الجزائر عربية

🎯 عاجل❗اليوم واحد زوافي أماعيزي مسكين حاول أن يدخل معه إلى ملعب قطر لكنهم رفضوها له .. قالوا له ممنوع لأنها تشبه كثيرا القوس قزحية‼️♓🏳️‍🌈😂

الاصيل يبقى اصيل مهما تغيرت الظروف

عندما يكون الانسان معدنه أصيل يتغير الزمان .. يتبدل المكان ..ويفضل المعدن الأصيل للانسان
نعم فمن كان معدنه اصيل سيظل محتفظا” بنقاءه .. لا تستطيع عوامل الزمن ان تغيره .. او تبدل صفاته ..
لانه معدن حقيقى لا يصدأ ….أما المعدن الواهى .. قد تؤثر فيه عوامل الزمان ..وتتبدل معه الاحوال ..

⛔ من مفارقات الزواف أماعزيين غجر بلغاريا و بقايا نطاف فرنسا...👀🤫
👈 اليهودية لا ترث بنص توراتهم...
👈و المرأة المسيحية لا ترث بنص إنجيلهم...
👈والمرأة القبايلية لاترث أيضا في الدشرة بأمر تاجماعت في دين تاقفيايليت...
🔴 و لم نسمع من يطالب بتعديل نصوصهم لإنصافها !!
💥 بل في كل مرة يخرج لنا نطاف فرنسا 👃 ليطعنوا بالإسلام...!

⁦⬅️⁩
:

كانت الألقاب الجزائرية قبل الإستعمار الفرنسي صلبي
ثلاثية التركيب (الإبن والأب والجد)، وفي حالات أخرى خماسية التركيب، بحيث تضاف لها المهنة والمنطقة.
أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية صلبية في 23 مارس 1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب. وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية العربية الاسلاميةالجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.
و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة وقطع علاقة الجزائريين باصولهم لمحاربة الإسلام فقد قال الكاردينال لافيجري لجموع الاباء البيض في اجتماع بمدينة تيزي وزوا سنة 1863اسوف يتركون الاسلام وايضا للاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، وطمس الهوية الإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية وتعويضها بهوية هجينة، وإحلال الفرد في المعاملات الإدارية والوثائق مكان الجماعة، وأخيرا تطبيق النمط الفرنسي الذي يخاطب الشخص بلقبه وليس باسمه.
و بموجب هذا القانون لم تكتف السلطات الإستعمارية بتغيير أسماء وألقاب الجزائريين بصفة عشوائية بل عوضت العديد منها بأسماء مشينة ونابية وبعضها نسبة لأعضاء الجسم والعاهات الجسدية، وألقابا أخرى نسبة للألوان وللفصول ولأدوات الفلاحة وللحشرات وللملابس وللحيوانات ولأدوات الطهي. ولم يكن هناك أي منطق في إطلاق الألقاب على الأشخاص، وكل ما هنالك هو رغبة في تحطيم معنويات الجزائريين، من خلال منح الفرصة لترديد أسمائهم مشينة طول الوقت وعلى مرّ الأزمان. وما يزال الأبناء والأحفاد يتوارثون هذه الأسماء منذ عام 1882 وهي أسماء لم يختاروها هم ولا آباؤهم، وإنما أجبروا على حملها حتى اليوم.
و من الأمثلة الحية على الألقاب المشينة التي تحملها عائلات جزائرية اليوم ويتم تداولها في كل المحررات والوثائق الرسمية لقب "حمار"، ولقب "بوذيل"، ولقب "خاين النار"،و لقب مخنز الدهان ولقب "مجنون"، ولقب "بومعزة"، ولقب "كنّاس" ولقب "بومنجل".
كما يذكر التاريخ قصة الجزائري "الحاج البخاري بن أحمد بن غانم" وله أربعة أولاد: محمد وعبد القادر وأحمد والحبيب، فقد خسر هذا الشخص أرضه بعد رحيله إلى سوريا، وبعدما قامت الإدارة بتغيير ألقاب أولاده حيث أصبحوا "محمد عسّال، وعبد القادر بوشمة، وأحمد البحري، والحبيب ندّاه. ولكن الكثير من الجزائريين تفطنوا لهذا وحافضوا على ألقابهم الحقيقية التي ورثوها عن أجدادهم......
الله المستعان

مفدي زكرياء شاعر الثورة (فخر قبيلة سيدي الشيخ العالية)
حقيقة زواف أبناء فرنسا وحضارة دشرة أماعيزية

اسمه الحقيقي هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، و لقبه زميل البعثة الميزابية والدراسة سليمان بوجناج بــ: "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبي مفدي زكريا الذي اشتهر به .
و سبب إخفاء الاسم الحقيقي إعلاميا هو التغطية على أصله العربي ، لان الاسم واضح العروبة و الأمازيغي (خرافة) لا يحتفظون في أسمائهم إلا باسم الأب والقبيلة ، و العرب من يعتنون بأنسابهم
اخفاء أصله و نسبته إلى ميزاب :
و روج أن مفدي زكريا أمازيغي مزابي ، لأنه ولد في بني يزقن في غرداية ، و الحقيقة أنه و إن ولد في غرداية فهو ينحدر من أسرة تعود أصولها إلى ولاية وبالضبط إلى مدينة الأبيض حسب شهادة ابنه في يوتيوب و ارشيف وزارة الثقافة مفدي زكريا و بالتأكيد هم أعلم بأصوله ما دامت دار الثقافة تحمل اسمه .
و يظهر تعصب مفدي زكريا لقبيلة أولاد سيدي الشيخ العربية بوضوح في قوله في إلياذته الشهيرة :
بنو سيدي الشيخ قادوا النضالا *** فهزوا الثرى وأذابوا الجبالا
فهو ينسب قيادة النضال في المقاومة إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ و يبالغ في مدحهم ، و طبعا هذا غير صحيح ، لكن يبين تعصب مفدي زكريا الشديد لقبيلته العربية .
تلاعب الاعلام بمدينة مفدي زكريا الأصلية :

الملاحظ أن وسائل الاعلام لا تنسب مفدي زكريا إلى البيض ، بل إلى تيارت ، مثل جريدة الشعب عدد 12 اوت 2017 ، فتقول أنه " .... ينحدر من أسرة متواضعة في العلم والجاه، أصلها من مدينة تيهرت ... والمعروفة الآن بمدينة تيارت غرب الجزائر " ، لماذا ؟
الحقيقة أن قبيلة سيدي الشيخ العربية التي تنتمي إليها أسرة مفدي زكريا كانت تتنقل من مكان إلى آخر، فأقامت بتيارت فترة قبل أن تستقر نهائيا في البيض . و هنا يظهر دور الاعلام في تزوير الحقائق و غسيل مخ الناس ، فهو ينسب مفدي إلى تيهرت لانها كانت قديما تحت سيطرة قبائل و ممالك أمازيغية ، و يقولون : " ينحدر من أسرة أصلها من مدينة تيهرت التي تأسّست في القرن الثاني من الهجرة والمعروفة الآن بمدينة تيارت " ، و هذا هو التلاعب بعينه لأن تيهرت تأسست عام 765 ميلادي بينما أولاد سيدي الشيخ هجروا إلى الجزائر و منها تيارت في القرن 14 بينما أي بعد 5 قرون
أبيات مكذوبة على مفدي زكريا :
نسب إلى مفدي زكرياء لتزوير أصله واستغلال مكانته في مهاجمة العرب و انكار عروبة الجزائر الأبيات التالية :
نحن من قمم الاوراس ، لسنا من نجد او حلب
اجــدادنا امازيغ ، ولم يكونوا يوما من العرب
قالوا الاســـلام ، لـبـينـا النـــــــــــــــــــــــداء
قالوا العروبة ، قــــلنــــا كـسيـلة اولــــــــــى
و أسلوب هذه الأبيات ركيك جدا يدل على أن صاحبه له مستوى ضعيف جدا في اللغة ، بل هو أسلوب أطفال في الابتدائي و الحقيقة أنه لا مستوى في اللغة العربية ، أما نسبة هذا الكلام إلى الشعر فمصيبة أعظم لأنه ليس فيه أي وزن و القافية خاطئة في البيت الثاني ، و كيف بشاعر عملاق أن يكتب كلاما بهذه الركاكة و بلا وزن و لا قافية ؟؟ كما أن هذا الكلام المضحك لا يوجد في أي ديوان لمفدي ، لكنهم يكذبون و يصدقون الكذبة ، فصاروا يتناقلون أن مفدي أمازيغي و يحتجون بهذا الكلام العنصري المزور ، و حقيقة ما قال مفدي زكرياء هو ما ورد في إلياذته :
وُهِـبنا العروبـة جنسا و دينا * * * و إنـاّ بمـا قد وُهـبنا رضـينا
هو هنا يرد على أقوال الذين ينكرون وجود الجنس العربي في الجزائر و يؤكد بأن الجزائريين وهبوا الانتماء إلى الجنس العربي و الاسلام الذي جاء به العرب ، و هو عكس ما نسب إليه في الأبيات المزورة السابقة من رفض العروبة : قالوا العروبة ، قــــلنــــا كـسيـلة اولــــــــــى !
قبيلة أولاد سيدي الشيخ الهلالية (البيض ،النعامة ،بشار ،تلمسان ،غرداية ،ورڨلة ) قبيلة الشيخ بوعمامة
قبيلة اولاد سيدي الشيخ هي قبيلة عربية بالغرب الجزائري ، تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض كما تتداخل اراضيها من ناحية الشمال والغرب مع حلفائهم التاريخيين من قبائل الحميان ( الشراقة والغرابة ) ،أما عن نسبهم فهم أولاد سيد الشيخ البوبكريون من نسل أبي بكر الصديق التيمون الأجواد نسبة لبنو تيم احدى بطون قريش . يعود تاريخ دخولهم للمغرب العربي إلى القرن الرابع عشر حيث دخل أسلافهم الجزائر بقيادة سيدي معمر بن سليمان العالية مع القبائل الهلالية في الهجرة العربية الشهيرة للمغرب ( التغريبة الهلالية ) واستقر أحفاد البوبكريون في صحراء شلف (من حدود الشلف الى البيض وصولا لواحات فجيج بالمغرب الأقصى ) . برز من خلف سيدي معمر التَيمى ،رجل يدعى سليمان بن أبي سماحة و ظهر بعده حفيده عبد القادر بن محمد المكنى ” بسيدي الشيخ” رحمه الله عليه ، يعتبر سيدي الشيخ ( سيدي عبد القادر بن محمد ) المؤسس والموحد الحقيقي لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وهي التسمية التي أطلقت على البوبكريون الأجواد من بعده إلى حد الآن.
أولادد سيدي الشيخ ، البيض ، الجزائر
كان لسيدي الشيخ ثمانية عشر ولدا، عاش منهم أحد عشر:1/ سيدي الحاج بن الشيخ 2/ سيدي الحاج عبد الحاكم3/ سيدي الحاج إبراهيم 4/ سيدي أمحمد عبد الله 5/ سيدي الحاج أبي حفص 6سيدي عبد الرحمان 7/سيدي المصطفى 8/ سيدي الحاج أحمد و أمه نصرانية أسلمت وهي دفينة خميس مليانة 9/ سيدي محمد 10/ سيدي التاج11/ سيدي بن عيسى لعرج .
أما أسماء الآخرين فهم سيدي قاسم، سيدي الموسم، سيدي بونوار، سيدي زروقي، سيدي الحاج الدين، سيدي حسن و سيدي المدني. تكونت بطون قبيلة أولاد سيدي الشيخ من خلفه و تفرعت نسبة لكل ولد على حدة. أصبحت للقبيلة مكانة مرموقة ومتميزة في المناطق التي تواجد بها أعضائها. يشهد لهم التاريخ بوزن سياسي ثقيل و بطولة قوية و التشبت بالدين ، كما أن الأرشيف الفرنسى مليئ بالوثائق التي تحدثت عن هذه القبيلة البوبكرية التَيمية القرشية وخصوصياتها وتأثيرها على محيطها ،حاولت الادارة الفرنسية تقسيمهم إلى مجموعة من العروش والبطون حتى لا تتحد من جديد ، فمثلا المعلوم أن معاهدة لالة مغنية الموقعة بين فرنسا والمغرب في 18 مارس 1845م، قسمت قبيلة أولاد سيدي الشيخ إلى فرقتين :
– أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين و أصبحوا بموجب الاتفاقية جزائريين.
ـ أولاد سيدي محي الدين
ـ أولاد سيدي العربي
ـ أولاد سيدي طاهر
ـ أولاد سيدي بونوار
ـ أولاد سيدي الزيغم
ـ الرحامنة
– أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين و أصبحوا بموجب نفس المعاهدة مغاربة
ـ أولاد سيدي التاج
ـ أولاد سيدي بن عيسى
ـ أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ أولاد سيدي عبد الحكم
ـ المعابدة
ـ المراسلة
ـ أولاد سيدي سليمان
ـ أولاد سيدي براهيم
ـ أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ أولاد بن بوسعيد
ـ أولاد عزيز
و كرست المعاهدة انقساما سابقا كان بين الفريقين جراء خلافهما حول زعامة القبيلة، وصراعهما حول تسيير زاوية جدهما الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد السماحي المتوفى سنة 1616م ،وقد عرفت هذه الزاوية في حياة مؤسسها و بعده ، إشعاعا غطى كل من الجنوب الغربي الجزائري، والجنوب الشرقي المغربي
أولاد سيدي الشيخ
كان لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وززن سياسى كبير في الغرب الجزائري وذلك راجع لما كانت تتمتع به من صيت حسن لدى باقي القبائل ، وهو ما نلاحظه في كتابات أغلب المؤرخين الذين مروا بالمنطقة :
فقد كتبت الكاتبة أني ري قولد زيقر في كتابها - عن ثورة أولاد سيدي الشيخ في الصحراء بالخصوص الجنوب الغربي الجزائري التي سمته في كتابها هذا -“بلاد الخوف والبارود”- وهذا لأن الصحراء الشرقية أي الجنوب الشرقي الجزائري يختلف تماما مع الجنوب الغربي لأسباب جغرافية حيث أن الأطلس أو المرتفعات تبدأ من سعيدة في نفس الارتفاع مع بسكرة في الجنوب الشرقي ويستمر تدريجيا إلى غاية الانخفاض في الصحراء محددا بجبال القصور و جبال العمور .
كما كان لأولاد سيدي الشيخ وحلفائهم من باقي القبائل التي تجاورهم في الموطن ، ثورات عدة منها الثورة الأولى التي فجرها الشيخ بن الطيب :
و الذي يعتبر مُفجر أول ثورة لأولاد سيدي الشيخ الشهيرة ضد الاحتلال الفرنسي فهو أول من أطلق رصاصة البداية لثورة ستمتد لما يقرب من ستة عقود ( 60 سنة ) تعاقب على قيادتها عدة زعماء ينتمي جُلهم إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية بالوسط الغربي للجزائر والجنوب الشرقي للمغرب الأقصى ، هذه القبيلة التي أرغمت الاحتلال الفرنسي على تجنيد العديد من فيالقه العسكرية لمجابهتها وحفزت الكثير من كتابه للبحث في تركيبتها وتتبع كل صغيرة وكبيرة عنها، فكان لها الحظ الأوفر من حيث الكتابات التي صدرت عن حركات المقاومة في شمال أفريقيا وذلك لطولها ولكثرة الأحداث والعمليات العسكرية التي صاحبتها. كما يشهد التاريخ للشيخ بوعمامة ( وهو الذي من واصل كفاح أجداده ) قدرته على توحيد قبائل كثيرة تحت زعامة واحدة ، فلما أخضع الاحتلالُ الفرنسي شمال الجزائر له، تجمعت بطون قبيلة أولاد الشيخ سنة 1845 م جنوب الجزائر (نواحي البيض ) فاستعدت له هذه القبيلة بأن جمعوا ووحدوا مختلف القبائل العربية المُجاورة لهم في حلف واحد من أجل الجهاد لعل من أبرز تلك القبائل الحليفة لأولاد سيدي الشيخ والتي كان لها دور بارز في ثورتهم : قبيلة حميان الشراقة = الطرافي ( شمال ولاية البيض )، حميان الغرابة = شافع (نعامة)، العمور( الاغواط ) ، أولاد_جرير(بشار )، ذوي_منيع(بشار)، بني_قيل( الجنوب الشرقي للمغرب )، شعانبة( بغرداية وورقلة ) وغيرهم[2]. وكان من أبرز ما ساعد أولاد الشيخ في توحيد كل هذه القبائل تحت رايتهم هو انتشار الطريقة الشيخية التي تنتسب إليهم ، و لما اعلن اولاد سيدي الشيخ الجهاد مجددا ضد الاحتلال الفرنسي لبت هذه القبائل النداء و تسارعت إلى المقاومة أفرادا و جماعات و سجلت حضورها بفخر و اعتزاز.
خاضت قبائل أولاد الشيخ عدة ثورات على فترات متقطعة فكانت معركة الشريعة في 2 ماي 1845م أول معركة بزعامة الشيخ بن الطيب يخوضها أولاد سيدي الشيخ ضد جيوش الاحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال Gerry جيري[3].وبعدها بعشرين سنة اندلعت ثورة أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” بزعامة سيدي سليمان بن حمزة في 8/4/1864م ثم بعد ست و ثلاثين سنة انطلقت ثورة سيدي بوعمامة في 1881م، ليُكمل المسيرة التي بدأها جده سيدي الشيخ بن الطيب.
أنجبت قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية القرشية ، عدة شخصيات سجلت حضورها في تاريخ الجزائر ببصمة مخضبة بالدماء ، من أشهرهم الشيخ بوعمامة /
من هو الشيخ بوعمامة صاحب الثورة المشهورة ؟
هو سيدي بوعمامة ترعرع وتربى على يد مقدم سيدي الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمان أين مكث وقرأ القرآن الكريم ، ينتمي إلى عائلة مقاومة للمستعمر الفرنسي الغاشم تُعرف في التاريخ بثورة أولاد سيدي الشيخ و المقاومة الشعبية ، فهو من سلالة الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد المدعو سيدي الشيخ عن جده سي التاج ولد سنة 1840م بضواحي بني ونيف وبالضبط في الحمام الفوقاني بفيقيق(منطقة تابعة اليوم للمغرب )) ، درس منذ صغره علوم الفقه والدين، وتنقل كثيرا لطلب العلم و المعرفة، و في سنة 1875م أسس زاويته بمقرار ، حيث كان يقيم فيها المحاضرات الدينية والاجتماعات و جلب لها الكثير من قادة القبائل التي كانت تقطن في المنطقة الحدودية مع المغرب الأقصى وكذلك سكان وادي الساورة ، الشيخ سيدي بوعمامة كان عالما جليلا في الدين الإسلامي الحنيف كما كان سياسيا محنكا ، يحسب له أنه لم يوافق على معاهدة بريزينة التي أبرمها سي الدين بن حمزة الأخ الأصغر لثوار أولاد سيدي الشيخ مع الفرنسيين سنة 1880م .فلم نفسه ونفيسه ونادى للجهاد مجددا في سبيل الله امتدادا لثورة أجداده المقدسة وانطوت تحت لوائه الكثير من القبائل والأنصار. واصل الشيخ سيدي بوعمامة الجهاد في كامل أرجاء الجنوب الغربي وخاصة بتوات(أدرار) وقورارة وتديكلت ، وال شاهد على ذلك المقام الذي كان يؤوي الشيخ في ناحية قورارة وبالتدقيق بدلدول إلى أن وافته المنية بالمكان المسمى عيون سيدي ملوك بعمالة وجدة بالمغرب الأقصى سنة 1908م.

أما نسب الشيخ كاملا فهو : محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامةرحمه الله فهو من سلالة : عبد القادر بن محمد بن سليمان بن معمر بن بوسماحة بن محمد بن يحيى بن عيسى بن معمر أبي العالية بن سليمان بن سعيد بن عقيل بن حرمة الله بن عساكر بن زايد بن احمد بن عيسى بن التادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن زغوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من تيم من قريش من العرب العدنانية من صلب سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام .
و قد تم تصوير فيلم تاريخي مُشوق يحكي قصة “” #ثورة “” ضد الإحتلال الفرنسى : فيلم الشيخ بوعمامة بطولة عثمان عريوات

– حميان(قبيلة عربية موجودين في #نعامة و #تلمسان ووهران : نسبة لقبيلة حميان بن عقبة بن يزيد بن زغبة الهلالي ) وتنقسم إلى عدة قبائل منها :
—- قبيلة الطرافي أو الحميان شراقة (قبيلة عربية موجودة في شمال ولاية #البيض والنعامة )
—- قبيلة شافع أو الحميان الغرابة ( تتواجد في ولاية النعامة وبشار )
– أولاد جرير(في #بشار ،نسبة لأولاد الجرير من قبيلة اللقامنه احدى قبائل لطيف من الأثبج الهلالي )
– ذوي منيع( #بشار ، نسبة لقبيلة منيع احدى قبائل بني يعقوب بن عامر بن زغبة الهلالية )،
– بني قيل(قبيلة عربية موجودة اليوم في الجنوب الشرقي للمغرب وفي بعض مناطق بشار وتندوف : قايل بن فرغ بن خميس بن عروة بن زغبة الهلالية )،
– شعانبة( من أكبر قبائل الصحراء الجزائرية قبيلة تنحدر من بنو سُليم ب #غرداية و #ورقلة ووادي سوف ،وهم كما قال المدني من بني حكيم من بني حصن بن علاق من بني سليم )
ص م ا ص ا م

حقيقة زواف أماعزيين زواوا أبناء دشرة كي يقولك حنا حررناكم دعه يشاهد جدته ماذا كانت تفعل صوت و صورةبعناكم راك فاهم

بدون تعليق 🤣

الله يرحم شهداء