Sutra Usia Tanpa Batas - 無量壽經

Tuan Zhang Tai-yan pernah menjadi hakim di alam baka, jabatan ini merupakan kedudukan yang tinggi, setara dengan sekretaris jenderal di alam manusia. Tuan Zhang Tai-yan mendapat tugas ini hanya untuk sementara saja menggantikan tugas hakim alam baka yang sedang berhalangan. Tuan Zhang Tai-yan menjalani tugas selama sebulan di alam baka.

Beliau adalah seorang praktisi Ajaran Buddha, jadi terpikir bahwa di dalam Neraka ada sebuah bentuk hukuman memeluk pilar membara, yakni pilar tembaga yang dibakar hingga memerah, lalu menyuruh si terhukum untuk memeluknya.

Tuan Zhang Tai-yan menganggap bahwa bentuk hukuman ini sungguh sadis, maka itu dia mengajukan pertanyaan apakah hukuman tersebut dapat dihapus? Raja Alam Baka mengutus dua setan kecil membawa Tuan Zhang Tai-yan menuju ruangan eksekusi, sesampainya di tempat tersebut, Tuan Zhang Tai-yan tidak melihat apa-apa, seketika itu juga beliau jadi teringat akan kebenaran yang tercantum di dalam Buddha Dharma, yakni Neraka terwujud dari kekuatan karma. Bila anda tidak memiliki kekuatan karma serupa ini, maka Neraka tersebut tidak dapat anda lihat, sejak saat itu Tuan Zhang tidak pernah mengungkit lagi tentang hal tersebut.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

章太炎先生做東嶽大帝的判官，判官地位很高，相當於我們的祕書長。東嶽大帝管六個省，六個省的人、動物生死都歸他管。祕書長是二把手，他去做這個判官是代理，大概判官有事不能上班，找章太炎去代理一個月。他是學佛的，就想到地獄裡頭有炮烙這個刑罰，就是銅柱燒紅讓這個人去抱。他說這個刑罰太殘酷，不仁道，能不能把它廢除？東嶽大帝派了兩個小鬼，帶著他，他說你去看看，你到現場去看，回來再說。小鬼把他帶到現場，告訴他到了，他看不到，馬上想起來佛法裡頭說的，地獄是業力變現的，你沒有這個業力，地獄在你面前看不到，所以再就不提了。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9

Masa kini Mara dan aliran luar banyak sekali, di mana-mana juga dapat ditemukan, mereka menjelma ke dalam wujud yang bagaimana? Yakni keserakahan, kebencian, kebodohan, keangkuhan dan kecurigaan, Mara menjelma ke dalam wujud sedemikian.

Lalu bagaimana p**a kondisi di luar? Yakni kegemaran akan harta benda, rupa, ketenaran, makanan dan tidur. Semua benda ini sedang memikat dan memperdaya dirimu, ada lagi Mara yang berada di sampingmu yang membantumu agar terlibat dalam persaingan dan perseteruan, bagaimana supaya anda dapat menguasainya, persaingan berujung pada perseteruan dan perseteruan berujung pada peperangan, inilah Mara.

Ajaran suci telah melemah, kekuatan Mara semakin besar, Mara sudah terlampau banyak jumlahnya, ajaran suci tidak dapat berjaya, masyarakat salah tafsir mengira Mara adalah Dharma sejati, mereka sudah tak percaya lagi pada ajaran benar, ini patut kita ketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 9 November 2015

魔跟外道，「障蔽聖道之法」。佛能說，為什麼？佛對於這些眾生清楚明瞭，一點都不迷惑。他用什麼來障、用什麼方法來障，佛都知道。佛能說，佛不障礙他們，為什麼？這是業力。現在魔外很多，到處都可以看到，時時都可以看到，他現的是什麼？貪瞋痴慢疑，魔現這個。外面環境是什麼？財色名食睡。這些東西在外頭誘惑你，又有魔在旁邊幫助你怎麼樣去爭，現在叫競爭，如何去佔有，如何跟別人去鬥爭，現在講競爭、鬥爭、戰爭，這都是魔。聖教衰了，魔的力量大，魔太多了，聖道不能興旺，社會大眾誤認為魔說是正法，宗教所說的是迷信，不相信了，這個我們要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七七集）　　2015/11/9

Amituofo....praktisi sekalian, marilah kita melafal Amituofo dan melimpahkan jasa kebajikan, semoga semua makhluk memperoleh manfaat dari jasa kebajikan ini. Semoga hujan dan musim tiba pada waktunya, penduduk hidup dalam ketenteraman, negara berjaya, dunia diliputi perdamaian. Semoga seluruh makhluk Dharmadhatu, bersama-sama mencapai KeBuddhaan. Svaha! Svaha! Svaha!

Diantara sahabat-sahabat yang kami kenal, tidak sedikit yang jatuh ke alam penderitaan. Bagaimana bisa mengetahuinya? Lalu kenapa bisa demikian? Dia belajar Ajaran Buddha, dia juga melafal Amituofo, bahkan juga mendalami Ajaran Buddha, melakukan banyak kebajikan, tetapi malah jatuh ke Neraka, namun dia memiliki kesempatan untuk memberi mimpi dan mengatakan keadaannya di Alam Neraka, memohon pada kami agar melimpahkan jasa kebajikan kepadanya.

Dari pesan ini kami juga mengetahui bahwa pelimpahan jasa ini amatlah efektif. Ada seorang sahabat yang jatuh ke Neraka, menyampaikan padaku bahwa dia telah meninggal dunia, setiap kali kami memberi ceramah Dharma, jasa kebajikan dari ceramah dan melafal Amituofo, kami limpahkan padanya, dia mengatakan bahwa dia memperoleh manfaatnya, hukuman yang dia jalani di Neraka lebih ringan sedikit daripada yang lainnya, tetapi masih belum dapat meninggalkan Neraka.

Karma buruk berat yang di perbuat adalah merintangi Buddha Dharma, merusak niat orang lain belajar Ajaran Buddha, menuntun orang-orang baik hati dan praktisi Ajaran Buddha ke jalan sesat, inilah yang disebut sebagai memutuskan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya orang lain, dosa ini amat berat.

Buddha Dharma menyebutkan bahwa membunuh jiwa raga manusia dosanya tidak begitu berat, tetapi memutuskan jiwa kebijaksanaan insan lain, dosa ini amat berat sekali. Mengapa demikian? Karena untuk terlahir kembali jadi manusia adalah hal yang amat sulit dan kesempatan untuk mendengar Buddha Dharma adalah langka sekali, maka itu tidak boleh memutuskan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya orang lain.

Menghalangi orang lain belajar Dharma sejati harus menanggung beban karma, dan jujur saja beban karma ini takkan sanggup dipikul. Dengan perkataan lain, sebaliknya membantu orang lain belajar Dharma sejati (Ajaran Sukhavati), memperkenalkan Dharma sejati kepada insan lain, menasehatinya agar melafal Amituofo, ini merupakan jasa kebajikan yang besar! Ini adalah menyelamatkan jiwa kebijaksanaan Dharmakaya insan lainnya, berkah ini sungguh besar. Ini patut diketahui.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

我們認識的朋友當中有不少到惡道去了。怎麼知道？這算什麼？他學佛，他念佛，而且還學佛學得不錯，在佛門真做了不少好事，他墮地獄了，所以他有機會來附體、來託夢，把他的狀況告訴我們，要求我們超度他。我們從這些信息當中也知道，這個迴向超度真有效。有個朋友墮地獄了，告訴我，他過世了，我們每一次講經都給他迴向，念佛也給他迴向，他說他得到好處，在地獄裡面受的苦比別人要少一點，但是還是不能離開地獄。他造的業重，這個重業是障礙佛法，破壞別人學佛，把好心的人、學佛的人引到邪路，這叫斷人法身慧命，這個罪重。佛法裡說，殺人身命罪不很重，斷人慧命這個罪重。為什麼？得人身容易，得人身聞佛法機會不多，所以不能斷人法身慧命。障礙別人修學正法要負責任的，這個責任說老實話負不起。換句話說，回頭來看，幫助別人學習正法，把正法介紹給別人，勸他，這個功德大！這是什麼？救人法身慧命，這個福就大了。所以必須要知道。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

Melakukan kejahatan tapi malah menikmati pahala, ini dikarenakan pada masa kelahiran lampaunya menimbun berkah besar, sehingga di dalam garis hidupnya pahalanya juga besar, meskipun berbuat jahat tetapi pahalanya (yang ditimbunnya dari masa kelahiran lampau) melampaui karma buruk yang diperbuatnya pada masa kelahiran sekarang.

Pada masa kelahiran sekarang dia melakukan kejahatan sehingga pahalanya perlahan jadi terhapus, hingga akhirnya pahalanya habis, maka penderitaan pun menjelang, pada masa kelahiran mendatang hidupnya akan sangat tersiksa, berkah habis penderitaan pun datang, kelahiran mendatang segalanya jadi buruk.

Sebab akibat menembus tiga masa kelahiran, kita tidak boleh melihat apa yang terjadi di depan mata saja, masa kelahiran mendatang lebih penting daripada apa yang anda lihat di depan mata saja, yang ada di depan mata hanyalah berlangsung sekejab saja, orang yang hidup hingga usia seratus tahun amatlah sedikit, tetapi persoalan pada masa kehidupan mendatang amatlah banyak.

Untuk terlahir lagi jadi manusia tidaklah mudah, meskipun menimbun pahala besar, masa kehidupan mendatang hanyalah menikmati pahala Alam Dewa dan Manusia, tidak bisa keluar dari enam alam tumimbal lahir, masih berada di Alam Dewa atau Manusia.

Andaikata kekuatan karma buruk melampaui karma baik, maka kelahiran mendatang jatuh ke tiga alam penderitaan, ini sungguh mengerikan, adalah mudah untuk jatuh ke alam rendah, namun untuk keluar adalah hal yang amat sulit sekali.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

造作的惡業，造惡，還享大福報，那是過去生中修的福大，命裡福報大，縱然造惡，他的福報（過去修的）超過他這一生所造的惡業，這一生造惡，福報慢慢消，消完就沒有了，來生就很苦，福業消盡，惡業增長，來生就不如意。因果通三世，我們不能只顧眼前，後世比眼前更重要，眼前的時間很短促，活一百歲的人少，可是來生問題很大。人來生得人身不容易，修的很大的福報，來生就是人天福報，出不了六道輪迴，還在人天。如果我們的業力惡的比善的多，來生就到三惡道去了，這個很可怕，惡道進去容易，出來太難了，非常不容易，這個不是開玩笑的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

Melatih diri tanpa mengenal ajaran sutra, maka hanya tahu mengikuti upacara-upacara pertobatan dan ritual-ritual lainnya, menganggap ini adalah Ajaran Buddha, sudah berbuat salah lalu pergi mengikuti upacara pertobatan, melakukan namaskara pada Buddha, atau mengadakan upacara-upacara berskala besar, melenyapkan petaka, mengira dengan cara demikian bisa mencuci dosanya, ini tidak ada aturannya.

Insan yang benar-benar berniat belajar Ajaran Buddha, seharusnya memulainya dari belajar ajaran sutra, ini baru bisa, sebaliknya bila bukan memulainya dari belajar ajaran sutra, maka takkan sanggup melakukannya; juga memerlukan bimbingan dari seorang guru.

Namun jaman sekarang ke mana mau mencari seorang guru yang baik? Kesulitan sekarang ini, vihara yang benar-benar melatih diri jumlahnya amat sedikit, guru yang baik lebih sedikit. Harus ada jodoh, hati sendiri harus bajik, memohon mukjizat agar dapat bertemu dengan lingkungan yang baik, bersua dengan guru yang baik p**a. Praktisi yang berniat melatih diri, sepatutnya memohon pada bantuan Buddha dan Bodhisattva, ini benar-benar bisa efektif.

Hari ini kita harus mengandalkan metode yang diajarkan oleh insan suci dan bijak jaman dulu yakni “Menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang”, dan “Mengulang membaca sutra hingga ribuan kali, maknanya akan dapat dipahami dengan sendirinya”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

現在學佛不通經教，只把經懺佛事當作佛教，做錯事情了去拜懺、去拜佛，做法會，去消災，認為自己就消掉了，沒有這個道理。真正要學宗教，一定要在經典上下手，在經典上下功夫，那才行，不是在經典上下功夫你做不到；還得有好老師指導。但現在的難處，真正修行的道場很少，好的老師更少。要有緣分，自己的心要善，求感應，會意外的遇到好的環境，遇到好的老師。真正發心求道，求佛菩薩幫助，這是真的，也真有效果，不是假的。今天要依照古聖先賢教給我們的方法，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

Kita harus mengenali diri sendiri, masa depan kita, baik atau buruk, tanyalah kembali pada hati sendiri, hanya diri sendiri yang paling mengetahuinya, jangan tanyakan pada orang lain, menanyakannya pada orang lain, dia hanya akan mengelabuimu saja.

Anda harus merenungkan kembali ke dalam diri anda sendiri, apabila pikiranmu bajik, ucapanmu bajik dan perbuatanmu bajik, maka masa depanmu akan menikmati buah akibat yang baik p**a, meskipun pahala masih belum berbuah saat sekarang ini, namun kelak pasti akan berbuah.

Kenapa sekarang masih belum berbuah? Saya sudah berbuat baik malah dapat akibat yang jelek, ini dikarenakan pada masa kehidupan lampau melakukan banyak karma buruk, sehingga pada masa kelahiran sekarang, rintangan karma sudah banyak yang tereliminasi, sekarang lagi terhapus secara bertahap, masih belum bersih, menanti hingga seluruh rintangan karma telah tereliminasi dan bersih, maka buah karma baikmu akan segera masak, jadi anda tidak perlu merasa tergesa-gesa.

Sebaliknya apabila pikiran dan perbuatan tidak bajik, sekarang malah menikmati pahala, maka patut diketahui bahwa pahala ini adalah buah akibat karma baik pada masa kelahiran lampau, memupuk pahala besar, makanya sekarang pahalanya belum habis dinikmati, menanti hingga pahalanya habis dinikmati, maka buah karma buruknya segera masak.

Ini adalah aturan yang pasti, takkan ada pengecualian, sejak jaman dulu hingga sekarang tidak ada orang yang dapat lolos darinya, ini adalah hukum alam, ini juga disebut Tao. Karma baik menghasilkan buah akibat yang baik, sebaliknya karma buruk menghasilkan buah akibat yang buruk, bukan tidak ada pembalasannya, hanya saja waktunya belum tiba.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 8 November 2015

我們要知道自己，我們的前途是善是惡，問問自己的心就知道了，不要問別的，問別的有人會騙你。你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報，縱然果報現在沒有現前，將來一定現前。現在為什麼不現前？我都行善，還受的惡報，過去世造的惡業多，這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消乾淨，等消乾淨了，你的善報就現前，你可別著急。如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報是過去生中修的，修的大福報，現在還沒享完，造這些惡業，等福報享完，惡報就現前。必然的道理，沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出，這個是大自然的規則，這叫道。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七六集）　　2015/11/8

Buddha Amitabha memiliki maitri karuna yang tiada batas, demi diri kita Beliau menyempurnakan KeBuddhaan, mewujudkan vihara maha luas buat kita semuanya, sehingga kita bisa melatih diri dengan tenang di sana, menyempurnakan KeBuddhaan kita. Ketika kita membaca sampai sini, haruslah berterimakasih, sungguh di luar jangkauan yang kita pikirkan, sungguh kita tak berdaya membayangkannya.

Maka itu setelah buku Sutra Usia Tanpa Batas dibaca hingga ribuan kali, kekaguman anda terhadap Alam Sukhavati dengan sendirinya akan berkembang, anda benar-benar berniat ke sana. Sedangkan kita sekarang masih saja tidak ingin ke sana, apa alasannya?

Ini dikarenakan masih tidak jelas akan keunggulan Alam Sukhavati, meskipun hanya mengetahui sedikit saja, setengah percaya setengah tidak. Buat apa kita menjalani siksaan di dunia ini?

Sampai di Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan, barulah kemudian kembali lagi ke dunia ini, dengan status sebagai Buddha atau Bodhisattva untuk mengajar Dharma kepada para makhluk, memperoleh pembebasan. Hal ini tidaklah sulit untuk diwujudkan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 4 November 2015

阿彌陀佛無量的慈悲，為我們圓成佛道，設計這樣一個道場，讓我們在這裡認真學習，成就我們無上菩提。我們讀到這個地方，要感恩，確實出乎我們想像之外，我們無法想像。所以，這個經本念上千遍，你對極樂世界仰慕之心油然而生，你真想去。我們現在還不想去，那是什麼？對極樂世界的好處知道得不清楚，縱然知道一些，半信半疑。我們何必在這個世界受罪？到極樂世界先成佛道，然後再到這個世間，以佛的身分、以菩薩的身分來教化眾生，得大自在。這個事情都不難做到。

二零一四淨土大經科註　　（第二七四集）　　2015/11/4

Keluar dari enam alam tumimbal lahir merupakan tujuan dari setiap praktisi Ajaran Buddha. Sekarang kita hendak bertanya, adakah orang yang belajar Ajaran Buddha adalah demi mengakhiri tumimbal lahir? Sangat sedikit. Mengapa demikian?

Praktisi yang benar-benar berniat mengakhiri tumimbal lahir, melafal Amituofo bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, maka orang ini pasti sudah berubah. Berubah jadi apa? Berubah jadi manusia.

Bagaimana yang disebut sebagai “manusia”? Untuk menjadi orang Tionghoa yang memenuhi standar, maka yang disebut manusia adalah yang dapat mengamalkan “Lima Jenis Hubungan Manusia yang beradab” dan “Lima Kebajikan”, kapan saja dan di mana saja juga takkan melanggarnya. Dia telah memeliharanya jadi kebiasaan, terhadap hubungan antar manusia yang beradab, dia amat jelas memahaminya, maka itu dia pasti menaatinya, takkan melakukan kesalahan.

“Lima Jenis Hubungan Manusia Yang Beradab” adalah :
Diantara ayah dan anak harus ada kasih sayang.
Diantara atasan dan bawahan harus ada kesetiaan
Diantara suami istri harus ada pembagian peranan
Diantara kakak adik harus ada rasa hormat
Diantara sahabat harus ada saling percaya

Dia dapat mengamalkannya, tak peduli apapun statusnya, kaya maupun miskin, dia juga dapat hidup dengan leluasa. Mengapa demikian?

Oleh karena dia memahami kebenaran ini, dia memahami Hukum Karma. Orang begini pasti dapat memutuskan kejahatan melakukan kebajikan, menimbun jasa kebajikan berkesinambungan, dia memahami dengan jelas akan “Jalinan Hubungan Antar Manusia”.

Untuk menjadi orang Tionghoa yang memenuhi standar, juga harus memenuhi lima persyaratan. Lima persyaratan ini bukan hanya harus dipenuhi untuk menjadi orang Tionghoa yang sesuai standar, tetapi juga harus dipenuhi oleh siswa Buddha yang sesuai standar. Lima Kebajikan ini adalah serupa dengan Lima Sila Ajaran Buddha. Lima Kebajikan adalah “kemuliaan, kebenaran, kesusilaan, kebijaksanaan dan dapat dipercaya“, inilah standar untuk menjadi orang Tionghoa.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 2 November 2015

出六道是每一個學佛的同學主要的目的。現在我們要問，有幾個人學佛是為了出六道輪迴？太少了，真的不多。為什麼？真為了生死，念佛求生淨土，那個人就變樣子。變成什麼樣？變得很像人樣子。人樣子是什麼？中國人的樣子，五倫五常，一切時一切處所他決定不會違背，他養成了一個習慣，對人的關係搞得很清楚，決定遵守，不會有過失。五倫是人的關係，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，他真做到了，無論他是什麼身分，富貴貧賤他都活得很自在。為什麼？他明白這個道理，他懂得因果。這種人肯定是斷惡修善，積功累德，這關係（人跟人的關係）知道。

是個標準的中國人，有五個條件。這五個條件，不但是標準的中國人，也是標準的佛弟子。五常跟佛法裡面的五戒完全相同，遵守五戒。五常是五個字，「仁、義、禮、智、信」，這是中國人。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七三集）　　2015/11/2

Hari ini Ajaran Buddha Tiongkok, setiap alirannya tidak ada praktisi berbakat, saya berharap para anggota Sangha yang masih berusia muda, setiap saat dapat memikirkan karir Buddha, misi utama anggota Sangha adalah bagaimana meneruskan karir Buddha. Bagaimana cara meneruskannya?

Hari ini tidak ada guru bukanlah masalah, pilihlah satu sutra atau sastra, menfokuskan diri dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan dalam jangka panjang, sutra tersebut dibaca sebanyak seribu kali, dua ribu kali, tiga ribu kali, empat ribu kali, seperti Master Yongming Yanshou yang membaca Sutra Lotus sebanyak 13 ribu kali, dengan sendirinya anda juga telah menjadi guru sesepuh dan praktisi senior.

“Di dunia ini tidak ada hal yang menyulitkan, hanya saja ditakutkan pikiran yang tidak terfokus”, inilah yang dikatakan Master Hai Xian. Asalkan anda menfokuskan pikiran, melepaskan segala kemelekatan, menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, maka takkan ada satupun yang tidak berhasil. Ini merupakan bentuk dukunganku pada para Bhiksu yang masih berusia muda.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

今天中國佛教，每個宗派都沒有人才，我希望年輕的，特別是年輕法師，常常要想到如來家業，出家人第一樁大事，要如何繼承如來家業。怎麼繼承法？今天沒有老師、沒有道場不要緊，經論選一部，一門深入，長時薰修，這一部經讀上一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，像永明延壽念《法華經》一萬三千遍，你自自然然成了祖師大德。「天下無難事，只怕心不專」，海賢老和尚說的。只要你專心，只要你萬緣放下，一門深入，沒有一個不成就。這是我貢獻給年輕法師們。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Melatih Dhyana mudah kerasukan Mara, maka itu harus memiliki guru yang bagus. Di dalam ruang meditasi (Dhyana) ada guru pembimbing, ada ketuanya, begitu dia melihat anda bermasalah, dia dapat mengatasinya.

Bila sudah kerasukan Mara dan tidak ada yang bisa membantu mengatasinya, maka ini sungguh tersiksa, istilah umum menyebutnya sebagai sakit jiwa, sehingga mengantarmu ke Rumah Sakit Jiwa, anda akan menjalani siksaan seumur hidup. Maka itu Dhyana bukan mudah dilatih, demikian juga Ta**ra bukan mudah dilatih, harus ada guru yang bagus mendampingi menjagamu terus.

Sedangkan Aliran Sukhavati tidak perlu begini, sepatah Amituofo takkan mengundang masalah. Tetapi “Kegiatan Fo Qi 24 Jam” (kegiatan melafal Amituofo selama 7 hari tanpa istirahat) dapat menimbulkan masalah. Guru Li (Upasaka Li Bing-nan) pernah mengadakan kegiatan tersebut sebanyak dua kali saja dalam sepanjang hidupnya, selanjutnya beliau tidak berani mengadakan kegiatan serupa ini lagi.

Guru Li menceritakan padaku, ketika “Kegiatan Fo Qi 24 Jam” berlangsung, ada seorang praktisi yang bermasalah, sehingga Guru Li harus menghabiskan waktu selama setengah tahun untuk memulihkan praktisi bermasalah ini. Ini menjelaskan bahwa bila ketrampilan melatih diri tidak mencukupi masih bisa timbul masalah.

Apalagi orang yang sama sekali tidak memiliki ketrampilan melatih diri, ingin mencoba-coba mengadakan kegiatan serupa, maka ini sama dengan mengundang bahaya. Ini bukan untuk dipamerkan, kalau muncul masalah bagaimana? Jaman sekarang praktisi senior sudah sedikit, masalah begini jangan sampai timbul.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

禪定，修禪定容易著魔，所以一定要有好老師。禪堂裡有老師指導，有堂主，他看你有問題的時候，能幫助你解決。如果說是著魔而沒有人解決，那很苦，我們一般人叫神經病，把你送到精神病院，你可苦了，苦一輩子。所以禪不是好修的，密也不是好修的，都要有好老師在旁邊照顧你。淨土不要，淨土是一句阿彌陀佛，沒關係，它不會惹來麻煩。可是精進佛七也會出事情。李老師一生打過兩次精進佛七，以後再不敢打了。告訴我打佛七當中，有一個學生出問題了，他花了半年的時間把他恢復正常。這個說明自己的功夫不夠，還會出事情。如果根本沒有功夫的人，要嘗試這個，那是很危險的做法。這個絕對不是做來好看的，出了問題怎麼辦？現在高人少了，這個問題不可以有。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Amituofo
Para praktisi sekalian apa kabar?
Hari ini Che It. Lunar bulan 11 hari ke-1. Rabu tanggal 13 Desember 2023. Marilah kita bervegetarian, melafal Amituofo dan melimpahkan jasa kebajikan, semoga semua makhluk bebas dari penderitaan, hujan dan musim tiba pada waktunya, kehidupan segera pulih seperti sedia kala.

Semoga semua makhluk terlahir ke Alam Sukhavati dan mencapai pencerahan tertinggi tiada taranya.
Svaha
Svaha
Svaha.

Sepatah Amituofo merupakan nama umum dari seluruh Buddha dan Bodhisattva. Bodhisattva mewakili benih sebab, Buddha mewakili buah akibat, ada sebab ada akibat. Sebab akibat yang sempurna, anda tidak melafal Amituofo, jadi mau melafal siapa?

Melafal Amituofo sudah melafal keseluruhannya, tidak ada satupun yang ketinggalan. Masih mau pilih ini dan pilih itu, ini disebut tidak memahami Ajaran Buddha, barulah melakukan hal begini, mana bisa terlahir ke Alam Sukhavati.

Keyakinan benar dan tekad menyeluruh, sepatah Amituofo, Master Hai Xian telah memperagakan pada kita, selama 92 tahun hanya melafal sepatah Amituofo, melafal hingga mencapai pencerahan besar, menemukan kembali jiwa sejati.

Sepatah Amituofo saja bisa membantumu mencapai pencerahan besar, menemukan kembali jiwa sejati, apalagi satu sutra, satu sastra? Inilah yang disebut dengan “tercerahkan dengan sendirinya tanpa guru”, Master Hai Xian memperagakan buat kita.

Setelah melihatnya, maka jangan ada keraguan lagi pada sepatah Amituofo, menerima dan melatih diri sesuai ajaran, Master Hai Xian dapat melakukannya maka saya juga dapat melakukannya, beliau dapat berhasil, asalkan anda bersedia mengamalkannya maka anda juga dapat berhasil.

Maka itu Master Shandao mengajari kita untuk terfokus, tujuan dari terfokus adalah mencapai Samadhi pelafalan Amituofo. Jadi sebelum mencapai Samadhi pelafalan Amituofo, terlebih dulu harus memiliki keyakinan yang teguh terhadap Alam Sukhavati, tiada keraguan sama sekali.

16 perenungan yang tercantum di dalam Amitayurdhyana Sutra, metode yang terakhir adalah melafal Amituofo, yang terakhir berarti yang terbaik dan terunggul. Buddha Sakyamuni selalu menempatkan yang terbaik di urutan terakhir. Ini juga mendidik manusia, jika anda ingin mendengar pembabaran Buddha Dharma, maka harus mendengar hingga selesai, jika mendengar hanya separuh lalu kabur, maka anda tidak mempunyai pahala, mengapa demikian?

Yang paling terbaik ada di bagian akhir, bukannya di awal. Pertunjukan seni juga sedemikian rupa, babak yang paling menarik ada di bagian akhir acara, tujuannya supaya anda mengikuti acara hingga selesai. Maka itu melafal Amituofo merupakan perenungan ke-16 yang juga merupakan urutan yang terakhir, merupakan metode yang terbaik, yang paling bagus, paling mudah, dan keberhasilan yang diraih merupakan yang tertinggi.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

阿彌陀佛法身，所謂是一切諸佛菩薩的總名號。菩薩代表修德，佛代表果德，有因有果。圓滿的因果，你不念，你念誰？統統念到了，一個都沒有漏掉。還要選這個、選那個，挑三揀四的，那對佛教不通，對教義、教理不明白，才幹這個事情，那不能往生。真信切願，一句佛號，海賢老和尚給我們表演，九十二年就一句佛號，念到大徹大悟、明心見性。一句佛號能幫助你大徹大悟、明心見性，何況一部經、一部論？這就是什麼？無師自通，表演給我們看。我們看了要覺悟，要對於這句話再不懷疑了，依教奉行，他能做，我也能做，他能成就，我也能成就，只要你真幹，你就能有成就。
所以善導大師註的是，教我思惟，就是定前方便，定是念佛三昧，念佛三昧還沒有得到，先做預備功夫，那就是對極樂世界的肯定，對極樂世界不能懷疑，這是定前方便。《觀經》上所說的十六種方法，任何一種方法都可以，讓你自己選擇。最後一種方法就是持名，最後也就是最好的、最殊勝的，佛講東西，最好的東西擺在最後。這個也是教人，你要聽佛講經，你要聽圓滿，如果你聽中途離開、走了，你沒有福報，為什麼？最精彩的在後面，不是在前面。藝術表演也是用這樣，最精彩的都擺在後面，叫壓軸戲，他讓你坐下來聽圓滿，佛講經亦如是。所以持名念佛是第十六觀，最後一種方法，最精彩的，最容易的，成就最高的。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Mendengar ceramah adalah mengembangkan keyakinan dan tekad hati kita, setiap saat mengingatkan diri kita dan tidak membiarkan batin kita mengalami kemunduran, inilah manfaatnya.

Praktisi yang memiliki kemampuan harus membangkitkan niat memberi ceramah, demi membalas budi Buddha. Apa yang Buddha ingin kita lakukan? Yakni menceramahkan Dharma, sehingga Buddha Dharma dapat dilestarikan dan diwariskan dari satu generasi ke generasi selanjutnya tak terputus, ini adalah yang terunggul dalam membalas budi Buddha.

Maka itu bila memiliki kemampuan menceramahkan Dharma tidak boleh malas, tidak boleh putus asa, harus tekun berusaha. Anda harus membaca sutra hingga lancar, dapat menghafalnya. Maka itu harus menfokuskan pada satu sutra saja, menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang, memudahkan daya upaya anda, ketika anda mengulang hingga beberapa ratus kali, anda sudah bisa menghafalnya.

Ketika berada di Amerika, saya bertemu dengan upasika yang memiliki daya ingat yang begitu buruk, dia menghafal “Sutra Usia Tanpa Batas”. Dia memberitahu padaku setelah membaca sutra sebanyak enam ribu kali barulah dapat menghafalnya. Sungguh sulit ditemukan, dia memiliki keteguhan hati, semangat dan tekad, menggunakan waktu bertahun-tahun lamanya.

Setelah selesai mengulangi hingga enam ribu kali, dia datang menemuiku dengan gembiranya. Oleh karena setelah bisa menghafalnya dia tidak perlu bergantung lagi pada buku sutra, dia melakukan Cavkramana juga sambil menghafal sutra, ini sungguh leluasa.

Saya katakan padanya, baca lagi enam ribu kali, maka anda bisa menceramahkan sutra ini, dia pasti bisa menceramahkan dengan bagus sekali, ini adalah manfaat sesungguhnya dari belajar Ajaran Buddha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

聽經增長你的信心，增長你的願心，時時刻刻提醒你，不讓你退轉，有這個好處。有能力的要發心講經，為什麼？報佛恩。佛需要我們幹什麼？需要我們把他講的法一代一代傳下去，這是報佛恩裡頭第一，排在第一的。所以有能力學講經的時候，不能夠偷懶，不能夠放棄，一定要努力。這就是你要讀經，經讀得很熟，能背誦。所以讀經的時候都是主張一門深入、長時薰修，對你用功方便，你念上幾百遍就會背了。
我在美國遇到一個記憶力很差的，是一位在家女居士，她背《無量壽經》。她告訴我念多少遍才會背？六千遍才完全背下來。很難得，她有這個決心，有這個毅力，用了好多年的時間。念完六千遍來告訴我，很歡喜，能背了。能背以後，她就不需要依靠經本，她經行可以背經，打坐可以背經，那就方便很多了。再有六千遍，我告訴她，妳就能講這部經，妳會講得很好，這是學佛得真實受用。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, Organisasi Sangha berkembang pesat dan merupakan organisasi yang besar, bayangkan saja pengikut setiaNya berjumlah 1255 siswa, kemanapun Buddha Sakyamuni pergi, mereka akan setia mengikutiNya.

Malam hari mereka beristirahat di bawah pohon di hutan. Jaman dahulu kala hutan amat banyak, di mana-mana juga ada, maka itu bermalam di bawah pohon, makan sehari sekali yakni di tengah hari.

Duduk bermeditasi juga tidak boleh kelamaan, Buddha Sakyamuni menetapkan waktunya. Pembagian waktu di India adalah siang malam 6 periode, jadi 24 jam dibagi 6 periode waktu.

Waktu tidur ditetapkan pada tengah malam, waktu makan adalah pada tengah hari. Pulang dari pindapatra, hidangan yang ada di patra tidak boleh langsung dimakan begitu saja, tetapi menunggu semuanya berkumpul, barulah seluruh hidangan yang ada di patra masing-masing dikumpulkan jadi satu, dan diaduk rata, kemudian setiap insan pergi mengambilnya.

Maka itu dikatakan satu patra berasal dari persembahan makanan ribuan keluarga, ini nyata adanya. Jadi bukan karena hidangan ini adalah hasil pindapatra saya, maka saya nikmati sendiri saja, ini namanya tidak adil dan merata.

Sisa makanan akan diberikan kepada makhluk hidup, seperti burung, serangga dan lainnya, tidak boleh disisakan. Patra harus dicuci dengan bersih. Kemudian melakukan Cavkramana, tengah malam adalah waktu tidur. Dengan perhitungan waktu kita sekarang, tengah malam adalah pukul 10 malam hingga pukul 2 pagi. Mereka bukan tidur dengan berbaring tetapi dengan duduk bersila.

Pukul 2 pagi sudah harus bangun melakukan Cavkramana, baik menghafal sutra, melafal Amituofo ataupun melafal mantra, yang paling banyak adalah melafal Amituofo dan melafal mantra.

Hanya mereka yang mempelajari ajaran yang harus menghafal sutra, oleh karena dia harus mengajar Dharma. Siswa begini harus memenuhi beberapa syarat, yakni yang pertama, daya ingatnya sangat bagus, setelah mendengar pembabaran Dharma dari Buddha Sakyamuni, dia mampu mengulanginya; yang kedua adalah kemampuan pemahamannya amat kuat, tanpa dua persyaratan ini adalah amat sulit.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

佛陀在世，確實這個團體挺大的，你看常隨眾就一千二百五十五人，這是佛到哪裡跟到哪裡。他們晚上在什麼地方休息？在樹林下面，森林。古時候森林多，到處都有，所以樹下一宿，日中一食。坐也不能坐太久，佛規定的時間，印度是一天六時，白天三個時辰，叫前日分、中日分、後日分，晚上叫前夜分、中夜分、後夜分，睡覺的時候是在中夜，吃飯的時候是在白天中午。托缽，不能說托在手上，一面走著一面吃，這個威儀不好看，也不是團結。托缽托回來之後集合，大家把所托到東西統統歸納在一起，把它調勻，每個人吃多少到裡面去拿。所以一缽千家飯，是真的，不是假的。不是我各人托來各人吃的，這叫真正公平，在現在講共產。佛法真正是共產，托來的飲食大家合在一起，再分了吃。有多的餵鳥，鳥雀，餵小蟲，布施給牠們，不能留到第二餐。缽一定洗乾淨。經行。晚上睡覺中夜，中夜是現在我們晚上講十點鐘到兩點鐘，兩點鐘就要起床，就不能再睡覺了。他們睡覺不是躺在床上，是坐著睡的。兩點鐘就要起來經行，在樹林裡頭轉圈經行，行道。背誦經典可以，念佛可以，念咒可以，大概念佛、念咒的最多。

只有學教的，他是背誦經典，為什麼？他要學講經教學。這種學生也必須要具備的一些條件，必須具備的，第一個，記性很好，他聽佛講經，他能記住，他可以複講；第二，理解的能力強，沒有這兩個條件很難。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Cavkramana (berjalan perlahan sambil melafal Amituofo) adalah olahraga. Terutama bagi insan lanjut usia, tidak bergerak tidak bagus, jika tidak bergerak maka masalahpun muncul. Hidup harus bergerak, jika tidak bergerak maka tidak bisa hidup lagi, jadi harus bergerak.

Usia di atas 50 tahun harus sering berolahraga secara teratur, amat bermanfaat bagi kesehatan. Terutama Cavkramana, ini merupakan metode olahraga yang penting bagi praktisi, oleh karena sutra sudah bisa dihafalnya, sedangkan bagi praktisi yang belum bisa menghafal sutra maka boleh melafal Amituofo.

Saat melakukan Cavkramana tetap menjaga hati suci, seimbang, tiada bentuk-bentuk pikiran dan khayalan, tiada perbedaan dan kemelekatan. Jika duduk terus, lama kelamaan akan mengantuk, jika bertemu dengan situasi begini maka jangan duduk lagi, segera bangkit dan melakukan Pradaksina (mengelilingi ruang kebaktian sambil melafal Amituofo), ini juga disebut sebagai Cavkramana.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

經行是運動。我們現在住在這個地方，這個地方是鄉村，建築的密度還可以，還有空地給我們散步。我們在這邊天天都在繞著這個大圈子散步，繞一圈十分鐘，繞六圈就一個小時，我們每天大概不會少過一個小時。這是運動，特別對年老的人，年老的人不動不行，不動問題就出來了。所以中國這些名詞術語都很有味道，活動，活就要動，不動就不能活了，一定要活動。五十歲以上的人就要注意，經常保持一定時段的活動，對身體健康有很大的好處。尤其是經行，這個在修行人活動裡頭最主要的一種方法，因為經典他都能背誦了，不背誦經典的人，那就是念佛號，或者念咒都可以。經行的時候，保持著清淨心、平等心，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別執著，這個好。坐在那裡坐久了，有時候打瞌睡，昏沉，遇到這種現象趕緊起來，不要再坐了，起來繞佛，就是經行。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Sebelum terlahir ke Alam Sukhavati, di sini kita pelan-pelan membina sebutir hati yang suci dan seimbang. Orang lain tidak seimbang memperlakukan diriku dengan tidak adil, tetapi saya tetap seimbang padanya. Segala sesuatu harus dimulai dari diri sendiri, barulah dapat menggugah orang lain, bila kita berharap bagaimana orang lain memperlakukan diriku, maka saya juga harus terlebih dulu berlaku sedemikian rupa pada orang lain.

Tidak boleh mengharapkan balas budi, mengapa demikian? Jaman sekarang rintangan karma para makhluk amatlah berat, bukan mudah dididik, haruslah dengan hati yang amat sabar mengajari beberapa tahun, beberapa puluh tahun. Lihatlah, Master Hai Xian tinggal di Nanyang hingga 92 tahun, penduduk setempat menerima pengaruh darinya, sehingga sangat menghormatinya; tetapi ada juga yang bandel tidak mau menerima nasehat, membuat kekacauan, bahkan tidak senang pada beliau, kita tidak boleh menyalahkan mereka, haruslah memiliki kesabaran.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

我們慢慢（在沒有到極樂世界之前）養成一個清淨平等的習慣，別人跟我不平等，我跟他平等，這才能做到。一切法都要從自己做起，才能夠感化別人，我們希望別人如何對我，我要先怎麼樣對人。不能求果報，為什麼？現在眾生業障很重，不是那麼容易教，總得要很耐心教個幾年、幾十年。你看，海賢老和尚居住在南陽一帶這個地方，九十二年，這個地方的人民接受他的教化，對他很尊重；可是還有一些不聽話的人，找麻煩的人，甚至對老和尚不滿意的人，我們不能見怪，一定要有耐心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1

Pelajar Tiongkok mengejar kebijaksanaan, mengejar pencerahan, kebijaksanaan (prajna) sejak semula sudah sempurna dalam jiwa sejati setiap makhluk, jadi tidak ada di luar. Guru memberi penjelasan, ini hanyalah pengetahuan semata, ini bukan kebijaksanaan. Maka itu tidak perlu menjelaskan, asalkan saya membaca dan mengulanginya terus maka ini sudah bisa.

Hati harus suci, seimbang, tidak boleh ada khayalan, bentuk-bentuk pikiran, belajar itu penuh sukacita dalam Dharma, saat memperoleh pemahaman atas makna yang tersirat di dalam sutra, maka akan sangat bersukacita, sungguh adalah “Ketika belajar itu dapat diterapkan dalam hidup keseharian, bukankah ini sungguh membahagiakan!”.

Pencerahan yang diperoleh dari belajar, dapat diamalkan dalam hidup keseharian, dapat diterapkan dalam bekerja, dalam menangani urusan, memperlakukan manusia dan makhluk hidup lainnya, sungguh ini penuh sukacita dalam Dharma, senantiasa muncul hati yang bersukacita.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 1 November 2015

中國讀書人是求智慧、求開悟，智慧是自己本性裡頭本來具足的，外頭沒有。老師講解，那是知識，那不是智慧。所以不需要講，我老老實實念就好了。心地要什麼？心地要清淨，心地要平等，他要求這個。不能有妄念，不能有妄想，不能有雜念，讀書法喜充滿，有悟處的時候就會很歡喜，真的「學而時習之，不亦說乎！」悟到的會落實在生活，會落實在工作，會落實在處事待人接物，真的是法喜充滿，常生歡喜心。

文摘恭錄 — 二零一四淨土大經科註　　（第二七二集）　　2015/11/1