瑜伽貓 CAT YOGA

老師在船式時的視角。
教室已經荒唐地變成植物園了...

九月份，第二隻貓咪走了，傷心是難免，但透過瑜伽練習，悲泣的反應不再那麼激烈。
萬事萬物的發生本就是自然的循環，瑜伽便是要讓我們的心融入這個世界中，因為我們的心原來就是這個世界。
教室的貓越來越少了，植物越來越多了。

古印度經典Bbagavad Gita描述了瑜伽的四條道路。
王道瑜伽是練習的瑜伽；其它三條道路是生命的瑜伽。
行動瑜伽（2：48）神說，虔誠的踐行瑜伽，積極行動，放下執著，平等地對待成敗，瑜伽即是平和。
奉愛瑜伽（9：1）由於你的信念，我可以將最重要的秘密傳授給你，也就是讓所知與行動結合，只要你懂得這個道理，所有的雜質都將從你剝落。
智瑜伽（14：23-25）冷靜端坐之人，不為外物所動，心中明瞭「一切不過是自然的戲碼」，堅定地立於天地之間，毫無動搖之心；不為苦樂所動，居於本性之中......這樣的人實現了人格的超越。

現代瑜伽老師若不帶點Hollywood 色彩，就很難招到學生。光采的外表，fancy的動作，至少必須先吸引學生目光。
但話說回來，若能引領學生接觸瑜伽，無論用什麼方法，都是可行的。就像Swami Veda曾說過的故事，為了吸引酒鬼來聽道，在道場外掛個酒瓶也沒有關係。

謝謝學生們不嫌棄我這個百年不買新瑜伽服，上課妝也不化的老師。我會誠心分享瑜伽的美好給各位，讓大家一起感受身心的平靜。

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手提部分考量實用性和質樸風格，使用簡單的粗麻繩。不穿厚外套的話還可以稍微肩揹。
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運費另計，郵局掛號80，店到店60。

線成分：80%棉；20%聚酯纖維
揹帶：人造皮革
袋口使用木扣固定。

適合：
4~5mm瑜珈墊，可放得下較寬版（70cm) pu橡膠瑜伽墊。
Manduka pro Lite 4mm瑜珈墊（180×60cm)或同規格較佳

拆掉揹帶，可放洗衣袋機洗清潔。

警語：手編瑜伽袋有其獨特的氣質風格，但不會比一般尼龍袋好用。

#手工瑜伽墊袋
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漸層色棉線手編瑜伽墊袋 $900
運費另計，郵局掛號80，店到店60。

線成分：80%棉；20%聚酯纖維
揹帶：人造皮革
袋口使用牛角扣開關。

適合：
4~5mm瑜珈墊，可放得下較寬版（70cm) pu橡膠瑜伽墊。
Manduka pro Lite 4mm瑜珈墊（180×60cm)或同規格較佳

拆掉揹帶，可放洗衣袋機洗清潔。

警語：手編瑜伽袋有其獨特的氣質風格，但不會比一般尼龍袋好用。

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揹帶：人造皮線+真皮套
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適合較輕的EVA瑜珈墊（180×60cm)，厚度可達8mm

拆掉揹帶，可放洗衣袋機洗清潔。

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棉線手編瑜伽墊袋 $800
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線成分：80%棉；20%聚酯纖維
揹帶：人造皮革
袋口鬆緊調整使用按壓拉繩。

適合Manduka pro Lite 4mm瑜珈墊，或同等規格（180×60cm)

拆掉揹帶，可放洗衣袋機洗清潔。

警語：手編瑜伽袋有其獨特的氣質風格，但不會比一般尼龍袋好用。

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📙瑜珈就是心靈修行地圖💕 斯瓦米韋達傳授心法的17堂課
👉第10章 悲心

悲心，不是憐憫心，憐憫心是帶有自大的情結。悲心不是同情心，同情心是你看見有人在哭、你跟著哭。悲心則是當你看見有人在哭，你將歡樂帶給他。

悲心帶有行動的意涵，帕坦迦利的《瑜伽經》中，有一句非常重要的經文就是要我們培養四個正確的心態，也就是慈、悲、喜、捨。

慈：對於在幸福安樂中之人要起慈心，就是友愛之心。
悲：對於遭受任何苦痛之人要起悲心。
喜：對於有德之人，靈性修行進步之人，要起喜心。
捨：對於無德邪惡之人，要起捨心，就是不要有憎恨心。

我們發願開悟的目的，是為了要強化自己，為了能有力量、有能耐去擔負更重的責任。

讓心，做身體的主人，讓台灣喜馬拉雅瑜珈靜心協會，與你同行。

學習瑜伽從何開始

瑜伽的目標很單一，就是找到最初的原意識，這聽起來很抽象，確實我也無法解釋，因為我離這個目標還非常遠。書籍經典中，各尊師們用盡各種譬喻來說明，對眾讀者來說理解也不盡相同。

所以我想就我這個平凡人的學習過程，來分享並建議初學者如何入門。

瑜伽的修習分可以從理論和實踐來看。瑜伽的理論源自於數論(Sankya)，屬於印度六大哲學派之一。印度六大哲學派是：勝論、明論、瀰漫沙、吠檀多、數論、瑜伽。
瑜伽所本之哲學，反而不是瑜伽派，而是數論派。不過瑜伽派也含有吠檀多和數論的成分，主張經由修行反璞歸真。六大哲學派在學術研究上是不同的體系，但卻是「各自用不同的手段和觀點，探索同一個宇宙的奧秘，追究人類共同的終極歸宿和人性」(註1)。

研究哲學當然是艱澀的，真的有興趣的話可以找哲學書籍來閱讀，但若初入這個領域，或許不必了解這麼通透，許多瑜伽大師的著作裡，都會提到數論理論，例如《艾揚格瑜伽聖經Light of Life》、《瑜伽之心》等，《瑜伽經》當然也是必讀的。在初學瑜伽時，可以從閱讀這些書理解數論哲學即可，瑜伽大師們的責任是傳遞瑜伽，因此他們會用容易理解的話語教導數論理論。斯瓦米韋達在《瑜伽經白話講解》中，解釋了數論哲學的內容，但他明白地告知，這只有小學的程度。初學瑜伽的我們，當然從小學讀物開始理解最好，不可能從什麼都不知道，就跳級讀大學的專業書籍。

在理論的另一面，行門(實踐) 最精要的也是《瑜伽經》這部著作，內容十分精要地應用了數論理論，教授瑜伽行者什麼是瑜伽以及依序要怎麼做。其中最著名的就是八肢，被瑜伽人奉為圭臬。八肢分別是：持戒、內修、體位法、生命能控制法、感官收攝、攝心、禪定、三摩地。八肢是有順序的，其中「三摩地」是最終的境界，但必須從最開始的「持戒」、「內修」逐漸淨化我們的心靈，才能達到最終目的。

「三摩地」不是中文，瑜伽也不是中文，因此在學習的過程中，必須去閱讀大師或尊者的書籍，以求真實理解，而非單方面解讀字面意義。《瑜伽經》是必讀之作，市面上很多解說版本，我尤其推薦斯瓦米韋達帕若堤所著的《瑜伽經白話講解》。書中說明得極詳細，因此把《瑜伽經》內的四品分成四本書出版。當時因為師資培訓課的讀物要求，我買了另一本解說，一方面求（讀得）快，一方面不解為何要分成四本販售，有愛賺錢之嫌，現在想起來真是非常不敬，應該要跪算盤認錯。

再說回瑜伽的實踐，為何普遍大家接觸瑜珈，都是從體位法開始？八肢的要求是要循序漸進，然而瑜伽大師決不會不懂變通。前三肢「持戒、內修、體位法」同時進行，不會有牴觸。後面幾肢就必須依序，否則不會成功。此外，現代瑜伽的普遍，其實是由西方引領潮流，再傳回東方。西方一群朝聖者，到了印度，接觸到了振奮人身心靈的瑜伽（艾揚格瑜伽和帕達比喬依斯的阿斯坦加瑜伽），潛心修習後帶回西方，但多數人不像這批瑜伽人有興趣並願意花費大量心血投注在瑜伽中，而是單純看到表象，把瑜伽當作是健身運動，於是蔚為流行了起來，變成商業產物後，又更加速瑜伽的傳播。

強健體魄是瑜伽體位法的副作用，不是本意，但我相信瑜伽大師樂見其成，畢竟更多人接觸瑜伽後，才有機會深入研究瑜伽的理論。此外，就我自身練習瑜伽的經驗而言，雖然也是從體位法開始上課，卻也漸漸產生了持戒和內修的想法和行為，可見八肢裡的前三肢，是能相互起作用的，也就是說，從體位法開始進入瑜伽的練習，是很好的嘗試。

持戒和內修的詳細內容，之後再找時間整理。當然，市面上有許多書籍可以看，包括我前面提到的幾本，此外，幾乎所有瑜伽人的著作裡都會提到，已經算蠻普及的瑜伽知識。另外也推薦一本斯瓦米韋達帕若堤的著作《瑜伽就是心靈修行》，講述如何在生活中實踐瑜伽。內容豐富易懂，也是除了體位法之外，可入門瑜伽的一本讀物。

練習瑜伽體位法能健身，也能讓人心靈沉澱下來。在此推薦大家，趕快找找你附近的瑜伽教室，就是最好的開始！

註1：《瑜伽經白話講解-三摩地篇》斯瓦米韋達帕若堤著/石宏譯 附錄1

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謝謝同學們自主地配合上課戴口罩。
大家都辛苦囉！
練習讓呼吸更細更緩更長！