Hội người trẻ thích nghe Phật Pháp Việt Nam

Không diệt không sinh đừng sợ hãi

MỪNG ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN 2023, XIN THƯỜNG NIỆM NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT VÀ Ý NGHĨA CỦA NGHI LỄ TẮM PHẬT
Theo truyền thuyết, ngay khi Thái tử Tất Đạt Đa đản sanh, có chín vị Rồng đến phun hai dòng nước tắm cho Thái tử. Một dòng nước lạnh và một dòng nước nóng. Hai dòng nước lạnh và nóng tượng trưng cho hai cảnh giới thuận và nghịch của cuộc đời, hai cảnh giới vui buồn và sướng khổ của cuộc sống hằng ngày, mà tất cả mọi người sanh ra trên thế gian này phải chịu đựng. Thái tử Tất Đạt Đa đã chịu đựng được hai dòng nước lạnh và nóng đó, sau này trở thành Đức Phật Thích Ca.
Trong kinh sách, Đức Phật dạy rằng: người nào chịu đựng được những cảnh thuận nghịch của cuộc đời, mà tâm vẫn bình thường, bình tĩnh thản nhiên, an nhiên tự tại, thì người đó là một vị Phật trong tương lai. Đây là ý nghĩa hết sức thâm trầm vi diệu của đạo Phật.
Trong kinh sách, những cảnh thuận nghịch của cuộc đời được gọi là: bát phong. Bát là tám, phong là ngọn gió. Bát phong chia làm bốn cặp, mỗi cặp gồm hai cảnh giới thuận nghịch, đó là: lợi lộc và suy sụp, hủy báng và danh dự, xưng tán và chỉ trích, khốn khổ và lạc thú.
Trên đời này, cảnh khổ quá nhiều: sanh lão bệnh tử là khổ, cầu mong không được, thương yêu phải chịu chia lìa, thù ghét gặp nhau, thân thể ốm đau, tâm loạn động bất an cũng đều khổ. Còn hưởng thụ các lạc thú trên đời cũng không ít việc đưa đến phiền não khổ đau sau đó.
Trong Phật giáo, thường có nhiều hình thức nghi lễ, nhằm mục đích truyền bá giáo lý sâu rộng trong nhân gian, giúp đỡ mọi người xây dựng cuộc sống hiện đời được an lạc và hạnh phúc hơn. Nghi lễ tắm Phật dựa vào truyền thuyết hai vị Long vương phun hai dòng nước, một dòng nước lạnh và một dòng nước nóng, tắm cho Thái tử Tất Đạt Đa trong ngày đản sanh nói trên.
Khi múc gáo nước đầu tiên, tắm bên vai phải của tôn tượng Đức Phật đản sanh nhỏ nhắn, chúng ta tâm nguyện rằng: dù trên đời có gặp việc phải, vừa ý, gọi là thuận cảnh, tâm của chúng ta vẫn bình tĩnh thản nhiên. Khi múc gáo nước thứ hai, tắm bên vai trái của tôn tượng xinh xắn, chúng ta tâm nguyện rằng: dù trên đời có gặp việc trái ý, gọi là nghịch cảnh, tâm của chúng ta vẫn bình tĩnh thản nhiên.
Đây chính là ý nghĩa sâu xa của nghi lễ tắm Phật và việc tu tập theo đạo Phật vậy.

_KỆ SÁM HỐI_

Con đã gây ra bao lầm lỗi,
Khi nói, khi làm, khi tư duy,
Tham lam, hờn giận và ngu si,
Nay con cúi đầu xin sám hối.

Một lòng con cầu Phật chứng tri,
Bắt đầu hôm nay nguyện làm mới,
Nguyện sống đêm ngày trong chánh niệm,
Nguyện không lặp lại lỗi lầm xưa.

Bao nhiêu lầm lỗi cũng do tâm,
Tâm tịnh còn đâu vết lỗi lầm.
Sám hối xong rồi lòng nhẹ nhõm,
Ngàn xưa mây bạc vẫn thong d**g.

Nam-mô Cầu Sám Hối Bồ-tát Ma-ha-tát.🙏

"Tại sao chính mình lại không thương được chính mình, thưa Thiền sư?"
Thiền sư Thích Nhất Hạnh trả lời:
Bởi chúng ta luôn có thói quen đi tìm hạnh phúc ở một nơi nào khác với cái bây giờ và ở đây. Chúng ta có thể thiếu khả năng để nhận ra rằng hạnh phúc là điều có thể có được ngay bây giờ và ở đây, rằng chúng ta đã có đủ các điều kiện để hạnh phúc ngay trong giờ phút này. Tin tưởng rằng hạnh phúc không thể có được ngay trong giờ phút này, rằng mình phải đi về tương lai để có thêm những điều kiện hạnh phúc là một tập khí. Tập khí này ngăn không cho chúng ta an trú được trong giờ phút hiện tại, tiếp xúc được với những mầu nhiệm của sự sống đang có mặt bây giờ và ở đây. Đó là lý do tại sao mình không hạnh phúc được.
Trở về với giây phút hiện tại, chăm sóc lấy tự thân, tiếp xúc với những mầu nhiệm của sự sống đang thật sự có mặt, đó đã là thương rồi. Thương là tử tế với chính mình, có lòng xót thương với chính mình, làm phát khởi những hình ảnh của niềm vui, và nhìn mọi người bằng đôi mắt bình đẳng, thương yêu, không kỳ thị. Khi thương, nếu đó là tình thương chân thực, ta bắt đầu thấy người kia là một phần của mình và mình là một phần của người kia. Đạt tới nhận thức đó là đã bắt đầu có tuệ giác vô ngã, đã đạt tới vô ngã. Nếu mình nghĩ rằng hạnh phúc của mình là khác, hạnh phúc của người kia là khác, thì mình chưa thực chứng được chút gì về vô ngã, và hạnh phúc không thể nào đạt tới được. Khi mình đi trên con đường của tuệ giác tiến tới vô ngã, hạnh phúc mang lại từ tâm thương yêu sẽ tăng trưởng. Khi hai người thương nhau, những ngăn cách, phân chia, giới hạn giữa họ bắt đầu tan biến, mình trở thành một với người mình thương. Không còn ganh tị, giận hờn nữa, tại vì giận người kia tức là mình tự giận mình rồi. Vì vậy vô ngã không phải là một học thuyết, giáo điều, hay một hệ tư tưởng mà là một chứng đắc có thể mang lại rất nhiều hạnh phúc.

Hiểu cho trọn chữ buông

"Tưới hoa là một pháp môn rất vi diệu và cũng cần phải có chánh kiến và chánh tư duy mới làm được. Trong người kia có những hạt giống của hạnh phúc, của hiểu biết, của thương yêu. Nhưng nếu người kia không tỏ ra có hạnh phúc, có hiểu biết, và có thương yêu, là tại các hạt giống đó chưa được ai tưới tẩm. Cha mẹ chưa tưới tẩm, bạn bè chưa tưới tẩm. Ta là người học thương, là người học hạnh phúc, thành ra ta phải sử dụng chánh kiến và chánh tư duy để có thể nhận diện được những hạt giống hạnh phúc trong con người đó. Khi nhận diện được rồi thì ta biết làm thế nào để đánh động tới những hạt giống đó.

Không có chánh kiến và chánh tư duy, ta không tưới hoa được! Nghĩa là ta không sử dụng được chánh ngữ. Người đó đang khổ, mình tiếc gì mà mình không tưới những hạt giống tốt đẹp của người đó? Khi mình tưới đúng rồi, và nó nở ra hoa rồi, thì mình là người sẽ được đền bù! Người kia đã nở ra được nụ cười, con mắt người kia sáng ra thì ai hưởng? Mình đã hưởng rồi, và tất cả thế gian này đều được hưởng.

Phương pháp tưới hoa rất là hay"

_ Thiền sư Thích Nhất Hạnh _

Người mới bắt đầu thiền cần biết các điều sau:

Mục đích của thiền: Tìm hiểu về bản thân và trải nghiệm sự yên lặng, tập trung và sự sáng suốt của trí tuệ.

Cách ngồi thiền: Học các cách thức để có thể tập trung và giữ yên tâm trong quá trình thiền.

Thời gian thiền: Tìm một khoảng thời gian hằng ngày để thiền và giữ cho việc này trở thành một thói quen.

Sự kiên nhẫn: Học cách kiên nhẫn khi trong quá trình thiền gặp rắc rối hoặc suy nghĩ hoang mang.

Học tập từ các nguồn tài liệu và các thầy thiền:

Tìm hiểu thêm về lý thuyết và thực hành thiền từ các tài liệu và thầy dạy thiền để cải thiện kỹ năng thiền của mình.

VIỆC CẦN TRÁNH NGAY ĐỂ KHÔNG ĐOẠ “ĐỊA NGỤC VÔ GIÁN”?

1. Như có chúng sinh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, cho đến giết hại cha mẹ, kẻ đó phải đọa vào Vô Gián địa ngục mãi đến nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

2. Như có chúng sinh nào có lòng ác, làm thân Phật bị thương chảy máu, khinh chê ngôi Tam Bảo, chẳng kính Kinh điển, cũng phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không khi nào ra khỏi được.

3. Như có chúng sinh xâm tổn của thường trụ, ô phạm Tăng, Ni, hoặc tứ tình làm sự dâm loạn trong chốn chùa chiền, hoặc giết hoặc hại… phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

4. Như có chúng sinh giả làm Thầy Sa Môn, kỳ thật tâm chẳng phải Sa Môn, lạm dụng của thường trụ, trái phạm giới luật, gạt gẫm hàng bạch y, tạo nhiều điều tội ác. Hạng người như thế phải đọa vào Vô Gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

5. Như có chúng sinh trộm cắp những tài vật lúa gạo, đồ ăn uống y phục, v.v… của thường trụ, cho đến không cho mà lấy một vật, kẻ đó phải đọa vào Vô Gián địa ngục trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi được.

Trích Kinh Địa Tạng

🧘🏻 ♂️🧘🏻 ♀️Một số lời khuyên để ngồi thiền như một người bận rộn:

1. Bắt đầu nhỏ: Hãy thử ngồi thiền chỉ 5-10 phút mỗi ngày và tăng dần thời gian khi bạn cảm thấy thoải mái.

2. Tìm một nơi yên tĩnh: Tìm một nơi mà bạn có thể ngồi thoải mái và giảm thiểu sự phân tâm.

3. Hãy chọn thời gian phù hợp với bạn: Một số người thích ngồi thiền vào buổi sáng, trong khi một số khác thích buổi tối. Chọn thời gian phù hợp với bạn và biến nó thành thói quen hàng ngày.

4. Sử dụng các bài thiền có hướng dẫn: Các bài thiền có hướng dẫn có thể hữu ích cho những người bận rộn mới tập thiền. Có rất nhiều ứng dụng và trang web cung cấp các bài thiền hướng dẫn miễn phí.

5. Tập trung vào hơi thở của bạn: Tập trung vào hơi thở của bạn và cố gắng bình tĩnh tâm trí bằng cách buông bỏ những suy nghĩ và phân tâm.

6. Hãy biến nó thành thói quen: Kết hợp thiền định vào thói quen hàng ngày của bạn và biến nó thành thói quen. Bạn có thể ngồi thiền trong khi ngồi trên bàn làm việc, trên tàu hoặc xe buýt, hoặc thậm chí trong khi nghỉ ngơi.

Hãy nhớ rằng chìa khóa để thực hành thiền thành công là sự kiên định, vì vậy hãy cố gắng tu mỗi ngày, dù chỉ trong vài phút.

Sử dụng Thiền để kiểm soát cơn giận của bạn

⛩️Thiền có thể là một công cụ hữu ích để kiểm soát cơn giận, vì nó có thể giúp bạn trau dồi sự tự giác và điều tiết cảm xúc. Dưới đây là một số lời khuyên về cách sử dụng thiền để kiểm soát cơn giận:

🌻Tìm một nơi yên tĩnh: Tìm một nơi yên tĩnh và thoải mái, không bị quấy rầy, và ngồi hoặc nằm trong tư thế thư giãn.

🌻Tập trung vào hơi thở của bạn: Bắt đầu bằng cách tập trung sự chú ý vào hơi thở của bạn. Hít thở thật chậm, thật sâu và thở ra thật chậm. Hãy chú ý đến cảm giác của hơi thở khi nó đi vào và thoát ra cơ thể bạn.

🙏Sử dụng một câu thần chú: Chọn một từ hoặc cụm từ tĩnh tâm, chẳng hạn như "bình an", "thư giãn," hoặc "buông bỏ", và lặp lại với chính mình khi bạn đang thiền. Điều này có thể giúp bạn tập trung tâm trí và bình tĩnh suy nghĩ của bạn.

🌻Hưởng tượng một khung cảnh yên bình: Hãy tưởng tượng một khung cảnh yên bình, chẳng hạn như bãi biển, rừng cây, hay núi rừng. Hãy nhìn thấy mình trong khung cảnh này, xung quanh là năng lượng tĩnh lặng và bình yên. Tập trung vào hình ảnh này, và để nó lấp đầy tâm trí của bạn và xoa dịu cảm xúc của bạn.

🌻Tập lòng thương xót bản thân: Nếu những suy nghĩ tức giận nảy sinh, đừng phán xét hoặc đàn áp chúng. Thay vào đó, hãy thừa nhận họ với lòng trắc ẩn bản thân và nhắc nhở bản thân rằng đôi khi cảm thấy tức giận là điều tự nhiên. Hãy tưởng tượng gửi cho bản thân tình yêu và lòng tốt khi bạn thiền định, và hình dung bản thân xung quanh bởi một năng lượng ấm áp và an ủi.

🌻Thực hành thường xuyên: Giống như bất kỳ kỹ năng nào, kiểm soát cơn giận thông qua thiền định cần thực hành. Hãy biến nó thành thói quen để thiền định thường xuyên, ngay cả chỉ trong vài phút mỗi lần, và bạn có thể nhận ra rằng việc tĩnh tâm và quản lý cảm xúc của mình trở nên dễ dàng hơn.

✅Hãy nhớ, thiền không phải là giải pháp thần kỳ cho cơn giận, nhưng nó có thể là một công cụ hữu ích để quản lý nó. Nếu bạn đang vật lộn với cơn giận dữ, bạn có thể có lợi khi nói chuyện với bác sĩ trị liệu hoặc tư vấn viên để được hỗ trợ thêm.

𝑯𝒂̃𝒚 𝒌𝒊𝒆̂̉𝒎 𝒕𝒓𝒂 𝒕𝒂̂𝒎 𝒕𝒉𝒊𝒆̂̀𝒏

Khi chúng ta đeo một cặp kính hồng, mọi vật sẽ trở thành mầu hồng, với một cặp kính xanh, mọi vật sẽ thành xanh. Quan sát các đối tượng cùng với tham hay sân cũng như đeo các cặp kính mầu này. Khi tâm quan sát có tham thì đối tượng sẽ là đối tượng của tâm tham. Khi tâm quan sát có sân thì đối tượng sẽ là đối tượng của tâm sân. Lúc đó tâm không thể quan sát đối tượng như là một đối tượng của Pháp nữa.

Rất khó để thấy được tâm tham hay sân khi chúng ta chủ ý quan sát các đối tượng tham, sân này, mà không thấy điều gì xảy ra trong tâm quan sát. Liệu có tham hay không? Liệu có sân hay không? Vấn đề không phải là điều gì đang xảy ra với đối tượng mà trạng thái tâm quan sát chúng như thế nào mới là quan trọng.

Chỉ khi tâm quan sát không có tham, sân hay si thì đối tượng mới trở thành đối tượng của Pháp.

🌱

𝑸𝒖𝒂𝒏 𝒔𝒂́𝒕 𝒎𝒐̣̂𝒕 𝒄𝒂́𝒄𝒉 𝒕𝒖̛̣ 𝒏𝒉𝒊𝒆̂𝒏

Khi nào tâm cảm thấy căng thẳng? căng thẳng xuất hiện khi tâm muốn một cái gì đó mà không phải là quan sát cái đang xảy ra và khi tâm chối bỏ cái đang xảy ra. Phiền não không muốn quan sát các sự việc theo đúng bản chất của chúng; chúng luôn muốn một điều gì đó, muốn có kết quả, hay muốn kiểm soát cái đang xảy ra và như vậy chúng nỗ lực tập trung, cố gắng tạo ra hay phản kháng để có được cái chúng muốn. Thay vì các điều đó chúng ta chỉ cần chờ đợi và quan sát. Liệu có cần phải tập trung quan sát nếu cứ để cho bất kỳ điều gì xảy ra một cách tự nhiên? Nếu không muốn tìm kiếm một kết quả đặc biệt hay cụ thể nào đó thì chúng ta không cần phải sử dụng quá nhiều năng lượng như thế. Chúng ta chỉ cần sử dụng trí tuệ và sự thích thú trong quan sát:
• Điều gì đang xảy ra?
• Nó chi phối như thế nào?

Nếu muốn quan sát sự việc xảy ra theo cách tự nhiên thì chúng ta cũng phải quan sát một cách tự nhiên. Đó là lý do tại sao tôi nói không được kiểm soát hay cưỡng chế bất kỳ điều gì. Hãy quan sát tâm và hay biết chúng càng nhiều càng tốt một cách liên tục trong suốt cả ngày.

Trích sách "Chánh Niệm Trong Từng Khoảnh Khắc" Thiền Sư Sayadaw U Tejaniya

❓Bạch Thầy, cho con xin hỏi vì sao con sinh ra toàn gặp bất hạnh, không thấy đâu là hạnh phúc cả. Phải chăng đó là nghiệp con phải trả?

Trả lời:

Sinh ra trong cuộc đời không phải để hạnh phúc, chính vì hạnh phúc mà biết bao người phải chuốc lấy khổ đau.
Nhưng ngược lại, ai chịu đựng được đau khổ với thái độ sáng suốt, nhẫn nại, bình thản, an nhiên thì người ấy mới thực sự có được hạnh phúc.

Hạnh phúc chỉ có trong tâm hồn mỗi người, không bao giờ có trong cuộc đời.
Đừng đồng hoá hạnh phúc với sự thỏa mãn, vì thỏa mãn và bất mãn thường hoán đổi nhau như hai mặt của một đồng xu.
Muốn thỏa mãn đương nhiên phải đối đầu với bất mãn! Cũng không phải sinh ra để trả nghiệp mà chính nhờ nhân quả nghiệp báo mỗi người mới học ra được bài học mình đã chọn qua nhận thức và hành vi của chính mình khi tạo mối quan hệ với cuộc sống này.

Nghiệp báo chỉ có ý nghĩa khi chúng ta biết nhận nó làm bài học giác ngộ.

Thầy Viên Minh
Trích Mục Hỏi Đáp tại Trung Tâm Hộ Tông: trungtamhotong. org

AI CÓ PHƯỚC XIN ĐỪNG HOANG PHÍ BỞI PHƯỚC HẾT THÌ HỌA SẼ SINH

Được ăn ngon, được mặc đẹp chính là một người có phước. Thấy ai mà xinh đẹp thì biết là họ có phước. Ai đang sống giàu có, hạnh phúc là người đó có phước. Ai đang có chức quyền, người đó cũng có phước. Ai con cháu giỏi giang thành đạt, cũng do có phước. Ai đang được cung phụng, ăn ngon, mặc đẹp, xe sang cũng do có phước.

Nhưng tất cả những ai đang có phước xin hãy giữ gìn và tiết kiệm đừng hưởng thụ hoang phí phước. Hãy để lại phước cho ngày mai, ngày kia nữa...

Chơi bời thâu đêm suốt sáng, dát vàng ngọc lên người quá mức là hình thức đem phúc đức trong tài khoản ra xài một cách vô tội quạ mà không giúp gì được cho bản thân. Phước mà hưởng hết thì còn đáng sợ hơn là tiền trong tài khoản hết. Bởi phước hết thì họa sinh, bệnh tật, tai ương, xui xẻo... sẽ kéo đến.

Không phải độc ác hay hại người mới tổn phước. Chỉ cần hưởng thụ quá mức, vô ơn không biết ơn người cho bạn sự hưởng thụ đó mà cứ sống và coi đó là sự hiển nhiên mà mình có được thì sẽ không có hậu về sau.

PHƯỚC TUY VÔ HÌNH, NHƯNG LUÔN CHE CHỞ KHI GẶP HOẠN NẠN

- Phước cũng giống như là tiền tiết kiệm để dành hằng ngày, khi gặp hoạn nạn hoặc lâm nguy, bạn luôn có sẵn để dùng.

- Khi làm các việc thiện sự nên hồi hướng công đức phước báu.

- Phước phải do chính mình tạo nên chứ không phải cầu mà có. Làm phước thì được phước, cầu phước thì không có phước.

- Nếu bình thường bạn không biết tạo phước ( giúp đỡ người nghèo khổ, hoạn nạn phóng sanh cứu vật, cúng dường Tam Bảo, hiếu thảo với cha mẹ... ) không biết tiếc phước ( tiêu dùng, mua sắm lãng phí, ăn uống vô độ, không phụng dưỡng tứ thân phụ mẫu, sân si thù hận... ) thì khi gặp nạn có cầu xin van vái khắp nơi cũng không có người giúp. Chính vì vậy, đừng coi thường việc gieo phước hằng ngày.

Xin Thường Niệm
🍀A DI ĐÀ PHẬT🍀