Phap Bao Temple

Sứ mạng của một ngôi chùa

(PGVN)
Một ngôi chùa mà không chăm lo hoằng dương Phật pháp thì khác nào một ngôi trường xây ra để đó không có mở lớp học? Không có học sinh, chỉ có một ông giáo thì xây trường để làm gì? Một ngôi chùa mà không hoằng pháp chỉ có một vài ông sư thì đó chẳng thể gọi là chùa. Đạo lý đơn giản là như vậy.

Các bạn đồng tu thân mến! Hôm nay tôi nói chuyện về sứ mạng của một ngôi chùa là đề tài mà nhiều bạn vẫn hỏi tôi.

Vào 2.500 năm trước tại Ấn Độ cổ, đức Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật sau khi giáng sinh, tu hành, giác ngộ, chứng đắc chính quả, vì muốn phổ độ chúng sinh mà bắt đầu truyền giảng Phật pháp.

Chùa Huyền Không, Trung Quốc
Lúc ban đầu, khi đức Thích Ca Mâu Ni truyền giảng Pháp ở Ấn Độ là không có chùa chiền. Về sau, vì để cung cấp nơi chốn cho Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh pháp nên người ta bắt đầu xây dựng “tịnh xá”. Đây được xem là nguồn gốc ra đời đầu tiên của chùa chiền. “Chi Viên tịnh xá” và “Trúc Lâm tịnh xá” ở nước Xá Vệ của Ấn Độ cổ xưa được xem là những ngôi chùa miếu đầu tiên của nước Ấn Độ. “Trúc Lâm tịnh xá” là do vua Bimbisāra, đệ tử đầu tiên của Phật Thích Ca Mâu Ni trong hàng vua chúa xây cất và phát tâm cúng dường Phật, cùng các Chư tăng làm nơi an cư.

Ngoài ra, vào thời kỳ đầu, Phật giáo tại Ấn Độ chủ yếu hoạt động ở trong các công trình kiến trúc hang đá. Vô luận là hang đá hay tịnh xá thì mục đích chủ yếu là để chúng tăng sinh sống và tu hành. Bởi vậy mà ban đầu trong đó cũng không có tượng Phật và kinh sách như trong chùa chiền ngày nay. Nguyên nhân là khi Phật Thích Ca Mâu Ni truyền pháp hoàn toàn đều là truyền miệng, không có ghi chép lưu lại. Hơn nữa, Phật Thích Ca Mâu Ni không cho phép mọi người tạc tượng để cúng bái. Đó là bởi vì Ngài yêu cầu các đệ tử của mình dựa vào Phật pháp làm gốc để tu hành, chứ không phải dựa vào những thứ bề ngoài như uy tín, quyền uy.

Sau khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn, thi thể của Ngài được hỏa táng. Tám vị quốc vương ở Ấn Độ cổ phái sứ giả đến nơi hỏa táng, yêu cầu được chia xá lợi Phật. Nhưng còn hai quốc vương nữa đến nhưng không nhận được xá lợi Phật, nên một người liền lấy chiếc bình đựng xá lợi, một người lấy tro cốt của đức Phật về an táng.

Tám quốc gia được phân chia xá lợi Phật đã trở về nước mình xây tháp để an táng và định kỳ tổ chức lễ hội tưởng niệm. Cho nên, ở toàn thể nước Ấn Độ cổ thời ấy đã kiến tạo mười tòa tháp, bao gồm tám tòa tháp an táng xá lợi Phật, một tòa tháp an táng chiếc bình đựng xá lợi Phật và một tòa tháp an táng tro cốt Phật.

Phật Thích Ca Mâu Ni Thích Ca Phật Đài – Vũng Tàu (Ảnh qua wikimapia.org)
“Tháp” trong tiếng Phạn là Stupa có nghĩa là phần mộ cao, thông thường là phần mộ để tưởng niệm ở các địa phương.

Ngoài ra, thời kỳ ấy, các tăng nhân cũng bắt đầu biên tập, sửa sang lại các nội dung mà Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng nói. Bởi vậy, từ đây bắt đầu xuất hiện kinh Phật (kinh của Phật Thích Ca Mâu Ni).

Vào thời kỳ vua Ashoka, khoảng thế kỉ thứ 3 trước công nguyên, Phật giáo trở thành quốc giáo ở Ấn Độ. Vì muốn mở rộng và làm hưng thịnh Phật pháp, vua Ashoka đã hạ lệnh khai quật tám vương xá lợi tháp lên. Nhưng, trong đó, có một, hai tòa tháp bởi vì kiến tạo quá chắc chắn nên không thể khai quật được. Toàn bộ phần xá lợi Phật sau khi lấy ra, một lần nữa được chia làm 84.000 phần được đựng trong 84.000 hộp quý giá nhỏ, được an táng trong 84.000 tòa tháp.

Tại chùa Pháp Môn ở Tây An, Trung Quốc cất giữ xá lợi xương ngón tay của Phật Thích Ca Mâu Ni. Thuận theo việc các nơi xây dựng tòa tháp, xá lợi cũng được truyền đến rất nhiều nơi tín ngưỡng Phật giáo. Cũng bởi vì thế mà tháp trở thành nơi người dân cúng bái Phật Thích Ca Mâu Ni. Về sau, tháp cũng trở thành một trong những kiến trúc chủ yếu của Phật tự, đền thờ Phật giáo.

Sau này, nghệ thuật tạc tượng từ Hy Lạp được truyền vào đất Ấn Độ, các phật tử bắt đầu kiến tạo tượng Phật, tượng Bồ tát. Việc thờ phụng trong Phật giáo cũng theo đó mà chuyển từ thờ phụng xá lợi sang thờ phụng tượng Phật.

Sau khi xuất hiện việc tạc tượng, người ta bắt đầu phải xây dựng nơi để đặt tượng Phật. Cho nên, chúng ta có thể thấy kiến trúc chùa chiền ngày nay cũng là thuận theo đó mà được xây dựng, trong đó tạc tượng chiếm một vị trí rất quan trọng. Tạc tượng cũng theo đó mà truyền nhập vào Trung Quốc và các nước khác.

Một bức tượng Phật (Ảnh qua Erkusov.com)
Trên thực tế, bất luận là tháp, Phật tượng hay kiến trúc chùa chiền thì ở mỗi địa phương, mỗi quốc gia lại có sự khác nhau.

Phật tử thông thường lễ bái là kinh Phật, Phật tháp (xá lợi) và Phật tượng, trong đó Phật tượng là phổ biến nhất. Phật tự (chùa miếu) bản thân nó vốn chủ yếu cũng là để thờ cúng kinh Phật, tượng Phật, tượng Bồ tát mà được kiến tạo. Mặc dù việc kiến tạo Phật tượng cũng không phù hợp với lời dạy của Phật Thích Ca Mâu Ni khi còn tại thế: Không dùng tượng làm đối tượng tín ngưỡng. Nhưng con người luôn mong muốn dùng một hình tượng hữu hình tốt đẹp nào đó để biểu đạt lòng mình. Chính vì thế mà xuất hiện việc điêu khắc tượng Phật và kiến tạo chùa chiền.

Từ nguồn gốc sự ra đời của chùa chiền có thể thấy, điều quan trọng nhất của người tu hành chính là phải hoằng dương chính pháp và đem giáo lý của Phật chỉ bày cho mọi người, lấy đó để tu luyện là tu tâm, phải dựa vào Phật pháp làm gốc để tu hành. Nếu chỉ đặt tâm tư, suy nghĩ vào điêu khắc tượng Phật, xây dựng chùa chiền mà không chăm lo hoằng dương Phật pháp, tu hành thật tâm thì sẽ rất khó để có thể tu hành được đến đích, đó chỉ là tạo phước báo hữu lậu mà thôi.

Một ngôi chùa mà không chăm lo hoằng dương Phật pháp thì khác nào một ngôi trường xây ra để đó không có mở lớp học? Không có học sinh, chỉ có một ông giáo thì xây trường để làm gì? Một ngôi chùa mà không hoằng pháp chỉ có một vài ông sư thì đó chẳng thể gọi là chùa. Đạo lý đơn giản là như vậy.

Quảng Tịnh

erkusov.com Դա անելու համար պետք է վերցնել 1 թ․գ․ մեղր, 1 թ․գ․ էվկալիպտի ոգեթուրմ, որը կարելի է գնել դեղատանը, և 1 թ․գ․ սև թեյի թունդ եփուկ։ Բոլոր բաղադրիչները լավ խառնել և օրը ....

https://youtu.be/doEHctDeeqA?si=WsSdMv2SQ_imaCc3

Vì sao phật giáo SUY TÀN tại ẤN ĐỘ - Phật giáo Việt Nam suy yếu sau thời LÝ, TRẦN Vì sao phật giáo SUY TÀN tại ẤN ĐỘ - Phật giáo Việt Nam suy yếu sau thời LÝ, TRẦN Chắc hẳn sẽ có nhiề...

https://youtu.be/lmpn9guB-Ak?si=bvYllEet75dRa7VY

CHÙA TO, PHẬT LỚN "điều đáng suy ngẫm" - HT. Thích Minh Thông (28.08.2022) Khóa Bồi Dưỡng Giới Luật Chư Ni tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu (phần 1)Thực hiện Video: PGN FILM► 𝐊ê𝐧𝐡 𝐓𝐫𝐮𝐲ề𝐧 𝐓𝐡ô𝐧𝐠 𝐏𝐡ậ𝐭 𝐆𝐢á𝐨► Chuyên thực hiện các c...

Tôi viết bài này không phải để ca ngợi thầy Tuệ Sĩ, vì chính thầy Tuệ Sĩ từ chối triệt để mọi sự ca ngợi về Thầy; không phải để cảm ơn thầy Tuệ Sĩ mà thầy Tuệ Sĩ có thể làm những gì mà Thầy thấy đúng lúc cần phải làm là Thầy làm; nói những gì đúng lúc cần phải nói là Thầy nói. Nói và làm để nâng mọi giá trị cuộc sống của con người lên một tầm cao của trí tuệ, nhằm sưởi ấm lữ khách trong đêm dài băng giá và nhuần đượm nhân sinh giữa nắng hạ điêu tàn!

🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌿🌿🌿💐💐💐

https://quangduc.com/p157a76170/28-nhan-duyen-toi-biet-thay-tue-sy

https://youtu.be/_8IG6U-M7VE?si=HMyaz5AGCgh79Rtk

THỜI MẠT PHÁP, Chùa Thì Kinh Doanh, Sư Làm Kinh Tế, Đi Tu Có Phải Là Nghề?| VĐTH Mô tả nội dung: THỜI MẠT PHÁP, Chùa Thì Kinh Doanh, Sư Làm Kinh Tế, Đi Tu Có Phải Là Nghề?| VĐTH=================Chào mừng đến với kênh Youtube Vạn Điều Tinh...

https://youtu.be/S-vgKNMwlYw?si=4l0TxUcUrge3mKDb

Sám Hối - Nghe Mà Nhẹ Lòng - Diệu Đan Trung Tâm Dần Nguyệt không giữ bản quyền! Xin hoan nghênh chia sẻ, tải về up lại, phổ biến rộng rãi.... Công đức vô lượng...Xin cảm tạ !!!----------BÀI CA SÁ...

https://youtu.be/uHCMTCc64Xo?si=VDX8FRxRKvqVO5BP

THUYẾT DUYÊN KHỞI - Giáo Lý Nhà Phật Mà Albert Einstein Tâm Đắc Nhất | Thế Giới Cổ Đại THUYẾT DUYÊN KHỞI - Giáo Lý Nhà Phật Mà Albert Einstein Tâm Đắc Nhất | Thế Giới Cổ ĐạiXin chào các bạn!Phật giáo là nội dung xuyên suốt trên kênh Thế giới cổ...

https://youtu.be/tgJM3ast7Bc?si=-pC6CP-Yw5FG7vNg

Tâm tĩnh lặng sẽ sinh trí huệ...Bài pháp rất hay Trung Tâm Dần Nguyệt không giữ bản quyền! Xin hoan nghênh chia sẻ, tải về up lại, phổ biến rộng rãi.... Công đức vô lượng...Xin cảm tạ !!!----------DANH SÁCH...

https://youtu.be/AHkxkFDU0jo?si=Tll117El2eez2eZ0

Chữ KHÔNG trong Kinh Bát Nhã | Nên nghe để buông chấp được nhẹ lòng Chữ KHÔNG trong Kinh Bát Nhã | Nên nghe để buông chấp được nhẹ lòngBài giảng của HT. Thích Thanh Từ=============================►Đăng Ký đón nghe Audio miễn ...

https://youtube.com/watch?v=h25yZsMADdw&feature=sharec

SỐNG KHÔN SẼ KHÔNG Ăn Chay, Lễ Bái, Xây Chùa, Đúc Tượng - Bồ Đề Đạt Ma Lý Giải Chân Lý| VĐTH Mô tả nội dung: SỐNG KHÔN SẼ KHÔNG Ăn Chay, Lễ Bái, Xây Chùa, Đúc Tượng - Bồ Đề Đạt Ma Lý Giải Chân Lý| VĐTH=================Chào mừng đến với kênh Youtube V...

https://www.facebook.com/918348408275445/posts/1397066103737004/?mibextid=cr9u03

NGÔI CHÙA NHỎ!
QUY Y TAM BẢO.
Tu Phật, bốn chữ nầy, ai ai cũng đều biết đến.
Đến với Đạo Phật thường Quy y Tam Bảo và thọ Ngũ giới.
Trong Kinh Kim cang:"Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng".
-Quy y?
Nghĩa là Quay về nương tựa.
-Tam Bảo?
Nghĩa là ba ngôi báu.
Ba ngôi báo là Phật, Pháp, Tăng.
1-Hiểu theo Tướng, vào chùa quy y:
-Phật là Tượng Phật.
-Pháp là Pháp môn (Tịnh, Mật, Thiền).
-Tăng là Tăng đoàn.
Đó là ba ngôi báu, hiểu theo Tướng !
2-Hiểu theo Tánh:
-Phật là Giác, là Biết.
-Pháp là Chân Tâm.
Trong câu kệ truyền Pháp của Đức Phật cho Ngài Ca Diếp:
"Pháp gốc không phải là Pháp.
Không phải là Pháp chính là Pháp".
Đó chính là Chân tâm.
-Tăng thể hiện sự thanh tịnh.
Các căn thanh tịnh thì thanh tịnh. Tự tánh thường thanh tịnh.
Nên có thể xem Tăng là các Tánh Nghe, Thấy, Ngữi, Nếm, Xúc chạm, Biết.(Từ sáu căn Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý).
Hiểu theo Tánh, Quy y Tam Bảo: Tức là quay về nương tựa ba ngôi báu tại Thân, Tâm mình !
Do đó, ngay Thân, Tâm nầy là một ngôi chùa nhỏ!
-Ba ngôi báu. Vì sao gọi là Báu ?
Phật, Pháp, Tăng: Biết, Chân tâm, các Tánh đồng với Hư không không sinh, không diệt.
Vì không sinh, không diệt. Nên gọi là Báu !
Pháp Hoa Hội Thiền Việt Nam.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

TÔN NGỘ KHÔNG ĐÁNH BẠCH CỐT TINH 3 LẦN: MUỐN NHÌN RÕ MỘT NGƯỜI, PHẢI CHÚ Ý 3 ĐIỀU

1. ĐỪNG ĐÁNH GIÁ MỘT NGƯỜI CHỈ QUA VẺ BỀ NGOÀI
Là đệ tử đầu tiên của Đường Tăng, Tôn Ngộ Không luôn hết lòng chăm lo cho sự an toàn của sư phụ, không ngại núi đao biển lửa.
Thế nhưng, chỉ vì một yêu tinh mà Đường Tăng lại hiểu lầm và đuổi Tôn Ngộ Không đi.

Rất nhiều người xem xong đoạn này, đều cảm thấy bất bình thay Tôn Ngộ Không. Họ cảm thấy Đường Tăng thật cố chấp, Bát Giới tầm nhìn hạn hẹp, còn Sa Tăng lại quá lạnh nhạt.

Tại sao bọn họ thà tin người ngoài, mà không chịu tin Tôn Ngộ Không?
Bởi vì khi đó, họ chỉ nhìn thấy "ba người" bị Tôn Ngộ Không giết chết, mà không biết rằng đó là yêu quái biến thành. Họ không suy nghĩ kỹ, phân tích sự việc, nhìn vào sự thật vấn đề.

Khi Bạch Cốt Tinh biến thành người, trông vẻ ngoài xinh đẹp lại dịu dàng, quyến rũ, nhân hậu, và lương thiện. Ngay cả Đường Tăng còn nghĩ rằng, một cô gái tốt thế này sao lại ở nơi hoang vắng, mà không nghĩ người phụ nữ đó lại là yêu tinh.

Lúc đó, sư đồ 3 người đã đói rã rời, Bạch Cốt Tinh chỉ cần vung tay biến một cái là biến ra một bữa cơm ngon, còn dịu dàng, ân cần mời 3 người ăn cơm. Khi đó 3 người chỉ nhận định cô gái trước mặt là người tốt, còn năng lực phán đoán sớm đã mất từ lâu.

Thế nên khi nhìn thấy Tôn Ngộ Không 3 lần đánh chết Bạch Cốt Tinh, bọn họ không khen ngợi mà ngược lại còn trách cứ.
Đường Tăng thậm chí còn nghe theo lời xúi giục của Bát Giới mà niệm chú vòng Kim Cô.

Trong "Tây du kí" có rất nhiều yêu tinh, Bạch Cốt Tinh không có chỗ dựa, mà phép thuật lại không cao. Thế nhưng, cô ta dùng chiêu "lấy lòng", khiến Đường Tăng tin tưởng cô ta, từ đó ly gián thầy trò Đường Tăng.
Đa số mọi người đều thường sẽ có tâm lí đồng cảm cho những người yếu đuối, và Đường Tăng cũng không ngoại lệ.

Khi nhìn thấy dáng vẻ yếu đuối, đáng thương, lại dịu dàng, lương thiện do Bạch Cốt Tinh biến thành, Đường Tăng đã không do dự lựa chọn tin vào đôi mắt mình, mà không suy nghĩ đến lòng trung thành của Tôn Ngộ Không.

Nếu chúng ta đánh giá một người là tốt hay xấu chỉ qua vẻ ngoài mà chúng ta nhìn thấy, lời nói mà chúng ta nghe được, hay thậm chí là tính cách lương thiện mà chúng ta "tự nghĩ là đúng" đó. Đây thật sự là một quan niệm sai lầm trong giao tiếp.

Bạn biết đấy, người tốt thường hay thẳng tính, nói ít làm nhiều, không thích ba hoa, hai lời, cũng không hay giải thích nhiều với người khác. Còn người xấu lại thường hay ngược lại, thích tâng bốc, nịnh nọt, hay dùng lời nói hoa mĩ để che đậy tâm địa xấu xa của mình. Thế nên, nếu nhìn người chỉ nhìn bề ngoài mà không chịu suy xét, sẽ rất dễ khiến ta kết nhầm bạn, trách nhầm người, tin nhầm tiểu nhân, mà xa lánh người tốt.

2. ĐỪNG ĐÁNH GIÁ MỘT NGƯỜI CHỈ QUA NHỮNG TIN ĐỒN
Hiện nay, có rất nhiều người đều mắc phải cùng một sai lầm. Đó chính là tin vào những tin đồn, scandal mà bỏ qua việc suy nghĩ, phán đoán. Họ tin vào những tin đồn sai trái, từ đó nhìn sai người, trách lầm người.

Chỉ qua câu chuyện Tôn Ngộ Không đánh Bạch Cốt Tinh, ta cũng có thể nhận ra rằng năng lực phán đoán, nhìn người của Tôn Ngộ Không mạnh hơn Đường Tăng rất nhiều lần. Lúc đó, nếu không nhờ Tôn Ngộ Không không chút do dự giết yêu tinh, thì có lẽ Đường Tăng đã trở thành món ăn ngon cho yêu quái rồi.

Câu chuyện này cũng cho chúng ta một bài học, trong giao tiếp cũng như các mối quan hệ cá nhân, cần phải luôn giữ lí trí và sự sáng suốt cho riêng mình. Chúng ta là những lữ khách đang du hành trong một thế giới đan xen giữa ánh sáng và bóng tối, chúng ta không phải thần, chúng ta không thể nhìn thấu được mọi việc đâu là tốt đâu là xấu. Nhưng mọi lúc mọi nơi, chúng ta cần giữ vững năng lực phán đoán cá nhân, cũng như một đôi mắt sáng suốt, để có thể phân rõ rạch ròi đâu là tốt, đâu là xấu.

3. ĐỪNG ĐÁNH GIÁ MỘT NGƯỜI BẰNG ĐÔI MẮT PHIẾN DIỆN
Có người từng bình luận rằng: "Trong bộ phim Tây du kí, cảnh họ không muốn xem nhất chính là lần Tôn Ngộ Không giết chết Bạch Cốt Tinh và bị Đường Tăng đuổi đi." Bởi vì cảnh này, Tôn Ngộ Không quá đáng thương, khi trung thành với sư phụ, lại bị lạnh nhạt, hiểu lầm.

Trên thực tế, dù không có Bạch Cốt Tinh, quan hệ sư đồ giữa 4 người họ cũng đã sớm có vết nứt từ bên trong. Có lần, Đường Tăng nói với Tôn Ngộ Không rằng: "Ngộ Không, đi cả ngày nay, thầy đói bụng rồi, con đi đâu đó xin cơm chay đi." Ngộ Không đáp: "Sư phụ thật không thông minh. Đây là giữa núi cao, không làng xá, dù có tiền cũng không mua được gì, làm sao đi xin cơm đây?"

Khi đó trong lòng Đường Tăng đã không vui, còn mắng rằng: "Con khỉ nhà ngươi, nhớ lúc ngươi còn bị đè dưới núi Ngũ Hành Sơn, chỉ có thể nói nhưng không làm gì được; nhờ ta cứu ngươi một mạng, nhận ngươi làm đồ đệ. Sao ngươi lại không biết nỗ lực, mà luôn lười biếng thế hả?"
Trong khi Bát Giới luôn lười biếng, tham ăn, Đường Tăng lại không mắng, mà ngược lại thường hay mắng Tôn Ngộ Không, người thường phải lo chạy ngược chạy xuôi nhiều nhất. Bởi vì Đường Tăng luôn nhận định rằng Tôn Ngộ Không là người tự cao tự đại, hay giết người vô tội. Thế nên khi thấy Bạch Cốt Tinh bị giết, dù Tôn Ngộ Không có giải thích thế nào, Đường Tăng vẫn tin vào những gì mà mình thấy. Hay nói đúng hơn, ông ấy tin vào những gì mình luôn nhận định, luôn "tự cho là đúng", cũng như tin vào những câu "đổ thêm dầu vào lửa" của Bát Giới.

Trong suy nghĩ của Đường Tăng, yêu tinh cũng đáng được tha thứ, được tu hành. Nhưng theo Tôn Ngộ Không, yêu tinh xấu đều phải chết. Vậy nên, trong lần thứ ba Tôn Ngộ Không đánh chết Bạch Cốt Tinh, Đường Tăng đã không giữ được bình tĩnh nữa mà trực tiếp trục xuất Tôn Ngộ Không ra khỏi sư môn.

Định kiến của Đường Tăng không chỉ làm tổn thương Tôn Ngộ Không, mà còn khiến mình mất đi một đồ đệ trung thành, tài giỏi, càng khiến con đường phía trước của mình trở nên khó khăn hơn, suýt chút còn chết trong tay yêu tinh nữa.

Nhìn người bằng đôi mắt đầy thành kiến, chỉ khiến thị phi lẫn lộn, bạn sẽ khó phân biệt được đâu là đúng, đâu là sai. Nếu không cẩn thận, nó còn khiến bạn phạm một sai lầm lớn.

Có một câu nói rất hay: "Họa hổ họa bì nan họa cốt, tri nhân tri diện bất tri tâm." Một số người trông bề ngoài rất tốt bụng, dễ mến, nhưng đằng sau đó là những việc làm xấu xa, độc ác. Tin tức về những người lấy danh nghĩa nuôi trẻ mồ côi để kiếm tiền đâu phải là ít, hơn nữa những đứa trẻ đó còn bị ngược đãi, đánh đập đến đáng thương. Ngược lại, một số người nhìn lạnh lùng, nghiêm túc, không thân thiện. Nhưng bên trong họ lại là những người ấm áp, tốt bụng nhất. Họ âm thầm giúp đỡ người khác mà không cần ai biết đến.

Người trưởng thành nên học cách phân tích mọi việc một cách sáng suốt, không bị vẻ ngoài mê hoặc, hay cám dỗ bởi những lời nói ngọt ngào. Biết từ bỏ định kiến, nhận ra và chấp nhận mặt tối phía sau bề ngoài đạo mạo của một người nào đó. Từ đó, bình tĩnh đối mặt, xử lý theo lí trí, mà không phải làm việc theo cảm tính quá nhiều.

Nguồn: theo Cafebiz
--------------------
NẾU BẠN CÓ ĐAM MÊ VỀ SÁCH HÃY INBOX CHO SHOP ĐỂ ĐƯỢC TƯ VẤN VÀ MUA ĐƯỢC NHỮNG CUỐN SÁCH HAY NHÉ❤️
📚📚𝐌𝐀𝐂𝐀𝐖 𝐒𝐇𝐎𝐏 - 𝐒𝐀́𝐂𝐇 𝐕𝐈𝐄̣̂𝐓 𝐍𝐀𝐌 𝐓𝐀̣𝐈 𝐍𝐇𝐀̣̂𝐓 𝐁𝐀̉𝐍 - VỚI ~5000 ĐẦU SÁCH TẠI NHẬT BẢN
• 𝑾𝒆𝒃𝒔𝒊𝒕𝒆: https://www.macawshop.com/
📍 Địa chỉ: 🇯🇵 埼玉県坂戸市芦山町4番地14マンション稲穂1FテナントA号
📬 Freeship từ ¥4000 toàn Nhật Bản

🌻 Kính mời Quý Phật tử tham gia Nhóm Zalo TU HỌC PHÁP HOA KINH https://zalo.me/g/xudiym386
* Tụng kinh online 5h00 - 14h00 (Các ngày thập trai) - 20h00 trên phòng tu online.
* Chia sẻ pháp thoại của HT. Tôn Sư Thích Trí Quảng.
* Trao tặng kinh sách của Đạo Tràng Pháp Hoa.
Nam Mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ Tát 🙏🙏🙏

This …

5 Điều Nhân Quả Con Phải Khắc Ghi

1. Khi con nói xấu ai đó để làm họ phải mất danh dự và đau khổ thì chắc chắn rằng tương lai đến lượt con sẽ bị như vậy.

2. Con sẽ không bao giờ thành công nếu trong lòng con đố kị với những người tài giỏi hơn mình.

3. Một khi tâm con làm điều ác mà không cảm thấy sợ hãi hay hối lỗi thì chỉ còn đúng một con đường để đến đó là địa ngục.

4. Khi chưa báo hiếu được cho cha mẹ thì đừng xem tình yêu ngoài kia là tất cả.

5. Phật pháp là con đường tối thượng đi đến giác ngộ và bình an, nếu đủ duyên gặp rồi hãy cố gắng tu tập.

Vô Thường

TIỀN BẠC

Tiền bạc thì ai cũng cần, ai cũng thích, nhưng quan trọng là tiền đó có phải do phước của mình hay không. Nếu tiền không phải do phước của mình thì mãi mãi chẳng bao giờ là của mình. Nếu người ta có ban cho mình thì chỉ là món nợ phải trả về sau mà thôi. Người mắc nợ thì cứ ở kèo dưới, phải lệ thuộc, và rất dễ bị xem thường.

Người hiểu đạo lý, có trí tuệ, có đạo đức rất sợ sử dụng tiền của người khác. Tiền không phải do mình làm ra thì vẫn không phải của mình. Nếu thật sự có tình yêu thương với nhau ai cũng phải cống hiến đóng góp thật nhiều công sức cho xứng đáng với đồng tiền mà mình thụ hưởng.

Ta cũng đừng nghĩ tìm về sống ở một nước giàu để hưởng phúc lợi trợ cấp dồi dào. Tiền thuế của dân người ta là mồ hôi xương máu, nào giờ mình chẳng đóng góp gì rồi chỉ tìm cách nhập cư để hưởng lợi thì sau này trả vất vả vô cùng.

Quan điểm hay nhất vẫn là sống để cống hiến, đến nơi nào thì cống hiến nơi đó, còn giờ phút nào được sống là cứ cống hiến hết mình, còn quyền lợi thì cứ để cho trời đất tính, chứ đừng tham lam mong cầu làm chi. Nghe có vẻ thụ động, nhưng đó là chân lý.

Khi ta có phúc bởi vì đã cống hiến cho đời rất nhiều, thì tự nhiên những niềm vui, hạnh phúc, may mắn, và cả tiền bạc sẽ tự nhiên tìm đến một cách trân trọng đàng hoàng dù ta giữ lòng tự trọng rất kỹ.

Còn phải mưu tính này kia để thu về cho mình thì có thể tạm thành công trong giai đoạn đầu, khúc sau cũng lại quay về điểm xuất phát.

Dè dặt khi có quyền lợi, nhiệt tình khi được cống hiến, đó là khôn ngoan nhất.

Trích sách NỀN TẢNG ĐẠO ĐỨC.

Since one entrusts oneself to another, it is written “another’s words.” For us, this means we should entrust ourselves to Dharma. There should be no seeking after food, clothing, and shelter on our part; we should leave these to the working of things. Master Kuya said, “To the course of nature I give charge of my thoughts, words, and deeds; to the wisdom of bodhi I yield all my actions, whether walking , standing, sitting, or reclining.” This is how it is to take refuge in Other Power. Zen master Kotan said, “Do not trouble yourself over the mending of garments; simply entrust all to the natural workings of things.”

Ippen Shonin

The Name is Our Everything

By Master Jueyue

In this Saha world, we are forever seeking the pleasures of the six senses (sight, sound, smell, taste, touch, and thought, corresponding to the “six roots,” or sense organs, of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind). These six senses bind us to our ego and we can never live a free life.

Even when birds are flying they are bound by the sky, blocked by the wind and rain, and may get attacked by other animals.

Only by relying on the power of Amitabha's vow can we leave the Three Domains and go straight to the reward realm. Only then can we be free from the shackles of karma and travel freely to any place in the ten directions without hindrance.

Today, as we recite Namo Amituofo, the feathers of wings quietly grow and enable us to fly against the karmic wind without fear of hurricanes and thunderstorms. We can soar freely towards the direction of our homeland. Amitabha is the sky above us and, wherever we fly, we are in the heart of the compassionate father and embraced by his light.

If we get tired from flying, the name Namo Amituofo contains the trees of the seven jewels from our homeland, assuring us of a place to rest.

If we get hungry from flying, the name Namo Amituofo contains an array of dishes from our homeland, making sure that we are well-fed.

If we get thirsty from flying, the name Namo Amituofo has the water of the eight virtues of our homeland that can quench our thirst.

If we fly to the end of our life and fall from the sky, we just fall onto the golden land and the warm embrace of our homeland.

It turns out that the name is the sky above us, the earth we stand on, and the air we breathe. It is our whole world, our entire life.

In this life, I just want to quietly recite the name of Amituofo, waiting in the world of Namo Amituofo with equanimity for the day when I set foot in my homeland. I shall forever be one with my motherland and never be separated from my compassionate father, Amitabha Buddha.

(Translated by the Pure Land School Translation Team; edited by Householder Fojin)


▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️
🏡Pure Land Buddhism
http://www.purelandbuddhism.org/

https://thuvienhoasen.org/a29129/y-nghia-chuyen-phap-luan

Ý Nghĩa Chuyển Pháp Luân Lần chuyển pháp luân thứ nhất tại Vườn Nai, nơi Đức Phật thuyết giảng cho 5 bạn đồng tu Kondanna (Kiều Trần Như).