福嚴佛學院

【《 #成佛之道》偈頌略要 082】
出家戒類五：沙彌沙彌尼，比丘比丘尼，及式叉摩那。

在聲聞弟子中，出家的戒法，分類為五：
一、沙彌戒；二、沙彌尼戒：這是出家而還不曾完備出家資格的，可說是出家眾的預科。
三、比丘戒；四、比丘尼戒：這是過著完全遠離惡行與欲行的生活，完備僧格的出家人，為僧團的主體。
五、式叉摩那戒：這是女眾，屬於沙彌尼以上，比丘尼以下的一級。式叉摩那，譯義為學法女，是在二年內，受持六法戒的一類。這實在還是沙彌尼（女眾出家的預修），不過仰修比丘尼戒的一分而已。
（節錄印順法師，《成佛之道》（增注本），pp.180-185）

【 #印順導師法語選粹 290】
如以自己的自愛而推度他人，設身處地的為他人著想，把他人看作自己去著想，慈悲的心情，自然會油然的生起來。
（《學佛三要》，p.134）

有人想要以種種彩色顏料在虛空中彩繪，其實也是徒勞無功的。我們的心胸也應該如虛空一樣，無論別人如何塗抹，一點都不會受到傷害，應該培養這樣的心量，如虛空。

（釋厚觀，《 #福慧集》（十），p.75）

【《 #成佛之道》偈頌略要 081】
在家五八戒，如前之所說。

受持的戒律中，在家弟子，有近事律儀，這就是優婆塞、優婆夷的五戒。還有近住律儀，就是在家而仰修出家法的八戒，作一日夜或短期的修持。這都如前五乘共法中所說的。
以出離心來修學，為了脫生死而受持，就是出世的戒法。
以增上生心，為了求得現生與後世的安樂而受持，就成為人天乘法。
（節錄印順法師，《成佛之道》（增注本），p.180）

【停課通知】
因應康芮颱風可能造成的影響，並依據「行政院人事行政總處」之公告：新竹市明天(10/31)停止上班、停止上課。因此，「福嚴推廣教育班」明天的《成佛之道》課程將停課一次。請大家留意自身安全。

【 #玅境長老法語 063】
給人方便，就是給自己方便。
別人給我不方便，我也不給別人方便，那是一般人的境界；
別人給我不方便，我不介意！
佛法，是上人法，超越一般人的境界。
（《和尚法語》，p.150）

【Venerable Miu King’s Teachings 063】
Accommodating others is treating oneself wisely.
When others irritate me, and I retaliate, that is the act of ordinary beings. The Dharma is a sublime Dharma that teaches us to transcend the realm of ordinary beings, therefore, when I am irritated by others, I must not be bothered by it.
(“100 Master’s Teachings”, p. 151)

【 #印順導師法語選粹 289】
菩薩要從實際的事行中，去充實慈悲的內容，而不只是想想而已。充實慈悲心的事行，名利他行，大綱是：布施，愛語，利行，同事──四攝。
（《學佛三要》，p.131）

【 #仁俊長老法語 015】
不跟人計較的人，
佛法才記得牢、用得上，
身心寬暢悲智增。
（《謹祝光健》，p.29）

【《 #成佛之道》偈頌略要 080】
初增上尸羅，心地淨增上，護心令不犯，別別得解脫。

初說增上尸羅：尸羅是梵語，意譯為戒，有平治，清涼等意思。
戒是從深信而來的心地清淨，從心淨而起誓願，引發增上力，有護持自心，使心不犯過失的功能。
如五戒、十戒等，使學者對於身語行為的止惡行善，有所遵循。因此，稱為波羅提木叉，意義為別解脫戒。這是逐條逐條的受持，就能別別的得到解脫過失。
（節錄印順法師，《成佛之道》（增注本），pp.177-180）

【 #印順導師法語選粹 288】
菩薩的慈悲心，分別為慈，悲，喜，捨──四心。……所以菩薩不但要有慈悲心，而且要有喜捨心。慈悲喜捨的總和，才能成為真正的菩薩心。
（《學佛三要》，p.131）

有人拿火把想要把恒河水燒熱，讓它沸騰。其實，恒河水又長又寬廣，這樣做根本是白費工夫，徒自疲勞罷了。
佛陀說：「我們的心量也要像恒河水那樣地寬廣。」

（釋厚觀，《 #福慧集》（十），p.75）

【福嚴新竹講堂近期課程】

✅課程名稱：居士五戒讀書會

✅日期：
2024.09.22~2025.01.12（雙數週日）
2024.09.22, 10.06, 10.20, 11.10, 11.24, 12.08, 12.22, 2025.01.12

✅時間：
16:00~16:50　靜坐、活動筋骨
16:50~17:50　讀書會
17:50~18:00　回向、恢復場地

✅指導：
普默法師

✅進行方式：
參與者輪流分段朗讀並詮釋文章，隨後公開討論朗讀內容所引發的話題。

✅報名方式：
1. 電話：(03)520-1240 [福嚴佛學院]
接聽時間08:00~11:00、14:00~17:00
2. 上課時間至「福嚴新竹講堂」現場報名。

✅報名截止日期：
2024.09.14

✅主要教材：
- 〈為居士說居士法〉（印順法師，《佛法是救世之光》）。
- 《佛說優婆塞五戒相經》（［宋］求那跋摩譯，《大正藏》第24冊，第1476號）。
- 【克己以利他，堅忍持淨戒，五戒盡形壽，眾福之所歸】（印順法師，《成佛之道》）。

✅參考資料：
- 廣化法師，《五戒相經箋要集註》。
- 育因法師，《五戒八戒學處》。

⛩上課地點：
福嚴新竹講堂
新竹市東區林森路229巷1弄20、22號
(03)520-1240 [福嚴佛學院]
https://www.fuyan.org.tw/fhdh.html

【《 #成佛之道》偈頌略要 079】
能滅苦集者，唯有一乘道。三學八正道，能入於涅槃。

能滅苦集的道，是些什麼呢？是唯有一乘道，也可說只有一乘，一道。佛所說的法門，能使眾生從生死中出來，到達究竟解脫的境地，所以稱法門為乘。同樣的，道是道路，是從此到彼，通往目的地所必經的；所以修持的方法，也稱為道。
論到出離生死的道體，並無差別，總不出於三學（學是學習，不是學問）。三學，應稱為三增上學，就是增上戒學，增上心（定）學，增上慧學。增上，是有力的，能為他所因依的意思。然佛在說明道諦時，最常用的內容分類，還是八正道。這就是：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。
佛為須跋陀羅說：外道們沒有八正道，所以沒有聖果，沒有解脫。我（佛）法中有八正道，所以有聖果，有解脫。這可見八正道是能入於涅槃的唯一法門了。
（節錄印順法師，《成佛之道》（增注本），pp.175-177）

【 #玅境長老法語 062】
世典婆羅門問道：「盲和無目，有什麼差別呢？」
舍利弗尊者接著回答：「盲，表示這個人看不見過去、現在、未來三世的善惡因緣果報。無目，就是要有智慧眼才能斷煩惱；沒有智慧眼斷煩惱，就叫做無目。」
不感覺有煩惱是自己的大患，也不設法息滅、斷除，反而去做其他的事，這在舍利弗尊看來，就是「盲」；少有慧眼斷煩惱，「就是「無目」。
若不相信善惡果報，又沒能斷煩惱，就是愚癡！
反之，有智慧相信三世因緣果㙚、又能斷煩惱，就能成為聖人，就不愚癡了。
註：世典婆羅門，意指他是世間有學問的人。
（《和尚法語》，pp.146-147）

【Venerable Miu King’s Teachings 062】
Shidain Brahmin* asked: "What is the difference between blindness and eye-less?"
Venerable Sariputra then replied: "Blindness means the person cannot see the pleasant and unpleasant karmic retribution of the past, the present, and the future of three generations. For 'eye-less', wisdom eye is needed to eradicate defilements. Having no wisdom eye to eradicate afflictions is called 'eye-less'."
Not realizing that one has afflictions is a person's big disaster. The person will not try to cease or eradicate (the affliction), but instead will do other matters. To Venerable Sariputra, this is considered "blindness." Having no wisdom eye to eradicate afflictions is considered "eye-less."
If a person does not believe in wholesome and unwholesome karmic results and has no ability to eradicate afflictions, this is considered ignorance.
On the other hand, if the person has the wisdom eye to believe in causality and karmic results of the past, the present and the future, and has the ability to eradicate afflictions, and be able to become an enlightened being, then one is not an ignorant.
Note:
*Shidain Bralnnin is a knowledgeable Hindu scholar.
(“100 Master’s Teachings”, pp. 148-149)

【 #印順導師法語選粹 287】
菩薩不以自己的願欲為行動的方針，而只是受著內在的慈悲心的驅使，以眾生的需要為方針。眾生而需要如此行，菩薩即不得不行；為眾生著想而需要停止，菩薩即不能不止。菩薩的捨己利他，都由於此，決非精於為自己的利益打算，而是完全的忘己為他。
（《學佛三要》，pp.130-131）

【福嚴推廣教育班．第48期課程】
✅開課日期：2024年9月16日~2025年1月10日

✅課程（實體＋線上直播[線上上課免報名]）：
【初級班】淨土學論集(三)／週三 19:00~21:00／圓悟法師
【中級班】成佛之道(五)／週四 19:00~21:00／貫藏法師
【高級班】攝大乘論講記(一)／週五 19:00~21:00／長慈法師
【高級班】俱舍論(十三)／週一 19:00~21:00／宗證法師
‼課程如有異動，以「福嚴佛學院」網站公告為準。（https://www.fuyan.org.tw/fdec.html）

✅上課地點：福嚴推廣教育班［新竹市東區明湖路365巷1號（壹同寺旁）］

✅實體上課報名方式（線上上課免報名）：
📌E-mail：[email protected]
📌電話：(03)520-1240（福嚴佛學院，接時時間：08:00~11:00、14:00~17:00）
📌於開課期間至「福嚴推廣教育班」現場報名

🔔「福嚴推廣教育班」Youtube頻道：https://www.youtube.com/Dechen Wangmo
🔔福嚴慧日影音中心：https://video.lwdh.org.tw/

✅主辦單位：福嚴精舍、印順文教基金會

✅隨喜贊助：
郵政劃撥：
福嚴精舍／10948242
印順文教基金會／19147201（請註明「福嚴推廣教育班」）

【 #仁俊長老法語 014】
念頭清醒不沈悶，
氣頭忍化能開朗，
就會從佛法中獲得幾分受用了。
（《謹祝光健》，p.27）

【《 #成佛之道》偈頌略要 078】
滅應滅於惑，惑滅則苦滅，解脫於癡愛，現證寂滅樂。

佛肯定地指出：要滅除生死大苦，應該滅於惑——煩惱。
如惑滅了，那就不再造業了，過去所有的業也就乾枯無用了。這樣，生死苦果，就會徹底的滅除。
經中時常說：「離貪欲者，心解脫；離無明者，慧解脫。」所以現在說：解脫於癡愛。
這樣，就能現證到涅槃的寂滅樂。現證，是親切的，當前的證會，是無漏的直觀體驗。體驗到的，就是寂滅，得到解脫自在的安樂。
（節錄印順法師，《成佛之道》（增注本），pp.173-174）