆七月一日舉行「甲辰科 玉陽拔渡齋壇科儀」，住持方丈率本宮誦經團與信眾上香啟稟，恭請 東極青華大帝御駕恭臨齋壇，為地府受苦亡者除罪滅惡，拔渡六道十類孤魂早登東方長樂世界；此外，本廟特準備供品再加上信眾為祖先報名參加 玉陽拔渡齋壇科儀所準備的供品，透過道教施食煉度科儀讓亡者可以清淨身軀、病痛消除、施食飽滿、聞經聽法、煉度上升，科儀過程家屬並全程在側參與科儀，思親孝意感人❤️

#玉陽拔渡齋壇科儀

有報名此科儀的信眾看過來喔！還未奉香告知祖先有報名玉陽齋壇科儀的信眾們，記得要奉香告知祖先

⭕️此科儀名稱（玉陽拔渡齋壇科儀）
⭕️日期與時間（民國113年農曆7/1下午兩點）於道教 玉皇玉聖宮舉行。

謝謝大家，祝福平安😊

#生活道語連載
☯️勇於面對 突破艱難 勿煩心 勿尤人 勿怨天 冷靜思考；就算有挫折也是智慧與經驗的累積 成功已離你不遠了☯️
/本文摘錄自住持方丈大師兄所著《生活道語》書籍

在我們的人生當中，當面對坎坷與艱難的時候，我們內心的世界往往總會產生煎熬，那種煎熬的滋味，可以讓人徹夜難眠、食之無味，並且使一個人的內心煎熬不已。

相信這種的經驗與過程，以現代人來講比比皆是，但比比皆是的情況之下，現代人又往往不知道該如何去面對與解決，也因為這個過程讓自己的內心煩憂，進而怨天尤人，甚至於把一切的罪過怪諸於旁人或親人，怪罪於天、怪罪於地，當猜不透、想不透與摸不著的時候，就往死胡同裡面鑽，鑽的讓自己滿頭包，讓自己無所適從，甚至因為想不開而輕生，天真的以為輕生是逃避最好的藉口，孰不知卻留下痛苦給自己的親人與朋友，姑且不論輕生以後，他的魂魄是如何，痛不痛苦等等，但因為我們如此自私的行為，活著的人不比往生的人輕鬆，反而會更痛苦，因為輕生者自私的逃避問題，反而把這一些無名與無奈通通留給有生命的人，你說對嗎？

每個人在他的人生過程當中總會遇到許多考驗與問題，有些負責人或生意人為了公司或生意跑銀行三點半；有的為了官司問題不知道該如何、有的則為了子女忤逆叛逆不知如何，讓自己增添了些許白髮；有的為了感情所傷，不知從何而去；有的為了學業不能得第一名，造成自己與同學之間的對立與仇視。

這種種的過程當中，我們都因為最親的人或是最疏遠的人，而造成了內心的掙扎。俗語說：「人無千日好，花無百日紅。」說的就是，人的一生不可能永遠都是順利，為什麼老天爺要給你智慧，或許我們都會思考這句話的涵義所在，但真的有去面對這一件事嗎？就算你煩，這些情緒的問題，煩該煩，憂該憂，但問題它有沒有解決呢？沒有。

當煩心時，讓自己冷靜下來是絕對需要的，煩憂苦悶都是情緒，但你我並非聖人，說放就能放嗎？這個過程當中，當我們將情緒發洩完畢後，就必須冷靜地去思考，思考整個事件的來龍去脈，為何而發生，那發生之後它有什麼結果，它一定有瑕疵，那這一些瑕疵就是要增加你智慧與經驗的累積，也因為你有冷靜去思考前因後果，你才有機會去改變，有了改變雖不一定會完全成功，但起碼你已經踏上成功的路。

所以，當你在怨天尤人或是心煩的時候，若是持續一直下去，只會讓自己越來越亂，越來越糟，而在你周遭的親友，包括你的妻兒與妳的老公，或許也會因為這樣，使得他們的生活更加的憂鬱。以大師兄自身的經驗來說，世間上哪能不煩？這個煩，輕與重因人而異，但不管輕與重總是要面對，在面對的過程當中，它是一種苦，它不會是樂，但情緒發洩完了，冷靜思考一下，或許就有一線生機。

勇於面對突破艱難，勿煩心、勿尤人不怨天，冷靜思考，就算有挫折，也是智慧與經驗的累積，成功已離你不遠了。祝福平安。

#歡迎分享善知識

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#歡迎來本廟參拜祈福與不吝來電

農曆六月廿四日為 文衡聖帝聖壽日
文衡聖帝，亦稱關聖帝君，俗姓關名諱羽，字雲長，本字長生，三國時蜀漢河東解梁人，生於東漢桓帝延熹三年（公元一六○年）五月十三日，或言六月二十四日。帝君昇天後，顯聖屢屢，住世時忠義感人，故而深受國人景仰崇拜，蜀漢後主賜諡「壯謬」，後加「義勇王」，明神宗敕封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，明崇禎時加封「真元顯應昭明翼漢天尊」，清順治元年制定春秋二祭，順治九年封「忠義神武關聖大帝」，康熙時加封「協天伏魔大帝」，歷代均有敕封。
文衡聖帝聖紀詳文↘↘↘ https://reurl.cc/Lbgl5L

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農曆六月廿四日為 九天應元雷聲普化天尊聖壽日
九天應元雷聲普化天尊是主雷雨之神，為雷部的最高神。《歷代神仙通鑑》稱普化天尊為主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。普化天尊居神霄玉府，下設三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局。
關於九天應元雷聲普化天尊的紀載，其說法其一為元始天尊九子玉清真王之說。如《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》中即稱浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱：神雷真王。此說此見於《道藏．九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書中。
九天應元雷聲普化天尊聖紀詳文↘↘↘https://reurl.cc/RrKpVe

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你一切都好嗎？！🥸

這次風雨讓我們位在將軍區的仙麟館（廚房）淹水了！面對這樣的困境，奉獻生們毫不猶豫地挺身而出，齊心協力將環境清理乾淨，鍋碗瓢盆器具也一一洗滌，內外全部消毒完畢，總算恢復了愛心廚房的潔淨。感謝大家的辛勤付出，因為有你們，我們的愛心廚房才能夠繼續為獨居老人和弱勢團體烹煮愛心餐食。

在這場風雨中，希望每一位朋友都能平安無事，感謝大家的支持與愛心，讓我們一起挺過這次風雨，雨過天晴☺️迎接更加美好的明天。祝福大家平安❤️

#凱米颱風
#淹水
#風雨一起走
#雨過天晴
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#送餐愛不停
#廟本部仙麟館平安無事