Yuskin

Уважаемые коллеги психологи и психотерапевты, мы приглашаем вас на открытое занятие АСП по теме «Особенности работы с клиентами и пациентами, которые находятся на фармакотерапии». Занятие ведет Ченцова Галина Михайловна - врач-психиатр, телесный психотерапевт, сертифицированный специалист по биосинтезу (Д. Боаделлы), бодинамическому анализу (Л. Марчер), психодраме, юнгианскому анализу. Соучредитель АСП, Член Европейской Ассоциации телесных психотерапевтов (ЕАТП); автор программ по работе с психосоматическими расстройствами и различными видами зависимостей.

Занятие состоится 30 сентября 2019, с 16:00 до 18:00 (московское время) по адресу: Москва, проспект Вернадского 39, кабинет 402.

Также есть возможность присоединиться удаленно посредством программы ZOOM (области России, Украины, Белоруссии и не только).

Для записи на занятие пишите в WhatsApp по телефону +380958690166.

Дорогие читатели! Публикуем вторую часть Статьи Елены Газаровой "Меланхолия, депрессия и психотерапия".

Вторая редакция
(впервые статья опубликована в Бюллетене АТОП № 11)
Е.Газарова "Меланхолия, Депрессия и психотерапия"
Обобщение произведено на материале диагностики и работы с 300 пациентами и клиентами, которым был выставлен диагноз «депрессия».

Депрессия легко дифференцируется и определяется не только как психическое, но и как психосоматическое болезненное состояние (по последним обобщениям – до 80%). Она является выражением расстройства эмоциональной сферы, потери активности и снижения, подавления либидо, что приводит к резкому снижению иммунитета. С детства, каждый раз, переживая депрессивное или суб-депрессивное состояние, П. заболевал ОРВи, бронхитом, гастритом, отмечал ноющие ощущения в груди и сердце. Его мама была озадачена тем, что из трех детей он, старший, самый болезненный. Стоит отметить, что младшие дети иначе реагировали на отцовский деспотизм: брат со временем стал похож на отца, рано женился на очень активной женщине, и скандалы в его семье стали привычным явлением. Сестра, с явными признаками негативизма, и к отцу, и к матери относилась обесценивающим образом и была сконцентрирована на получении различных удовольствий. Как правило, при депрессии мы очень скоро обнаруживаем психосоматический процесс и характерный круг болезней: бронхит, язва желудка или луковицы 12-перстной кишки, астма, гастрит, ангина, сердечная недостаточность и др.
Меланхолия, распознаваемая как душевный недуг, переживается как особое изначальное состояние телесности (общей настроенности существования человека телесного, объединяющей и смешивающей чувства, мысли и желания в одно целое – опр. мое). И, как правило, это – состояние одиночества в кругу людей и сковывающего страха перед миром/ Вечностью/ Богом. Состояние тоски практически постоянное и отпускает лишь на короткие периоды. В основе своей оно экзистенциально, а его повторения можно назвать «разрушительными кризисами», поскольку колоссальный ресурс переживаний расходуется на деструктивный продукт. Оттого-то основными маркерами здесь являются упадничество («свинцовая тяжесть»), неверие, малодушие, самоуничижение. Религиозное сознание называет это унынием, тяжким грехом, отражающим леность души (другой вариант – «леность сердца»). В частности, у М. выделились как основные «страх любить» и «страх верить в новое» (=) «страх страха неверия: неверие заставляет сомневаться – а вдруг это новое не ведет никуда?: появляется страх». Однообразно-тягостное состояние телесности в фоне (М: «мутит» - в психологическом значении) довольно часто нарушается болевыми «значимыми знаками». Я обозначила бы их «психосоматические метафоры», к примеру: «Эта боль под лопаткой называется «разочарование». Когда-то я его не смогла пережить. И поэтому моя игра называется «мне нравится разочаровываться». Когда-то я не пережила разочарования. И на этом разочаровании построила свой мир»*. Именно меланхоликам свойственно относиться к подобным соматическим проявлениям как к неким «субличностям», свидетелям их одиночества, «во власти» которых они находятся, не имея воли сопротивляться (в частности, мигрени и подагре, которыми также страдают меланхолики, часто даются имена – «мучитель», «каратель», «палач» и пр.).
При депрессии мы всегда наблюдаем потерю объекта любви и снижение либидо (здесь же – потеря статуса, собственного тела или его частей /смерть, увечье/, банкротство и пр.). И эта потеря вызывает доминанту отвержения, уничижительное отношение к себе и потерю интереса к отвергающему миру. П. всегда хотел любить и быть любимым. В период с 16 до 25 лет он встречался с несколькими женщинами, расставаясь с ними по собственной инициативе (за
исключением одного случая): с некоторыми потому, что «становилось неинтересно», с двумя – на этапе углубления чувства. Ему самому этот «стереотип расставания» был не вполне понятен, однако, он отмечал, что, невзирая на ситуацию («кто кого бросил»), итогом всегда было переживание, в котором главенствовали расстройство настроения, истощение, снижение интереса к жизни (по срокам – по разному: от 2-х недель до 1-3-х месяцев), самообвинение.
При меланхолии мы видим отказ от любви, мотивированный страхом смерти, и, невзирая на это, – поиски ее, но безуспешные (М: «всё – не те, всё не так»); также – неразрывную связь любви и смерти. В случае М.: «любовь смертельна» («если буду любить, то меня убьют»). Здесь требуется пояснение этой особой логики, поскольку именно в сложных отношениях с любовью кроется, на мой взгляд, одна из разгадок меланхолии. В каждом новом пациенте-меланхолике меня поражает страстное и не насыщаемое желание быть любимым. Это желание особо тем, что «так» любить, по представлениям этих пациентов, не может ни один человек на Земле. По сути, меланхолик испытывает жажду любви, но сам боится любить: ведь так любить не может ни один человек, значит, и он сам не может. Ибо то, что может быть любовью, огромно и непременно убьет своей громадой! Страх смерти сильнее любви. Меланхолик и хочет, и не хочет получить такую любовь; он хочет и не хочет научиться ей, потому что ему страшно и не у кого. Любое предлагаемое чувство не соответствует параметрам ожидаемого и воспринимается как отвержение («все не то»), потому что параметры ожидаемого («как именно») не известны. Тогда причудливо формируется и крепнет повышенный интерес к ничтожному миру и ничтожному себе: «почему так, и как такое могло случиться?» Отсюда – печаль, тоска. М: «Отвержение отвергнутого. Сама себя отвергла вслед за ними; чтобы больше не отвергали, отвергну-ка я себя сама. Я плохая, а плохому – плохое». Отвержение себя является отвержением мира. Миру, как месту, где нет подлинной любви, выносится приговор. К Богу, его породившему, испытываются амбивалентные чувства: и обида/непризнание Его, и взывание к Нему, и надежда на то, что Он будет так любить. Отказники в обычной любви, они в одиночестве ищут не только необычную, но гигантскую, вселенскую, божественную любовь. М: «где Ты был до сих пор?!... пусть мне будет хуже, но я докажу, что вы (Ты) не правы;… обижаться нельзя, а то Бог обидится и любить не будет. Бога жалко. Бог любить любит». Знание о себе/нас, что «любить не способны», приводит меланхоликов к размышлениям и переживаниям, демонстрирующим смешение гнева, сарказма, уныния, гордыни, мазохизма и аутоагрессии. М: «я принимаю решения по сценарию: когда я делаю хорошее, я как бы искупаю, чтобы потом позволить эгоистичность (заслуженную). Здесь место наказанию….Ничего не надо, ни во что не верю, оставьте меня все в покое. Желание так жить, потому что больно». Часто вслед за подобными мыслями и чувствами наступает черед сопоставлению себя с Богом или дьяволом. «В состоянии меланхолии сверхценные или навязчивые депрессивные идеи как бы переходят в разряд бредоподобных идей. Они подвергаются фантастической разработке (больной – виновник всех несчастий в мире, он будет обезглавлен дьяволом и т.д.)» (2,стр 720)

______________________________________________________________________________________________________
*Stigma – греч. Укол, клеймо, пятно
При депрессии, как правило, уничижительное отношение к себе строится как проекция отвергающего отношения конкретных людей или конкретной системы (за которой – опять же, люди): «некогда умевшие любить, они теперь не любят». Причины сводимы, как правило, к межличностному уровню взаимодействий (5) и морально-нравственным вопросам (во всяком случае, вначале). Обобщение происходит снизу-вверх (с личностного уровня – к обще-мировому): «он для меня – целый мир; он отвернулся от меня (покинул, отверг, умер) = от меня отвернулся весь мир = я недостойный, я виновен».
Причины меланхолии сводимы к этическим и вне-социальным проблемам и контактам. Обобщение происходит сверху-вниз (с обще-мирового уровня – к личностному): «мир в целом ничего хорошего в себе не содержит, все плохо; чего же ждать от этого человека? ведь он – часть мира; чего ждать от Бога, ведь он породил этот мир; и, тем более, чего можно ожидать от меня – самого ничтожного из людей?»
Если при депрессии человек переживает утрату порядка и красоты (в отношениях, мире и пр.), то при меланхолии человека впечатляют искажения и уродство (отношений, мира и пр.)* Если причины депрессии мы, не затрудняясь, обнаруживаем в
истории социальной личности, то причины меланхолии – в истории личности духовной, этической, а то, и мистической. При депрессии человек ожидает помощь от людей, при меланхолии даже на Бога слабая надежда; сама же тема «Бог и я» весьма значима. А, поскольку и «Бог» и «Я» видятся несостоятельными, то здесь наблюдается особый негативизм и стройная система деструктивно-ориентированных представлений и понятий. В случае же депрессии мы, скорее, отметим переживания человека по поводу разрушения стройной системы конструктивно-ориентированных представлений и понятий. Меланхолия, скорее, приведет к мизантропии, депрессия – к сокрушению по роду человеческому. Если при депрессии мы почти всегда наблюдаем проблему чувств, то при меланхолии – проблему мышления. Но в фундаментах депрессии и меланхолии мы увидим зеркальную картину: в основании депрессии лежит проблема мышления и невозможность обобщить травматическое событие, отсутствие его видимого смысла. В основании меланхолии лежит проблема чувства и невозможность обобщить из-за скудости объясняющего и примиряющего чувства, или малодушия. Потому-то при депрессии душевные переживания характерно выражаются как ноющая, тянущая боль и тяжесть в груди (часто, наряду с другими заболеваниями). А при меланхолии очень сложно и хитро организованный гипер-контроль, пускает по кругу «страх – чувство вины – страх», маркерами которых становятся мигрень и нарушение обмена веществ. М: «конечно, как мне не бояться этого контроля! Это – зверь, это в голове»**.
У некоторых пациентов депрессия может перерасти в меланхолию, в то время, как меланхолия никогда не упрощается до уровня депрессии. При меланхолической депрессии могут наблюдаться отдельные признаки меланхолии, но это не есть меланхолия в чистом виде. При меланхолии пациент имеет больше перспектив попасть в шизофрению, чем при депрессии, тем более что здесь «имеют место тяжелейшие формы деперсонализационных расстройств и отчуждения воспринимаемой реальности: мира больше не существует, самого больного также больше нет, но поскольку он выглядит живым, он должен жить вечно (нигилистический бред)». (2, стр.722) Попасть в меланхолию есть большие шансы у психастеников, также постоянно ищущих необыкновенную любовь, колеблющихся в выборе между умом и чувством, и выбирающих, как правило, в качестве защиты, ум. Но у шизоидов эти шансы выше, поскольку у них «между» умом и ощущением находится очень слабо развитое чувство
________________________________________________________________________
*В частности, любимые многими из нас декаданс и модерн в основе своей меланхоличны и красивы своей «изломанной», дисгармоничной красотой.
**Гипер-контроль не имеет ничего общего с нормально организованным контролем – функцией ума, призванной обеспечить внимание, прогнозирование и выполнение целей и задач. Функция гипер-контроля сводится к недопущению продуктивных, творческих мыслей, чувств и обобщений через образование навязчивостей.

(что и является самой трудной частью их психотерапии – на столько скомпенсировать их мироощущение и мировосприятие, на сколько это возможно для допуска чувств).
И вновь вопрос: почему вместо такого, игнорируемого, явления, как меланхолия, внимание психиатрии полностью сосредоточено на «депрессии»? Может быть, действительно, типичной в наше время является проще организованная депрессия, а не сложная своими духовными противоречиями меланхолия? Тогда, вероятно, в очередной раз (как это случилось в первой четверти 20-го века, когда истерия стала по численности уступать место шизофрении) мы становимся свидетелями изменения доминанты «души нашего времени», которую гораздо меньше теперь волнуют вечные вопросы, а все больше – вопросы «повышения качества жизни». Только это не означает, что меланхолия исчезла, но означает, что на нее не обращают внимания, поскольку общество в «таких» не особо-то и нуждается. Смею напомнить, что к «таким» относятся Бодлер, Верлен и многие другие великие люди, умеющие видеть обратную сторону Луны.

По моим представлениям, глубокие различия депрессии и меланхолии обусловлены, прежде всего, существенной разницей в образе смерти и отношении к ней. Ибо смерть, и в первом, и во втором случае – главный персонаж внутренних событий и переживаний, но представляющийся в разных одеждах. Так, в начале депрессии «смерть» еще не видна; расставание, утрата, непредвиденные серьезные изменения, к которым не готов, воспринимаются как потрясение. Но потом приходит одиночество, чувство несправедливости и расстройство настроения. Если этот конгломерат усиливается, то серьезно снижается либидо и наступает состояние упадка, убивающее саму потенцию желания. Здесь и появляются намеки на смерть, они приобретают объективные внешне-наблюдаемые и фиксируемые черты. «…Торможение угнетает любые формы инстинктивной деятельности; оно может быть выявлено объективно. Больной не хочет предпринимать каких бы то ни было усилий. Редукция импульса к движению и деятельности приводит к полной неподвижности. Никакие решения не могут быть приняты; никакие действия не могут быть начаты. Ассоциации затруднены. Больные почти ни о чем не думают; они жалуются на полное расстройство памяти, бессилие, отсутствие эмоций, внутреннюю пустоту. Упадок настроения проявляется у них в форме болезненного ощущения в груди и теле. Их тоска настолько глубока, что весь мир видится им в мрачных, серых, безрадостных тонах. Во всем они стремятся обнаружить только неблагоприятные, несчастливые моменты. Они обвиняют себя в совершенных некогда неблаговидных поступках (идея самообвинения, собственной греховности), в настоящем им ничто уже не светит (идеи самоуничижения), а будущее внушает только ужас» (2.стр.720-721– курсив - мой).
Депрессия, как правило, охватывает чувствительного и ранимого человека, который вообще – «по жизни» – склонен расстраиваться в неблагоприятных для себя ситуациях. Но, в отличие от «расстройства» в простых случаях, в ситуации серьезной психотравмы настроение такого человека подвергается выраженной фрустрации, и он не справляется. Наступает снижение либидо, и это становится «спусковым крючком» глубоких, душевных, процессов. (Хотя, безусловно, клиническая практика знает огромное количество случаев реактивной депрессии у людей с совершенно разными характерами). По сути, причиной депрессии становится внезапное озарение: бытие – это не только жизнь. В нем есть смерть. И она выражается в утрате любви и признания тебя человеком.
Не то же самое мы наблюдаем при меланхолии. Человек, страдающий меланхолией, либо изначально появляется в «мир одиночества и смерти», либо, в результате страшного глубинного переворота, внезапно видит, что перед ним – «мир смерти, не жизни». Иными словами, страдающий меланхолией выделяет смерть, а не жизнь как основную фигуру Бытия. Поэтому его Бог – карающий, несправедливый и справедливый одновременно (тема наказания). Тоска, уныние и печаль – это состояния глубокого сущностного разочарования по поводу такого мироустройства, в котором нет той самой, необыкновенной, любви. Процессы деятельности протекают вяло, с насильственным побуждением себя. Витальные силы продуцируются с целью поддержания хоть какой-то жизни в теле, пока не наступит смерть (М: «принято, положено жить»). Но в целом в них нет необходимости. Поэтому они расходуются «на смерть», которая занимает важнейшее и наипочетнейшее место в размышлениях и рассуждениях. Здесь мы не встретим затрудненного ассоциативного процесса, напротив, – множественные связи и параллели, объясняющие, почему именно так устроен мир. Страдающий меланхолией не будет жаловаться «на полное расстройство памяти, бессилие, отсутствие эмоций, внутреннюю пустоту (Ясперс)», скорее, – на «вымотанность» (мутит). Его переживания очень богаты разочарованиями в мире, а память на «факты» очень крепка. Аутоагрессия развита сильнее, чем при депрессии. Поэтому при меланхолии пациентам свойственны высокий уровень и суицидальности (потенциальной опасности для себя), и летальности (способности и высокой вероятности покончить с собой – терминология по Шнейдману; см.7). Потому меланхолия так близка к шизофрении, но только близка, а не идентична. «При схизофрении мы имеем нарушение цельности личности, разорванность и непонятность мышления, неестественность и странность поведения, и эмоциональную тупость. В противовес этому у нашей больной (меланхолией) единство личности сохранено полностью, она понятна и естественна с начала и до конца, притупления же чувств не только не наступило, а наоборот,— эмоциональная жизнь, сосредоточившись на одном чувстве тоски, сделалась необычайно интенсивной» (1, там же; вставка курсивом - моя). Причина меланхолии (врожденная или приобретенная) в знании о бытии: бытие – это смерть. А смерть выражается в отсутствии любви. Очевидно: депрессия и меланхолия разворачиваются на разных уровнях: первая – на эмоционально-чувственном (телесном), вторая – на душевно-духовном.
…В средние века было принято считать меланхолию «баней дьявола», внутренней областью опасности, тем «местом» души, через которое дьявол может легко проникнуть вовнутрь. В первую очередь выделяли влияние Сатурна и связанной с ней «матерью демонов» – Лилит (8, стр.178). В переводе на наш современный психологический язык, при меланхолии доминируют угрожающие и пугающие разрушительные силы личностного бессознательного. В особых, достаточно часто возникающих, психических состояниях они связываются с аналогичным уровнем коллективного бессознательного (Черная Мать), поддерживающим в человеке влечение к смерти и стремление «заразить» этим состоянием других. «Меланхолик делает отчаянную попытку защититься от фобии, истерически отбрасывая ее на другого, то есть, пытаясь заразить другого смертоносным влечением к смерти, это и означает быть меланхоликом» (9. стр.12). Задержимся на миг на особом характере фобии: это – ужас поглощения. Страстно и ненасытно желая получить «ту самую» любовь, меланхолик изо дня в день создает и упрочивает фантастическую гигантскую структуру-образ «идеальной любви». Образ этот не живой, а виртуальный, и дать любовь он не может. Но меланхолик находится в гипнотической зависимости от него. И поглощается своим созданием, что ощущается вполне психо-физически как ужас поглощения. Не правда ли, вполне коррелирует с мифом о Хроносе и представлении о времени, повернутом вспять? Часто фобия сопровождается симптомом «пустоты, дырки в груди», смысл которой сводится к «прорве, не насыщаемой чувством».
Здесь следует отметить, что большинство меланхоликов (по моим исследованиям – до 60%) отмечены особым типом врожденного левшества* – психическим, и этот тип не всегда (лишь в 20-25% случаев) коррелирует с моторным или сенсорным. Иными словами, это – общее левшество, узнаваемое извне как чувствование и мышление в «стиле» правого полушария. Характерно, что такой тип психической асимметрии обусловливает способность к обобщению в «особом» состоянии сознания. Возможно, _____________________________________________________________________________
*Под «левшеством» и «правшеством» подразумевается доминирование того или иного полушария большого мозга, а не «ведущая» левая или правая рука.
такое врожденное психическое левшество в случае его декомпенсации личной историей (дефицит любви) как-то влияет на развитие меланхолии. Возможно, также, врожденная дисфункция желчевыводящих протоков или предрасположенность к ней, соответствует на физическом уровне особой, таинственной, врожденной «духовной дисфункции». Из-за первой невозможно полноценно перерабатывать пищу и усваивать ее полезный результат, вторая создает невозможность отделения «зерен от плевел», мрачное обобщение: «бытие – это смерть». Безусловно, все это срабатывает лишь на материале личной истории, но между двумя дисфункциями, по моему представлению, существует не причинно-следственная, а конгруэнтная связь.
При депрессии «смерть» (травматическое событие) вторгается извне, ухудшает настроение, подавляет волю и нарушает логику жизни. Особые психические состояния возникают гораздо позже: от истощения волевых процессов и недостаточной деятельности лобно-височных структур мозга (особенно, слева) начинают доминировать подкорковые структуры мозга и «правый мозг» в целом. Это и создает условия для возникновения «особых состояний сознания». С присущим человеку правшеством или левшеством, по моим наблюдениям, это никак особенно и не связано. Но, следует подчеркнуть, что при сенсорном левшестве депрессия протекает острее, чем при моторном, и, в целом, при левшестве – глубже, чем при правшестве.

В процессе исследования было обращено внимание на то, что соматические явления при меланхолии и при депрессии разнятся, и вряд ли их следует относить к
одному классу – «психосоматическим болезням». Мне бы хотелось подчеркнуть, что к такому классу заболеваний до сих пор относили лишь те, которые являются следствием
психологических причин личности. Меланхолия же сама по себе коренится не на уровне социальной личности, а на гораздо более глубоком уровне: либо в первичной телесности еще не рожденного ребенка, либо в душе. В ходе клинического анализа обнаружились также существенные нюансы, не позволяющие идентифицировать недуги даже на уровне состояния/настроения. Эти нюансы при меланхолии и депрессии различаются по отношению к бытию и его составляющим (жизни и смерти, их образам и смыслам) на психическом уровне. Так, в случае меланхолии обобщение опирается на мировосприятие, в случае депрессии – на миро-представление*. Поэтому зеркально при меланхолии деформация и деструкция происходят на уровне миро-представления, а при депрессии – на уровне мировосприятия. Исходя из сказанного, считаю, что более адекватным было бы считать депрессию явлением психосоматическим и позиционировать ее как расстройство настроения, приводящее к снижению либидо и состоянию упадка (снижение иммунитета, способствующее соматическим заболеваниям); в основе депрессии – психогенная деформация целостной картины бытия и вторжение в нее смерти. Меланхолию же я представляю себе как душевный и духовный недуг и особое состояние телесности, характеризующееся соматическими стигмами; в основе меланхолии – врожденное или приобретенное нарушение целостной картины бытия, при которой жизнь – это смерть. Мне представляется, что такие нюансы позволяют различать психосоматику от стигмы и преломление темы смерти как основные критерии дифференциального диагноза: депрессия или меланхолия.
Если принять к вниманию приведенную выше клиническую картину, то становится очевидным, что психотерапия депрессии и меланхолии просто обязана быть разной. В случае депрессии мы помогаем пациенту развить миро-представление, интегрировать смерть в бытие, справиться с темой смерти, и вернуться к полноценному мировосприятию и нормальной жизни. В случае меланхолии мы помогаем пациенту развить полноценное мировосприятие и узнать, что, помимо смерти существует жизнь, _____________________________________________________________________________
*«Миро-представление – создание человеком в своем сознании образа (образной картины) мира, вселенной» (10, стр. 31). Не то же самое, что «мировоззрение», где в основе определения лежит глагол «взирать – смотреть, глядеть, устремлять взор, обращать внимание (6). Мировоззрение – этап, предшествующий миро-представлению.

и вместе они составляют бытие. Такая сложная работа не может полноценно проводиться только вербально. И, хоть вне вербального взаимодействия она просто неосуществима, необходимо подключение телесной психотерапии, поскольку состояние переживается телесно. Ясно, что каждый специалист имеет излюбленный инструментарий, и, действительно, на определенных этапах работы могут быть задействованы техники из разных подходов телесной психотерапии – по ситуации.
Что же до вербального взаимодействия, то ни в случае депрессии, ни, тем более, в случае меланхолии, невозможно заранее предвидеть, в каком концептуальном и практическом ключе оно будет разворачиваться. Однако, если психотерапевт взялся справляться с меланхолией, но его рабочая установка (или неподготовленность) диктует ему избегать беседы на философские или религиозные темы и провокации, то, скорее всего, его ждет очень трудное испытание. Меланхолия царит в духовной сфере, и способствовать изменениям в мировоззрении, тем более, в миро-представлении, не вступая в эту сферу и не сталкивая мизантропический настрой пациента с гуманистическим мировоззрением терапевта, практически невозможно. Ясно одно: чем гибче и образованнее психотерапевт, тем свободнее он перемещается «между» психотерапевтическими и иными концепциями, проходя разными путями к цели терапии – способствовать тому, чтобы в телесности и душе восстановился (или образовался?) баланс жизни, смерти и любви, что, по моему представлению, составляет основу гармоничного Бытия.

Список литературы:
1.Зиновьев П.М., Душевные болезни в картинах и образах
2.Ясперс К., Общая психопатология, М., Практика, 1997
3.Толковый словарь психиатрических терминов п/ Блейхер В. и Крук И.
4.Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий, их статика, динамика, систематика. Гл. Циклоиды
5.Каплан Г.И., Сэддок Б.Дж., Клиническая психиатрия, М.Медицина, 1994
6.Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка
7.Шнейдман Э., «Душа самоубийцы", М., Смысл, 2001
8.Махов А., Hostis antiquus: категории и образы средневекоой христианской демонологии, М.. Интрада, 2006
9.Ф.Дольто, Ж.-Д. Назьо. «Ребенок зеркала», P***e, М., 2004
10.Н.Л.Павлов. Алтарь. Ступа. Храм, М., ОЛМА-ПРЕСС. 2001

«Сила женского Здоровья и Наслаждения»
Новый Бесплатный 3ох дневный Онлайн Тренинг о женском здоровье и сексуальности, по методике Сексологии и Соматики от ИсследуЯ Тело

Ведущие:
🌹Евгения Конашенко- Сексология ( Московский Институт Сексологии), женские практики
🌶Василий Герасимов- Соматика, Кранио-сакральная терапия, телесно-ориентированная терапия

РАССПИСАНИЕ
1 День-теория + практика+ серия ответ-вопрос
💥Причины сексуальных проблем и их решение:

- напряжение в теле
психическое напряжение
- негативный опыт в прошлом
- ограничивающие сексуальность убеждения
неконтакт с телом
- не развит рецепторный аппарат
- гиперконтроль - «горе от ума»
- застревание на 1 или 2 фазах психосексуального развития
- слабый «интернет-канал» -сплетение нервных окончаний

2 День -теория + практика +серия ответ-вопрос
Начало в 20.00 по Киеву

💥Тазовое Дно- фундамент женского здоровья
- какую роль ТД играет для здоровья и организма в целом
- важность мышц ТД для деторождения
- почему плохо закачивать мышцы ТД
-как развить функциональность мышц ТД
-менопауза в жизни женщины
-материнство и сексуальность

3 День -теория + практика+ серия ответ-вопрос
Начало в 20.00 по Киеву

💥Рассмотрим как решить основные женские сексуальные проблемы:
- вагинизм- мышечный спазм во время секса
- нет оргазма или слабый, редкий, короткий
- «не хочу» -пониженное влечение
- «не чувствую»- пониженная чувствительность влагалища
- «не реагирую» -пониженная возбудимость

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

🔺Хотите принять участие?

Дата:13,14,15 Декабря
Время: 20.00 по Киеву 21.00 МСК
Продолжительность 1,5- часа
Тренинг пройдет в закрытой группе фейбсук.
После каждого занятия будут записи и конспект.

После бесплатного тренинга, мы пригласим вас на 30ти дневный платный онлайн курс.

🔺Чтобы зарегистрироваться на бесплатный онлайн тренинг, нужно выполнить 3 условия:

1. Сделать репост этой записи у себя на странице
Поставить + в комментариях

2. Перейти по этой ссылке в чат и следовать инструкциям, которые придут в месенджер-

https://m.me/IssleduyaTelo?ref=w4026300

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Хочу обозначить, что бесплатный тренинг это небольшая часть того, чем мы можем поделиться с вами в течении маленького времени - всего трех дней. Но этого времени достаточно чтобы понять как глубоко вы готовы исследовать свою сексуальность и подходят ли вам данные наши техники.

Больше практик, познаний и полезного опыта, будет на нашем основном 5ти недельном курсе.
На основной курс уже открыта регистрация по сниженной стоимости.

🍒Кому интересно узнать подробности о большом 5ти недельном курсе «Сила женского Здоровья и Наслаждения» переходите на наш сайт-

https://issleduya-telo.com/tazovoedno?utm_source=chat

Делюсь новым аппаратом который появился в работе, уже некоторые клиентки попробовали на себе процедуру.
👉Хотите избавится от морщин, проявление возраста на вашем лица?
👉🤺Боитесь уколов красоты?
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
😉У нас есть альтернатива!
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
⭐⭐⭐Без инъекционное омоложение НАНО сыворотками, которые проникают под давлением воздуха в глубокие слои кожи!
👨‍🎓Многолетние наработки корейский ученых - сыворотка которая учит кожу омолаживается самостоятельно!
💆‍♀️Приятная и не длительная процедура которая включает в себя 6 этапов.
✅Процедура не имеет противопоказаний.
✅Абсолютно безболезненна.
✅Результат уже после первой процедуры!