Iyengar Yoga - LÂM'sstudio

Một bản thơ ngọt như vậy, nhưng là bản bị loại của một diễn viên lồng tiếng bất đắc dĩ.

Để đây cho ai đó tự phiêu theo cảm xúc của người viết. Ai đó đã nói:
“Ngôn từ không thể lột tả được cảm xúc”
cũng có thể suy nghĩ lại.

Vì cảm xúc là thứ phiêu du, ngôn từ chỉ là chất xúc tác.
Rồi không hiểu vì lẽ gì, một tấm chân tình có thể được khắc họa qua ngôn ngữ với nhiều lớp nghĩa đến vậy.

Trái tim tôi thổn thức vì bài thơ này, không chỉ một lần..!

Còn bạn?!

Cái Không là năng lượng vô tận, là vĩnh cửu.
Hiện giờ, trí não đầy tràn thông tin, ồn ào huyên náo, không có không gian trong não, và ta phải có không gian. Không gian đồng nghĩa với năng lượng khi không có không gian, năng lượng của bạn rất bị giới hạn. Não lúc này chất chứa nặng nề các kiến thức, các lý thuyết, quyền lực, địa vị, và vì thế trí não ở vào trạng thái xung đột và lao xao bất tận, khiến não không có không gian. Và giải thoát, tự do trọn vẹn nghĩa là có cái không gian vô tận đó. Não có năng lực phi thường, có khả năng vô hạn, nhưng chúng ta làm cho não hoá ra nhỏ hẹp và tầm thường.
Nên khi có không gian và cái không đó nghĩa là có năng lượng vô tận, năng lượng là đam mê, tình yêu thương, lòng bi mẫn và trí thông minh. Có sự thật ở đó, cái thiêng liêng nhất, cái linh thiêng nhất, cái chúng ta tìm kiếm từ ngàn xưa. Sự thật đó không nằm trong bất cứ đền chùa, trong bất cứ thánh đường Hồi giáo, trong bất cứ nhà thờ nào. Và không có lối đi tới sự thật đó ngoại trừ qua sự thấu hiểu bản thân, tra vấn, nghiên cứu, học hỏi. Bấy giờ có cái vĩnh cửu.
—
Trích: J.Krishnamurti – Nói Về Tình Yêu
Tác giả: Krishnamurti
Từ Hóa Hoàng Lan biên soạn

“ As you start to walk on the way, the way appears “

Tám năm về trước, khi nghe nói giảng viên Iyengar Yoga sẽ nghiện sử dụng dụng cụ khi hướng dẫn hội viên; Lâm cười tươi như hoa, thầm nhủ rằng đời nào mà cái đứa nghiện handstand trên cát mặc bikini (hoặc chẳng mặc gì) lại nghiện dụng cụ tập.

Không đâu!!^^
“Dụng cụ sinh ra để hỗ trợ người tập rời bỏ dụng cụ từ từ.” _ Iyengar đã nói.

Cho đến thời điểm hiện tại, nó_ cái đứa tên Lâm ý, đã bị nghiện 5 năm rồi 🤪 Dụng cụ sắm nhiều như thuốc phiện, càng chơi càng phê và … tạm thời đang bí từ ^^

200h hay 500h không làm nên một giảng viên Yoga thực sự, nó chỉ là một đòn bẩy nếu bạn đủ duyên và yêu nghề, khi bạn yêu những nỗi đau của hội viên như người mẹ yêu con_ Iyengar nhấn mạnh bạn sẽ chăm sóc họ như người mẹ chăm đứa con của chính mình.

Và tốt nghiệp giáo viên Iyengar Yoga không có nghĩa bạn trở thành bác sĩ, có thể giải phẫu xương khớp cùng cơ thể người rồi ừ, nắn chỉnh cho khỏe và đẹp. Không nhé!!

Nhưng hãy tin tôi đi, mẹ Vũ trụ đủ tinh tế để thừa nhận sự có mặt của bạn trên thảm, và hội viên sau này của bạn, họ cũng đủ nhạy bén để nhìn nhận “bạn có phải người biết cách sử dụng dụng cụ để hỗ trợ họ” hay không 😌🙏

Hành trình tạo nên một giảng viên như thế là hành trình: 5 năm lần thứ nhất, chưa đủ, thêm 5 năm lần thứ 2 là 10 năm, nếu chưa đủ, thêm tiếp … ^^

Trả lời cho câu đầu tiên, nghiện dụng cụ trong Iyengar Yoga có tốt hay không?
Vì mục đích cuối cùng là bỏ hết, kể cả thảm tập.

Cực kỳ hữu hiệu, bạn sẽ giúp được rất nhiều người nếu bạn sử dụng thành thạo dụng cụ, và, bị nghiện.

Mình không yêu thích sao mình có được hội viên yêu thích yoga phục hồi?

Hy vọng ai đó trên con đường làm giảng viên, đồng nghiệp của Lâm, đọc được những dòng này.


Cô Lâm

It is very important to go out alone, to sit under a tree—not with a book, not with a companion, but by yourself—and observe the falling of a leaf, hear the lapping of the water, the fishermen’s song, watch the flight of a bird, and of your own thoughts as they chase each other across the space of your mind. If you are able to be alone and watch these things, then you will discover extraordinary riches which no government can tax, no human agency can corrupt, and which can never be destroyed.

Jiddu Krishnamurti

Book: The Krishnamurti Reader

Đừng tập chuối đầu khi cơ thể chưa sẵn sàng.

Thay vào đó, hãy thử tập plank giữ 3 phút, rồi tăng lên 5 phút; đẩy cá heo 50 lần; lên xà 20 lần…

Yoga không phải tập gym nhưng nếu không có chút cơ bắp nào dưới lớp mỡ ngồn ngộn, hãy bổ sung cơ bắp vào sự luyện tập hàng ngày của bạn. Nên nhớ, mỗi ngày, và “không gián đoạn”.

7 đốt sống cổ rất yếu và là những đốt sống yếu nhất chịu trách nhiệm nâng đỡ cổ, mà cái cổ thì … khoảng 3kg là cùng 🙂

Chuối đầu chính là plank xịn, tất cả các cơ bắp tham gia vào nhằm hỗ trợ đốt sống cổ quá tải trọng lượng, đặc biệt là vai.

Chuối áp tay là cơ bản nhưng Lâm đã nói, nó không thuộc tình sét đánh. Một mối tình mà ở thời điểm chưa chín muồi, có lẽ không nên nói ra làm gì, dừng ở tư thế cá heo đặt đỉnh đầu xuống đất, hoặc trong Iyengar Yoga, treo ngược người lên tường, tuyệt đối không dùng đến cổ.

Còn với cuộc tình đã chín muồi thì có lẽ chẳng cần phải nói, tự nó lên chuối trước tiên, với tường, tiếp sau đó, rời tường, rồi học ngã, học các biến thể chuối.

Đốt sống cổ sẽ khỏe lên sau những buổi tập có chuối, tốc độ khỏe phụ thuộc vào mật độ chăm chỉ.

Thử thách với chuối khóa tay như Lâm cũng tốt, khi bạn đã vững tất cả các biến thể của chuối đầu.

Nói trước, nó có thể gây sái cổ vì tay bị khóa, cổ không có tay hỗ trợ quá tải trọng lượng và người tập, dù đang ở level cao cũng hơi “ảo tưởng sức mạnh” 😋

Hãy thương lấy đốt sống cổ của bạn, hãy tìm một người thầy thật tốt để cùng thực hành, và nhớ:
“đừng gián đoạn”.

NHỮNG LỜI CHIA SẺ CỦA THÍCH MINH TUỆ:

1. Giữa tháng 7/2015, con đi làm vô tình nghe được Phật pháp. Con phát nguyện ăn chay ngày một bữa , tìm đọc kinh sách Phật và giữ giới trong 6 tháng.

2. Con thấy mục đích Phật dạy rất cao cả, nên con muốn đi tu và quyết định xuất gia.

3. Cha mẹ con lúc đầu không cho. Sau đó, thì cũng chấp thuận. Con được cha mẹ chia phần tài sản như các anh em trong nhà, nhưng con từ chối, con chỉ xin cha mẹ ký giấy cho con xuất gia thôi.

4. Lúc đầu tu học thì con không hiểu được gì nhiều. Con như người học lớp 1, rồi học lớp 2, từ từ học lên nữa, người ta cũng chỉ cho con, con mới hiểu nhiều hơn.

5. Con học tu ở chùa một thời gian, có pháp danh là Thích Minh Tuệ. Sau đó, con thấy không hợp, nên con rời bỏ chùa, lên núi ẩn cư một mình trong hốc đá, hàng ngày đi khất thực.

Dù Phật không có nói, nhưng con chọn ngủ ngồi 3 năm rồi, không có nằm. Con ngủ ngồi là con muốn bỏ cái ngủ đi. Khi nào mệt quá thì ngồi dựa vào gốc cây hay bờ tường cũng được.

6. Sau thời gian ở một chỗ con thấy mình không có cơ hội xúc chạm để thử thách tham- sân- si, nên con quyết định bộ hành từ Nam ra Bắc, rồi ngược lại. Con không dám nói trước cho đến lúc nào thì con dừng.

7. Con muốn giữ lại pháp danh cũ, nên con nói tên con là Thích Minh Tuệ, thay vì nói tục danh con (là Lê Anh Tú).

8. Trước khi đi tu, con cũng có việc làm như bao người, nhưng con không hạnh phúc, bởi con tư duy thấy rằng cho dù ai có việc làm, có công chức, cuộc sống ổn định nhưng rồi cũng bệnh, cũng già và chết như nhau. Con sẽ giống họ.

9. Con muốn học những điều Phật dạy cao siêu, vi diệu, tối ưu, thiền định, trí tuệ, thoát được khổ đau, và an lạc hạnh phúc.

10. Phật bày như thế nào, con làm theo thế ấy, để có an lạc hạnh phúc, chứ không phải tự mình mà biết. Con chưa vào định được. Con còn đang học.

11. Con đi tu là để cầu giải thoát. Khi đắc đạo chánh đẳng, chánh giác, con mới đền đáp được công ơn cha mẹ.

12. Ngày nào con cũng xin ăn không quá một bữa cơm mỗi ngày để nuôi thân tu hành. Con không tích chứa để dành, hoặc xin thêm.

13. Con tuyệt đối không nhận tiền, vàng và vật phẩm của ai, dưới bất cứ hình thức nào.

14. Y áo con mặc được may từ vải con nhặt ở nghĩa địa, hay thùng rác ven đường.

15. Con không sử dụng y áo có màu giống với các tu sĩ, và nói mình ở chùa nào, vì con không muốn mượn hình ảnh để xúc phạm đến sư thầy và các nhà chùa. Người ta có thể nói con lợi dụng để lừa đảo, hay làm điều sai trái, làm ảnh hưởng đến họ.

16. “Bình bát” để nhận thức ăn là do con sửa chế từ nồi cơm điện người ta cho con. Đó không phải là “y bát” của quý sư thầy.

17. Đời là vô thường, sống nay chết mai đâu ai biết, nên con phải sớm đi tu, lỡ mai chết mất thân này thì con đâu còn cơ hội.

18. Có người hỏi con ngủ ở nghĩa địa có thấy gì không? (ma). Con nói không thấy cũng không đúng. Có khi con thấy bóng đen nào đó đi qua, nhưng không ảnh hưởng gì đến con thì con nói thấy hay không thấy cũng vậy.

19. Giờ đây con coi mọi người đều là anh em, cha mẹ con.

20. Trong lòng con không còn ích kỷ, thù hận. Con coi tất cả mọi người trong thế gian đều bình đẳng.

21. Giờ nếu anh có chửi con, con vẫn coi anh là bạn.

22. Người ta có đánh con, con vẫn chúc mọi điều tốt đẹp đến với họ.

23. Con nguyện ước chúc cho mọi người được hạnh phúc.

24. Bình thường như con khi chưa phát tâm tu hành chánh đẳng, chánh giác thì không sao, nhưng khi phát tâm tu hành rồi thì đầy đủ các thứ đánh đập, chửi bới bệnh đau nó đến để thử thách lòng mình có vượt qua được không, có chiến thắng với 4 nổi khổ: sinh, già, bệnh, chết không. Ví dụ bệnh đau là cái đầu tiên vẫn đến để xem mình có sợ nó không.

25. Mọi người không nên học bói toán, vì có cái đúng, cái không đúng. Đức Phật không có dạy xem bói. Hơn nữa, nếu họ tài giỏi thì họ đã bói cho họ rồi. Thay vì học bói toán, mọi người nên học đạo đức, giới luật. Cố gắng giữ 5 giới: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống bia rượu sẽ được hạnh phúc.

26. Việc giữ giới là quan trọng đầu tiên trong Giới-Định-Tuệ. Không giữ giới thì không tu được thành Phật.

27. Ăn chay mà giữ giới thì cũng thành đạt trong việc tu Phật được.

28. Người ta cho con chay, mặn có đủ. Khi ăn, con chọn thức ăn chay.

29. Mọi người đừng lạy con mà hãy lạy Phật - Pháp - Tăng.

30. Con không kêu gọi hay lập ê kíp đi theo quay phim con. Nhưng con cũng không xua đuổi họ.

31. Nếu họ vì quay phim con mà được lợi ích, thì con cũng chúc họ hạnh phúc.

32. Đối với con, ở đâu cũng là chùa. Nên con không quan trọng lý do vì sao chùa này mở cửa, chùa kia đóng cửa.

33. Con đi bộ, không đi xe, là để rèn luyện sức khoẻ.

34. Con đi chân trần là để cảm nhận được những gì ở phía dưới chân, mình có dẫm đạp lên các côn trùng, sinh vật không? Hơn nữa giày, dép mau hư hơn chân con.

35. Ai không có thứ gì đáng giá trên người, mới là hạnh phúc, vì họ không phải lo giữ gì cả.

36. Con không có gì hết nên con không sợ bị ai đánh đập hay giết mình để lấy của. Con không sợ chết, bởi con đâu có thứ gì tiếc uống, cần phải sống để giữ nó.

37. Có người hỏi con ngủ trong chòi lá, rừng cây lạnh lẽo, rét buốt làm sao ngủ ngon bằng ở phòng kín, chăn ấm, nệm êm? Con nói vẫn ngon, vì theo lời Đức Phật dạy ngủ ở đâu cũng ngon, nếu không có khởi tâm dâm dục.

38. Đọc chú đại bi phải có mục đích nào đó. Nếu vì muốn mình an ổn, cần phải đọc chú đại bi, ví dụ xua đuổi con quỷ chẳng hạn, thì mình cư xử ác với nó rồi. Con không muốn giành lấy chỗ ở hay sự an ổn của ai, (ví dụ của con quỷ) nên con không học chú đại bi.

39. Ai nói xấu con hay chửi mắng con thì con không giận họ và chúc họ may mắn. Ai nói tốt con hay khen tặng con thì con bình tâm, không để mình bị dính mắc vào ngã mạn, và con cũng chúc họ được hạnh phúc.

40, Nói tốt, nói xấu hoặc khen, chê con thì rồi cũng vậy. Nhưng con phát hiện ra 2 tâm trạng: người cho con thức ăn thì con thấy họ rất vui và hạnh phúc, còn người chửi con thì con thấy họ đỏ mặt không tự nhiên.

41. Con không phải là sư, là thầy gì cả. Con là công dân VN giống như mọi người thôi. Con chỉ muốn học tu. Con không có mục đích tuyên truyền hay rao giảng gì cả. Tất cả lời Phật dạy đều có trên mạng.

42. Khi nào con thành tựu được chánh đẳng chánh giác con mới giảng pháp cho mọi người được. Bây giờ người nào muốn học thì cứ lên mạng nghe giảng của các sư thầy. Kinh sách nào của Phật cũng đều có cả.

43. Những người tu hành, già cả hay nghèo khổ mình nên bố thí cho họ cơm ăn, y áo vật thực hay cái gì đó. Những người sa ngã, ăn chơi, hư hỏng, mình bày cho họ đừng sát sanh, trộm cắp, sống lương thiện, giữ trọn 5 giới, đó là bố thí Pháp.

44. Sáu năm qua con không là nhân sự ở chùa nào. Con không là Nam tông hay Bắc tông, cũng không phải là tu sĩ của GHPGVN, bởi con tự thấy đạo đức của con chưa đạt đến cảnh giới đó.


Cô Lâm

Nếu chỉ còn một ngày thôi để sống
Ta có còn nhiều tham vọng nữa không
Có nói lời làm buốt giá cõi lòng
Hay giành giật, hơn thua trong danh lợi?

Ngày ta tới mang được gì người hỡi
Lao vào đời đến mỏi gối chùn chân
Mãi bôn ba kiếm cái mặc cái ăn
Nơi lồng ngực, trái tim dần chai sạn

Bụi phong trần ngày càng thêm dày dạn
Quang gánh đời cũng thấm nặng trên vai
Nợ ân tình ta hết trả lại vay
Quanh quẩn mãi chưa một ngày thư thái
Ta đang sống hay là đang tồn tại

Giữa guồng quay của luyến ái, bạc tiền
Phút giây nào thử ngồi xuống thật yên
Nghe hơi thở để biết mình đang sống.
Trời đất kia vốn mênh mông dài rộng
Trăm năm thôi hữu hạn một kiếp người
Tội tình gì cứ ngụp lặn chơi vơi
Giữa bể khổ...chẳng tìm nơi....an trú

HỮU HẠN MỘT KIẾP NGƯỜI

OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG

LỜI DẠY CỦA AJAAN FUANG

“Ngay khi vừa được sinh ra, chúng ta đã lãnh án tử-chỉ có điều ta không biết khi nào giờ hành hình sẽ đến. Vì thế, quý vị chớ nên dễ duôi. Hãy bắt đầu ngay và phát triển toàn vẹn các thiện tánh của mình, khi còn có thể”.

“Nếu quý vị muốn trở thành một người tốt, thì phải biết sự thiện lành thực sự nằm ở đâu. Đừng chỉ có cảm giác rằng mình tốt, mình thiện”.

“Tất cả chúng ta đều muốn được hạnh phúc, nhưng đa phần không quan tâm đến việc xây đắp các điều kiện đưa đến hạnh phúc. Chúng ta chỉ muốn có kết quả. Nhưng nếu ta không quan tâm đến gốc rễ, thì làm cách nào có được quả?”

Khi bắt đầu học thiền với Ajaan Fuang, tôi hỏi sư, sau khi chết, người ta có thực sự đi tái sinh. Sư trả lời, “Khi con bắt đầu thực hành, Đức Phật chỉ yêu cầu con tin vào một điều duy nhất: đó là nghiệp. Còn những vấn đề khác bên cạnh đó, con có tin hay không, không thực sự quan trọng”.

Một năm kia, ngay trước mùa an cư không lâu –thời gian mà các vị tu sĩ theo truyền thống dốc sức trau dồi Phật pháp- một đệ tử của Ajaan Fuang đến thưa với sư rằng cô muốn tu bát quan trai trong mùa an cư, nhưng sợ rằng không được ăn buổi chiều, cô sẽ bị đói. Sư đáp: “Đức Phật đã nhịn ăn đến độ Ngài chỉ còn da bọc xương, sau đó Ngài mới khám phá ra chánh Pháp để trao truyền cho chúng ta, vậy mà ta không thể bỏ mỗi bữa ăn chiều. Đó là lý do tại sao ta vẫn còn bơi lội trong vòng sinh tử”. Kết quả là cô đệ tử đó quyết định giữ tám giới vào những ngày như ngày mười bốn, ngày rằm, ba mươi, ngày mùng một, trong suốt ba tháng an cư. Và cô đã thực sự làm được.

Cuối mùa an cư năm đó, cô đệ tử rất phấn khởi vì đã thực hiện được ước nguyện của mình. Nhưng mùa an cư năm sau, khi cô vừa gặp Ajaan Fuang, cô chưa kịp nói gì, sư đã nhận xét, “Cô thật may mắn, cô biết không. Mùa an cư của cô chỉ có mười hai ngày. Mọi người khác là ba tháng”. Nghe vậy, cô đệ tử cảm thấy hỗ thẹn, nên từ đó cô đã giữ tám giới mỗi ngày trong suốt mùa an cư.

Một thiền sinh đang hành thiền dưới sự chứng kiến của Ajaan Fuang, khi trong một phút thất niệm- cô đã đập chết con muỗi cắn tay cô. Ajaan Fuang nói: “Máu cô tính cao giá quá, phải không? Con muỗi chỉ xin một giọt, nhưng cô lấy cả mạng sống của nó để đền bù”.

Một thiện nam trao đổi với Ajaan Fuang về giới luật, và khi nói đến giới thứ năm cấm uống rượu, anh ta nói: “Đức Phật cấm uống rượu vì người dùng sẽ thất niệm, đúng không? Nhưng nếu ta uống với chánh niệm thì không sao, phải không thưa sư?” Sư trả lời: “Nếu con thực sự chánh niệm thì trước hết con đã không nghĩ tới việc uống rượu rồi”.

Nguồn: TỈNH THỨC AWARENESS ITSELF
Ajaan Fuang Jotiko
Tỳ Khưu Thanissaro (Geoffrey DeGraff) Chuyển ngữ từ tiếng Thái sang tiếng Anh.
Diệu Liên Lý Thu Linh Chuyển Ngữ từ tiếng Anh sang tiếng Việt, 2018-2019

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa. Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa.

Cô Lâm

Câu chuyện truyền cảm hứng ..!

Concluding this chapter, let me share with you a story about Khenpo Kunga Wangchuk (1921–2008) whose bodhichitta has touched and inspired many people.

Khenpo Kunga Wangchuk, a disciple of a great Tibetan lama, was imprisoned from the age of thirty-nine to sixty-one during the political turmoil of the Cultural Revolution—twenty-two years of punishment for being a Dharma teacher. He underwent excruciating torture in prison and was left blind in one eye.

In 1981, Khenpo, already an old man, was released from prison and received letters from Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche—his root guru’s reincarnation—inviting him to India to reestablish the Dzongsar Shedra. Despite his poor health, Khenpo soon embarked on an arduous and secret seven-month journey, mostly on foot, starting from his village in eastern Tibet.

When he finally arrived in India, people got to know more about his prison experience through inquiries. Deeply touched and impressed, someone asked Khenpo Kunga Wangchuk, “Did you fear when you were undergoing the torments in prison?”

He answered, “Yes. I did have fears. My biggest fear was that I would lose compassion for those who tortured me. Thanks to my guru’s blessing, I didn’t break my bodhichitta vows.”

To remind himself to generate no hatred, to carry on his compassion for every being, and to retain his bodhichitta intact, Khenpo Kunga Wangchuk composed the prayer below and secretly recited it every day during his twenty-two years in prison.

THE ASPIRATION PRAYER TO TRANSFORM ADVERSITY INTO THE PATH

I take refuge in the guru and the Three Jewels.
With love, compassion and bodhichitta, I make the aspiration for all the deluded mother-like beings whose mind, owing to not knowing its primordial nature, fabricates the illusions of samsara.

May my body, provisions, speech, mind, and merits accumulated through the past, present, and future be the cause of innumerous beings’ freedom from samsara and their attainment of perfect enlightenment.

Some people generate faith because of me,
Some people become greedy because of me,
And some people get angry because of me.
Whatever mind arises in them, whatever connection they build with me,
May all these beings who have an affinity with me attain buddhahood,
Thus, our connection is endowed with a profound meaning.

Though I committed no evil,
Somebody is furious with me, seeing me as the killer who murdered his father,
And attacks me directly or indirectly.
May I satisfy him with the Dharma one day.
Feeding and clothing me as if I were a pig or a dog,
Assaulting, insulting, slandering and framing me,
May all these frightening actions be the cause of buddhahood.

Because I did harm to others in the past,
I receive the karmic fruit—being harmed by others—in the present.
May this be the cause of virtues, so I will harm no one in the future.

The body is the cause of all harms in samsara;
Knowing that my own body has made me suffer,
May my suffering be the ally on the path to enlightenment.

With my kindness and pure power of increasing devotion,
May my loving family including my parents and siblings,
And everyone who has an affinity with me,
Be reborn in the western Pure Land of Amitabha.

May all male and female donors who, without reservation,
Offer me food, medicine, gold, silver, and other goods,
Perfect their generosity and please the buddhas.

May all attendants who provide me sitting and bedding equipment,
Provisions for living, affection and care when I was sick,
As well as respect and veneration,
Perfect their discipline and attain the perfect appearance.

May all beings who had been my parents in many lives,
Yet whom I, without any compassion and appreciation, have enslaved, ridden, and loaded,
And whose flesh, blood, and milk I nourish myself with,
Perfect their patience and swiftly attain buddhahood.

All in all, may all beings who have connection with me
Never be reborn in the lower realms;
May they always be reborn, life after life, in a period when a buddha has appeared;
May they listen to the Dharma, arouse bodhichitta and attain buddhahood.

Once I become like a bodhisattva including Manjushri, Samantabhadra, or Avalokiteshvara,
Following the bodhisattva’s aspiration,
May I be the protector of sentient beings as infinite as empty space.
With the compassion of the guru and the Three Jewels, and through the unfailing power of karma, may all my fervent wishes come true.

Khenpo Sodargye | Tibetan Buddhism: A Guide To Contemplation, Meditation, And Transforming Your Mind