Psicólogo Manuel Absaí

Las condiciones materiales pueden influir en nuestro estado de ánimo y bienestar emocional. Sin embargo debemos señalar que esta relación no es unidireccional, sino que se trata de una interacción compleja entre diversos factores. Por ejemplo, el entorno físico, como un espacio desordenado o contaminado, puede generar estrés y ansiedad, mientras que un entorno limpio y habitable contribuye a un estado de ánimo más positivo. De igual manera, la situación financiera influye en nuestra salud emocional; las dificultades económicas pueden generar estrés constante y afectar nuestra autoestima y motivación, mientras que la estabilidad financiera brinda seguridad y tranquilidad. Además, el acceso a recursos básicos como alimentación, atención médica y vivienda estable es fundamental para nuestra salud mental; la falta de acceso a estos recursos puede generar sentimientos de impotencia y desesperanza.

Diversos autores han profundizado en el tema, es relevante considerar el trabajo de autores como Richard Wilkinson o Kate Pickett quienes han analizado cómo las desigualdades sociales y las condiciones materiales impactan en la salud mental y el bienestar emocional de las personas.Es fundamental reconocer la influencia que las condiciones materiales tienen en nuestro estado de ánimo y bienestar emocional.

Sin embargo, también es importante recordar que no somos víctimas pasivas de nuestras circunstancias. Debemos reconocer que la solución a las dificultades derivadas de las condiciones materiales no se encuentra únicamente en acciones individuales. En lugar de eso, es crucial trabajar hacia cambios a nivel sistémico que promuevan una sociedad más justa y equitativa. Esto implica abordar las desigualdades económicas y sociales que perpetúan las condiciones adversas para el bienestar emocional de la población. Al trabajar juntos para crear políticas y estructuras que garanticen el acceso equitativo a recursos básicos, como atención médica, vivienda adecuada y seguridad alimentaria, podemos construir un entorno que promueva el bienestar emocional para todos. Asimismo, es esencial fomentar la solidaridad y la colaboración comunitaria para apoyar a quienes enfrentan dificultades, fortaleciendo así el tejido social y creando un ambiente más propicio para el florecimiento emocional de todos.

Ernestina Jiménez Olivares
Psiquiatría e Inquisición. Procesos a enfermos mentales.

https://drive.google.com/file/d/12M9EEgGT8Cs_uP_igq_2vPBjwYH03aR_/view?usp=drivesdk

“El amor es un gesto muy fuerte porque significa que hay que aceptar que la existencia de otra persona se convierta en nuestra preocupación. Mi idea sobre la reinvención del amor quiere decir lo siguiente: puesto que el amor se refiere a esa parte de la humanidad que no está entregada a la competencia, al salvajismo; puesto que, en su intimidad más poderosa, el amor exige una suerte de confianza absoluta en el otro; puesto que vamos a aceptar que ese otro esté totalmente presente en nuestra propia vida, que nuestra vida esté ligada de manera interna a ese otro, pues bien, ya que todo esto es posible ello nos prueba que no es verdad que la competitividad, el odio, la violencia, la rivalidad y la separación sean la ley del mundo. El amor está amenazado por la sociedad contemporánea. Esa sociedad bien quisiera sustituir el amor por una suerte de régimen comercial de pura satisfacción sexual, erótica, etc. Entonces, el amor debe ser reinventado para defenderlo. El amor debe reafirmar su valor de ruptura, su valor de casi locura, su valor revolucionario como nunca lo hizo antes. No hay que dejar que el amor sea domesticado por la sociedad actual –que siempre busca domesticarlo–. En otros tiempos, las sociedades clericales y tradicionales buscaron domesticarlo por el matrimonio y la familia. Hoy se busca domesticar al amor con una mezcla de pornografía libre y de contrato financiero. Pero debemos preservar la potencia subversiva del amor y apartarlo de esas amenazas. Y ello es extensivo a otras cosas: el arte debe también apartarse de la potencia del mercado, la ciencia igualmente. Allí donde hay un pensamiento humano activo y desinteresado hay un combate para liberarlo de los intereses.
El amor saca a la luz lo que es una diferencia. En el amor aceptamos ponernos de a dos para explorar no ya lo que creían los románticos, es decir, la fusión, sino lo que es aceptar la diferencia del otro, aceptarla apasionadamente. El amor es todo lo contrario del individualismo que nos proponen. Se nos propone una soberanía del individuo, pero en realidad el individuo sólo es soberano de sus propios intereses. En cuanto hacemos algo interesante dejamos de ser soberanos. Si realizamos una demostración matemática los otros matemáticos vendrán a verificar que es cierta, dependemos de ellos. En el amor ocurre lo mismo. La soberanía es compartida con la presencia del otro. La idea de la soberanía individual es pobre porque excluye las actividades interesantes de la vida humana. El individuo se vuelve creador cuando acepta dejar de ser soberano.”

Alain Badiou, filósofo, dramaturgo y novelista (Rabat, 1937).

Solo vengo a recordarles que si eres "Psicólogo" primeramente no puedes dar psicoterapia y por otra parte no puedes autonombrarte con títulos como "Psicología educativa cognitivo conductual". Así mismo, recordemos que quienes pueden diagnosticar son los psiquiatras y también los neuropsicólogos en el caso del Autismo y otras condiciones del neurodesarrollo.

Hoy, a los 94 años, falleció Milán Kundera, el renombrado escritor checo que nos legó un invaluable legado literario. A lo largo de su carrera, exploró temas como la identidad, el amor, la memoria y la condición humana, cautivando a lectores de todo el mundo con su estilo distintivo y su profundidad filosófica.

Sus obras más reconocidas, como "La insoportable levedad del ser" y "La broma", invitan a reflexionar sobre la complejidad de la existencia y los dilemas morales que enfrentamos en la vida moderna. Con maestría, capturó las emociones más íntimas y retrató los matices de la condición humana.

Marx escribió que el capitalismo "no es un un modo de producción absoluto, sino histórico. Corresponde a una época específica y limitada en el desarrollo de las condiciones materiales de producción".

El capitalismo puede ser sustituido por otra sociedad. Depende de nosotr@s.

Francia arde porque los jóvenes de la periferia saben que no tienen futuro. No soportan el contraste entre sus barrios miserables y un centro saturado de comercios y coches de lujo. No hay una ideología política detrás de los disturbios, sino desesperación, rabia y nihilismo.

La lucha de clases es un concepto central en la teoría sociopolítica que señala las tensiones y conflictos existentes entre diferentes grupos sociales basados en sus posiciones económicas y sociales. Esta idea sostiene que la sociedad está dividida en clases sociales con intereses y objetivos divergentes, y que la lucha por el poder y los recursos se da en el contexto de estas relaciones de clases.

En la lucha de clases, los grupos privilegiados y dominantes buscan mantener y perpetuar su posición de poder, mientras que los grupos oprimidos y desfavorecidos luchan por alcanzar una mayor equidad y justicia social. Esta lucha puede manifestarse en diversas formas, como movimientos sociales, huelgas, protestas y conflictos políticos.

A lo largo de la historia, la lucha de clases ha sido una fuerza impulsora de cambios sociales y transformaciones políticas. Movimientos como el sindicalismo, el socialismo y el comunismo han surgido como respuestas a las desigualdades generadas por el sistema de clases.

En sus escritos y seminarios, Lacan cuestionó algunos aspectos fundamentales de la filosofía estoica, exponiendo su visión desde la perspectiva psicoanalítica.

Una de las críticas principales de Lacan hacia el estoicismo se refiere a su postura frente a las emociones y al sufrimiento humano. Los estoicos promovían la idea de que se debe alcanzar un estado de impasibilidad emocional, donde las pasiones y las perturbaciones emocionales sean controladas y suprimidas. Para Lacan, esto implicaba una negación de la experiencia emocional y una represión de lo que consideraba aspectos fundamentales de la subjetividad humana. Argumentaba que el estoicismo descuidaba la dimensión del inconsciente y la importancia de los procesos psíquicos inconscientes en la formación de la subjetividad. Para Lacan, las emociones no pueden ser reducidas a simples manifestaciones conscientes, sino que están enraizadas en lo inconsciente y son expresiones de deseos y conflictos internos

Lacan argumentaba que las emociones y el sufrimiento son elementos intrínsecos a la condición humana y que deben ser comprendidos y explorados en lugar de ser rechazados o minimizados. Desde su perspectiva, las emociones y el sufrimiento son manifestaciones de conflictos internos y pueden ser indicadores importantes para la comprensión del individuo y su proceso de análisis.

Además, Lacan criticaba la visión estoica de la autarquía emocional y la negación del deseo. Según él, el deseo es un aspecto fundamental de la estructura psíquica humana y su represión o negación puede llevar a tensiones y perturbaciones psíquicas. El estoicismo, al buscar la indiferencia hacia los deseos y la satisfacción personal, según Lacan, ignoraba la importancia del deseo en la constitución del sujeto y su relación con el Otro.

"El Gran Hotel Budapest" (The Grand Budapest Hotel) dirigida por Wes Anderson.

Esta comedia nos presenta un mundo imaginario lleno de personajes peculiares y situaciones extravagantes. A través de su narrativa única, la película nos invita a reflexionar sobre la importancia de la conexión emocional, el sentido de pertenencia y la búsqueda de la felicidad. Con un estilo visual cautivador y un elenco talentoso, "El Gran Hotel Budapest" nos transporta a una experiencia cinematográfica inolvidable llena de humor y encanto.

"Matar a un ruiseñor" de Harper Lee publicada en 1960, es una obra maestra de la literatura estadounidense que nos transporta al sur de Estados Unidos en la década de 1930, nos presenta la historia de Scout Finch, una niña que vive los desafios y dificultades de la época.

"Matar a un ruiseñor" aborda temas como el racismo, la injusticia social y la búsqueda de la verdad y la empatía. A través de su narrativa nos presenta personajes memorables, la novela nos invita a reflexionar sobre la importancia de la igualdad y la compasión en una sociedad marcada por la intolerancia.

El "tocar fondo" en el proceso creativo puede ser un punto de inflexión transformador. Cuando nos encontramos sumidos en la oscuridad y la desesperación, nuestra mente se ve desafiada a buscar soluciones innovadoras y a explorar nuevas perspectivas.

La vida de artistas emblemáticos como Vincent van Gogh y Sylvia Plath ejemplifican cómo el "tocar fondo" puede ser un catalizador para la creatividad. Van Gogh, en su famosa obra "La noche estrellada", plasmó su agitación emocional y su lucha interna, mostrando cómo el dolor puede convertirse en una fuente de inspiración. Del mismo modo, los poemas de Plath, como en su colección "Ariel", revelan una voz poética intensa y auténtica que surge de sus experiencias más sombrías.

El proceso creativo nos invita a explorar nuestra vulnerabilidad y a confrontar nuestras emociones más crudas. Al sumergirnos en nuestras experiencias más difíciles, encontramos una autenticidad y una conexión emocional profunda que se reflejan en nuestras creaciones.

"El maquinista" (2004) nos adentra en la mente de Trevor Reznik, un hombre que padece insomnio crónico y se encuentra en una lucha interna entre la realidad y la fantasía. A medida que su salud mental se deteriora, se embarca en un viaje oscuro y desconcertante en busca de respuestas. Esta película aborda temas como la culpa, la alienación y la fragilidad de la mente humana, a través de la transformación física y emocional del protagonista, interpretado brillantemente por Christian Bale. "El maquinista" nos confronta con la complejidad de la psicología humana y la importancia de enfrentar nuestros propios demonios internos.

Paulo Freire fue un reconocido pedagogo y filósofo brasileño de orientación marxista, cómo defensor de la pedagogía crítica pensaba que la educación debe ser una herramienta para liberar a los individuos de las opresiones sociales y políticas que sufren en su entorno. En su obra "Pedagogía del oprimido", Freire argumenta que la educación tradicional, basada en la transmisión de conocimientos desde el educador hacia el educando, es una forma de opresión porque no permite que los estudiantes desarrollen su capacidad crítica y creativa, y los convierte en objetos pasivos del conocimiento que les es impuesto. Por lo tanto, la educación debe ser transformadora y estar centrada en la experiencia de los estudiantes, para que estos puedan comprender su situación en el mundo y actuar para cambiarla. De lo contrario, si la educación no cumple con este objetivo, los oprimidos pueden adoptar el rol de opresores en su relación con otros, perpetuando así la estructura de opresión que los afecta.

Al menos dos ex alumnas de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) publicaron su testimonio en redes sociales contra un profesor de la licenciatura de Literatura Hispano-mexicana, no solo porque sostuvo una relación afectiva con ellas cuando aun eran estudiantes sino también porque se apropió de proyectos trabajados en conjunto.
http://lamatraka.com.mx/ex-alumnas-de-uacj-dan-testimonio-contra-profesor/

El costo oculto de la moda: El Fast Fashion, el daño al medio ambiente y la explotación de los trabajadores

La fabricación de ropa en grandes volúmenes y de baja calidad tiene un impacto negativo en el medio ambiente, primero porque las emisiones de CO2 por su producción representan el 10% a nivel global, segundo, contamina la atmosfera y tierra porque aproximadamente el 73% de la ropa producida anualmente termina siendo quemada en basureros. Y otro elemento que suma a la contaminación se da al lavar las prendas, pues se estima que 500 mil toneladas por año de microplásticos terminan en los océanos (Greenpeace México, 2021).

Por otro lado, para que la producción de ropa sea tan rápida y a bajos costos, alguien más debe pagar el precio, en este caso son las y los trabajadores, especialmente mujeres y niños de países como Bangladesh, India, Camboya, Siri Lanka, Malasia, Indonesia, China, entre otros. Estos trabajadores son sometidos a largas jornadas de trabajo, salarios deplorables, e incluso son víctimas de “medidas disciplinarias” infringiéndoles daños físicos hasta agresiones sexuales, sobre todo a las mujeres trabajadoras (Stafford, 2018).

https://upress.mx/desarrollo-humano-y-social/9963-el-costo-oculto-de-la-moda-el-fast-fashion-el-dano-al-medio-ambiente-y-la-explotacion-de-los-trabajadores

La sublimación es un concepto que en el psicoanálisis que se refiere al proceso de transformación de los impulsos sexuales y agresivos en actividades socialmente aceptables y culturalmente valoradas.

Es una forma de defensa psicológica que permite a los individuos expresar y canalizar sus impulsos instintivos de una manera creativa y constructiva. Esto implica que la sublimación es una forma de transformar la energía instintiva en algo positivo, ya sea en una actividad artística, intelectual o socialmente útil.

La sublimación es un proceso psicológico que se produce en todos los individuos de forma natural, a menudo sin que nos demos cuenta.

La mitomanía es un trastorno caracterizado por la tendencia a mentir de manera patológica. Desde la perspectiva psicoanalítica, la mitomanía puede ser entendida como una forma de defensa contra los conflictos internos y las emociones reprimidas. En muchos casos, las personas que sufren de mitomanía han experimentado traumas o conflictos emocionales en su pasado que no han podido manejar de manera adecuada, y por lo tanto recurren a la mentira como una forma de evitar el dolor y la vergüenza asociados con estos eventos. Sin embargo, la mitomanía puede tener graves consecuencias para la vida social y emocional de las personas afectadas, así como para sus relaciones interpersonales. Es importante que las personas que padecen este trastorno busquen ayuda profesional para poder comprender y tratar sus síntomas.

"... al llegar los españoles a Méjico a principios del siglo XVI, observaron que los nativos cultivaban la planta del tabaco con gran esmero, y existen testimonios de mediados de este mismo siglo que señalan que los habitantes del Orinoco, en Venezuela, conocían ya en esta época el uso del tabaco. Uno de los compañeros de Colón en su primer viaje, Rodrigo de Jerez, a su vuelta a España, trata de imitar a los indígenas cubanos y es encarcelado por la Inquisición acusado de brujería ya que solo el diablo podía dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca."

No te tocaba carnal :c

En Bayés, R. (1977). Iniciación a la farmacología del comportamiento. Editorial Fontanella.

P.D. El meme ya está algo pasado, pero no se me ocurrió otra cosa para compartirles este fragmento que me pareció interesante xD

El trauma del nacimiento es un concepto que se refiere a la experiencia traumática que vive el bebé al nacer, al tener que enfrentar la separación del vientre materno y la entrada a un mundo desconocido y hostil.

Este trauma se considera un evento traumático fundamental en la vida humana, ya que establece las bases de la relación del individuo con el mundo exterior. Desde el psicoanálisis, se considera que el trauma del nacimiento es el primer evento que desencadena la necesidad de defensa psicológica y la formación del yo.

El trauma del nacimiento puede influir en la personalidad y en la forma en que el individuo se relaciona con los demás. Puede provocar la aparición de patrones de conducta que buscan restaurar la seguridad perdida en el nacimiento, como la necesidad de control o el miedo a la separación.

La ansiedad social es un trastorno cada vez más frecuente en nuestra sociedad. Este trastorno se caracteriza por el miedo o la incomodidad intensa en situaciones sociales o de actuación pública, lo que puede llevar a la evitación de estas situaciones y con ello la disminución de la calidad de vida.

La ansiedad social se considera una forma de defensa contra la angustia. Esta angustia PUEDE estar relacionada con conflictos inconscientes y experiencias traumáticas tempranas. La ansiedad social se manifiesta como una forma de protección contra estas experiencias dolorosas, ya que el aislamiento social se convierte en una forma de evitar la confrontación con estas experiencias.

La ansiedad social también puede estar relacionada con la dinámica inconsciente del paciente en su relación con su entorno social. La sensación de vergüenza, humillación y la evaluación negativa de los demás PUEDE estar relacionada con conflictos relacionados con la imagen de sí mismo y el deseo de ser aceptado y amado.

No perdamos de vista que las explicaciones antes mencionadas son derivadas de la práctica clínica por lo que no se puede generalizar, cada caso es distinto, por lo que su "explicación" es distinta para cada caso.

El concepto de transferencia es uno de los más importantes en la teoría psicoanalítica. La transferencia se refiere a la transferencia de emociones, sentimientos y patrones de comportamiento que el paciente ha experimentado en su vida, especialmente en relaciones tempranas, hacia el psicoanalista.

Durante el proceso terapéutico, el paciente puede empezar a ver al psicoanalista como una figura significativa en su vida, con sentimientos y deseos que son similares a los que ha experimentado con otras personas en su pasado. La transferencia puede ser tanto positiva como negativa, es una herramienta fundamental para que el paciente comprenda mejor su propia vida y patrones de comportamiento.

El psicoanalista tiene un papel importante en la gestión de la transferencia. A través de su entrenamiento, el psicoanalista debe ser capaz de identificar y analizar la transferencia del paciente, y así comprender cómo los sentimientos y patrones de comportamiento que experimenta en la relación terapéutica están relacionados con su pasado lo que ayudara a mejorar la calidad de la relación terapéutica y a profundizar en el proceso de cambio

Hasta hace poco no sabía de los corridos tumbados, Peso Pluma o “los alucines”.

Pero ha sido tanto el crecimiento de este género que han invadido totalmente las redes sociales, la radio y encabezan las listas de la música más escuchada en el país; hoy, Peso Pluma está presente en las cinco canciones más escuchadas de México.

Ayer en una fiesta me preguntaron qué opinaba sobre el género y la cultura que se ha generado alrededor de este, especialmente porque muchas de las canciones hacen apología de la violencia y el delito.

Miren, este no es un fenómeno nuevo en México… De hecho, tal vez sea parte de nuestra identidad (y aquí es donde muchos dan el grito en el cielo) o al menos, sí son parte de nuestra historia. Los corridos que celebran delincuentes, pistoleros que robaban e imponían su voluntad, datan de la época de la revolución. Lo que estamos viviendo (escuchando) es la evolución de 100 años de ese fenómeno.

Y creo que en el aspecto político, ahí recae lo importante de entender la música y no criminalizarla o satanizarla. La revolución mexicana (nuestro último gran conflicto armado y político interno) prometió mejores condiciones de vida para todos, sin embargo, durante el último siglo el sistema político, económico y social que hemos construido ha excluido a mucha población; población que encuentra refugio, admiración e ilusiones en otros lados…incluso en la delincuencia.

En palabras del maestro Monsiváis al hablar de este tema:
“Más que celebración del delito, los narcocorridos difunden la ilusión de las sociedades donde los pobres tienen derecho a las oportunidades delincuenciales de los de arriba. En la leyenda ahora tradicional, los pobres, que en otras circunstancias no pasarían de aparceros o de manejar un elevador, desafían la ley de modo incesante. El sentido profundo de los corridos es dar cuenta de aquellos que, por vías delictivas, alcanzan las alturas del presidente de un banco, de un dirigente industrial, de un gobernador, de un cacique regional felicitado por el presidente de la República”.

Atentamente El Tío PB.

📖 Nuevo ingreso a la colección de
👉🏼 Autor: Edgar Morin
👉🏼 Título: Breve historia de la barbarie en Occidente (Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, 2005)
👉🏼 URL: https://drive.google.com/file/d/1YQZJ0VXyEHZokYHYN4tUPGZ6OmXjx-B8/view

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"El malestar en la cultura"

"El malestar en la cultura" es uno de los libros más influyentes de Sigmund Freud. En él, explora la naturaleza de la civilización y su impacto en la vida psíquica de los seres humanos. El libro aborda temas como la felicidad, la religión, el amor, la muerte, el poder y el control.

"El malestar en la cultura" es un libro fundamental en la teoría psicoanalítica, ya que muestra cómo la cultura y la sociedad influyen en la psicología humana. Freud argumenta que la civilización trae consigo una serie de tensiones psicológicas, como la represión y el conflicto entre los instintos humanos y las normas culturales. La obra de Freud también sugiere que la religión y la moralidad son formas de control social que ayudan a la gente a lidiar con su malestar psicológico.