Kundalini Yoga del Mayab

"La vida te dará la experiencia más útil para la evolución de tu conciencia. ¿Cómo sabrás que esta es la experiencia que necesitas? Debido a que esta es la experiencia que estás teniendo en estos momentos" Echart Tolle

"Hay quienes piensan que la vida es como es, en realidad la vida es como la vives" Yogui Bhajan

Profundiza en la experiencia de la conciencia a través del Yoga Kundalini tal como lo enseño Yogui Bhajan. En Mérida la de Yucatán iniciamos clases presenciales el próximo miércoles 22 de mayo a las 19:30 hrs.

Te esperamos

No más plásticos de un solo uso del comercio electrónico ¡Tenemos 48 horas! Este martes entregaremos a una comisión de diputados miles de firmas para prohibir el plástico de un sólo uso del comercio electrónico junto a organizaciones ambientalistas y estudiantes. Aún puedes sumar tu nombre y compartir esta petición para frenar al plástico:

"La mente intuitiva es un regalo sagrado y la mente racional es un fiel sirviente. Hemos creado una sociedad que rinde honores al sirviente y ha olvidado al regalo" A. Einstein

"Al conquistar tu mente conquistas el mundo" Guru Nanak

En tus manos esta llevar una vida mas apacible y plena de dicha, en Mérida la de Yucatán, clases de Kundalini Yoga de acuerdo a la enseñanza de Yogui Bhajan

Así se ve el Central Park de Nueva York en otoño 😍🇺🇸

"El secreto de la salud mental y física no es llorar por el pasado, preocuparse por el futuro o anticipar problemas, sino vivir el momento presente sabia y seriamente." Yogananda

"El poder de Kundalini yoga reside en la experiencia real. Va directo a tu corazón y extiende tu conciencia para que puedas tener un horizonte más amplio de gracia y conocer la verdad. Finalmente, lograrás entender tu existencia en relación con el universo con el cual eres uno para así radiar creatividad e Infinidad en todos los aspectos de tu vida diaria. " Yogui Bhajan

Descubre tu ser esencial, tu conciencia primordial mas allá del tiempo y el espacio. Clases de Kundalini Yoga de acuerdo a la enseñanza de Yogui Bhajan. Martes y Sábados de 8 a 9:30 am a través de Zoom y los Sábados de 8 a 9:30 am presenciales en Villa Serena en la García Ginerés de Mérida, Yucatán

Requieres mas información, envía por favor un Whats App al 999 903 4592

"El proceso de la Yoga es un vuelco del alma humana desde el estado de conciencia egoísta, absorta en las apariencias y atracciones exteriores de las cosas, hasta un estado superior en el cual el Trascendente y Universal puede verterse dentro del molde individual y transformarlo." Sri Aurobindo
“La mente humana en potencia es Infinita y Creativa. Pero en la realidad práctica es limitada. Entonces necesita una técnica con la cual un hombre puede expandir su mente y así traer el equilibrio que le permita controlar su estructura física y obtener la experiencia de su Ser Infinito.” Yogui Bhajan

Retomamos las clases presenciales de Kundalini Yoga, sábados de 8 a 9:30 am en Villa Serena de la García Ginerés, Mérida, te esperamos

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO

Iguales y opuestos a los malas son los upayas, o métodos yóguicos.
Un Upaya es una manera de abordar la verdad, un medio espiritual o técnica yóguica para reparar el oscurecimiento de nuestra luz ocasionado por los malas. Cada uno de nosotros tiene los malas como una parte constituyente de nuestro predicamento, pero nosotros debemos elegir hacer el esfuerzo de ayudarnos a través de la aplicación de los upayas.

En el estado de realización, una persona se encuentra perfectamente equilibrada en todos sus cuerpos y energías, con la habilidad de hacer, pensar, generar voluntad y mantenerse centrado en el estado del Ser. Sin embargo, es más frecuente que una persona se encuentre centrada en alguno de los estratos externos, generando así una separación con respecto al iccha, jnana o kriya divinos.

Los upayas categorizan métodos de sadhana de acuerdo al centro de gravedad del aspirante en general o en un particular momento.

En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO
El shivaísmo habla específicamente de tres malas, contracciones o impurezas que nos afligen a todos como seres humanos.

Mala se refiere a aquellas condiciones limitantes, tanto personales como impersonales, que obstaculizan la libre expresión del espíritu. Los malas son: una contracción de la voluntad (emoción); una contracción del conocimiento y una contracción de la acción.

La voluntad impura implica deseo: no nos encontramos contentos con nuestra parte. Pensamos que necesitamos esto o aquello para completarnos. Al mismo tiempo, sentimos que no podemos lograr plenamente nuestras metas, que somos ineficaces.

Cuando nos encontramos confundidos con respecto a la dirección y el significado de nuestras vidas, estamos manifestando la contracción del conocimiento.

Por último, estamos atados a nuestros cuerpos: hacemos cosas equivocadas y adquirimos mal karma, o hacemos cosas buenas y adquirimos buen karma. La acción se encuentra limitada por el hecho de que podemos hacer algunas cosas, pero no todas.

En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

Con un clima excelente ayer tuvimos la primera sesión del curso intensivo PRANA Y PRANAYAMA: EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES, el cual concluye hoy. Te invitamos a participar en el curso de la próxima semana: LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

La manifestación más sutil y elevada de toda la acción de prana en el ser humano, es el pensamiento. Ejercitándose en la manipulación de esta fuerza sutil de prana, el yogui llega a impulsar su mente hacia arriba, hasta el plano de superconciencia y actuar desde ese plano.

Para alcanzar y controlar el prana sutil, el yogui utiliza varios ejercicios de respiración. El movimiento de los pulmones actúa como las aspas de un molino que ponen en movimiento las otras fuerzas del cuerpo. El pranayama consiste en controlar este movimiento y con él, el prana sutil que lo provoca.

Cuando se consigue el control del prana sutil, todas las otras manifestaciones menos sutiles del prana en el cuerpo, se someten fácilmente a control. Cuando se es capaz de conseguir esto, todo el cuerpo permanece bajo nuestro control.

Todas las enfermedades pueden cortarse de raíz controlando y regulando el prana. En esto reside el secreto de las curaciones. Si nuestro cuerpo es fuerte y saludable y posee mucha energía pránica, tendrá una tendencia natural a producir salud y vitalidad en aquellos que viven a nuestro alrededor, porque esta energía pránica se transmitirá a otros cuerpos del mismo modo que el agua fluye del nivel superior al inferior.

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

Los pranas tienen muchas funciones especiales en las prácticas yóguicas.

En un nivel espiritual, Prana Samana gobierna el espacio dentro del corazón en el que el verdadero Ser mora como un fuego con siete llamas. Vyana gobierna el movimiento de prana a través de los nadis, manteniéndolos abiertos, claros, limpios y equilibrados en su funcionamiento. Apana nos protege de influencias astrales negativas y experiencias ilusorias. Vayu nos da la aspiración adecuada necesaria para el desarrollo espiritual. Prana Udana gobierna nuestro crecimiento en la conciencia y lleva la mente a los estados de ensoñación y sueño profundo, y a los reinos posteriores a la muerte. Udana también gobierna el movimiento hacia arriba del sushumna.

A medida que practicamos yoga, los aspectos sutiles de estos pranas comienzan a despertar, lo que puede provocar varios movimientos inusuales de energía en el cuerpo y la mente, incluidos varios movimientos espontáneos llamados kriyas.

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

En el ser individual, el prana impregna todo el ser, proyectándose en lo que los yoguis llaman pranamaya kosha –un nivel de existencia más sutil que el físico. El pranamaya kosha está compuesto por los cinco pranas, también llamados vayus o “fuerzas del aire”. Estos cinco pranas se clasifican según el movimiento y la dirección.

Prana vayu significa literalmente “aire que se mueve hacia adelante”, porque incorpora y gobierna todo tipo de recepción en el cuerpo, desde comer, beber e inhalar, hasta la recepción de impresiones sensoriales y experiencias mentales.

Apana vayu, “el aire que se aleja”, se mueve hacia abajo y hacia afuera, gobernando todas las formas de eliminación y reproducción (que también tienen un movimiento hacia abajo).

Udana vayu, “el aire que se mueve hacia arriba”, se dirige hacia la parte superior del cuerpo y produce movimientos cualitativos o transformadores de la energía vital.

Samana vayu, “aire que equilibra”, se mueve desde la periferia hacia el centro, a través de una acción de espiral hacia adentro y discernimiento.

Vyana vayu, “aire que se mueve hacia afuera”, se mueve desde el centro hacia la periferia, gobernando la circulación en todos los niveles.

En resumen, Prana Vayu gobierna la ingesta de sustancias, Samana gobierna su digestión, Vyana gobierna la circulación de nutrientes. Udana gobierna la liberación de energía positiva y Apana gobierna la eliminación de materiales de desecho.

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO

Al enumerar cinco tattvas divinos o puros, en lugar de uno sólo, el Shivaísmo nos ofrece una semblanza más completa y detallada del Absoluto. He aquí los diferentes aspectos de Shiva: Shiva como voluntad y sensibilidad perfectas (tattva tres); Shiva como sabiduría y luz puras (tattva cuatro); Shiva como actividad omnipotente (tattva cinco). Los cinco primeros tattvas representan la Consciencia divina.

Después sigue una metafórica ‘línea punteada’. Algo radical ocurre a ese nivel. La línea punteada es maya o la contracción. Shiva, que es la unidad perfecta, de repente parece separarse. Al nivel de los tattvas uno y dos, Shiva y Shakti se encuentran unidos en una danza perfecta y armoniosa. Cuando maya impacta a Shiva y Shakti, se convierten en purusha y prakriti. Cada uno de nosotros es un purusha (o alma individual) y cada uno de nosotros tiene una prakriti, o un mundo de experiencia.

En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

De acuerdo a la ciencia de pranayama, los seres humanos no utilizamos nuestro pleno potencial en términos de energía, mente y conciencia. Las condiciones negativas que experimentamos, ya sean físicas o mentales, son la causa así como la consecuencia de los bloqueos.

El estado de nuestros nadis y chakras está determinado tanto por nuestros samskaras, condicionamientos que portamos en forma de semilla, como por nuestro esfuerzo personal (purushartha) y nuestro estado de gracia o conexión con lo divino (anugraha).
Con la práctica de pranayama, estas vías de energía son liberadas gradualmente de tal manera que el prana empieza a moverse a través de ellas de manera suave.

A niveles superiores de práctica, la dirección de los flujos pránicos empieza a ser influida conscientemente y un quantum mayor de energía es liberado desde los chakras. En la medida en que estos procesos son activados, se desarrollan muchas experiencias nuevas, y la guía experta es esencial para conducir al practicante a través de estas etapas.

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

De acuerdo a la ciencia tradicional de pranayama, la inhalación y la exhalación son métodos para inducir la retención. La retención es la clave porque permite un periodo más largo para la asimilación del prana, al igual que permite más tiempo para el intercambio de oxígeno y dióxido de carbono en las células. Como la respiración también está íntimamente conectada con varias funciones y órganos del cuerpo, así como con la mente, al controlar la respiración también influimos en todas estas dimensiones.

A nivel pránico, en sus etapas iniciales las prácticas de pranayama despejan los nadis, vías de energía en el cuerpo. Las escrituras yóguicas afirman que existen más de 72,000 nadis o conductos de prana en el cuerpo pránico y en los seis chakras principales. Sin embargo, en el individuo promedio, muchas de estas vías se encuentran bloqueadas y los chakras sólo liberan parcialmente la energía.

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO

Los tattvas del uno al cinco, por encima de maya, representan la esfera divina de la experiencia perfecta, Consciencia pura.
Shiva, que es el tattva número uno, es Consciencia trascendental.
Es el Brahman de los Vedas, luz pura. El tattva dos es Shakti, la consorte de Shiva. Aquí, la luz pura se vuelve activa, creativa y autorreflexiva.

Sin Shakti, Shiva estaría incompleto y sería ineficaz. Gracias a Shakti, el universo bulle en creatividad y abundancia. Al considerar a Shakti como el dinamismo de Dios, el Shivaísmo se separa del Vedanta, cuyo principio supremo es la inactividad. En realidad, Shiva y Shakti no son dos. Son Dios y su poder, la luz y la autoconsciencia, yin y yang, masculino y femenino.

En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO

El Shivaísmo de Cachemira describe meticulosamente el proceso a través del cual la Consciencia Única (Shiva) se despliega y se convierte en el universo. Este proceso consta de 36 etapas o tattvas, con cada nueva etapa un poco más densa que la anterior. Los primeros tattvas tienen la vibración más alta y pura. Son Consciencia y luz sin obstáculos.

Al descender a través de los tattvas, la luz se va oscureciendo y la manifestación se vuelve más velada, sombría, ignorante y pesada. Al llegar a la conclusión del proceso tenemos el universo material. Maya, el misterioso principio de velación y separación tiene pleno dominio. En este esquema el ser humano ocupa una posición central. Puede decirse que el proceso de desenvolvimiento de los tattvas ocurre dentro del ser humano.

En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES

La ciencia del pranayama fue desarrollada por yoguis altamente evolucionados a través de una comprensión intuitiva y experiencial del prana y de su influencia en el mecanismo humano en varios niveles. La ciencia de la respiración fue utilizada para acceder al campo pránico, para lograr equilibrio en el cuerpo y control de la mente. Las prácticas permitieron que el instrumento cuerpo-mente fuera capaz de experimentar estados superiores de conciencia para poder alcanzar la experiencia de la unión final con la realidad trascendental.

Siendo la respiración el medio del pranayama, el sistema se basa en las tres etapas de la respiración: inhalación (pooraka), retención (kumbhaka) y exhalación (rechaka). Permutando y dirigiendo estas tres etapas, se obtienen las diferentes prácticas de pranayama. Técnicamente hablando, el pranayama es en realidad sólo la retención. En los Yoga Sutras de Patanjali se afirma lo siguiente: “Pranayama es la interrupción del movimiento de la inhalación y la exhalación.” (2:49)

En nuestro próximo taller profundizaremos nuestro conocimiento sobre el prana o nuestra energía vital y su dinamismo en nuestro cuerpo y practicaremos distintas técnicas de pranayama de Kundalini Yoga para aprender a conducir esta energía no sólo para perfeccionar nuestro funcionamiento físico y mental, sino también para despertar nuestro potencial superior como entidades cósmicas.

LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO
El Shivaísmo propone una tecnología interna comprehensiva diseñada para restaurar en el ser humano su inherente unidad con Dios. Para esto, tiene que desatar los n**os en su corazón, mente y ombligo por medio de tres métodos.
Para sanar la contracción en su ombligo, propone que el ser humano trate de actuar correctamente en todas las situaciones y entre en armonía con el poder superior. Para sanar la contracción en su mente, una vez que ha descubierto que su causa radica en el mal uso del lenguaje, le propone que procure alinear su pensamiento con el bien supremo. Para sanar la angustia existencial en su corazón, le sugiere que intente trascender el pensamiento en su totalidad y se sumerja en la unidad de la Consciencia pura.
En este curso-taller exploraremos la cosmovisión del Shivaísmo No-Dual de Cachemira, la condición humana en ese contexto y los métodos para lograr salir del cautiverio en el que actualmente nos encontramos los seres humanos. Utilizaremos prácticas de Kundalini Yoga, que es un yoga tántrico, para ir reconociendo en nosotros los distintos n**os y la manera de irlos liberando.

PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES
El Prana es la fuerza vital que sostiene no sólo al cuerpo, sino también a la creación en todos sus niveles.
Los sabios de la India siempre han sabido lo que la ciencia moderna ha estado tratando de sondear: la existencia de una fuerza primigenia, su naturaleza, potencial y como aprovecharla. Cada ciencia yóguica –mantra, yajna, las austeridades, las diferentes formas de concentración y meditación-, tiene como objetivo despertar e intensificar esta fuerza vital dentro de la unidad del individuo o en el universo más amplio.
La palabra sánscrita prana es una combinación de dos sílabas, para y na, y denota constancia, una fuerza en constante movimiento. El prana existe en los seres sintientes como la energía que impulsa cada acción, voluntaria e involuntaria, cada pensamiento, cada nivel de la mente y el cuerpo.
El prana también existe en el mundo no-sintiente, causando movimiento, crecimiento y decadencia a ese nivel. El prana es, de hecho, la base de la creación manifestada. Es la fuerza que emergió de la ‘voluntad original’ de la conciencia primordial para producir la creación.
El Chandogya Upanishad (1:115:5) dice: “En el prana todos los seres móviles e inmóviles se fusionan (durante la disolución) y emergen del prana (durante la creación).”
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LOS ASPECTOS CONTRAÍDOS DE LA CONCIENCIA DIVINA EN EL SER HUMANO
El individuo humano no es otra cosa que Dios en una forma contraída.
Cuando el individuo se observa a sí mismo, se da cuenta que tiene las mismas cualidades que el Absoluto, aunque éstas se encuentran reducidas y viciadas.
Dios posee voluntad perfecta, conocimiento perfecto y perfecta habilidad para hacer, mientras que el individuo humano posee todos estos poderes de una manera limitada.
Estos poderes aparecen en él como tres n**os básicos dentro de su ser. El primer n**o es la limitación en la voluntad. El ser humano lo experimenta en su corazón como un doloroso sentido de separación, debilidad y pesar. El segundo n**o la limitación del conocimiento se experimenta en la mente. La mente humana experimenta oscuridad y confusión y se esfuerza por comprender la verdad. El tercer n**o es experimentado en el área del ombligo y es sentido como un sentimiento de frustración y falta de realización.
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PRANA Y PRANAYAMA; EL MANEJO DE LA ENERGÍA HACIA FINES SUPERIORES
Todo lo que existe en los tres mundos descansa bajo el control del prana. Como una madre protege a sus hijos, oh prana, protégenos y danos esplendor y sabiduría.
—Prashna Upanishad 2.13

Las cinco facultades principales de nuestra naturaleza, la mente, la respiración (prana), el habla, el oído y la vista, discutían sobre cuál era la más importante. Para resolver la disputa, decidieron que cada una dejaría el cuerpo por turno para ver quién extrañaba más su ausencia. Primero se fue el habla, pero el cuerpo siguió floreciendo aunque estaba mudo. A continuación, el ojo se fue, pero el cuerpo floreció aunque ciego. Luego la oreja se fue, pero el cuerpo prosperó aunque sordo. Finalmente, la mente se fue, pero el cuerpo siguió viviendo, aunque ahora estaba inconsciente. Pero en el momento en que el prana comenzó a salir, el cuerpo comenzó a morir. Las otras facultades estaban perdiendo rápidamente su fuerza vital, por lo que todas se precipitaron hacia el prana, admitieron su supremacía y le rogaron que se quedara.

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