Храм в Ласнамяэ

[est/rus]

Prohvet Eelija Tisbelane oli vanatestamendi pühak. Ta sündus 900 aastat enne Kristuse sündi.

Prohvet Eelija oli innukas usklik ja manitses ebajumalakummardamist ja patutegusid. Ahabi valitsemise ajal lõi tema naine Iisebel Baali ja Astarte kultuse. Issand saatis Eelija manitsema patust kuningat ja käskis kuulutada Ahabale, et kui tema ja rahvas ei pöördu tõelise Jumala poole, tabab neid nälg. Ja tõepoolest, tuli põud ja suur nälg. Nälja ajal elas Eelija aasta aega kõrbes, kuhu varesed tõid talle toitu. Seejärel elas ta üle kahe aasta lesknaise Sarepta juures, kelle majas toit ei saanud otsa Jumala sõna kohaselt. Aastaid hiljem naases Eelijas Iisraeli kuningriiki ja ütles kuningale, et kõik nende hädad on tingitud sellest, et nad on Jumalast ära pööranud ja kummardavad ebajumalat. Eelija pakkus valmistada kaks altarit üks Baalile ja teine Jumalale. Ta ütles, et toome ohvrid, „ ja hüüdke teie oma jumala nime, aga mina hüüan Issanda, oma Jumala nime. Jumal, kes annab vastuse tule näol, on Jumal. Kogu ravas vastas ja ütles: „Hästi” (3Kn 18:24). Nad tegid Baalile altari, valmistasid kõik ette, tapsid härja ja preestrid hakkasid palvetama ebajumala poole. Vastust aga ei tulnud – tuli taevast ei langenud. Kui Eelija tegi oma altari, kusjuures ta tegi oma puud veega märjaks ja hakkas palvetama siis langes tuli taevast ja põletas mitte ainult puid ja ohvrit, vaid ka vett ja altari kive. Kui rahvas nägi seda imet, ülistasid nad tõelist Jumalat ja uskusid Temasse uuesti. Eelija tappis Baali prohvetid omakäeliselt.

Eelija võeti Taevasse elavana oma erilise õigluse tõttu Jumala ees: „ äkki ilmus tuline vanker ja tulised hobused ning lahutasid nad teineteisest ja Eelija tõusis tuulekeerises Taevasse” (4 Kn. 2:11). Enne teda oli elusana võetud ainult Eenok, kes elas enne Veeuputust (Ms 5:24).

2 августа был день памяти пророка Илии.
Пророк Илия Фесвитянин - ветхозаветный святой. Он родился за 900 лет до Рождества Христова.

Пророк Илия был ревностным верующим и обличал идолопоклонство и нечестие. Во время царствования Ахав, его жена Иезавель установила культ Ваала и Астарты. Господь послал Илию вразумлять вразумить нечестивого царя и велел предсказать Ахаву, что если он и народ не обратятся к истинному Богу - их постигнет голод. И правда, настала засуха и большой голод. Во время голода целый год Илия жил в пустыне, куда вороны приносили ему пищу. Затем более двух лет жил он у сарептской вдовы, у которой пища в доме не кончалась по слову Божьему. Спустя годы Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю, что все их беды оттого, что они отвернулись от Бога и поклоняются идолу. Илия предложил сделать два жертвенника - один Ваалу, другой - Богу. И сказал принесем жертвы, “и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо” (3Цар.18.24). Сделали жертвенник Ваалу, все подготовили, закололи быка, а жрецы стали молиться идолу. Ответа не было - огонь с неба не сошел. Когда же Илия сделал свой жертвенник, при чем он полил дрова водою, и стал молиться Богу - то с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. А пророков Вааловых Илия заколол собственноручно.

Илия был взят на Небо живым за особую праведность перед Богом: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11). До него живым на небеса был взят лишь Енох, живший до Потопа (Быт. 5:24).

3 августа суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Ппрп.Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок.590)

4 августа воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение взрослых (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
Мироносицы равноап.Марии Магдалины (I)

5 августа понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Всенощное бдение
Почаевской иконы Божией Матери (1675)

6 августа вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия.
17.00 Вечернее богослужение
Мчч.блгв.князей Бориса и Глеба,
Во св.Крещении Романа и Давида (1015).
Престольный праздник

7 августа. среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Успение прав.Анны, матери Пресвятой Богородицы.

8 августа четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Сщмч.Ермолая,Ермиша и Ермократа, иереев Никомедийских (ок.305)

9 августа пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Вмч. и целителя Пантелеимона (305)

10 августа суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Смоленсой иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.)

11 августа воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение детей (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
Мч. Каллиника (III-IV)

12 августа понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Мч. Иоанна Воина (IV)

13 августа вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Предпразднование происхождения честных древ Животворящего Креста Господня

14 августа среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня

15 августа четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок.428)

16 августа пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Прпп.Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V)

17 августа суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Семь отроков, иже во Ефесе (ок.250, 408—450)

18 августа воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение детей (по записи)
17.00 Всенощное бдение
Предпразднество Преображения Господня.

19 августа понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия.
17.00 Вечернее богослужение
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

20 августа вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Прмч. Дометрия Персиянина и двух учеников его (363)

21 августа среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Свт. Емилиана исповедника, еп.Кизического (815-820)

22 августа четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Апостола Матфия (ок.63)

23 августа пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение Мчч. Римских: архидиакона Лаврентия и многих с ним (258)

24 августа суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Мч. Архидиакона Евпла (304)

25 августа воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение взрослых (по записи)
17.00 Всенощное бдение
Мчч.Фотия и Аникиты и многих с ними

26 августа понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Отдание праздника Преображения Господня

27 августа вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Всенощное бдение
Перенесение мощей прп.Феодосия Печерского (1091)

28 августа среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия.
17.00 Вечернее богослужение
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

29 августа четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа

30 августа пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Мч.Мирона пресвитера (250)

31 августа суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Иконы Божией Матери «Всецарица»

В воскресенье, 28 июля, после Божественной Литургии состоится освящение иконы Божией Матери "Скоропослушница". Эта икона, выполненная в классическом мозаичном стиле из смальты, будет украшать вход в наш храм и встречать всех прихожан. Приглашаем вас присоединиться к нашей совместной молитве!

[est/rus]

Vaga Sergius Radonež – suur inimene Venemaa ajaloos. Teda kutsutakse vene rahva vaimseks kogujaks, Venemaa kaitseigliks ja suurimakas askeediks.
Tema mälestuspäev on 18 juulil, 1422 aastal leiti püha säilmed.

Lapsest saati armastas Varfolomei (mungaelus Sergi) Issandat ja püüdles Tema poole, täitis käske ja paastus rangelt. Eluloo järgi, ei suutnud ta kuidagi omandada kirjaoskust, ta palvetas abi saamiseks ja pärast juhuslikku kohtumist staaretsiga omandas Varfolomei imelisel kujul kirjaoskuse. Imesid juhtus palju – imesid oli tema palvete läbi nii eluajal kui ka pärast surma usklike palvete kaudu teme poole.

Sergius Radonež ehitus koos oma vanema vennaga Stefaniga väikese puidust kirikus Püha Kolmainu auks – hiljem saab sellest kohast Vene Õigeusu Kiriku suurim meeste klooster, Troitski-Sergi klooster. Vaga Sergius asutas ka teisi kloostreid.

Ta oli mungaelu alusepanijaks, rajades linnavälist kloostrit koos ühiselamnuga. See oli uus kloostri ja ilmaliku maailma koostöö mudel – nii tekkis „vene staaretsite” fenomen.

Püha Sergius oli isihast (isihia vanakreeka keeles tähendab rahulikkust, vaikust ja üksindust). Ta oli Athose isihastliku traditsiooni pooldaja, mis seisneb varanduse kogumise hoidumisest, oma tahtest äraütlemises, Jeesusepalve lugemises, pidevas pühade isade kirjutiste lugemises ning kõigist maistest hüvedest loobumises.

Vaga Sergius viis ellu kõik eelpool nimetatud oma asketismi. Ta on asutanud ja ehitanud 70 kloostrit, levitades õigeusku. Igapäevane füüsiline töö, pidev suhtlemine Jumalaga, enesekaemus patuste kirede hävitamiseks ja vooruste kasvatamiseks – seda kõike tegi püha Sergius vaimseks täiuslikkuseks, harmoonilise ühenduse loomiseks vaimu ja keha vahel. Püha Sergius saavutas edu – ta tervendas haigeid, ennustas ja tegi imesid.

Преподобный Сергий Радонежский - великий человек в истории Русской церкви. Его называют духовным собирателем русского народа, “ангелом-хранителем России”, величайшим русским подвижником. День памяти - 18 июля, в 1422-м году были обретены мощи святого.

С детского возраста Варфоломей (в монашестве Сергий) возлюбил Господа и стремился к Нему, исполнял заповеди и строго постился. Согласно житию, мальчик никак не мог осилить грамоту, молился о помощи и после случайной встречи со старцем Варфоломей чудесным образом овладел грамотой. Чудес было много - чудеса случались по его молитвам как при жизни, так и по преставлении по молитвам верующих к нему.

Сергий Радонежский вместе со старшим братом Стефаном построили небольшой деревянный храм во имя Святой Троицы - позднее это место станет крупнейшим мужским монастырем Русской православной церкви, Троице-Сергиевой лаврой. Преподобный основал и другие монастыри.

Преподобный Сергий занимает особое место в истории русского монашества - он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общежитием. Это была новая модель взаимодействия монастыря и мира - так возник феномен “русского старчества”.

Еще преподобный был исихастом (исихия с древне-греческого - «спокойствие, тишина, уединение»). Он был приверженцем афонской исихастской традиции, которая состоит в нестяжательности, отсечении воли и послушании, умной молитве, непрестанном чтении отеческих писаний, отрешении от всех земных благ. Преподобный Сергий Радонежский воплощал в жизнь все вышеперечисленное в своем подвижничестве.

Преподобный Сергий занимает особое место в истории русского монашества - он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общежитием. Он оживил монашество. У преподобного было множество учеников, которые построили около 70-ти монастырей, распространяя Православие.

Ежедневный физический труд, непрестанное общение с Богом, самосозерцание для истребления греховных страстей и взращивания добродетелей - вот что преподобный делал для духовного самосовершенствования, для гармоничной связи между духом, душой и телом. И Сергий преуспел - он исцелял болезни, пророчествовал и творил чудеса.

Сегодня гостем подкаста "Люди в черном" стал клирик Тверской митрополии иеромонах Никодим. О том, как он связан с землей Прибалтийской, как избрал монашеский путь, об афонском монастыре в центре России, о византийском пении и многом другом - в этом выпуске: https://youtu.be/_FNJH1Zyh_s

Эпизод также доступен на Spotify: https://open.spotify.com/episode/0YmT3SUFbfHqIIjuaBLe8E?si=e5bb3de9545a405f

Приятного прослушивания!

Подкаст "Люди в черном": иеромонах Никодим (Соболев) Сегодня гостем нашего подкаста стал клирик Тверской митрополии иеромонах Никодим. О том, как он связан с землей Прибалтийской, как избрал монашеский путь, об...

Уважаемые прихожане!
Благодарим за молитвы, благополучно добрались до Бари, молились за Божественной Литургией у мощей свт. Николая Чудотворца!

[est/rus]

Kõigi pühakute päeval tähistatakse ka Jumalaema ikooni “Kurjade südamete pehmendaja” või “Siimeoni ettekuulutus” püha. Õiglasele staarets Siimeon Jumalavastuvõtjale „...oli Püha Vaim ilmutanud , et ta ei näe surma enne kui ta on näinud Issanda Kristust” (Lk, 2:26). Kui vanemad tõid lapsukese Jeesuse neljakümnendal päeval pühakotta , tuli sinna ka Siimeon, võttis Ta kätte ja õnnistas kogu peret. Seejärel ütles ta Maarjale: „ Vaata, see on seatud langemiseks ja tõusmiseks paljudele Iisraelis ja tähiseks, mille vastu räägitakse – ent sinu omastki hingest peab mõõk läbi tungima – et saaksid avalikuks paljude südamete mõtlemised!” (Lk, 2:34-35).

Nii nagu Jeesust läbistatakse naelte ja odaga, läbistab kurbuse ja südame valu kui terav mõõk Jumalaema hinge kui Ta näeb oma Poja kannatusi. Pärast avalduvad varjatud inimeste mõtted, kellel tuleb teha valik, kas olla Kristusega või Tema vastu. Ikoonil on kujutatud Jumalaema, Kelle süda läbistavad seitse mõõka: kolm mõõka vasakult ja paremalt, üks alt. Pühakirjas sümboliseerib number seitse täiuslikkust, antud juhul raskuste täiuslikkust, mida Jumalaema maises elus kandis.

В Неделю Всех Святых еще празднуют икону Божьей Матери «Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение». Праведному старцу Симеону Богоприимцу «...было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк.2:26) Когда же родители принесли Младенца на сороковой день в храм, пришел туда и Симеон, взял Его на руки и благословил все семейство. И сказал Марии, Матери Его: «се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.» (Лк. 2:34-35). Подобно тому, как Иисуса пронзят гвоздями и копием, душу Богородицы поразит некое «оружие» скорби и сердечной боли, когда увидит Она страдания Сына Своего. После же откроются скрытые помышления людей, которым предстоит сделать выбор: с Христом они или против Него.

На иконе изображена Богоматерь, сердце Которой пронизывают семь мечей - по три меча слева и справа и один снизу. В Священном Писании число семь символизирует полноту, в данном случае - полноту горя, которое перенесла Богородица в земной жизни.

Фото: Raigo Tõnisalu

6 июля суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Владимирской иконы Божией Матери

7 июля воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия.
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение взрослых (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
РОЖДЕСТВО ЧЕСТНОГО СЛАВНОГО ПРОРОКА, ПРЕДТЕЧИ И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА

8 июля понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Блгв.кн.Петра, в иночестве Давида и кн.Февронии, в иночестве Ефросинии Муромских чудотворцев (1228)

9 июля вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Тихвинской иконы Божией Матери (1383)

10 июля среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Обретение мощей прп.Амвросия Оптинского и прпп. старцев Оптинских (1998)

11 июля четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Всенощное бдение
Прпп.Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV)

12 июля пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия.
17.00 Вечернее богослужение
СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА (67)

13 июля суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Собор славных и всехвальных двенадцати апостолов

14 июля воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение детей (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
Бессребренников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших

15 июля понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Положение честной ризы Пресвятой Богородицы

16 июля вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Перенесение мощей свт.Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652)

17 июля среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Страстотерпцев Имп-ра Николая II, Имп-цы Александры, царевича Алексия, вел.княжен, прав.Евгения врача (1918)

18 июля четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Обретение честных мощей прп.Сергия Радонежского (1422).
Прмцц.вел.кн.Елисаветы и инокини Варвары (1918)

19 июля пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Прп.Афанасия Афонского (1000)

20 июля суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Прп.Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI)

21 июля воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение детей (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)

22 июля понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Сщмч.Панкратия, еп.Тавроменийского (I)

23 июля вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Прп.Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073)

24 июля среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Равноап. Ольги, вел.кн.Российской, во св.Крещении Елены (969)

25 июля четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VII)

26 июля пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Собор Архангела Гавриила

27 июля суббота
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
12.00 Крещение детей (по записи).
17.00 Всенощное бдение
Апостола от 70-ти Акилы (I)

28 июля
воскресенье
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
11.30 Огласительная беседа с крестными родителями и с желающими креститься.
12.00 Крещение взрослых (по записи)
17.00 Вечернее богослужение
Равноап.вел.кн. Владимира, во святом Крещении Василия (1015)

29 июля
понедельник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Сщмч.Афиногена, епископа и десяти учеников его (ок.311)

30 июля вторник
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Вмц. Марины (Маргариты) (IV)

31 июля
среда
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Мч. Емилиана (363)

1 августа четверг
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Обретение мощей прп.Серафима, Саровского чудотворца (1903)

2 августа
пятница
08.30 Исповедь.Часы.
09.00 Литургия. Молебен.Панихида
17.00 Вечернее богослужение
Пророка Илии (IX до Р.Х.)

Дорогие ученики воскресной школы!
В воскресенье 30 июня ждем вас на экскурсию в Таллинский зоопарк. Место встречи - новый вход со стороны Ыйсмяэ в 12.00.
Экскурсию проведет отец Андрей Килин.

[est/rus]

Nelipüha on 8-päevane periood, mis algab Püha Kolmainu laupäevast. Nelipühade ajal me tähistame Kristuse Kiriku sündi, pühade eel aga mälestame kõiki lahkunuid kristlasi – Kiriku liikmeid.
Sellel pühal on veel üks nimetus - Kolmainu Püha. Selline nimetus tekkis hiljem, umbes 14. sajandil, mil mälestati apostlite peale laskunud Püha Vaimu ja ülistati Kolmainu Jumalat. Selle püha sündmus on kirjeldatud Apostlite Tegude raamatu teises peatükis.

Juutide Nelipühade päeval kogunesid kõik 12 apostlit uuendatud koosseisus (Matthias asendas Juudast) tagatoas, kus nad olid alates Ülestõusmisest kuni Nelipühadeni. „ Ja äkitselt tuli taevast kohin, otsekui tugev tuul oleks puhunud, ja täitis kogu koja, kus nad istusid. Ja nad nägid otsekui hargnevaid tulekeeli, mis laskusid iga üksiku peale nende seas. Ja nad kõik täideti Püha Vaimuga ning hakkasid rääkima teisi keeli, nõnda nagu Vaim neile andis rääkida” (Ap 2:2-4). Selles kirjelduses pööratakse tähelepanu Jumala ilmumise tunnustele, mis on iseloomulik Tema ilmutustele kogu Piibli ulatuses: tuli, tugev kohin ja tuul. See tähendab, et ka Püha Vaimu laskumine oli olemuselt Jumala ilmutus ning kaudselt väljendatakse mõtet Püha Vaimu Jumalikkusest.

Apostlid võtsid vastu Püha Vaimu ja said rääkida erinevate rahvuste keeles ning kuulutada Evangeeliumi nii juutidele kui ka teistele rahvastele. Nelipüha (juutide püha) oli tuntud püha ning väga paljud palverändurid kogunesid Jeruusalemma erinevatest maailma paikadest. Märkimisväärne on teiste rahvuste kohalolek sellel päeval. Selgub, et Kiriku sündimise hetkest on Kristuse kuulutus mitmekeelne ja on suunatud kõikidele rahvustele: see ei ole suletud rahvuslikult ja religioosselt suletud kogukond (nagu oli see Vanatestamendis juutide kogukond), vaid kristlikul Kirikul on algusest peale kultuurne mitmekesisus ja rikkalikult etniline koosseis. Seda päeva peetakse Kiriku sünniks mitte ainult sellepärast, et just see hetk sai apostlite kuulutuste alguseks, vaid eelkõige Pühale Vaimule andmisele, sest Püha Vaim tegutseb Kiriku Sakramentides ja annab usklikele Kristuse lunastuse viljad. Ilma Püha Vaimuta, kes Elab ja Tegutseb Kirikuks, on Kirik mõeldamatu.

Цикл праздника Пятидесятницы охватывает 8 дней и начинается Троицкой субботой, которая имеет тесную идейную связь с Пятидесятницей. В день Пятидесятницы мы празднуем рождение Церкви Христовой, а накануне совершаем память всех усопших христиан - членов Церкви. Христианский праздник имеет еще одно название - День Святой Троицы. Это наименование возникло позже (примерно с XIV в.) - к воспоминанию сошествия Святого Духа на апостолов - добавляется еще один аспект: прославление Триединого Божества.

Событие праздника, которое мы вспоминаем за богослужением, описано во второй главе Книги Деяний. В день иудейской Пятидесятницы все 12 апостолов в обновленном составе ( вместе с Матфием, который заменил Иуду) собрались в горнице, где они пребывали в течение всего периода от Пасхи до Пятидесятницы.

“И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” (Деян. 2:2-4). В этом описании обращают внимание на признаки Богоявления, которые являются характерными для священной истории: громкий звук, сильный ветер и огонь. Это значит. что сошествие Святого Духа было Богоявлением по существу и тем самым косвенно выражается мысль о Божественном достоинстве Святого Духа.

Апостолы приняли дар Святого Духа и смогли говорить на языках разных народов и проповедовать Евангелие как иудеям, так и иноплеменникам. Пятидесятница (иудейская) была весьма популярным праздником и в Иерусалиме собиралось много паломников с разных концов земли. Знаменательно само присутствие других народов в этот день. Получается, что уже в момент рождения Церкви проповедь о Христе является многоязычной и обращенной ко всем народам: это не замкнутое национально-религиозное сообщество (какой была ветхозаветная еврейская община), но христианской Церкви уже с самого ее становления присущи культурное многообразие и богатый этнический состав.

Этот день считается днем рождения Церкви не только потому, что именно он стал исходным моментом апостольской проповеди, но в первую очередь благодаря дарованию Святого Духа, ибо Дух Святой действует в Таинствах Церкви и усваивает верующим плоды искупления, совершенного Христом. Без Духа Святого, живущего и действующего в Церкви, сама Церковь немыслима.

Братия и сестры!
В это воскресенье, в день Пятидесятницы, после утреннего богослужения (около 11.30) в водосвятной часовне на территории храма состоится праздничная ярмарка, а сразу после причастия (около 10.20) в нижнем помещении нашего храма состоится праздничный мастер-класс для детей прихожан нашего храма (вход свободный, вход через северную дверь - со стороны дороги).

С праздником! До встречи в храме!

Православная школа ищет учителей.

Школа св. Иоанна Шанхайского примет в свой коллектив учителя начальных классов, учителя музыки, учителя эстонского языка и учителя английского языка. Чтобы подать заявку, пожалуйста, свяжитесь с нами по электронной почте [email protected] или по телефону +37253553749 не позднее 15.08.2024. Начало работы 01.09.2024.

С уважением, администрация.

[est/rus]

Pärast Paasapüha lõppu algas üheksapäevane kaheteistkümnenda püha - Issanda Taevaminemise tähistamise aeg. Kristuse taevaminemise sündmusest on kirjutatud kolmes Uue Testamendi raamatus: Markuse ja Luukase Evangeeliumis ja Apostlite tegudes. Viimases allikas on selle sündmuse kirjeldus kõige põhjalikum. Apostlite Tegudes saame teada tähtsatest detailidest: Jeesus läks taevasse 40. päeval pärast Ülestõusmist (Ap. 1:3) ja see juhtus Õlimäel (Ap. 1:2).

40. päeval pärast oma Ülestõusmist kogus kokku Jeesus Kristus kõik apostlid Õlimäel, pidas teelesaatmissõnu ning käskis neil mitte lahkuda Jeruusalemmast, vaid oodata seal samas Püha Vaimu tulekut (Ap. 1:5).
Issand andis teada järgmistest Jumalike plaanidest ning julgustas oma õpilasi. Nende kurbus leevendus rõõmu ootusega „teisest Lohutaja“ tuleku üle. „Siis ta viis nad välja Betaania lähedale ja tõstis oma käed üles ja õnnistas neid. Ja sündis, et ta neid õnnistades lahkus neist ja võeti üles taevasse“ (Lk. 24:50-51. „Ja pilv viis nad nende silme eest ära“ (Ap. 1:9). Pilv meenutab siis apostlitele Vana Testamendi Jumala ilmutuse viisi siis kui Issand ilmus Moosesele ja iisraellastele pilves. Johannes Kuldsuu arvas, et pilv võis tähendada seda, et Ta Tõusis Taevasse.
Lisaks märgivad tõlgendajad, et pilv varjab Kristust apostlite silme eest, et takistada apostleid taevaminemuse lõpu nägemisest. Tekib huvitav paralleel, isegi peegeldus, Kristuse Ülestõusmisega: apostlid nägid Ülestõusmise lõppu, kuid mitte algust, taevaminemisega aga vastupidi, kõigepealt nägid nad algust ja seejärel lõppu.

Apostlid vaatasid kaua vaikides ja liikumatuses taevasse. Neile ilmus Ingles ja ütles: „Galilge mehed, miks te seisate ja vaatate üles taeva poole? See Jeesus, kes teilt üles võeti taevasse, tuleb samal kombel kui te nägite teda taevasse minevat“! (Ap.1:11).
Siin kõlab etteheide, lohutus ja kavatuses suunata apostlite tähelepanu muljetavaldava vaatepildi asemel sõnadele, mida Jeesus neile enne ütles (sellest, et nad peavad naasma tagasi Jeruusalemma, ootama Püha Vaimu tulekut, seejärel asuda Evangeeliumi kuulutamisega üle kogu maa). Inglis sõnad sisaldavad kahte olulist tõde: sõnum ülestõusmiset kui tegelikust ja lõpule viidud faktist ning tõutust Kristuse Teisest tulemisest. Pärast neid sõnud läksid apostlid suure rõõmuga Jeruusalemma ning olid alati kirikus, ülistades ja kiites Jumalat (Lk. 24:52 – 53).

После отдания Пасхи наступил девятидневный период празднования двунадесятого Господского праздника - Вознесения Господня. Событие вознесения Христа на небо упоминается в трех книгах Нового Завета: Евангелиях от Марка и от Луки и в Книге Деяний. В последней из них описание события самое подробное, в Книге Деяний мы узнаем важные детали: Иисус вознесся на 40-й день по воскресении (Деян. 1:3) и произошло это на горе Елеонской (Деян. 1:2).

Иисус Христос на 40-й день после Своего воскресения собрал всех апостолов на горе Елеонской, произнес напутственное слово и повелел им не уходить из Иерусалима, но ждать там же сошествия Святого Духа (Деян. 1:5). Господь не только сообщал о следующем шаге Божественного домостроительства, но и ободрял учеников: они видимым образом расставались со своим Учителем, но грусть расставания смягчалась радостным ожиданием “иного Утешителя”. После этой беседы Иисус “подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо” (Лк. 24:50-51). И “облако взяло Его из вида их” (Деян. 1:9). Облако здесь служит напоминанием апостолам о ветхозаветных Богоявлениях, когда Господь являлся Моисею и израильтянам в облаке. Святитель Иоанн Златоуст считал, что облако могло быть и “знаком, что Он вознесся на небо”. Так же толкователи отмечают, что облако закрывает Христа от глаз апостолов, не давая им возможности увидеть конец вознесения на небо. Возникает интересная параллель, отражение даже, с воскресением Христа: “Воскресения они увидели конец, но не видели начала; а вознесения увидели начало, но не видели конца”.

Апостолы долго смотрели на небо в молчаливом бездействии. Явились Ангелы и сказали: “мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1:11). Здесь звучат и упрек, и утешение, и намерение переключить внимание апостолов с созерцания впечатляющего зрелища на слова, которые Иисус говорил перед этим (о том, что им надо вернуться в Иерусалим, ждать сошествия Святого Духа, после чего отправиться на проповедь Евангелия “до концов земли”). Кроме того, в словах Ангелов заключены две важные истины: сообщение о вознесении как факте действительном и совершившимся, а также обетование о Втором пришествии Христа.

После этих слов апостолы “возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благославляя Бога” (Лк. 24:52-53).