Saint Barbara Catholic Church

* 10TH SUNDAY IN ORDINARY TIME
Jesus asks us a stunning question this week: “How can Satan cast out Satan?” To enter into this question opens up the often-hidden dynamics of what Jesus has done and is constantly doing. If we’re honest, our response to some degree is: “How else can we cast him out? Satan is precisely how we cast out Satan!” But Jesus wants us to see this finally does not work. Here’s what I mean.
Satanas names the demonic mechanism by which we render wholeness through accusation. When we face a threat, we seek something to protect us (e.g., more money, social status, security, power, etc.). Rivals inevitably arise for these things and so do tensions. Accusation presents itself. “I’ll never be successful unless I get ahead of that guy.” “She’s already trying to get ahead of me.” “That group of immigrants is trying to take our jobs.” And so on. The accusation grows into a fear-inducing threat — things will break apart — no, they already are! Hurry! We inflict violence on the victim and — as if by magic — peace ensues. For a time. Soon fresh accusations are required to hold new chaos at bay, until there is no community left at all. This is essentially humankind’s sad history in a nutshell.
Jesus’ cross and resurrection unmasks this broken system of “casting out Satan by Satan” and ushers in a new one he calls “the Kingdom of God.” He reveals that the dynamic of accusation is nothing compared to his power of divine mercy and love. The cross (and not Satan) is the real power to tear down strongholds of sin and cast out Satan. This is why he describes himself as the “stronger man who ties up the strong man to plunder his house.” This week let’s notice the ways we “cast out Satan by Satan,” and then refuse to do it anymore. Because in the long run, that divided house cannot stand.
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Si alguien no piensa como nosotros, lo descalificamos; si no seguimos las reglas del juego nos sacan del equipo. Y así, sucesivamente, nos mueve la sociedad para seguir su corriente. En tiempos de Jesús pasaba lo mismo. Como Jesús estaba haciendo cosas fuera de lo normal, tuvo tensiones con su familia y con los escribas. “Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a buscarlo para llevárselo, pues decían: Se ha vuelto loco. Mientras tanto, unos maestros de la ley que habían venido de Jerusalén decían: Está poseído por Beelzebul, jefe de los demonios, y con su ayuda expulsa a los demonios” (Marcos 3:21-22). Tal parece que hacer el bien no es del buen parecer de todos. Cumplir cabalmente con la voluntad de Dios trae problemas serios, en la familia, en la sociedad y en el mundo. ¿Qué nos anima actualmente para hacer el bien? ¿Dónde están los que necesitan nuestro aliento y esperanza?
Sin duda que hay que fijarnos en Jesús, quien da la pauta y la seguridad para seguirlo y llevar a cabo su reino de justicia y de paz, y para tener más seguridad de que estamos con él, y haciendo lo que le agrada lo bueno, lo justo. Él clarifica entonces, y ahora, quién es su verdadera familia. “Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mío y hermana y madre” (Mateo 3:34-35). Ahora, pues, nos toca vivir como verdaderos hijos e hijas de Dios. ¡Que dignidad tan grande, hechos a su semejanza! Lpi

* In the Family Way

Look here: there is no one more family-oriented than me. I drive a minivan. I wear mom jeans. I wipe unidentified gunk off of kids’ faces without a second thought.

I’m all about family, but I’m not always a fan of what “family” has come to mean in the modern lexicon. Family values. Family-friendly. Family-oriented. It’s usually a synonym for “non-offensive.” Soft. Moderate. Nice.

It’s all fine, I suppose. But is it genuine? Creating a family, bringing that family physically into the world, was the hardest and most painful thing I ever did. The care and keeping of that family — the teamwork with my spouse, the feeding and watering of the children, the teaching of the writing and the reading the and praying — it’s very hardcore. It’s not all stuffed animals and peekaboo. It’s a mental, spiritual, and physical challenge that daily brings me to my knees.

I’m not even talking exclusively about parenting young children. I’m talking about being part of a family in any way — being a son, being a daughter, being a sister and cousin and uncle. Families are complicated and strange and messy. Sometimes boundaries need to be drawn, or they need to be crossed. Sometimes walls need to be put up or torn down. It’s never easy. It’s never simple.

But I’ve never known someone who didn’t want to be part of a family in some way, whether that’s a blood family or one created by circumstance. And there’s a reason Christ creates a family (“Whoever does the will of God is my brother and sister and mother”) and not a club.

A family is a crucible, yes — but what comes out is so much more beautiful than what went in. For all the effort and even pain that is sometimes involved in a family relationship, there is nothing more defining, more fulfilling.

We are part of Christ’s family, and what we can expect from that is certainly not a life of simple, clear-cut, undemanding discipleship. We can expect confusion. We can expect discomfort. But we can expect to be perpetually drawn to the heart of one who loves us without hesitation, without condition.

In the end, we’re family.

“Here are my mother and my brothers.” — Mark 3:33
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A la Manera de la Familia

Mira: no hay nadie más orientada a la familia que yo. Conduzco una miniván. Llevo pantalones de mezclilla de mamá. Limpio la suciedad no identificada de la cara de los niños sin pensarlo dos veces.

Soy toda a favor de la familia, pero no siempre soy partidaria de lo que ha llegado a significar "familia" en el léxico moderno. Valores familiares. Ideal para familias. Orientado a la familia. Suelen ser sinónimo de "no ofensivo." Suave. Moderado. Lindo.

Está todo bien, supongo. ¿Pero es genuino? Crear una familia, traer esa familia físicamente al mundo, fue lo más difícil y doloroso que he hecho en mi vida. El cuidado y mantenimiento de esa familia (el trabajo en equipo con mi cónyuge, la alimentación y cultivación de los niños, la enseñanza de la escritura, la lectura y la oración) es muy duro. No todo son animales de peluche y juegos de escondites. Es un desafío mental, espiritual y físico que diariamente me pone de rodillas.

Ni siquiera me refiero exclusivamente a la crianza de niños pequeños. Me refiero a ser parte de una familia de cualquier manera: ser hijo, hija, hermana, prima y tío. Las familias son complicadas, extrañas y desordenadas. A veces es necesario trazar límites o traspasarlos. A veces es necesario levantar o derribar paredes. Nunca es fácil. Nunca es sencillo.

Pero nunca he conocido a alguien que no quisiera ser parte de una familia de alguna manera, ya sea una familia de sangre o una creada por las circunstancias. Y hay una razón por la que Cristo crea una familia (“El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre”) y no un club.

Una familia es una prueba, sí, pero lo que sale es mucho más hermoso que lo que entra. A pesar de todo el esfuerzo e incluso el dolor que a veces implica una relación familiar, no hay nada más definitorio y satisfactorio.

Somos parte de la familia de Cristo, y lo que podemos esperar de ella ciertamente no es una vida de discipulado simple, claro y sin exigencias. Podemos esperar confusión. Podemos esperar malestar. Pero podemos esperar que nos atraiga perpetuamente el corazón de alguien que nos ama sin vacilación, sin condiciones.

Al final, somos familia.

“Éstos son mi madre y mis hermanos.” — Marcos 3:33
Lpi

* Prayer of Identity
Dear God,
In the garden You asked,
“Who told you that you were naked?”
Who told me all kinds of things about myself
— lists of flaws and failures a mile high.
It wasn’t You.
Plant Your truth inside of me.
Speak to me about how You see me.
Remind me that I am Yours, chosen from eternity for You.
Amen.

* Please Pray for all Graduates!

* THE MOST HOLY BODY AND BLOOD OF CHRIST
The best way to understand the Eucharist is to recall God’s long, careful teaching process beginning in the Old Testament. This week in Exodus 24, we learn the basic pattern. Moses reads the dictates of God’s law to the people, who profess their allegiance to it. Then Moses takes representatives of Israel’s twelve tribes and splashes the sacrificed blood of animals in two directions: on the altar and on the people. It’s clear and serious business: clear, because the participants are entering a blood-bond with God Himself; serious, because the dead animals symbolize the life-and-death stakes at play.
Many centuries later, God uses the experience at Sinai to teach us something new. At the Last Supper, like a new Moses, Jesus proposes to “pour out” blood as a new covenant. It will land on the altar of the cross and the lips of his disciples. They have promised to be obedient to him who is God’s law in flesh. This renews and elevates the breath-taking romance God wants with His people, unfolding from Sinai to this Supper. The Body and Blood of Christ is the sacrificial action whereby this covenant is strengthened.
How hopeful that, like us, the Israelites and the apostles repeatedly fail to live up to their promises and discover that the blood of the covenant continually renews and refreshes them. Today the blood of Christ faithfully flows, to unite and renew, moving us forward toward where our great teacher is taking us. This week, we should say a renewed “amen” to God who so carefully teaches us how to be one with Him in this new covenant
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En el año 304, durante el reinado del emperador Diocleciano, en Abitinia, África, hubo un grupo de 49 mártires cristianos declarados culpables por haber celebrado la Eucaristía: “No podemos ser cristianos sin la Eucaristía”. Cuando leí sobre estos santos mártires, me sorprendí acerca de su entusiasmo y valor para responder sobre el amor a la Eucaristía. Ellos prefirieron el sacrificio de la muerte antes que renunciar al amor de Jesús en la Eucaristía. ¿Qué pensamos ahora de ellos? ¿Cuánto amor y respeto tengo por la Eucaristía? ¿Soy capaz de morir si me prohibieran asistir a Misa?
Creo que necesitamos muchas catequesis sobre no ser indiferentes ante Jesús Eucaristía. Seamos conscientes de lo que el Papa Francisco nos pide valorar: “En la Eucaristía contemplamos y adoramos al Dios del amor. Es el Señor, que no quebranta a nadie, sino que se parte a sí mismo. Es el Señor, que no exige sacrificios, sino que se sacrifica él mismo. Es el Señor, que no pide nada, sino que entrega todo. Para celebrar y vivir la Eucaristía, también, nosotros estamos llamados a vivir este amor. Porque no puedes partir el Pan del domingo si tu corazón está cerrado a los hermanos. No puedes comer de este Pan si no compartes los sufrimientos del que está pasando necesidad”. (06-06-2021). El mensaje del Papa Francisco es claro y conciso, no podemos comer de ese Pan si no nos convertimos en pan partido a los demás. Lpi

* This Is My Body

A friend in high school once asked me why I wore a Crucifix around my neck. She was a Christian and very devout, so I was surprised at her confusion. “To remember Jesus’ sacrifice,” I said.

Her upper lip curled in disgust. “The cross is a sign of Jesus’ sacrifice,” she said. “He’s not on the cross anymore. It’s really weird that you wear his dead body.”

As someone raised Catholic, the Corpus was an image I knew intimately. We had Crucifixes all over our home, everyone in my family did. And for reasons I couldn’t quite explain, I actually preferred them over the plain crosses I saw elsewhere. The crosses seemed more elegant, more refined — but the Crucifixes felt more complete. More to-the-point.

My friend’s disgust compelled me to reflect, in a way I never had before, on the image of Christ’s body, wounded and twisted and tortured. Why was this a visual that compelled me? It didn’t make a lot of sense for someone who abhorred dead bodies so much that I found it difficult to look into a casket at a wake. So, what was different about this?

My friend wasn’t wrong: Christ is no longer on the cross. The sacrifice has been made. But does that mean it is over? We re-present it every single Mass. It’s the point of everything that we do. Jesus did not sacrifice his spirit; he sacrificed his body. He bought us with every tear of the flesh, with every drop of blood.

The cross is crucial, yes. But that wood didn’t bleed for us. If the body wasn’t the point, Jesus would not have become human at all. Jesus needed the body.

We need it, too.

“While they were eating, he took bread, said the blessing, broke it, gave it to them, and said, ‘Take it; this is my body.’ — Matthew 26:26
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Este es mi Cuerpo

Una amiga de la escuela secundaria me preguntó una vez por qué llevaba un crucifijo alrededor del cuello. Ella era cristiana y muy devota, así que me sorprendió su confusión. “Para recordar el sacrificio de Jesús,” dije.

Su labio superior se curvó con disgusto. "La cruz es una señal del sacrificio de Jesús," dijo. “Ya no está en la cruz. Es realmente extraño que uses su cadáver.”

Como alguien criada como católica, el Corpus era una imagen que conocía íntimamente. Teníamos crucifijos por toda nuestra casa, como todos los miembros de mi familia. Y por razones que no pude explicar del todo, las preferí a las cruces simples que vi en otros lugares. Las cruces parecían más elegantes, más refinadas, pero los Crucifijos parecían más completos. Más al punto.

El disgusto de mi amiga me obligó a reflexionar, como nunca antes lo había hecho, sobre la imagen del cuerpo de Cristo, herido, retorcido y torturado. ¿Por qué fue esta una imagen que me atrajo? No tenía mucho sentido para alguien que aborrecía tanto los cadáveres que me resultaba difícil mirar dentro de un ataúd en un velorio. Entonces, ¿qué había de diferente en esto?

Mi amiga no se equivocó: Cristo ya no está en la cruz. El sacrificio ha sido hecho. ¿Pero eso significa que se acabó? Lo representamos en cada Misa. Es el objetivo de todo lo que hacemos. Jesús no sacrificó su espíritu; sacrificó su cuerpo. Él nos compró con cada rasgón de la carne, con cada gota de sangre.

La cruz es crucial, sí. Pero ese madero no sangró por nosotros. Si el cuerpo no fuera el objetivo, Jesús no se habría hecho humano en absoluto. Jesús necesitaba el cuerpo.

Nosotros también lo necesitamos.

Mientras cenaban, Jesús tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen: esto es mi cuerpo.” —Mateo 26:26
Lpi

* Prayer of the True Presence
My Lord and my Love,
Bread of Life, nourish me.
Pascal Lamb, restore me.
Jesus in the Blessed Sacrament,
consume me as I consume you.
Amen.

* First Holy Communion (May 11, 2024)

* THE MOST HOLY TRINITY SUNDAY

Once I was at a meeting with representatives of various religions. On a coffee break, a man from another religion mused to me: “You know, with all our differences, all religions are really about being good people.” I lowered my cappuccino and said as warmly as I could, “That’s not what mine’s about.” His quizzical look begged for clarification. “Mine is about plunging into the life of God,” I said.
Just before Jesus ascends into heaven, he commands the eleven apostles, “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you; and behold, I am with you always, until the end of the age.” (Matthew 28:19-20). The word “baptize” means “to immerse in, to plunge into.” It presupposes the use of water. But what does it mean to be immersed in God’s name? In the Bible, God’s name is identical to God Himself. So, to be baptized into water, using Jesus’ formula, is to be plunged into the life of God. Said another way, it is to die with Jesus and rise with him as a member of his body.
The Trinity isn’t a doctrine simply to accept and ponder. It’s more like an ocean: a mystery into which we are baptized … inserted, immersed, dunked, plunged. Baptism gives us power to live our lives as beloved children of God, patterned after Jesus himself, who is always with us, until the end of the ages. Hardly the same as being good people. Stranger, but much better.
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Gloria al Padre, gloria al Hijo, y gloria al Espíritu Santo. “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes” (Mateo 28 19-20). El misterio de Dios es la Santísima Trinidad y es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Todos estamos llamados a salvarnos y a conocer la verdad (1 Timoteo 2:4). La fe de todos los cristianos se cimenta en la Santísima Trinidad (Catecismo de la Iglesia Católica número 232).

“Dios mío, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidarme enteramente de mí mismo para establecerme en ti, inmóvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad de tu Misterio. Pacífica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora” (Oración de Santa Isabel de la Trinidad. Catecismo de la Iglesia Católica número 260). Nunca tratemos de descifrar el Misterio de la Trinidad, más bien dejemos llevar nuestra alma en la oración como Santa Isabel de la Trinidad. Ella fue una religiosa y mística francesa de la Orden de los Carmelitas Descalzos. Lpi

* Precious Things

I once wrote an article about a school that embraced the Reggio Emilia approach to education. This meant, in practice, a lot of fascinating things, and it was a fun piece to work on. But all these years later, I could not accurately describe the Reggio Emilia style of learning to anyone except to say this: they give the kids glass bowls and china plates.

That’s what stuck with me, and that’s what sticks out in my memory amidst the hundreds of intervening articles and interviews on other equally fascinating topics. I remember those glass bowls and cups lining the shelves, the fine china dishes, the beautiful shiny cutlery the children used for lunch.

This was a pre-school, and these students were three-year-olds. “If they drop a cup and it shatters, then they learn that glass can break. We clean it up,” the teacher said with a shrug. The idea was that a child will never learn to handle a fragile, precious thing — and grow into an adult who can respect and cherish a fragile, precious thing — if they are not sincerely trusted with a precious thing whose fragility they bear personal witness to.

The breaking, you see, was part of the education.

The disciples worshiped, but they doubted. And yet, Christ gave them the Great Commission anyway, something fragile and important, something that could be easily dropped and easily broken. Christ knew who they were, what they were. They were mere human beings, deeply imperfect, scared and hesitant, a little slow on the uptake. He knows that’s exactly what we are, too. But he gives us the Great Commission just as he gave it to them. Because that is what the Faith is: it is something perfectly beautiful, passed from one flawed person to another, throughout the ages — constantly dropped, constantly broken, and constantly, miraculously, pieced back together again.

“Go, therefore, and make disciples of all nations.” — Matthew 28:19-20

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Cosas Preciosas

Una vez escribí un artículo sobre una escuela que abrazaba el enfoque educativo de Reggio Emilia. Esto significó, en la práctica, muchas cosas fascinantes y fue una pieza divertida en la que trabajar. Pero todos estos años después, no podría describir con precisión el estilo de aprendizaje de Reggio Emilia a nadie excepto decir esto: les dan a los niños cuencos de vidrio y platos de porcelana.

Eso es lo que se me quedó grabado, y eso es lo que permanece en mi memoria entre los cientos de artículos y entrevistas sobre otros temas igualmente fascinantes. Recuerdo aquellos tazones y tazas de vidrio alineados en los estantes, los platos de porcelana fina, los hermosos cubiertos brillantes que los niños usaban para el almuerzo.

Este era un preescolar y estos estudiantes tenían tres años. “Si dejan caer una taza y se rompe, aprenden que el vidrio se puede romper. Lo limpiamos,” dijo la maestra encogiéndose de hombros. La idea era que un niño nunca aprenderá a manejar algo frágil y precioso, ni se convertirá en un adulto que pueda respetar y apreciar algo frágil y precioso, si no se le confía sinceramente algo precioso de cuya fragilidad es testigo personal.

La ruptura, como ves, era parte de la educación.

Los discípulos adoraron, pero dudaron. Y, sin embargo, Cristo les dio la Gran Comisión de todos modos, algo frágil e importante, algo que fácilmente podía dejarse caer y romperse. Cristo sabía quiénes eran, qué eran. Eran meros seres humanos, profundamente imperfectos, asustados y vacilantes, un poco lentos en su asimilación. Él también sabe que eso es exactamente lo que somos. Pero él nos da la Gran Comisión tal como se la dio a ellos. Porque eso es lo que es la Fe: es algo perfectamente hermoso, transmitido de una persona imperfecta a otra, a lo largo de los siglos: constantemente abandonada, constantemente rota y constantemente, milagrosamente, reconstruida nuevamente.

“Vayan, pues, y enseñen a todas las naciones.” — Mateo 28:19-20
LPi

* Prayer of the Trinity
What a mystery you are, God.
God the Father, help me to root my identity in You as my father.
God the Son, help me to live as Your beloved.
God the Holy Spirit, help me to know You as closely as
the breath in my lungs. Amen.

* From Cristo Rey Orange County High School:
www.cristoreyoc.org

*Registration:
Zoom: https://www.thecsd.org/event-details/listening-with-the-heart-an-insiders-experience-with-the-synod-on-zoom
*In person: https://www.thecsd.org/event-details/listening-with-the-heart-an-insiders-experience-with-the-synod-in-person

* * First Holy Communion Mass (Spanish)
05/18/2024 @ 10am
https://www.facebook.com/profile.php?id=100080009173658

* Pentecost Sunday
Once I was at a meeting with representatives of various religions. On a coffee break, a man from another religion mused to me: “You know, with all our differences, all religions are really about being good people.” I lowered my cappuccino and said as warmly as I could, “That’s not what mine’s about.” His quizzical look begged for clarification. “Mine is about plunging into the life of God,” I said.
Just before Jesus ascends into heaven, he commands the eleven apostles, “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you; and behold, I am with you always, until the end of the age.” (Matthew 28:19-20). The word “baptize” means “to immerse in, to plunge into.” It presupposes the use of water. But what does it mean to be immersed in God’s name? In the Bible, God’s name is identical to God Himself. So, to be baptized into water, using Jesus’ formula, is to be plunged into the life of God. Said another way, it is to die with Jesus and rise with him as a member of his body.
The Trinity isn’t a doctrine simply to accept and ponder. It’s more like an ocean: a mystery into which we are baptized … inserted, immersed, dunked, plunged. Baptism gives us power to live our lives as beloved children of God, patterned after Jesus himself, who is always with us, until the end of the ages. Hardly the same as being good people. Stranger, but much better.
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Gloria al Padre, gloria al Hijo, y gloria al Espíritu Santo. “Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes” (Mateo 28 19-20). El misterio de Dios es la Santísima Trinidad y es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Todos estamos llamados a salvarnos y a conocer la verdad (1 Timoteo 2:4). La fe de todos los cristianos se cimenta en la Santísima Trinidad (Catecismo de la Iglesia Católica número 232).

“Dios mío, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidarme enteramente de mí mismo para establecerme en ti, inmóvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad de tu Misterio. Pacífica mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora” (Oración de Santa Isabel de la Trinidad. Catecismo de la Iglesia Católica número 260). Nunca tratemos de descifrar el Misterio de la Trinidad, más bien dejemos llevar nuestra alma en la oración como Santa Isabel de la Trinidad. Ella fue una religiosa y mística francesa de la Orden de los Carmelitas Descalzos. Lpi

* Spirit to Spirit

Talk to any couple who are devoted to one another. Ask them when they realized they were in love — call-me-in-a-crisis love, face-the-day-to-day-with-me love — and the answer will probably not be “When I realized he was only dating me to win a bet with his boss.”
If you know what movie that references, you and 12-year-old me would have been great friends.
Like any other self-respecting American tween of the early 2000s, I used to watch a lot of romantic comedies. I forget how old I was when I realized that romantic comedies are actually … really boring. Not because they’re about love — true love is fascinating. I could watch real-life people talk about who they love for hours. Because when we say we love someone — truly love them — what we mean is we love their spirit. We love what they are. We love the qualities that escape description, the attributes we have to talk around or reduce to cliche in order to define. We cannot love a body alone. We cannot love a name or a reputation. We cannot love a story that we’ve built around a relationship.

To be in love with someone you need to know their spirit. Intimately. And that knowledge cannot help but change everything about you. It changes your goals, your understanding of the world. It changes the amount of courage you have to face the life ahead of you. It changes your ability to be who God wants you to be.
The disciples lived and ate and walked with Jesus for three whole years before they really knew his spirit. They didn’t know it on Good Friday when they scattered and hid and wept. They didn’t know it on Easter Sunday, when they couldn’t believe what they saw. They thought they loved him, but when push came to shove their love failed.
But by the end of their lives, the disciples knew the kind of love that sustained them even in the face of martyrdom. What was it that changed? It was the Spirit. They finally knew the Spirit.
“No one can say, ‘Jesus is Lord,’ except by the Holy Spirit.” — 1 Corinthians 12:3
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De Espíritu a Espíritu

Habla con cualquier pareja que estén dedicados el uno al otro. Pregúnteles cuándo se dieron cuenta de que estaban enamorados (amor que me llama en una crisis, amor que enfrenta el día a día conmigo) y la respuesta probablemente no será: "Cuando me di cuenta de que él solo estaba saliendo conmigo para ganar una apuesta con su jefe.”

Si sabes a qué película estoy haciendo referencia, tú y mi yo de 12 años hubiéramos sido grandes amigos.

Como cualquier otra adolescente estadounidense que se precie de principios de la década de 2000, solía ver muchas comedias románticas. Olvidé la edad que tenía cuando me di cuenta de que las comedias románticas son en realidad... realmente aburridas. No porque se traten de amor: el amor verdadero es fascinante. Podría ver a personas de la vida real hablar sobre a quién aman durante horas.

Porque cuando decimos que amamos a alguien, que lo amamos de verdad, lo que queremos decir es que amamos su espíritu. Nos encanta lo que son. Nos encantan las cualidades que escapan a toda descripción, los atributos de los que tenemos que hablar o reducir a clichés para poder definirlos. No podemos amar solo un cuerpo. No podemos amar un nombre o una reputación. No podemos amar una historia que hemos construido en torno a una relación.

Para estar enamorado de alguien necesitas conocer su espíritu. Íntimamente. Y ese conocimiento no puede evitar cambiar todo en ti. Cambia tus objetivos, tu comprensión del mundo. Cambia la cantidad de valentía que tienes para afrontar la vida que tienes por delante. Cambia tu capacidad de ser quien Dios quiere que seas.

Los discípulos vivieron, comieron y caminaron con Jesús durante tres años completos antes de conocer realmente su espíritu. No lo sabían el Viernes Santo cuando se dispersaron, se escondieron y lloraron. No lo sabían el domingo de Pascua, cuando no podían creer lo que veían. Pensaban que lo amaban, pero cuando llegó el momento, su amor fracasó.

Pero al final de sus vidas, los discípulos conocieron la clase de amor que los sostuvo incluso ante el martirio.

¿Qué fue lo que cambió? Fue el Espíritu. Finalmente conocieron el Espíritu.

“Nadie puede llamar a Jesús “Señor”, si no es bajo la acción del Espíritu Santo.” — 1 Corintios 12:3
Lpi

* Mừng Bổn Mạng Cộng Đoàn Thánh Giuse (5/5/2024)

* First Holy Communion Mass (English)
05/11/2024
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